庖丁解牛-高中語(yǔ)文統(tǒng)編版必修下冊(cè)同步檢測(cè)（含解析）

《庖丁解?！吠綑z測(cè)及答案解析一、語(yǔ)用小題夯基1.下列句子中加粗詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.乃中《經(jīng)首》之會(huì)中：合乎B.批大卻，導(dǎo)大竅，因其固然導(dǎo)：引導(dǎo)C.族庖月更刀，折也族：眾D.謙然已解，如土委地委：卸落2.下列各組句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法，完全相同的一項(xiàng)是（）A.庖丁為文惠君解牛其印為予群從所得B.而刀刃若新發(fā)于硎苛政猛于虎也C.而刀刃者無(wú)厚吾嘗終日而思矣D.臣以神遇而不以目視常以身翼蔽沛公3.下列句子中加點(diǎn)的詞，意思與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是（）A.視為止，行為遲B.雖然，每至于族C.依乎天理，批大卻D.未嘗見(jiàn)全牛也4.下列各句中，與例句中加點(diǎn)詞的用法相同的一項(xiàng)是例句：良庖歲更刀，割也A.君為我呼人，吾得兄事之B.先破秦入咸陽(yáng)者王之C.足之所履D.邑人奇之，稍稍賓客其父5.下列句子的句式特點(diǎn)與例句相同的一項(xiàng)是（）例句：臣之所好者道也A.良庖歲更刀，割也B.技經(jīng)肯綮之未嘗C.怵然為戒，視為止，行為遲D.是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文選自《莊子·養(yǎng)生主》，《莊子》是莊周和他的門(mén)人以及后學(xué)者的著作，是道家學(xué)派的重要作品。B.“庖丁解牛”是一個(gè)寓言故事，莊子通過(guò)這個(gè)寓言故事來(lái)說(shuō)明“養(yǎng)生”的道理，生動(dòng)直觀，使抽象的“道境”形象化。C.文章先后用了三種反差鮮明的對(duì)比來(lái)進(jìn)行說(shuō)理：一為庖丁解牛之初與三年之后的對(duì)比，二為庖丁與普通廚工的對(duì)比，三為“庖丁解?！迸c文惠君治國(guó)對(duì)比。D.文章先寫(xiě)“庖丁解?！钡氖炀殑?dòng)作和美妙音響，再寫(xiě)文惠君的夸贊，引出庖丁對(duì)自己追求的“道”的解說(shuō)，以此表明主旨。條理清楚，層次分明。7.閱讀下面一則寓言，寫(xiě)出寓意。莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成蝴蝶，感到自由自在，于是他積極修煉，終于化成了蝴蝶。蝴蝶日日為食物奔波，還要防備天敵。蝴蝶很懷念曾經(jīng)是莊周的日子。答：8.仿照下面關(guān)于孔子的一段話，寫(xiě)一段關(guān)于莊子的話。（略）要求：使用比喻的修辭手法，語(yǔ)言生動(dòng)，不一定要與例二、類文閱讀拓展練閱讀下面的文字，完成9~12題。昔趙文王喜劍，劍士夾門(mén)而客三千余人，日夜相擊于前，死傷者歲百余人，好之不厭。如是三年，國(guó)衰，諸侯謀之。太子悝患之，募左右曰：“孰能說(shuō)王之意止劍士者，賜之千金?！弊笥以唬骸扒f子當(dāng)能?！碧幽耸谷艘郧Ы鸱钋f子。莊子弗受，與使者俱往，見(jiàn)太子曰：“聞太子所欲用周者，欲絕王之喜好也。使臣上說(shuō)大王而逆王意，下不當(dāng)太子，則身刑而死，周尚安所事金乎?使臣上說(shuō)大王，下當(dāng)太子，趙國(guó)何求而不得也!”太子曰：“然。吾王所見(jiàn)，唯劍士也。”莊子曰：“諾。周善為劍?！碧釉唬骸敖穹蜃颖厝宸?jiàn)王，事必大逆?！鼻f子曰：“請(qǐng)治劍服?！敝蝿Ψ?，乃見(jiàn)太子。太子乃與見(jiàn)王。莊子入殿門(mén)不趨，見(jiàn)王不拜。王曰：“子欲何以教寡人?”曰：“臣聞大王喜劍，故以劍見(jiàn)王?！蓖踉唬骸白又畡文芙?”曰：“臣之劍，十步殺一人，千里不留行。”王大悅之，曰：“天下無(wú)敵矣!”莊子曰：“夫?yàn)閯φ?，示之以虛，開(kāi)之以利，后之以發(fā)，先之以至。愿得試之?！蓖踉唬骸胺蜃有荩蜕岽?。令設(shè)戲請(qǐng)夫子。”王乃校劍士七日，死傷者六十余人，得五六人，使奉劍于殿下，乃召莊子。王曰：“今日試使士敦劍。”莊子曰：“望之久矣。”王曰：“夫子所御杖，長(zhǎng)短何如?”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三劍，唯王所用，請(qǐng)先言而后試?！蓖踉唬骸霸嘎勅齽Α！痹唬骸坝刑熳觿Γ兄T侯劍，有庶人劍?！蓖踉唬骸疤熳又畡稳?”曰：“天子之劍，以燕谿石城為鋒，齊岱為鍔；包以四夷，裹以四時(shí)；制以五行，論以刑德；上決浮云，下絕地紀(jì)。此劍一用，匡諸侯，天下服矣?！蔽耐趺⑷蛔允В唬骸爸T侯之劍何如?”曰：“諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔；上法圓天以順三光，下法方地以順?biāo)臅r(shí)，中和民意以安四鄉(xiāng)。此劍一用，四封之內(nèi)，無(wú)不賓服而聽(tīng)從君命者矣?！蓖踉唬骸笆酥畡稳?”日：“庶人之劍蓬頭突鬢垂冠瞋目而語(yǔ)難相擊于前上斬頸領(lǐng)下決肝肺無(wú)異于斗雞一旦命已絕矣無(wú)所用于國(guó)事。今大王有天子之位而好~~庶人之劍，臣竊為大王薄之。王乃牽而上殿。宰人上食，王三環(huán)之。莊子曰：“大王安坐定氣，劍事已畢奏矣?！庇谑俏耐醪怀鰧m三月，劍士皆服斃自處也?！丁肚f子·說(shuō)劍》，有刪節(jié))9.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.庶人之劍/蓬頭突鬢垂冠瞋目/而語(yǔ)難/相擊于前/上斬頸領(lǐng)/下決肝肺/無(wú)異于斗雞/一旦命已絕矣/無(wú)所用于國(guó)事B.庶人之劍/蓬頭突鬢垂冠/瞋目而語(yǔ)難/相擊于前/上斬頸領(lǐng)/下決肝肺/無(wú)異于斗雞/一旦/命已絕矣/無(wú)所用于國(guó)事C.庶人之劍/蓬頭突鬢垂冠/瞋目而語(yǔ)難/相擊于前/上斬頸領(lǐng)/下決肝肺/無(wú)異于斗雞/一旦命已絕矣/無(wú)所用于國(guó)事D.庶人之劍/蓬頭突鬢垂冠瞋目/而語(yǔ)難/相擊于前/上斬頸領(lǐng)/下決肝肺/無(wú)異于斗雞/一旦/命已絕矣/無(wú)所用于國(guó)事10.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.太子：又稱王儲(chǔ)、皇儲(chǔ)或儲(chǔ)君，是中國(guó)古代王朝中王位或皇位繼承人的稱謂。封建社會(huì)的太子，其地位僅次于皇太后，并擁有類似于朝廷的東宮。B.庶人：泛指無(wú)官爵的平民百姓。秦以后，除奴婢外，無(wú)官、爵及秩品者均泛稱庶人。C.五行：指金、木、水、火、土五種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)方式。五行是中國(guó)古代的一種物質(zhì)觀，多用于哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)和占卜等。D.宰人：周代冢宰的屬官，后泛指官員。也指掌管膳食之官。文中指廚師。11.下列對(duì)有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.莊子劍術(shù)高超，能做到不出十步擊殺一人，奔走千里銳不可當(dāng)，因此趙文王稱之為“天下無(wú)敵”B.莊子采用比喻、夸張、對(duì)比等方法迂回巧妙地勸諫趙文王。C.莊子說(shuō)，劍有天子劍、諸侯劍、庶人劍三種，委婉地指出趙文王所好實(shí)際是天子之劍，而不是庶人之劍。D.《說(shuō)劍》這篇文章，主旨是勸說(shuō)趙文王不要爭(zhēng)斗，反映了莊子清靜無(wú)為的思想。12.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)昔趙文王喜劍，劍士夾門(mén)而客三千余人，日夜相擊于前，死傷者歲百余人，好之不厭。譯文：(2)聞太子所欲用周者，欲絕王之喜好也。使臣上說(shuō)大王而逆王意，下不當(dāng)太子，則身刑而死，周尚安所事金乎?譯文：三、仿真高考提能練閱讀下面的文字，完成13~16題。山木莊子行于山中，見(jiàn)大木，枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。問(wèn)其故，曰：“無(wú)所可用。”莊子曰：“此木以不材得終其天年?！狈蜃映鲇谏剑嵊诠嗜酥?。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請(qǐng)?jiān)唬骸捌湟荒茗Q，其一不能鳴，請(qǐng)奚殺?”主人曰：“殺不能鳴者。”明日，弟子問(wèn)于莊子曰：“昨日山中之木，以不材得終其天年；今主人之雁，以不材死。先生將何處?”莊子笑曰：“周將處乎材與不材之間。材與不材之間似之而非也故未免乎累若夫乘道德而浮游則不然無(wú)蒼無(wú)背一龍一蛇與時(shí)俱化而無(wú)肯專為；一上一下，以和為量，浮游乎萬(wàn)物之祖；物物而不物于物，則胡可得而累邪!此神農(nóng)、黃帝之法則也。若夫萬(wàn)物之情，人倫之傳，則不然。合則離，成則毀，廉則挫，尊則議，有為則虧，賢則謀，不肖則欺。胡可得而必乎哉!悲夫，弟子志之，其唯道德之鄉(xiāng)乎!”(節(jié)選自《莊子集釋》，有刪改)13.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.材與不材之間似之/而非也/故未免乎累若夫/乘道德而浮游/則不然無(wú)譽(yù)無(wú)訾/一龍一蛇/與時(shí)俱化/而無(wú)肯專為B.材與不材之間/似之而非也/故未免乎累/若夫乘道德而浮游則不然/無(wú)譽(yù)無(wú)訾/一龍一蛇/與時(shí)俱化/而無(wú)肯專為C.材與不材之間似之/而非也故/未免乎累/若夫乘道德而浮游則不然/無(wú)譽(yù)無(wú)訾/一龍一蛇/與時(shí)俱化/而無(wú)肯專為D.材與不材之間/似之而非也故/未免乎累若夫/乘道德而浮游/則不然無(wú)譽(yù)無(wú)皆/一龍一蛇/與時(shí)俱化而無(wú)/肯專為14.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.豎子，意為小子，對(duì)人的蔑稱。B.明日，意為第二天，與“旦日”意思相近。C.神農(nóng)，被世人尊稱為“藥王”“五谷王”“神農(nóng)大帝”等。華夏太古三皇之一，傳說(shuō)中的農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的發(fā)明者。D.黃帝，古華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng)，中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代華夏民族的共主。五帝之首，被尊為中華“人文初祖”15.下列對(duì)原文的理解和分析，有誤的一項(xiàng)是（）A.山中大木因“不材”得以保全，而雁因不能鳴卻被殺，莊子認(rèn)為只有處于“材”與“不材”之間，才能免于累。B.山木和雁的命運(yùn)，給人的啟示就是：人生于世，兇險(xiǎn)太多，有很多時(shí)候我們也很難判斷出怎么做才能避免危險(xiǎn)。C.莊子認(rèn)為，人生最高的境界應(yīng)該是超脫于世俗生活之外，徹底擺脫現(xiàn)實(shí)社會(huì)的羈絆，只有這樣才能達(dá)到真正的自由。D.人類與萬(wàn)物又有所不同，比如說(shuō)賢能就可能受到謀算，無(wú)能又會(huì)受到欺侮，所以說(shuō)不可能“得而必”'。16.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)其一能鳴，其一不能鳴，請(qǐng)奚殺?譯文：(2)物物而不物于物，則胡可得而累邪!譯文：參考答案l.選BB項(xiàng)，導(dǎo)：順著、循著，這里指引刀而入。2.選DD項(xiàng)，介詞，用。A項(xiàng)，介詞，替/介詞，被。B項(xiàng)，介詞，從/介詞，比。Ｃ項(xiàng)，轉(zhuǎn)折連詞，可是/表示修飾的連詞，可譯為“地”。3.選DA項(xiàng)，古義：動(dòng)作，因此；今義：受思想支配而表現(xiàn)出來(lái)的活動(dòng)。B項(xiàng)，古義：雖然是這樣；今義：轉(zhuǎn)折連詞。C項(xiàng)，古義：指牛體的自然結(jié)構(gòu)；今義：天然的道理或倫理道德。4.選AA項(xiàng)和例句均為名詞作狀語(yǔ)。B項(xiàng)，名詞的使動(dòng)用法，讓……做王。C項(xiàng)，名詞作動(dòng)詞，踩。D項(xiàng)，形容詞的意動(dòng)用法，以……為奇。5.選AA項(xiàng)與例句都是判斷句。B項(xiàng)，賓語(yǔ)前置句，即“未嘗技經(jīng)肯綮”。C項(xiàng)，省略句，“怵然為(之)，視為(之)止，行為(之)遲”。D項(xiàng)，賓語(yǔ)前置句，“是以”即“以是”；狀語(yǔ)后置句，“發(fā)于硎”是“于硎發(fā)”只有前兩種對(duì)比，“‘庖丁解牛’與文6.選C惠君治國(guó)對(duì)比”屬無(wú)中生有。7.解析：寓意表達(dá)題應(yīng)從兩方面考慮：一是透過(guò)現(xiàn)象提取帶有普遍性的哲理，二是揭示其在現(xiàn)實(shí)生活中的諷刺意義。參考答案：沒(méi)得到的總比已有的好，擁有了又懷念失去的。8.解析：仿寫(xiě)時(shí)注意句式結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，句式結(jié)構(gòu)不要求完全相同，但也是越接近越好；同時(shí)內(nèi)容要體現(xiàn)莊子的特點(diǎn)并且要運(yùn)用比喻的修辭手法。參考答案：莊子是一首悠揚(yáng)的歌，從人的心靈深處唱起，響徹九萬(wàn)里的山山水水，恣情揮灑，浩蕩奇警，教我們感慨世人之?dāng)?shù)數(shù)然，贊嘆圣人之游無(wú)窮。9.選C“一旦”的古義和今義相同，都是表假設(shè)的連詞，不會(huì)單獨(dú)成句，由此斷定B、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤；“頭”“鬢”“冠”皆與須發(fā)相關(guān)，宜為一個(gè)整體，故斷定A項(xiàng)錯(cuò)誤。正確的斷句應(yīng)為：庶人之劍，蓬頭突鬢垂冠，瞋目而語(yǔ)難。相擊于前，上斬頸領(lǐng)，下決肝肺，無(wú)異于斗雞，一旦命已絕矣，無(wú)所用于國(guó)事。10.選AA項(xiàng)，“其地位僅次于皇太后”錯(cuò)，應(yīng)該為“其地位僅次于皇帝”。11.選BA項(xiàng)，原文第三段“臣之劍，十步殺一人，千里不留行”說(shuō)的是莊子的劍。C項(xiàng)，委婉地指出趙文王所好實(shí)際是庶人之劍。D項(xiàng)，主旨是勸說(shuō)趙文王要在其位謀其政，做君主應(yīng)做的事情。12.(1)當(dāng)年趙文王喜歡劍術(shù)，擊劍的人蜂擁而至，門(mén)下食客三千余人，在趙文王面前日夜相互比試劍術(shù)，死傷的劍客每年都有百余人，而趙文王喜好擊劍從來(lái)就不曾得到滿足。(“喜”“歲”“厭”，狀語(yǔ)后置句和省略句，五個(gè)關(guān)鍵點(diǎn))(2)聽(tīng)說(shuō)太子想要用我的原因，是想終止大王對(duì)劍術(shù)的愛(ài)好。假如我對(duì)上游說(shuō)趙王卻觸犯了大王的心意，對(duì)下也未能符而死去，我哪里還用得著這些贈(zèng)禮呢?(“絕”“逆”“當(dāng)”“刑”“事”，五個(gè)關(guān)鍵點(diǎn))參考譯文：當(dāng)年趙文王喜好劍術(shù)，擊劍的人蜂擁而至，門(mén)下食客三千余人，在趙文王面前日夜相互比試劍術(shù)，死傷的劍客每年都有百余人，而趙文王仍然喜好不厭倦。像這樣過(guò)了三年，國(guó)力日益衰退，各國(guó)諸侯都在謀算怎樣攻打趙國(guó)。太子悝十分擔(dān)憂，征求左右近侍說(shuō)：“誰(shuí)能夠說(shuō)服趙王停止比試劍術(shù)，贈(zèng)予他千金?！弊笥医陶f(shuō)：“只有莊子能夠擔(dān)當(dāng)此任?！碧佑谑桥扇藬y帶千金厚禮贈(zèng)送給莊子。莊子不接受，跟隨使者一道，前往會(huì)見(jiàn)太子說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)太子想要用我的原因，是想終止大王對(duì)劍術(shù)的愛(ài)好。假如我對(duì)上游說(shuō)趙王卻觸犯了大王的心意，對(duì)下也未能符合太子的心愿，那也就一定會(huì)遭受刑戮而死去，我哪里還用得著這些贈(zèng)禮呢?假如我對(duì)上能說(shuō)服趙王，對(duì)下能適合于太子的心愿，在趙國(guó)想要什么而不能得到呢!”太子說(shuō)：“是這樣。父王的心目中，只有擊劍的人。”莊子說(shuō)：“好的，我也善于運(yùn)用劍術(shù)?！碧诱f(shuō)：“如今先生一定是穿儒服去會(huì)見(jiàn)趙王，事情一定莊子走出山來(lái)，留宿在朋友家中。朋高興，叫童仆殺雁款待他。童仆問(wèn)主人：“只能叫，一只不能叫，請(qǐng)問(wèn)殺哪一只呢?”主人說(shuō)：“殺那只不能叫的。”第二天，弟子問(wèn)莊子：“昨日遇見(jiàn)的山中大樹(shù)，因?yàn)椴怀刹亩芙K享天年；如今主人的雁，因?yàn)椴怀刹亩粴⒌?。先生你將怎么辦呢?”莊子笑道：“我將處于成材與不成材之間。處于成材與不成材之間，好像合于天道卻并非真