【聚焦中考】（浙江專）中考語(yǔ)文總復(fù)習(xí) 第十講 議論文閱讀（二）課件（經(jīng)典回放點(diǎn)拔+考點(diǎn)解讀回放+考點(diǎn)跟蹤突破+13中考真題）

聚焦中考——語(yǔ)文第十講

議論文閱讀（二）

結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言（2013·淄博）閱讀下面的文章，完成練習(xí)。激發(fā)“到此一游”的文明恥感李浩然①埃及盧克索神廟有著3

000多年歷史的浮雕上，刻劃著漢字“丁××到此一游”。近日，有人在微博上貼出這樣一幅刺目的照片，發(fā)布者“無(wú)地自容”的心情，也成為很多網(wǎng)友的一致感受。

②“沒(méi)到過(guò)盧克索，就不算到過(guò)埃及?！鄙駨R與漢字，兩大文明竟以如此方式相遇，實(shí)在讓人尷尬。不管是真心喜愛(ài)、跟風(fēng)模仿還是年幼無(wú)知、出于炫耀，這種行為不僅污損了人類文明的瑰寶，也為中國(guó)游客添了一筆不良記錄。

③相對(duì)大多數(shù)中國(guó)游客的有序有禮，少數(shù)人的不良表現(xiàn)更容易被放在公共外交的聚光燈下。不講衛(wèi)生、不遵守公共秩序、踩踏黃線、在飛機(jī)上爭(zhēng)奪行李架空位……因?yàn)檫@些行為，中國(guó)游客甚至在國(guó)外一家市場(chǎng)調(diào)研機(jī)構(gòu)的調(diào)查中，名列“最差游客榜”第二名。當(dāng)中國(guó)出境旅游人數(shù)從2

000年的1

000萬(wàn)人次快速增長(zhǎng)至2012年的8

300萬(wàn)人次，“每個(gè)人都是一部中國(guó)讀本”，這句提醒更有特殊含義。④“到此一游”的風(fēng)波，理應(yīng)成為反思文明素養(yǎng)的契機(jī)。面對(duì)刻字，現(xiàn)場(chǎng)中國(guó)游客莫不感覺(jué)羞愧，甚至連導(dǎo)游也趕緊走開(kāi)。微博熱議、媒體討論中，慚愧、恥辱的情緒，譴責(zé)、反省的主調(diào)，也讓人看到整個(gè)社會(huì)對(duì)文明素質(zhì)的強(qiáng)烈吁求、一個(gè)國(guó)家文明意識(shí)的自我審思。當(dāng)事孩子的父母也主動(dòng)聯(lián)系媒體，流下懺悔的淚水，坦言“孩子犯錯(cuò)誤，主要責(zé)任在大人，是我們監(jiān)護(hù)不到位，平時(shí)教育做得不好”，公開(kāi)道歉。未成年人犯錯(cuò)在所難免，應(yīng)予以必要寬容并助其改正，但整個(gè)社會(huì)則應(yīng)以此為鏡、自我檢視。

⑤的確，“到此一游”遠(yuǎn)涉重洋，也是國(guó)內(nèi)不文明言行的不自覺(jué)“輸出”。從被刻字弄得遍體鱗傷的長(zhǎng)城，到赫然出現(xiàn)在故宮大水缸上的涂劃，都是孩子耳濡目染的“活教材”。習(xí)慣了亂闖紅燈，出了國(guó)可能也會(huì)“紅綠色盲”；習(xí)慣了大聲喧嘩，在國(guó)外也難以主動(dòng)調(diào)低音量。從這個(gè)角度說(shuō)，文明習(xí)慣的養(yǎng)成不分海內(nèi)外，文明素養(yǎng)的提升，更需要每個(gè)人的日常踐行。

有人說(shuō)，最好的“到此一游”，是把旅途中所有的美好都刻在心上。而提升文明素養(yǎng)，也需在心上刻下這讓人蒙羞的“到此一游”。在擁堵的公路上隨意并道時(shí)，在地鐵的長(zhǎng)隊(duì)里加塞插隊(duì)時(shí)，在逃票成功洋洋得意時(shí)，在網(wǎng)絡(luò)空間掐架罵娘時(shí)，

，

，這幾個(gè)字就該閃動(dòng)警示之光，提醒你觸碰到了文明的紅線。謹(jǐn)記“到此一游”激發(fā)的文明恥感，以此自戒自省，以此校言校行，整個(gè)社會(huì)的文明程度才能邁進(jìn)一步。

⑦今日中國(guó)，吃飯穿衣已經(jīng)不是問(wèn)題，甚至海外奢侈品商店促銷(xiāo)都會(huì)掛上漢語(yǔ)海報(bào)。然而，很多人也感覺(jué)，“兩手滿當(dāng)當(dāng)，心中空蕩蕩”。的確，現(xiàn)代化的過(guò)程中，怎能少了人的行為舉止、思想意識(shí)的現(xiàn)代化？國(guó)務(wù)院會(huì)議倡導(dǎo)“健康文明旅游方式”，政府機(jī)構(gòu)出臺(tái)“文明行為指南”，這些都讓人看到，在社會(huì)管理者那里，文明素養(yǎng)、人的素質(zhì)，已越來(lái)越成為“發(fā)展的必修課”。

⑧同樣是神廟，雅典阿波羅神廟的一塊石板上，刻著這樣的銘文：認(rèn)識(shí)你自己。反思埃及神廟刻字事件，以此為契機(jī)省察自我文明素養(yǎng)，才能在國(guó)際交往中贏得尊敬，更讓我們?cè)谖拿鲝?fù)興之路上“遞進(jìn)一層”。

（選自2013．5．27《人民日?qǐng)?bào)》）作者在文中針對(duì)“到此一游”這類不文明現(xiàn)象，提出的核心觀點(diǎn)是什么？

[答案]

“到此一游”的風(fēng)波，理應(yīng)成為反思文明素養(yǎng)的契機(jī)。如答“激發(fā)到此一游的文明恥感”或“以此為契機(jī)省察自我文明素養(yǎng)”也可。）[點(diǎn)撥]結(jié)合全文來(lái)看，第段在前三段所提出的包括“刻字”等不文明現(xiàn)象的基礎(chǔ)上提出了本文的論點(diǎn)，即“‘到此一游’的風(fēng)波，理應(yīng)成為反思文明素養(yǎng)的契機(jī)”。第段中作者說(shuō)“‘每個(gè)人都是一部中國(guó)讀本’，這句提醒更有特殊含義”?！疤厥夂x”應(yīng)該怎么理解？

[答案]在國(guó)外，每個(gè)人的文明程度都影響著公眾對(duì)中國(guó)的印象：當(dāng)出國(guó)旅游的人越來(lái)越多時(shí)，個(gè)人的文明程度在國(guó)際上產(chǎn)生的正面或負(fù)面影響會(huì)更大。[點(diǎn)撥]要理解“特殊含義”，首先要明白“讀本”的意思，這里把國(guó)人比喻為“讀本”，意即國(guó)外的民眾是通過(guò)國(guó)人在外的一言一行來(lái)感受對(duì)中國(guó)的印象的，理解了這一層意思，再結(jié)合其影響來(lái)談即可。第⑤段畫(huà)線句子運(yùn)用了什么論證方法？論證了什么觀點(diǎn)？

[答案]舉例論證（事實(shí)論證），論述了不文明現(xiàn)象遠(yuǎn)涉重洋的原因：“到此一游”遠(yuǎn)涉重洋，也是國(guó)內(nèi)不文明言行的不自覺(jué)“輸出”。[點(diǎn)撥]第段在段首即提出了本段論點(diǎn)，畫(huà)線處的句子是舉出各種事例來(lái)印證這一論點(diǎn)的。閱讀第段，根據(jù)上下文在橫線處再補(bǔ)寫(xiě)兩個(gè)事例，反思我們身邊的不文明行為，并以此為鏡，自戒自省。

[答案]示例：在公共場(chǎng)合大聲喧嘩時(shí)，在旅游景點(diǎn)亂扔垃圾時(shí)。[點(diǎn)撥]所舉事例符合文意即可。考點(diǎn)解讀1．分析議論文的結(jié)構(gòu)。2．分析議論文的思路。3．理解議論文的語(yǔ)言。知識(shí)識(shí)拓拓展展一、、議議論論文文的的結(jié)結(jié)構(gòu)構(gòu)1.基本本結(jié)結(jié)構(gòu)構(gòu)，，包包括括提提出出問(wèn)問(wèn)題題（（引引論論））、、分分析析問(wèn)問(wèn)題題（（本本論論））和和解解決決問(wèn)問(wèn)題題（（結(jié)結(jié)論論））三三部部分分。。（（1）引引論論，，又又叫叫“緒論論”，是是文文章章的的開(kāi)開(kāi)頭頭。。它它或或交交代代背背景景、、說(shuō)說(shuō)明明寫(xiě)寫(xiě)作作的的目目的的和和原原因因；；或或因因事事設(shè)設(shè)問(wèn)問(wèn)，，啟啟人人思思考考；；或或從從日日常常生生活活現(xiàn)現(xiàn)象象落落筆筆；；或或引引經(jīng)經(jīng)據(jù)據(jù)典典，，說(shuō)說(shuō)古古道道今今；；或或開(kāi)開(kāi)門(mén)門(mén)見(jiàn)見(jiàn)山山直直接接申申明明自自己己的的主主張張和和看看法法………這部部分分擔(dān)擔(dān)負(fù)負(fù)著著提提出出中中心心論論點(diǎn)點(diǎn)的的任任務(wù)務(wù)。。（（2）本本論論，，也也叫叫正正論論，，是是議議論論文文的的最最主主要要部部分分，，這這部部分分擔(dān)擔(dān)負(fù)負(fù)著著論論證證中中心心論論點(diǎn)點(diǎn)的的任任務(wù)務(wù)。。（（3）結(jié)論，，一般是是綜合歸歸納本論論的內(nèi)容容大意或或指解決決問(wèn)題的的方法，，號(hào)召讀讀者行動(dòng)動(dòng)或接受受正確的的主張。。它是分分析問(wèn)題題的必然然結(jié)果。。它的作作用在于于把全篇篇的主要要思想重重提一下下，使讀讀者得到到一個(gè)具具體的總總的認(rèn)識(shí)識(shí)。知識(shí)拓展展2．論證結(jié)結(jié)構(gòu)，本本論部分分常見(jiàn)的的論證結(jié)結(jié)構(gòu)有以以下幾種種：（（1）遞進(jìn)式式，遞進(jìn)進(jìn)式就是是后面的的論證是是在前面面論證的的基礎(chǔ)上上進(jìn)行的的，前后后之間是是逐層推推進(jìn)、逐逐步深入入的關(guān)系系。段與與段之間間常常有有一些遞遞進(jìn)式的的標(biāo)志，，如“不僅如此此”“而且”“甚至”等。（2）并列式式，在論論證中，，論證的的幾個(gè)層層次或段段落之間間的關(guān)系系是平行行的。這這種結(jié)構(gòu)構(gòu)中各個(gè)個(gè)分論點(diǎn)點(diǎn)平行列列舉，分分別闡述述。并列列結(jié)構(gòu)的的語(yǔ)言標(biāo)標(biāo)志有“首先”“其次”“再次”或“一方面”“另一方面面”或“其一”“其二”等。幾個(gè)個(gè)并列的的分論點(diǎn)點(diǎn)的內(nèi)容容不可交交叉，不不可重復(fù)復(fù)，不可可包容，，不可矛矛盾。（（3）總分式式，論證證的層次次之間是是總說(shuō)和和分說(shuō)的的關(guān)系。?？偡质绞揭话阌杏小翱偡挚偂薄翱偡帧薄胺挚偂钡刃问?。?！翱偂本褪且砸詼?zhǔn)確精精練的語(yǔ)語(yǔ)言，將將分述內(nèi)內(nèi)容的主主旨概括括出來(lái)，，使之成成為能“張目”的總綱。。分說(shuō)必必須與總總說(shuō)在中中心主旨旨上保持持一致，，應(yīng)從不不同角度度、不同同側(cè)面來(lái)來(lái)論證中中心論點(diǎn)點(diǎn)。（（4）對(duì)比式式，在論論證過(guò)程程中，把把兩種觀觀點(diǎn)加以以對(duì)比，，通過(guò)二二者對(duì)比比，突出出論證其其中一方方面的正正確性，，往往一一方面用用墨較多多，作為為論證重重點(diǎn)，而而另一方方面用墨墨較少，，只作陪陪襯。知識(shí)拓展展二、議論論文的語(yǔ)語(yǔ)言議論文的的語(yǔ)言往往往具有有準(zhǔn)確性性、概括括性、形形象性等等特點(diǎn)，，所以分分析議論論文的語(yǔ)語(yǔ)言也是是從這幾幾個(gè)方面面入手：：1．體味語(yǔ)語(yǔ)言的準(zhǔn)準(zhǔn)確性議議論文文需要通通過(guò)明確確的概念念、準(zhǔn)確確的判斷斷和嚴(yán)密密的推理理來(lái)講清清道理，，所以語(yǔ)語(yǔ)言表達(dá)達(dá)必須準(zhǔn)準(zhǔn)確無(wú)誤誤。如如《想和做》中，“有些人只只會(huì)空想想，不會(huì)會(huì)做事”中的“有些人”就不能換換成“很多人’?！坝行┤恕敝傅氖恰吧贁?shù)一部部分人’，而“很多人”則表示的的是“大多數(shù)人人”，畢竟“只會(huì)空想想，不會(huì)會(huì)做事”的是少數(shù)數(shù)人，這這樣說(shuō)符符合事實(shí)實(shí)。語(yǔ)語(yǔ)言的準(zhǔn)準(zhǔn)確性還還表現(xiàn)在在恰當(dāng)使使用狀語(yǔ)語(yǔ)、定語(yǔ)語(yǔ)等修飾飾成分和和一些關(guān)關(guān)鍵性句句子上，，如“往往”“很少”等一些詞詞，使論論證更嚴(yán)嚴(yán)密。知識(shí)拓展展2．體味語(yǔ)語(yǔ)言的概概括性議議論文文把講清清抽象的的道理作作為它的的目的，，即使列列舉事例例也要以以理服人人，以理理取勝。。事例必必須有概概括性，名題強(qiáng)化化（2013·重慶）閱讀下面面的文章章，完成成練習(xí)。。你永遠(yuǎn)擁?yè)碛袃蓚€(gè)個(gè)世界游宇明任何一個(gè)個(gè)人都擁?yè)碛袃蓚€(gè)個(gè)世界，，一個(gè)是是手中的的世界，，一個(gè)是是心中的的世界。。手中的的世界是是你已經(jīng)經(jīng)掌握的的世界，，比如你你現(xiàn)在從從事的職職業(yè)、你你目前所所處的地地位、你你當(dāng)下的的親人、、朋友……心中的世世界是你你未曾掌掌握卻時(shí)時(shí)刻夢(mèng)想想獲得的的世界，，比如你名題強(qiáng)強(qiáng)化我們想想走向向心中中的世世界，，需要要帶幾幾個(gè)靈靈魂的的伴侶侶上路路。第一個(gè)個(gè)伴侶侶是自自信。。自信信就是是相信信自己己能夠夠創(chuàng)造造某個(gè)個(gè)輝煌煌、抵抵達(dá)某某種高高度的的心理理素質(zhì)質(zhì)。人人先要要相信信自己己，才才能超超越自自己。。一個(gè)個(gè)過(guò)于于自卑卑的人人很難難實(shí)現(xiàn)現(xiàn)生命命的輝輝煌。。世世界總總是多多角度度的，，生活活中有有陽(yáng)光光、云云霞，，也會(huì)會(huì)有風(fēng)風(fēng)雨、、泥濘濘，抵抵達(dá)過(guò)過(guò)心中中的世世界的的人，，在只只有手手中的的世界界的時(shí)時(shí)候，，（人人）無(wú)無(wú)不遭遭逢過(guò)過(guò)靠山山崩、靠水水流的日子。魯魯迅先生一一生的創(chuàng)作作成就夠高高了吧，可可他在民國(guó)國(guó)教育部做做公務(wù)員時(shí)時(shí)，曾因支支持學(xué)生運(yùn)運(yùn)動(dòng)，被教教育總長(zhǎng)章章士釗開(kāi)除除過(guò)；寫(xiě)《哈利·波特》的喬安妮·凱瑟琳·羅琳現(xiàn)在夠夠出名了吧吧，但她曾曾經(jīng)離婚之之后又碰上上失業(yè)，最最窮窘的時(shí)時(shí)候連一日日三餐都成成問(wèn)題。這這兩個(gè)人后后來(lái)之所以以能夠走向向美麗的心心中的世界界，是因?yàn)闉樗麄兊玫降搅巳棠土α@個(gè)好伴伴侶。向往往心中的世世界的人與與一般人的的區(qū)別在于于：面對(duì)失失敗，一般般人會(huì)想，，我這人太太笨，注定定干不成這這個(gè)事，干干脆算了吧吧；向往心心中的世界界的人則認(rèn)認(rèn)為，我這這么聰明，，眼前這點(diǎn)點(diǎn)困難算什什么，換個(gè)個(gè)方向再試試幾次，我我就不信突突破不了。。結(jié)果，他他們真的取取得了成功功。名題強(qiáng)化我們還應(yīng)該該極大地培培育自己的的才華。人人固然要有有夢(mèng)想，然然而，如果果你缺少抵抵達(dá)夢(mèng)想的的起碼的才才華，夢(mèng)想想再多也是是廢紙。自信、忍耐耐力與才華華的關(guān)系，，好比一條條河的奔流流，自信、、忍耐力提提供的是河河床，才華華是實(shí)現(xiàn)河河流流動(dòng)的的勢(shì)能——沒(méi)有河床，，河流自然然流得不那那么痛快；；沒(méi)有勢(shì)能能，河流根根本就流不不起來(lái)。沒(méi)沒(méi)有一個(gè)個(gè)人不想踏踏平手中的的世界的圍欄，擁抱花紅紅柳綠的心心中的世界界，但生活活無(wú)時(shí)不在在告訴我們們：心中的世界界不是高蹈蹈于云端的的極樂(lè)福地地，它其實(shí)實(shí)是一個(gè)人人在手中的的世界里不不斷出發(fā)、、抵達(dá)的結(jié)結(jié)果。（選自《新時(shí)文·觸摸思想的的力量》）名題強(qiáng)化本文鮮明地地提出了““人永遠(yuǎn)擁?yè)碛袃蓚€(gè)世世界”這一一觀點(diǎn)，作作者認(rèn)為應(yīng)應(yīng)該怎樣對(duì)對(duì)待這兩個(gè)個(gè)世界？[答案]人應(yīng)該善待待手中的世世界，更不不能放棄心心中的世界界。[點(diǎn)撥]結(jié)合第段段內(nèi)容回答答。名題強(qiáng)化在作者看來(lái)來(lái)，要想走走向心中的的世界，必必須具備哪哪幾個(gè)條件件？[答案]自信；忍耐耐力；才華華[點(diǎn)撥]第③段與④④⑤⑥及第第⑦段構(gòu)成成總分總的的關(guān)系，④⑤⑥三段段分別講的的是自信、、忍耐力和和才華。名題強(qiáng)化聯(lián)系上下文文，說(shuō)說(shuō)文文中加點(diǎn)詞詞的含義。。（1）在只有手手中的世界界的時(shí)候，，（人）無(wú)無(wú)不遭逢過(guò)過(guò)靠山山崩、靠水水流的日子。（2）沒(méi)有一個(gè)人人不想踏平手手中的世界的的圍欄，擁抱花紅柳柳綠的心中的的世界。[答案]（1）指人生中會(huì)會(huì)經(jīng)歷到的挫挫折、坎坷、、磨難；（2）走向心中世世界的障礙、、束縛、羈絆絆。[點(diǎn)撥]（1）結(jié)合語(yǔ)境，，加點(diǎn)詞指前前面的風(fēng)雨、、泥濘的本義義，指人生道道路上的困難難、坎坷、挫挫折。（2）“圍欄”這里是比喻的的說(shuō)法，結(jié)合合前面的“踏平”一詞，這里的的圍欄應(yīng)指障障礙，束縛等等。名題強(qiáng)化結(jié)合上下文談?wù)勀銓?duì)第⑧段段畫(huà)線句的理理解。心中的世界不不是高蹈于云云端的極樂(lè)福福地，它其實(shí)實(shí)是一個(gè)人在在手中的世界界里不斷出發(fā)發(fā)、抵達(dá)的結(jié)結(jié)果。[答案]心中世界絕不不是虛無(wú)縹緲緲的，而是建建立在現(xiàn)實(shí)基基礎(chǔ)上并須不不斷追求才能能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)標(biāo)。[點(diǎn)撥]理解這句話要要抓住“極樂(lè)福地”“出發(fā)”“抵達(dá)”這些關(guān)鍵詞，，心中的世界界其實(shí)就是夢(mèng)夢(mèng)想，手中的的世界指的是是現(xiàn)實(shí)，夢(mèng)想想不是享樂(lè)的的天堂，不是是空中樓閣，，而應(yīng)是在現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中不不斷努力追求求的目標(biāo)。名題強(qiáng)化下列兩句名言言，哪個(gè)更適適合作為第④④段的道理論論據(jù)？為什么么？（1）深窺自己的的心，而后發(fā)發(fā)覺(jué)一切的奇奇跡在你自己己?！喔?/p>

（2）人多不足以以依賴，要生生存只有靠自自己?！?/p>

[答案]第（1）句更適合作作為道理論據(jù)據(jù)。因?yàn)榕喔脑拸?qiáng)調(diào)的的是自信的重重要性，更能能證明第④段段的觀點(diǎn)[點(diǎn)撥]第④段談的是是自信的問(wèn)題題，而培根的的名言強(qiáng)調(diào)的的是：自信——一切的奇跡在在你自己。指點(diǎn)迷津一、議論文的的結(jié)構(gòu)【精典題型】分析議論文的的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。?！舅悸伏c(diǎn)撥】先分析總體