【課件】第2課 諸侯紛爭與變法運動 課件統(tǒng)編版（2019）高中歷史必修中外歷史綱要上冊

課標要求：通過了解春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟發(fā)展和政治變動,理解戰(zhàn)國時期變法運動的必然性。了解老子、孔子學說;通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭鳴”的局面及其意義。第2課諸侯紛爭與變法運動學習要點水平1-2學習目標水平3-4學習目標戰(zhàn)國時期變法運動的必然性讀圖,能夠說出春秋戰(zhàn)國時期主要諸侯國的時空分布;能夠描述春秋戰(zhàn)國時期社會大變革的主要表現(xiàn);能夠運用商鞅變法的文獻記載,并結合社會大變革的時代背景,說明變法內容的歷史進步性能夠運用考古材料和文獻記載,概述春秋戰(zhàn)國時期經(jīng)濟發(fā)展、民族交融、政治形勢、階級關系、思想活躍等狀況,運用生產力和生產關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的辯證關系,闡釋戰(zhàn)國時期變法運動成為潮流的必然性孔子、老子學說與“百家爭鳴”局面及其意義能夠結合諸子百家的原典文獻,說出老子、孔子、孟子、荀子、墨子、莊子等各學派與時代變革密切相關的重要主張;能夠結合春秋戰(zhàn)國社會大變革時代特征,理解“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)能夠結合歷史和現(xiàn)實,闡釋“百家爭鳴”局面的意義,認識諸子思想是中華思想文化的源頭活水,體會中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升文化自信中華文明形成與發(fā)展早期國家奴隸社會夏商周青銅時代秦漢鐵器時代中華文明發(fā)展統(tǒng)一多民族國家封建社會“社會巨變”經(jīng)濟發(fā)展民族交融政治形勢階級關系思想活躍“社會巨變”BC770—BC475—BC221春秋戰(zhàn)國（東周）◎春秋時期的鐵制農具和穿有鼻環(huán)的牛尊經(jīng)濟發(fā)展（表現(xiàn)/影響）◎主要水利工程示意圖鐵農具、牛耕興修水利井田制崩潰獎勵耕織Q：春秋戰(zhàn)國時期農業(yè)發(fā)展的原因？公事畢，然后敢治私事。

——《孟子·滕文公上》維莠驕驕，維莠桀桀。——《詩經(jīng)·齊風·甫田》

惡金以鑄鋤夷斤斯,試諸壤土。——《國語·齊語》考考你：春秋戰(zhàn)國時期井田制逐步瓦解，據(jù)此推測材料中相關詞語的含義。Q：工商業(yè)發(fā)展表現(xiàn)？◎流行于春秋戰(zhàn)國時期的各國貨幣

臨淄甚富而實，其民無不吹竽鼓瑟，彈琴擊筑，斗雞走狗，六博踏鞠者。臨淄之途，車轂擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗如雨，家殷人足，志高氣揚?！妒酚洝ぬK秦列傳》手工業(yè)分工更加細密，貨幣流通廣泛，涌現(xiàn)出一批中心城市，一批富有工商業(yè)主。經(jīng)濟發(fā)展（表現(xiàn)/影響）農業(yè)發(fā)展工商業(yè)繁榮社會經(jīng)濟長足發(fā)展階級關系發(fā)生變化上層建筑變革變法運動成為潮流百家爭鳴思想活躍……新興地主階級產生新興士階層的活躍政治形勢：周天子逐漸失去“天下共主”地位，諸侯紛爭國家從分裂走向統(tǒng)一宗法制分封制走向崩潰，新的政治制度逐步建立變法運動成為潮流春秋五霸戰(zhàn)國七雄燕國：樂毅改革齊國：鄒忌改革楚國：吳起改革趙國：趙武靈王改革韓國：申不害改革魏國：李悝改革秦國：商鞅變法諸侯兼并激烈，變法以求富國強兵經(jīng)濟發(fā)展，新興地主階級興起，推動上層建筑變革法家思想崇尚變革（聯(lián)系P11學思之窗）各國變法，其基本內容可以分為三個部分，即富國、強兵與君主集權?！瓘娀醒爰瘷喑蔀楦母锏闹黝}和高潮?！捚綕h《戰(zhàn)國變法運動與大一統(tǒng)的中央集權》Q：結合時代背景闡釋變法成為潮流的原因？措施內容意義(歷史進步性)富國之策“廢井田，開阡陌”，授田于百姓重農抑商，獎勵耕織小家庭政策強兵之策獎勵軍功集權之策廢分封，行縣制什伍連坐，糾察告發(fā)剝奪和限制貴族特權商鞅變法（秦國BC356開始）令民為什伍，而相牧司連坐。而集小鄉(xiāng)邑聚為縣，置令、丞，凡三十一縣。宗室非有軍功論，不得為屬籍。僇力本業(yè)，耕織致粟帛多者復其身。事末利及怠而貧者，舉以為收孥。民有二男以上不分異者，倍其賦。

——《史記·商君列傳》為田開阡陌封疆，而賦稅平。

秦與戎翟同俗，有虎狼之心，貪戾好利而無信，不識禮義德行，茍有利焉，不顧親戚兄弟，若禽獸耳?！稇?zhàn)國策·

魏策三》

秦性強，其地險，其政嚴，其賞罰信，其人不讓。——《吳子·

料敵》民族交融：華夏認同春秋五霸戰(zhàn)國七雄中原南蠻北狄西戎東夷中原各國因經(jīng)濟文化較為先進，自稱華夏戰(zhàn)爭，遷徙，交流中原南蠻北狄西戎東夷各民族之間相互學習，相互促進，社會經(jīng)濟較快發(fā)展，相繼封建化。民族融合，中華民族初步形成各族同源共祖的觀念得到發(fā)展。民族交融：華夏認同《駒支不屈于晉》：“我諸戎是四岳之裔胄也，毋是翦棄。賜我南鄙之田……以為先君不侵不叛之臣，至于今不貳?！?/p>

中華民族在先秦歷史上的發(fā)展過程分為兩大階段。第一階段是夏、商、西周，發(fā)展形成了華夏族;第二階段是春秋、戰(zhàn)國，完成了中華民族的第一次大交融。春秋時代還屬于“四夷”的秦、楚等國，在戰(zhàn)國時期已經(jīng)認同于華夏;中原諸國也承認了秦、楚是華夏族的組成部分，與齊、燕、趙、魏、韓并稱七雄，形成七個地區(qū)性統(tǒng)一的多民族國家。在這個基礎上，“大一統(tǒng)”理論指導下的七國爭雄以秦統(tǒng)一中國告終，中國形成為全國性的統(tǒng)一的多民族國家。

——沈長云《先秦史》民族交融：華夏認同思想活躍：百家爭鳴思想活躍：百家爭鳴（概念P12）1、時代背景③政治需求：各國統(tǒng)治者出于爭霸需要，爭相招攬人才①經(jīng)濟發(fā)展：生產力發(fā)展，井田制逐步瓦解②階級關系變化：舊貴族等級體系瓦解，促使新興的士階層崛起“一定時期的思想文化是一定時期政治、經(jīng)濟的反映”文化條件：私學興起2、派別、人物、主張——春秋時期（1）孔子——儒家學派創(chuàng)始人思想核心：“仁”——關愛他人政治思想：“為政以德”主張恢復周禮，但也承認制度應改良教育/文獻：提倡有教無類整理六經(jīng)記載于《論語》開創(chuàng)私學思考：孔子對倫理和政治重建問題的整合，體現(xiàn)了西周以來所形成的哪些觀念？（聯(lián)系P7歷史縱橫/問題探究）比較：商鞅法家思想和孔子儒家思想（聯(lián)系P11學思之窗）（2）老子——道家學派創(chuàng)始人“我無為而民自化，我好靜而民自正，

我無事而民自富，我無欲而民自樸?！?/p>

道生一，一生二，二生三，三生萬物禍兮福之所倚，福兮禍之所伏人法地，地法天，天法道，道法自然無為而治天地萬物的本原是道樸素辯證法樸素唯物論：天人合一比較：老子和孔子探討主題的差異？學派人物思想主張儒家孟子荀子道家莊子陰陽家墨家墨子法家韓非人性善“仁政”人性惡隆禮重法

“目好色，耳好聲，口好味，心好利。饑而欲飽，寒而欲暖，勞而欲休。”逍遙自由“相生相勝”兼愛、非攻、尚賢依法治國中央集權“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效?！?、百家爭鳴的意義鄒衍2、派別、人物、主張——戰(zhàn)國時期代表下層平民利益新興地主階級利益對人與社（倫理與政治）的思考對人與自然的思考代表了中國古代對自然界樸素的科學認識鄒衍（陰陽家）

鄒子有終始五德，從所不勝，木德繼之，金德次之，火德次之，水德次之?！段倪x·魏都賦》李善注引《七略》

提出“相生相勝”理論，代表了中國古代對自然界樸素的科學認識。古代中國的人文精神，經(jīng)歷了由“神”回復到“人”的歷史過程。甲骨卜辭表明，商人的精神生活尚未脫離“神”的支配。周滅商后，深知“天命靡?！?，吉兇成敗全系于人的作為，精神上遂出現(xiàn)一種“人”的自覺。此種人文精神的萌芽，受春秋戰(zhàn)國社會動蕩的影響而催生演化，思想家們在各“思以其道易天下”的同時，也各自建立一套新的歷史觀、價值觀、人生觀，以導引社會回復到有序。其中，儒、法、道三家對人生價值的探索，不僅顯示了認識觀念上的多樣化，而且對中國文化的特征造成了深刻的影響。——王家范《大學中國史》中華文明形成與發(fā)展早期國家奴隸社會夏商周青銅時代秦漢鐵器時代中華文明發(fā)展統(tǒng)一多民族國家封建社會“社會巨變”經(jīng)濟發(fā)展民族交融政治形勢階級關系思想活躍“社會巨變”BC770—BC475—BC221春秋戰(zhàn)國（東周）1.春秋戰(zhàn)國時期主要諸侯國的時空分布。2.春秋戰(zhàn)國時期社會大變革的主要表現(xiàn)（經(jīng)濟發(fā)展、民族交融、政治形勢、階級關系、思想活躍）3.運用生產力和生