【公開課課件】古代文化常識梳理

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歐洲人將璀璨的星空想象成十二個美妙星座，而擁有超群智慧的中國人不但將滿天繁星分成四大類（“四象”），而且將它們與廣闊的疆域聯(lián)系起來，發(fā)明出獨特的名詞——“分野”。古詩與星宿：蘇軾《赤壁賦》“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”

——寫景之句，以星襯月王勃《滕王閣序》“物華天寶，龍光射牛斗之墟”

——詠物之句，以星襯物《古詩十九首迢迢牽牛星》“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”

——歌詠牛郎織女的離別相思杜牧《秋夕》“天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星”

——寫月夜觀看牛郎織女星的自傷身世和仰羨牽?？椗钌屉[《馬嵬》“此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽?！?/p>

——“笑牽?！睂懱菩诤蜅钯F妃朝夕相伴的美好時光

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。

柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

——《鵲橋仙》秦觀【二十八宿】又叫二十八舍或二十八星，是古人為觀測日、月、五星運行而劃分的二十八個星區(qū)，用來說明日、月、五星運行所到的位置。每宿包含若干顆恒星。二十八宿的名稱，自西向東排列為：東方蒼龍七宿(角、亢kàng、氐dī、房、心、尾、箕)；北方玄武七宿(斗、牛、女、虛、危、室、壁)；西方白虎七宿(奎、婁、胃、昴mǎo、畢、觜zī、參shēn)；南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、張、翼、軫zhěn)。古代地理“死去元知萬事空，但悲不見九州同?！薄靶虬酥荻小?/p>

(《過秦論》)古代地理

現(xiàn)為中華人民共和國簡稱。但在古代文獻中它是一個多義性的詞組。從春秋戰(zhàn)國至宋元明清，多用來泛指中原地區(qū)。上古時期華夏族居四方之中的黃河流域一帶，故稱“中華”，后常用來泛指中原地區(qū)。傳說中的我國上古時期劃分的九個行政區(qū)域，州名分別為：冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍。后成為中國的別稱。陸游詩云：“死去元知萬事空，但悲不見九州同?！薄局袊俊局腥A】【九州】【八荒】四面八方遙遠的地方，猶稱“天下”?！哆^秦論》：“囊括四海之意，并吞八荒之心。”【江河】古代許多文章中專指長江、黃河。如《鴻門宴》：“將軍戰(zhàn)河南，臣戰(zhàn)河北?！薄哆^秦論》：“然后踐華為城，因河為池?！薄疚骱印坑址Q河西，黃河以西的地區(qū)。如《廉頗藺相如列傳》：“會于西河外澠池。”《過秦論》：“于是秦人拱手而取西河之外?！薄窘瓥|】所指區(qū)域有大小之分，可指南京一帶，也可指安徽蕪湖以下的長江下游南岸地區(qū)，即今蘇南、浙江及皖南部分地區(qū)稱作江東?！窘蟆考唇瓥|。古人以東為左，以西為右?！度河Y干中計》：“即傳令悉召江左英杰與子翼相見。”【江表】長江以南地區(qū)。《赤壁之戰(zhàn)》：“江表英豪，咸歸附之?！薄窘稀块L江以南的總稱，所指區(qū)域因時而異。白居易詞云：“江南好，風景舊曾諳?！蓖醢彩娫疲骸按猴L又綠江南岸，明月何時照我還。”【淮左】淮水東面?！稉P州慢》“淮左名都，竹西佳處”，揚州在淮水東面。【河內】以黃河以北為河內，黃河以南為河外?！旧綎|】是以崤山為標準的“山東”。如《鴻門宴》：“沛公居山東時，貪于財貨?！薄哆^秦論》：“山東豪俊遂并起而亡秦族矣。”【關東】古代指函谷關或潼關以東地區(qū)，近代指山海關以東的東北地區(qū)。曹操《蒿里行》：“關東有義士，興兵討群兇?！敝镐P以東地區(qū)?！娟P西】指函谷關或潼關以西地區(qū)。《赤壁之戰(zhàn)》：“馬超、韓遂尚在關西，為操后患?！薄娟P中】所指范圍不一，古人習慣上將函谷關以西地區(qū)稱為關中。《鴻門宴》：“沛公欲王關中，使子嬰為相?！薄哆^秦論》：“始皇之心，自以為關中之固?！薄救亍亢笫婪悍Q陜西為“三秦”

【三吳】《水經·漸江水注》指吳郡、吳興、會稽三郡，柳永《望海潮》:東南形勝,三吳都會,錢塘自古繁華.

【三楚】以江陵(即南郡)為南楚，吳為東楚，彭城為西楚。后人詩文中多以泛指長江中游以南，今湖南、湖北一帶地區(qū)。

古代紀年王公即位年次紀年法年號紀年法干支紀年法年號干支兼用法

古代紀月序數(shù)紀月法地支紀月法時節(jié)紀月法地支紀月法

古人常以十二地支配稱十二個月，每個地支前要加上特定的“建”字。如：“荒村建子月，獨樹老夫家”“建子”：按周朝紀月法指農歷十一月。時節(jié)紀月法

古人把四季中每個季節(jié)的月份冠以“孟、仲、季”以示區(qū)分。如：“孟冬寒氣至，北風何慘栗”（《古詩十九首》）“孟冬”：指農歷十月。正月：端月；二月：杏月；三月：桃月；四月：槐月；五月：榴月；六月：荷月；七月：巧月；八月：桂月；九月：菊月；十月：陽月；十一月：葭月；十二月：臘月古人紀日

最常用的是“月相紀日法”，通常用“朔”（初一）、“望”（月中，小月十五日、大月十六日）、“既望”（望之后的一天）、“晦”（每月最后一天）古代紀時法天色紀時法地支紀時法五更報夜天色紀時、地支紀時與今天序數(shù)紀時對應關系天色紀時夜半雞鳴平明日出食時隅中日中日昳晡時日入黃昏人定地支紀時子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥現(xiàn)代紀時23-1點1-3點3-5點5-7點7-9點9-11點11-13點13-15點15-17點17-19點19-21點21-23點天色紀時、五更紀時與現(xiàn)代紀時對應關系夜間時辰黃昏人定夜半雞鳴平明五更一更二更三更四更五更現(xiàn)代時間19-21點21-23點23-1點1-3點3-5點古詩文與紀時平明：“寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤?！保ㄍ醪g《芙蓉樓送辛漸》）(3-5點)日中：《兩小兒辯日》《陳太丘與友期》(11-13點)人定：“奄奄黃昏后，寂寂人初定”（21-23點）日暮：“日暮鄉(xiāng)關何處是，煙波江上使人愁”（17-19點）更定：“是日更定矣，余拿一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。

”張岱《湖心亭看雪》(3-5點)夜闌：“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來”（陸游《十一月四日風雨大作》）(3-5點)暮春：久嗟三峽客，再與暮春期。(杜甫《暮春題瀼西新賃草屋五首之一》)

三春：“誰言寸草心，報得三春暉”（孟郊《游子吟》）三秋：“有三秋桂子，十里荷花”（柳永《望海潮》）古代名號蘇軾，字子瞻，號“東坡居士”名(父親起的)弱冠儀式后起的自己起的古人自稱稱名，稱人稱字。1．意義相同的：即表字和名意義相同，相通，是并列關系，所以又叫“并列式”。如：

屈平，字原。廣平曰原，意思相同。

顏回，字子淵。淵，回水也，意思相同。

宰予，字子我。予，我也，意思相同。

樊須，字子遲。須、遲都是“待”義。

張衡，字平子。衡、平義同。

陸游，字務觀。游、觀義同。

曾鞏，字子固。鞏、固義同。

班固，字孟堅。堅、固義同。

孟軻，字子輿。軻、輿都是車。

2．意義相近的：即表字和名意思相近，但不完全相同，可以互為輔助，稱做“輔助式”。如：

梁鴻，字伯鸞。鸞和寫都是飛禽，但不是一種，鴻雁和鸞鳳可以互為輔助。

陸機，字士衡。機、衡都是北斗中的星名，互為輔助。

鄭樵，宇漁仲。樵是打柴的，漁是釣魚的，常為侶伴，互相輔助。

李漁，字笠翁。漁翁常戴蓑笠。

3．意義相反的：即表字和名意思正相反，這種情況可稱為“矛盾式”，如：

曾點，字皙。點為黑污，皙為白色。

朱熹，宇元晦。熹是天亮，晦是黑夜。

4．意義相順的：即表字與名往往出自一句話中，意思相順，而且字為名的意思作補充解釋或修飾，這種情況，可稱做“擴充式”，如：

徐干，字偉長?！犊讌沧印吩唬骸胺遣粋テ潴w干也?！辈懿?，字孟德。字和名在一句話里，合成德操，即道德操守趙云，字子龍?！吨芤住氛f：“云從龍，風從虎?！泵妥衷谝痪湓捴校馑枷囗?。

于謙，字廷益?！渡袝氛f：“謙受益?！泵妥衷谝痪湓捴?，謙是前提條件，益是謙的后果。

5．意義相延的：即表率意為名字意思的延伸。這種情況可稱之為“延伸式”。如：

杜牧，字牧之。牧之即放牧，延伸解釋了牧的含義。

楊達，字士達。士達，即士進的意思，進一步延伸了達的含義。

丘錫，字永錫。永錫是“永錫難老”的省約，出自《詩經·魯頌》，延伸了錫的含義。

雷簡夫，字太簡。也是延伸強調了簡義。人的稱謂【稱字】古人幼時命名，成年(男20歲、女15歲)取字，字和名有意義上的聯(lián)系。字是為了便于他人稱謂，對平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。

【稱號】號又叫別號、表號。名、字與號的根本區(qū)別是：前者由父親或尊長取定，后者由自己取定。號，一般只用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感；對人稱號也是一種敬稱?！痉Q謚號】古代王侯將相、高級官吏、著名文士等死后被追加的稱號叫謚號。

中國古代，皇帝的稱呼往往和年號、謚號和廟號聯(lián)系在一起，比如漢高祖就是廟號，隋煬帝就是謚號，乾隆皇帝就是年號。一般最早的皇帝謚號用得多，后來廟號多，明清則往往年號更深入人心。

謚號來自于謚法。謚法規(guī)定了若干個有固定涵義的字，大致分為三類：屬表揚的：文、武、景、烈、昭、穆等；屬批評的：煬、歷、靈等；屬同情的：哀、懷、愍、悼等。

【稱齋名】指用齋號或室號來稱呼。如南宋詩人楊萬里的齋名為誠齋，人們稱其為楊誠齋；姚鼐因齋名為惜抱軒而被稱為姚惜抱、惜抱先生。再如稱蒲松齡為聊齋先生，梁啟超為飲冰室主人，譚嗣同為譚壯飛(其齋名為壯飛樓)?！痉Q籍貫】如唐代詩人孟浩然是襄陽人，故而人稱孟襄陽；張九齡是曲江人，故而人稱張曲江；柳宗元是河東(今山西永濟)人，故而人稱柳河東；北宋王安石是江西臨川人，故而人稱王臨川；【謙稱】(1)表示謙遜的態(tài)度，用于自稱愚，謙稱自己不聰明。

鄙，謙稱自己學識淺薄。

敝，謙稱自己或自己的事物不好。

卑，謙稱自己身份低微。

竊，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含義在內。

臣，謙稱自己不如對方的身份地位高。仆，謙稱自己是對方的仆人，使用它含有為對方效勞之意。(2)古代帝王的自謙詞有孤(小國之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。(3)古代官吏的自謙詞有下官、末官、小吏等。(4)讀書人的自謙詞有小生、晚生、晚學等，表示自己是新學后輩；如果自謙為不才、不佞、不肖，則表示自己沒有才能或才能平庸。(5)古人稱自己一方的親屬朋友時，常用“家”、“舍”等謙詞。

“家”是對別人稱自己的輩份高或年紀大的親屬時用的謙詞，如家父、家母、家兄等。

“舍”用以謙稱自己的家或自己的卑幼親屬，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。(6)其他自謙詞有：因為古人坐席時尊長者在上，所以晚輩或地位低的人謙稱在下；小可是有一定身份的人的自謙，意思是自己很平常、不足掛齒；小子是子弟晚輩對父兄尊長的自稱；老人自謙時用老朽、老夫、老漢、老拙等；女子自稱妾；老和尚自稱老衲；對別國稱自己的國君為寡君。

【敬稱】表示尊敬客氣的態(tài)度，也叫“尊稱”。

(1)對帝王的敬稱有萬歲、圣上、圣駕、天子、陛下等。駕，本指皇帝的車駕。古人認為皇帝當乘車行天下，于是用“駕”代稱皇帝。古代帝王認為他們的政權是受命于天而建立的，所以稱皇帝為天子。古代臣子不敢直達皇帝，就告訴在陛(宮殿的臺階)下的人，請他們把意思傳達上去，所以用陛下代稱皇帝。

(2)對皇太子、親王的敬稱是殿下。(3)對將軍的敬稱是麾下。(4)對有一定地位的人的敬稱：對使節(jié)稱節(jié)下；對三公、郡守等有一定社會地位的人稱閣下，現(xiàn)在多用于外交場合，如大使閣下。(5)對于對方或對方親屬的敬稱有令、尊、賢等。

令，意思是美好，用于稱呼對方的親屬。

尊，用來稱與對方有關的人或物，尊親(對方親戚)、尊駕(稱對方)、尊命(對方的囑咐)、尊意(對方的意思)。

賢，用于稱平輩或晚輩，如賢家(稱對方)、賢郎(稱對方的兒子)、賢弟(稱對方的弟弟)。

仁，表示愛重，應用范圍較廣，如稱同輩友人中長于自己的人為仁兄，稱地位高的人為仁公等。(6)稱謂前面加“先”，表示已死，用于敬稱地位高的人或年長的人，如稱已死的皇帝為先帝，稱已經死去的父親為先考或先父，稱已經死去的母親為先慈或先妣，稱已死去的有才德的人為先賢。(7)稱謂前加“太”或“大”表示再長一輩，如稱帝王的母親為太后，稱祖父為大(太)父，稱祖母為大(太)母。(8)唐代以后，對已死的皇帝多稱廟號，如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等；明清兩代，也用年號代稱皇帝，如稱朱元璋為洪武皇帝，稱朱由檢為崇禎皇帝，稱玄燁為康熙皇帝，稱弘歷為乾隆皇帝。(8)對尊長者和用于朋輩之間的敬稱有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。(9)君對臣的敬稱是卿或愛卿。(10)對品格高尚、智慧超群的人用“圣”來表敬稱，如稱孔子為圣人，稱孟子為亞圣。后來，“圣”多用于帝王，如圣上、圣駕等。古代禮儀

吉禮兇禮軍禮賓禮嘉禮吉禮主要指祭祀自然神和祖先的禮儀犧牲：古代祭祀用的牲畜。色純?yōu)椤盃蕖?，體全為“牲”三牲：一