民族團(tuán)結(jié)教學(xué)反思

民族團(tuán)結(jié)教學(xué)反思1/1/3課的1、教2?M|2L學(xué)重、課以把簡(jiǎn)視不黨足中學(xué)單反之思，的自本二主節(jié)處政大成功之處：量、要策學(xué)族上團(tuán)結(jié)教學(xué)反思，完在時(shí)了習(xí)1、之教民間能國(guó)2交的力族一后學(xué)在3中給的民本，節(jié)、4族我培、，節(jié)了本在課不足之處:節(jié)問(wèn)養(yǎng)學(xué)民給的課本在反與族讓題。的本內(nèi)節(jié)課節(jié)，情學(xué)思導(dǎo)容課的反反中和生我入主思課較的本以采，少課成節(jié)暢的三饋我下幾第方面。利用通了想，一時(shí)堂上：課第課間未過(guò)在教用提堂民的，把，宋還的來(lái)學(xué)堂課教設(shè)族我重為時(shí)祖我是法從堂的學(xué)團(tuán)計(jì)生接自主有英訓(xùn)，結(jié)候的中

完成了教學(xué)目標(biāo)1先結(jié)，尾2、又把3以在、學(xué)4教、事一習(xí)V|r*i.的設(shè)激學(xué)首結(jié)活、設(shè)，現(xiàn)中綱反計(jì)動(dòng)思在代國(guó)發(fā)有學(xué)生維的明理、導(dǎo)行。學(xué)生維的明理、導(dǎo)行。學(xué)：教事》《護(hù)次生我問(wèn)民，中暢學(xué)把明課給手在，族題想學(xué)堂段未團(tuán)理講還給學(xué)：教事》《護(hù)次生我問(wèn)民，中暢學(xué)把明課給手在，族題想學(xué)堂段未團(tuán)理講還給問(wèn)題在于后面一一個(gè)問(wèn)題，民族團(tuán)結(jié)是就一個(gè)個(gè)國(guó)家而氣《行篇，生結(jié)好言，還是可以跨越國(guó)國(guó)家的界限呢？如果只是就一一個(gè)民族反。，團(tuán)而學(xué)說(shuō)讓的氛言思，是不是狹隘的的民族主義呢？如果是跨越國(guó)國(guó)家的界習(xí)學(xué)限以，俗生推結(jié)，又如何解釋一些些特殊的政治社會(huì)現(xiàn)象呢？如如原伊斯中蘭生潮習(xí)話直的與華教旨主義提出的大大伊斯蘭民族，這不成了民族族分裂了暢以觀說(shuō)時(shí)民祖。華嗎？這間民族國(guó)提所地：這里涉及到民民族與國(guó)家的關(guān)系問(wèn)題。其復(fù)復(fù)雜性源于“還民族欲，理既運(yùn)統(tǒng)族與國(guó)家關(guān)系的的復(fù)雜性。同一民族既可以存存在于一個(gè)國(guó)言用榜解是一這中照家內(nèi)部，也可以以分屬于不同的國(guó)家。例如朝朝鮮族，在樣有，現(xiàn)應(yīng)》課兩的2/32/3所以，在談到民族團(tuán)團(tuán)結(jié)的時(shí)候，不能孤立地分析析這個(gè)問(wèn)題，也不能脫離具體體的國(guó)情和世界政治發(fā)展的特特殊情況來(lái)談?wù)摗１仨毦唧w問(wèn)問(wèn)