《內(nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生觀

從《上古天真論》看《內(nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生觀

養(yǎng)生定義養(yǎng)生，古稱“攝生”、“道生”、“保生”，其中“生”意為生命、生生不息之意，即通過各種手段調(diào)攝保養(yǎng)自身生命，使生命生生不息的意思《素問·上古天真論》是古人對(duì)養(yǎng)生法則的總結(jié)養(yǎng)生的正確法門法于陰陽和于術(shù)數(shù)飲食有節(jié)起居有常不妄作勞法于陰陽

“人以天地之氣生，稟四時(shí)之法成”，人們的生活起居飲食等要符合自然界的陰陽變化法于陰陽春季陽氣始生，夏季陽氣旺盛，秋季陽氣始收，冬季陽氣閉藏故春季養(yǎng)生、夏季養(yǎng)長、秋季養(yǎng)收、冬季養(yǎng)藏法于陰陽子時(shí)前必須入睡，這樣才符合自然界陰陽更迭交互之理飲食方面，也應(yīng)該注意陰陽盛衰的不同時(shí)寒熱溫涼的差異。如古人云“夏無食熱，冬無食冷以避寒暑”和于術(shù)數(shù)

內(nèi)經(jīng)中“和于術(shù)數(shù)”是指和于五行生克之理。進(jìn)而言之，便是和于自然界萬物潛在的制化之道人的生活起居需遵循天地間潛在的一些自然法則，尤其是五行之生克，在平時(shí)飲食、聲色、情志方面都需注意和于術(shù)數(shù)酸苦甘辛咸五味的調(diào)配，怒喜思悲恐五志的節(jié)制，角徵宮商羽五音的修養(yǎng)等，失和則百病由生，反之則萬疾不起飲食有節(jié)

飲食有節(jié)，即飲食氣不可厚，味不可偏，量不可過多過少等氣味辛甘發(fā)散為陽，酸苦涌泄為陰辛走氣，氣病無多食辛；咸走血，血病無多食咸；苦走骨，骨病無多食苦；甘走肉，肉病無多食甘；酸走筋，筋病無多食酸

飲食有節(jié)

五味相和，則五臟氣和。氣血、津液、精神自旺，身體健康，陰平陽秘，生生不息，養(yǎng)生防病，健康長壽起居有常

人們的生活起居應(yīng)該取法于自然界陰陽的變化，尤其是四時(shí)陰陽的變化只有起居遵循四時(shí)陰陽變化之理，才會(huì)苛疾不起，才是得道者，才能達(dá)到治未病的目的不妄作勞

形勞而不倦恬淡虛無

形勞而不倦若是不運(yùn)動(dòng)，過于安逸，則氣血流行不暢，久之則“傷氣、傷肉”過度的勞累，極易造成身體臟腑損傷，尤其易傷脾腎恬淡虛無精神內(nèi)守，恬淡虛無，不使心志過極，專閑心安等在養(yǎng)生中的重要地位太過勞心，即思慮過極、欲望太多對(duì)于養(yǎng)生保命是極為不益的。總結(jié)《素問·上古天真論》篇是內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生觀的總體體現(xiàn)，也為整個(gè)內(nèi)經(jīng)防病治病的原則定下了一個(gè)基調(diào)，即“圣人不治已病治未病”

治未病則