【縣級公開課課件】人教版高中語文必修四 《走近文學大師》 課件 (共26張)

卜算子·黃州定慧院寓居作

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。

驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。定風波三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺，已而遂晴，故作此詞。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風雨也無晴。念奴嬌赤壁懷古

大江東去浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)，人生如夢，一尊還酹江月。赤壁賦（節(jié)選）

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月,耳得之而為聲，目遇之而成色,取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏(zàng)也，而吾與子之所共適?！眴柸昶缴I(yè)

黃州、惠州、儋州——《蘇東坡傳》人物精神探究課一、閱讀全詩整合問題

學生眼中的蘇軾學生質(zhì)疑

蘇東坡人生遭遇——1、為什么蘇東坡想要在仕途上走得更遠，還要寫詩暗諷朝廷，使自己被越貶越遠，這不是自相矛盾嗎？——唐珺璘2、蘇東坡仕途坎坷，那他有沒有對黑暗的官場產(chǎn)生過厭惡之情，想辭官回家的想法？——劉珣3、蘇軾為何在中央被推動為文壇領(lǐng)袖后，又多次請求外放？——伍涵銳4、為什么蘇軾能在密州作出那么多好詩？——劉暢蘇東坡的情感世界——1、蘇軾為什么以僧為友？——劉暢2、蘇軾那么暗戀其堂妹，是否可以認為其妾朝云是他堂妹的影子？——王沁3、為什么蘇東坡如此有才華的人還會對煉丹如此沉迷，理應眼界開闊才對?！眇┓f4、蘇東坡練習瑜伽，煉丹的一開始的目的是什么？——譚睿宇蘇東坡的人生轉(zhuǎn)變——1、在仕途坎坷中，蘇軾的人生態(tài)度發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變？——劉鑫、李俊衡2、蘇更想在朝中還是地方？——劉浠琛3、蘇軾被流放到惠州、儋州，陷入絕境后，為何仍能寫出曠世詩文？——傅嘉龍二、梳理探究——恰似飛鴻踏雪泥活動一梳理人生軌跡合作探究二、梳理探究——恰似飛鴻踏雪泥活動一梳理人生軌跡合作探究提問：作者把目錄第三章命名為“老練”，蘇軾在這個部分的人生態(tài)度發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變？學生質(zhì)疑：在仕途坎坷中，蘇軾的人生態(tài)度發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變？——劉鑫、李俊衡教師小結(jié)

蘇軾在黃州時期以前“銳于報國，拙于謀身”，煩惱紛生，在現(xiàn)實中無由排解，只好求諸佛學，從中汲取精神營養(yǎng)，擺脫儒家的行為準則和價值觀念、建立新的生活態(tài)度。黃州的蘇軾，開始懂得內(nèi)心的修煉，不懼風雨，看穿世事，從而保持平靜達觀的性情。必須看到的是，這一切都是以執(zhí)著現(xiàn)實人生為出發(fā)點的，因而蘇軾不會否棄現(xiàn)實，變成真正的佛教徒。縱觀這一生，佛教以及其他某些宗教對感性世界的否棄與蘇軾的整個人生態(tài)度是有著根本的抵觸的，因此，蘇軾絕不會變成虔誠的佛教徒，至多是以佛教的理論和思維方式作為改變自己人生態(tài)度的工具而已?；顒佣崂硎论E功業(yè)合作探究提問：

自題金山畫像

心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。

在蘇軾看來，蘇軾心里的功業(yè)到底是什么？二、梳理探究——恰似飛鴻踏雪泥走近蘇東坡“走近文學大師”范例之一蘇東坡其詩水光瀲滟晴方好山色空朦雨亦奇欲把西湖比西子淡妝濃抹總相宜

——飲湖上初晴后雨江城子

密州出獵【宋】蘇軾老夫聊發(fā)少年狂。左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨。

持節(jié)云中，何日遣馮唐。會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。蘇東坡其詞

江城子

乙卯正月二十日夜記夢

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，唯有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松崗。

念奴嬌·赤壁懷古

蘇軾

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一樽還酹江月。水調(diào)歌頭明月幾時有明月幾時有？把酒問青天。

不知天上宮闕，今夕是何年。

我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。

起舞弄清影，何似在人間。

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。

不應有恨，何事長向別時圓？

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟蘇東坡文賦

蘇東坡喜愛烹調(diào)，以紅燒肉最為拿手，他曾以詩介紹其經(jīng)驗：“慢著火，少著水，火候足時它自美?！卑傩諅冎捞K東坡喜食肉，那一年的春節(jié)，大家不約而同給他送來豬肉、紹酒。蘇東坡收到這么多肉和酒，覺得應該與數(shù)萬疏浚西湖的民工共享，便吩咐家人燒好，連酒一起回贈民工。家人誤以為連酒一起燒，結(jié)果燒出的肉特別香醇味美，一時傳為佳話。人們紛紛傳頌蘇東坡的為人，仿效他獨特的烹調(diào)方法。

從此以后，以這位大文學家命名的“東坡肉”，也就成為杭州的傳統(tǒng)名菜。東坡肉趣聞“假如將蘇東坡連根須帶枝蔓地拔起，我相信，整部中國文化史將因之而失重。”

——方方/.喜歡蘇東坡全課總結(jié)最浪漫的詩人最豪放的詞家最超脫的文人最瀟灑的過客最具人格魅力的大師教師小結(jié)

如果說在黃州，蘇軾開始進行了轉(zhuǎn)變，懂得曠達樂觀的面對挫折，心性趨于老練，那么流放在惠州儋州天涯海角之處，他進一步走向內(nèi)心。這是對現(xiàn)實、社會、人際等一切外在事物回避以后而獲得的自由。所以，外界的一切困苦都打擾不到他自由的享受人生的快樂，從外在看，便是不屈不撓的精神和達觀的人生哲學，其實，是“吾心安處是吾鄉(xiāng)”。當無法在社會功業(yè)中去自我實現(xiàn)，對人生的思考，確立什么樣的人生態(tài)度似乎就顯得比什么都重要。65歲的蘇軾遇赦北歸，他寫下了著名的“渡海詩”參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風也解情。云散月明誰點綴，天容海色本澄清?？沼圄斲懦髓跻?，粗識軒轅奏樂聲。九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。

中國文化的發(fā)展往往是以走向內(nèi)心為求得解放之道，中國傳統(tǒng)文化發(fā)展到宋代已經(jīng)爛熟，由唐至宋的文化衰變十分清楚地顯露出中國文化的特點：走向內(nèi)心。北宋時期，傳統(tǒng)文化的早期所呈現(xiàn)出來的漢唐開拓精神已