技術(shù)創(chuàng)新思維的基本邏輯

技術(shù)創(chuàng)新思維的基本邏輯——電爐、三明治的發(fā)明啟示內(nèi)容提要二技術(shù)創(chuàng)新思維的定義和基本特征三技術(shù)創(chuàng)新思維的形成和應用一經(jīng)典案例技術(shù)創(chuàng)新思維的基本邏輯溫溪高級中學limaolin一、經(jīng)典案例

電爐的研究發(fā)明

按常識，人們會認為家用電爐理所當然應該是由電氣學家發(fā)明的。錯了。電爐的發(fā)明人竟是一位美國的新聞記者，他的名字叫休斯，他搞電爐發(fā)明的起因完全是他生活道路上的一件突然事情。

休斯畢業(yè)于美國明尼蘇達大學新聞系，最初在一家報館任記者，由于他寫文章揭露一個大富翁的私生活丑聞，得罪了這家報館的負責人，原因是這個大富翁是資助這家報館的大財東之一。

那是在1900年前后，美國的電力工業(yè)正在崛起，電器業(yè)也隨之開始嶄露頭角。但是由于休斯的電器知識不足，所以他不知道該從哪里下手。

不久，休斯在一次偶然的機會中，終于發(fā)現(xiàn)了線索。

那是在一個星期天，休斯應邀到一個朋友家做客，吃飯時發(fā)覺萊里有一股很濃的煤油味。休斯感到難吃，但礙于情面和禮貌，只好緊皺著眉頭把菜吃下去。

他的朋友及妻子也嘗出味道不對頭，都感到尷尬。尋找原因，結(jié)果是由于用煤油爐燒菜葉，不小心把煤油弄到萊里了。

休斯雖然在朋友面前表示毫不在乎，但這件事卻啟發(fā)了他的思路，產(chǎn)生了靈感：做飯是家庭主婦的最基本的一項工作，如果我能發(fā)明出一種用電的爐子，不是又省事，又能避免煤油爐的缺點嗎？

于是休斯從此開始了電爐的研究發(fā)明。他反復試驗，不知失敗了多少次，也不知被“電老虎”打過多少次。起初的兩年時間里，他沒有休息過一天假期。1904年，休斯的電爐終于研究成功了。經(jīng)過他大力宣傳、示范表演、信譽銷售服務，電爐逐漸成了大眾喜歡的灶具。后來，休斯又在芝加哥設立了“休斯電氣公司”，繼續(xù)推出了電鋁、電壺等家用電器，也很受家庭主婦們的歡迎。休斯電氣公司成了馳名世界的大公司。

誰會想到，休斯的輝煌事業(yè)卻起因于他吃了一頓朋友家?guī)в忻河臀兜娘埐恕叵呒壷袑Wlimaolin一、經(jīng)典案例

三明治的發(fā)明

200多年前，英國有個紳士，名叫約翰·蒙泰古。他的祖先很有名，人稱三明治侯爵。有的時候，人們?yōu)榱吮硎緦γ商┕诺淖鹁?，也稱他為三明治老爺。

這位蒙泰古游手好閑，每天什么也不干，專門請一些人到家里玩撲克牌。他的癮頭特別大，玩牌可以少吃少睡，一天到黑不停息。好在祖先留下了一點遺產(chǎn)，暫時還餓不著肚子。

有一次，他與牌友玩了10多個小時，別人都輪流回家吃飯，蒙泰古硬是一個人撐著。他肚子咕咕叫了，但又舍不得放下一手好牌，就對仆人說：“快去弄點吃的東西來，越快越好?！逼腿说浇稚限D(zhuǎn)了轉(zhuǎn)，發(fā)現(xiàn)天色已晚，許多鋪子都關(guān)了門，只好在一個小攤上買了個面包，在面包中間再夾進肉片，送到蒙泰古手里。

牌友們見他狼吞虎咽的樣子很可笑，就說：“蒙泰古先生吃東西真隨便，吃什么都成?！泵商┕攀莻€很愛面子的人，聽了這話不覺臉上一熱。一轉(zhuǎn)念，瞪大眼睛、鼓起腮幫說道：“不，你們不懂，我吃東西是很講究的。你們知道嗎？我吃的是什么？這是我家祖?zhèn)鞯暮脰|西—一三明治快餐！”

這本來是牌桌上的一句調(diào)侃話。誰知一傳到附近一家食品店老板的耳中，使他開動了腦筋。老板琢磨后，決定打起“三明治”的旗號，買來一批面包烤熱，夾上肉片叫賣起來。由于這種食品價錢又便宜，又方便，又可口，很受顧客歡迎。加上這種食品制作簡單，很快地流傳到世界各地。

面包是現(xiàn)成的，熟肉也是現(xiàn)成的。把肉片夾到面包中間合起來就是一個新食品，一種過去沒有的東西。這也算得是一個小發(fā)明。關(guān)鍵在于這種新食品，受到大眾的青睞，合乎多數(shù)人的口味，能夠為社會效勞，創(chuàng)造出更多的價值。發(fā)明天地真是無限廣闊呵。我們從三明治的發(fā)明里還可以聯(lián)想到什么呢？溫溪高級中學limaolin一、經(jīng)典案例

一個是借科學的力量促成的發(fā)明，一個是借靈感和要素組合促成的發(fā)明，這兩個發(fā)明，從技術(shù)含量上看，顯然前者的發(fā)明要高明和艱辛許多，但從社會影響力來說，他們又殊途同歸，因為他們同樣改變了傳統(tǒng)的生活方式，創(chuàng)造性地解決了生產(chǎn)生活中遇到的矛盾和問題，從而讓人們生活地更美好。

縱觀人類發(fā)展史，每一次創(chuàng)新，就意味著每一次進步。時代在變，可創(chuàng)新的精神內(nèi)核不變，它有一套自身的思維，遵循著基本的邏輯在運動，這就是我們今天想和大家分享的課題--技術(shù)創(chuàng)新思維的基本邏輯。溫溪高級中學limaolin二、技術(shù)創(chuàng)新思維的定義和基本特征技術(shù)創(chuàng)新思維的定義

透過以上兩個例子，我們可以從創(chuàng)新思維的動力、基礎、方式、結(jié)果、要求等方面，對創(chuàng)新思維給出這樣一個界定：

創(chuàng)新思維是思維的一種智力品質(zhì)，它是在客觀需要和倫理規(guī)范的要求下，在問題意識的驅(qū)動下，在已有經(jīng)驗和感性認識、理性認識以及新獲取的信息的基礎上，統(tǒng)攝各種智力因素與非智力因素，利用大腦的有意識的悟性思維能力，在解決問題的過程中，通過思維的敏捷轉(zhuǎn)換和靈活選擇，突破和重新建構(gòu)已有的知識、經(jīng)驗和新獲取的信息，以具有超前性和預測能力的新的認知模式把握事物發(fā)展的內(nèi)在本質(zhì)及規(guī)律，并進一步提出具有獨特見解的具有主動性和獨特性的復雜的思維過程。溫溪高級中學limaolin二、技術(shù)創(chuàng)新思維的定義和基本特征客觀需要；解決問題的“問題意識”；思維主體的好奇心。動力綜合運用各種思維成果、思維方法。方式提出新觀點、新理論、新形象、新辦法、新思路。結(jié)果技術(shù)創(chuàng)新思維的定義已經(jīng)具備儲存的知識和經(jīng)驗；新獲得的信息。基礎溫溪高級中學limaolin二、技術(shù)創(chuàng)新思維的定義和基本特征技術(shù)創(chuàng)新思維的基本特征其一是獨創(chuàng)性，指思維主體在認識事物、解決問題時，不局限于原有的經(jīng)驗和知識，能夠突破常規(guī)思維定勢的束縛，實現(xiàn)認識或?qū)嵺`的新飛躍；其二是靈活性，指思維主體的思維活動不受常規(guī)思維定勢的束縛、局限，不恪守一種穩(wěn)定的有序性，其思維方式、方法、程序、途徑等都沒有固定的框架，允許思維的自由跳躍，它往往借助于直覺和靈感，以突發(fā)式、飛躍式的形式尋求問題的答案；例如，司馬光砸缸的故事，常規(guī)思維要求是“讓人離開水”，而創(chuàng)新思維則考慮也可以“讓水離開人”。這種靈活性以其非剛性的“柔軟”，體現(xiàn)了思維認識角度的靈活多樣。因此，它沒有確定的惟一的思維形式結(jié)構(gòu)。溫溪高級中學limaolin二、技術(shù)創(chuàng)新思維的定義和基本特征技術(shù)創(chuàng)新思維的基本特征其三是綜合性，指對已有思維成果的綜合運用，同時也指是對多種思維方式、方法的綜合運用，其中特別突出的是對直覺和靈感方法的運用；其四是批判性，指在創(chuàng)造性地認識、解決問題的過程中，思維認識對既有知識、經(jīng)驗和常規(guī)思維定勢的質(zhì)疑。溫溪高級中學limaolin技術(shù)創(chuàng)新思維在實踐中的應用技術(shù)創(chuàng)新思維的必要條件技術(shù)創(chuàng)新思維的源泉技術(shù)創(chuàng)新思維的形成和應用三、技術(shù)創(chuàng)新思維的形成和應用溫溪高級中學limaolin三、技術(shù)創(chuàng)新思維的形成和應用1、技術(shù)創(chuàng)新思維的源泉一般認為，從與大腦半球的關(guān)系上看，創(chuàng)新思維主要是大腦右半球的功能，與人的第二信號系統(tǒng)的聯(lián)系較為松散，有時甚至不相聯(lián)系（如直覺）。它對事物的認識和理解，既有可能發(fā)生在顯意識中，也有可能發(fā)生在潛意識中，從而在“神騖八極，心游萬仞”中“豁然開朗”，領悟或發(fā)現(xiàn)與常識有違的想法。溫溪高級中學limaolin三、技術(shù)創(chuàng)新思維的形成和應用2、技術(shù)創(chuàng)新思維的必要條件

創(chuàng)新思維有突破和重新建構(gòu)已有知識技術(shù)、經(jīng)驗的功能。這一功能突出地體現(xiàn)在想象上，它是在頭腦中改造記憶表象而創(chuàng)造新的形象的思維過程，也是對過去已經(jīng)形成的那些事物的聯(lián)系方式進行新的選擇或重組的過程，具有極大自由度和超現(xiàn)實性。但是，想象是感官在接受事物影響后，在大腦中形成了知覺模型，并在此基礎上進一步改變這種知覺形象，形成新的知覺模型的一種能力。想象作為一種“摹仿”，必須具有一定的主觀能動性、自覺性、目的指向性的心理基礎及認識能力，從而才可以在想象的過程中，思維能夠把經(jīng)過改造的各個成分、因素，納入到新的因果聯(lián)系中，建立起新的完整形象。

溫溪高級中學limaolin三、技術(shù)創(chuàng)新思維的形成和應用2、技術(shù)創(chuàng)新思維的必要條件

想象還具有決裂的功能，它可以突破原有的物象，創(chuàng)造性地想象出一個不同于原有物象的新物象。例如，2004年國家公務員《行政職業(yè)能力測驗》第42題：一個邊長為8的正立方體，由若干個邊長為1的正立方體組成，現(xiàn)在要將大立方體表面涂漆，請問一共有多少個小立方體被涂上了顏色？A.296

B.324

C.328

D.384

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如果思維能發(fā)揮想象的決裂功能，徹底拋棄當前存在的實的立方體物象，“看到”眼睛所看不到的小立方體，這種新的邏輯關(guān)系就找到了：將這個涂上顏色的立方體想象為一個空殼子。既然是空殼子，那么整個立方體數(shù)減去里面的小立方體數(shù)就可以了。即：8*8*8－6*6*6＝296

空殼子對于立方體來說，是一個當前并不存在也不可能存在的物象。因此，空殼子屬于理性想象的創(chuàng)造性想象，它不依賴于現(xiàn)成的描述，而是依據(jù)一定的目的、任務，在頭腦中獨立地創(chuàng)造新的形象的思維過程。這個新的物象只能是突破當前存在的立方體物象后的產(chǎn)物。但是，不管思維突破原有的物象與否，前后的思維仍然都是數(shù)與形的邏輯關(guān)系，只不過沒有突破前是常規(guī)的數(shù)與形的邏輯關(guān)系，突破后是創(chuàng)新性的數(shù)與形的邏輯關(guān)系。溫溪高級中學limaolin三、技術(shù)創(chuàng)新思維的形成和應用2、技術(shù)創(chuàng)新思維的必要條件

正是由于想象無論怎樣突破或重新建構(gòu)，邏輯因果關(guān)系都是不能須臾否定的，因此在由感覺上升至理性，再上升至理智的中間過程中，無論怎樣“得意而忘言”，潛在的邏輯因素始終起基礎作用。這也就是馬克思所說：“蜘蛛的活動與織工的活動相似，蜜蜂建筑蜂房的本領使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，就已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。勞動過程結(jié)束時得到的結(jié)果，在這個過程開始時就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著?！睖叵呒壷袑Wlimaolin三、技術(shù)創(chuàng)新思維的形成和應用1

首先，要明確創(chuàng)新思維的方向。如果沒有規(guī)范性、定向性的有序指向來追求結(jié)論的創(chuàng)新有效性，創(chuàng)新思維的不定向的無序指向也就失去了任何意義，希望進入一種全新認知境界的理想也就變成了無源之水。在“條條道路通羅馬”的認知過程中，如何選擇“最佳路線”，體現(xiàn)了在松散的可能世界的視閾內(nèi)，潛存著嚴密的現(xiàn)實世界的邏輯要求。即多值的選擇認知，最終必須要落實到肯定與否定的二值選擇的基點上。這樣才可能使創(chuàng)新發(fā)想既是新穎獨特的，同時也是正確無誤的。3、創(chuàng)新思維在實踐中的應用溫溪高級中學limaolin三、技術(shù)創(chuàng)新思維的形成和應用2

其次，要保證創(chuàng)新思維的合理性。例如，在進行發(fā)散思維時，其發(fā)散的方向總有其邏輯依據(jù)，而不是毫無根據(jù)的胡亂發(fā)散。所謂創(chuàng)新發(fā)想的無限空間，當是指有邏輯根據(jù)的無限空間。如果沒有既有的知識、經(jīng)驗被用來進行邏輯的改造，任何創(chuàng)新發(fā)想都是難以產(chǎn)生的。同時，即使創(chuàng)新思維以其突發(fā)性、無序性、跳躍式的方式頓悟出一個“發(fā)現(xiàn)”，在其問題的提出與產(chǎn)生過程中所留下許多因果關(guān)系鏈的空白點，也有待于邏輯思維的驗證進行填補。3、創(chuàng)新思維在實踐中的應用溫溪高級中學limaolin三、技術(shù)創(chuàng)新思維的形成和應用3最后，要提升創(chuàng)新思維的最優(yōu)效果。無論思維怎樣以非線性的、發(fā)散的思考方式，“神騖