大學(xué)復(fù)習資料-大一語文考點

緒論第一章一、 先秦諸子百家㈠禮樂制度①黃金時代：春秋戰(zhàn)國②禮樂文化：周公旦創(chuàng)造禮樂文化③為什么創(chuàng)造禮樂文化？ 夏重天命（自然崇拜）商重鬼神（祖宗崇拜）④禮樂文化的內(nèi)容：禮：Ⅰ封建制（分封制，等級制度—父系為內(nèi)，母系為外）明教育。ps：土地分封（等級制度）周天子（天下）--）喪禮

大夫（家）--（1年）⒈禮樂制度是進步的，禮樂制度使人類社會更有秩序“德治”的要求，而“德治”“皇天無親，惟德是輔”二、 周禮的崩潰和士的興起①周禮的崩潰：⒈等級制度被顛覆（諸侯國等級：公、侯、伯、子、男，根源核心（實力問鼎中原”⒉戰(zhàn)亂頻繁（心靈、身體）⒉歷史給士的機遇，士的地位提高。psps：士的住所：傳舍-幸舍-代舍③士是中國設(shè)計新制度的唯一人選三、儒家先秦三大家：孔子（春秋、孟子（戰(zhàn)國、荀子“儒”現(xiàn)代馮友蘭解釋為教書匠①孔子的生平⒈名丘，字仲尼，魯國人，祖宗是宋國人。551年~479年⒉青少年時期（熱愛學(xué)習）禮、樂、射、御、書（會識字、數(shù)（懂得運算，認識數(shù)字）更多免費學(xué)習資料，：

-關(guān)注即可獲?。ǚ硼B(yǎng)牲畜）委吏（會計）⒊教書：居魯）創(chuàng)辦私學(xué)（歷史第一人，三十歲在魯國招收第一名弟子。子路（死不免冠，而系帽子時被砍成肉醬）Ⅱ36~54歲（回到魯國）顏回、子貢Ⅲ55~68（周游列國）道不行，乘四科十哲德行：顏回、閔損、冉伯牛、冉雍言語：子貢、宰我⒋從政Ⅰ34~35歲齊國Ⅳ55~68Ⅴ69~73歲魯國文獻整理（）死于73歲②孔子的仁⒈仁的內(nèi)涵Ⅰ克己復(fù)禮為仁（禮與仁的關(guān)系）（定義，核心內(nèi)涵Ⅲ恕：己所不欲勿施于人Ⅳ忠：己欲立而立人，己欲達而達人(忠恕之道是仁的具體做法)⒉仁和禮樂的關(guān)系Ⅱ?qū)τ诙Y樂不再是被動的服從（遵循禮-愛的表達-仁⒊仁的根源和仁的推廣（延伸、類比）（親<親近>親<親人>之愛）-孝、悌利益者的利益不一致以仁為禮的根基，把禮的鞏固寄希望于個人道德修養(yǎng)的提高（虛幻）宗法制度的存在是儒家思想存在的根本原因四、墨家（兼愛、明鬼、尚同①兼愛與仁愛的區(qū)別更多免費學(xué)習資料，：

-關(guān)注即可獲取仁愛：別愛、等差之愛兼愛：沒有差別的愛②兼愛的提出⒈孔子，墨子所處的時代不同歷史背景春秋時定期請戰(zhàn)列陣而戰(zhàn)戰(zhàn)有禮數(shù)戰(zhàn)爭的變化說明階級矛盾的加?、擦霾煌寮遥荷蠈幽遥合聦英奂鎼凼欠窨赡堍惫?Ⅰ仁愛巫馬子（儒生）損人利己行不通Ⅱ兼愛行得通以利說義⒉明鬼（說明鬼是存在的） 的，見鬼的人很多，鬼神起作用的例子很多，很多圣賢認為存在Ⅱ鬼神存在的意義⒊尚同尚—上里長—鄉(xiāng)長—國君—天子墨子希望打破等級制度，從平等，其結(jié)果是導(dǎo)致完全的專制④墨家與俠路見不平一聲吼—底層社會平等權(quán)利 季布赴湯蹈火，死不旋踵三、 道家（先秦道家楊朱老子莊子）①個體

”“不以天下大利以共脛一毛”

”“給你一個國家，砍你一條腿，干不干？”毛-肌膚-肢體-人-天下個體-小集體-中集體-大集體悉天下以奉一身②道老子--《道德經(jīng)》⒈道的內(nèi)涵宇宙的本源道生一，一生二，二生三，三生萬物⒉道的特點Ⅱ無為：辯證法：Ⅰ“矛盾的雙方因?qū)α⒚娴拇嬖诙嬖凇鼻昂笙嚯S”Ⅱ事物總是向共對立面轉(zhuǎn)化發(fā)展“福兮禍之所倚，禍兮福之所伏”更多免費學(xué)習資料，：

-關(guān)注即可獲?、笕祟惿鐣牟呗苑椒☉?yīng)該以“無為”為方針—提倡道德—道德越墮落大道廢，有仁義；慧智出，有大偽；六親和，有孝慈；國家混亂，有忠臣。”道德虛偽Ⅱ反智—回到原始人類狀態(tài)老子：慧智出，有大偽虛其心，實期復(fù)莊子：知識、智慧違背本性Ⅲ寡欲—不當人通過不德、反智、寡欲的手段，是社會徹底瓦解，使個人具有存在性⒋老莊之別Ⅰ行為邏輯老子：以無為求有為弱—強Ⅱ影響領(lǐng)域老子：政治學(xué)莊子：人生哲學(xué)四、 法家（論師—馮謀士-易中天）①為君王的哲學(xué)②勢<權(quán)勢、權(quán)力>（慎到）權(quán)勢：Ⅰ權(quán)勢就是君王Ⅱ勢不可分與臣分勢③術(shù)（法術(shù)）臣害則省其反者Ⅲ以無為本④法（商鞅-法令）由誰制定：全體人民Ⅱ法家的影響①重社會輕自然②重道德輕政治③重集體輕個人（帽子—秦漢時出現(xiàn)的名稱）頭衣（元服）①貴族餓頭衣⒈冠 二十歲：行冠禮，取字更多免費學(xué)習資料，：

-關(guān)注即可獲?、膊淮鞴?Ⅰ小孩：垂髫Ⅱ平民：幘—陌頭、幧（qiao）頭—巾、綸巾、角巾—纏頭（打賞錢）Ⅲ罪犯：髡（kun） 頭）：Ⅳ少數(shù)民族：斷發(fā)、文身⒊總角之交：年幼時的朋友20~29歲⒌笄（ji）:簪⒍免冠：脫帽，表示低人一等⒎冕：皇帝專用②婦女的頭衣⒈十五：及笄⒉簪：搔頭二、體衣衣（上衣）裳（裙子）①上衣：⒈襦 Ⅰ長襦：Ⅱ短襦：腰襦、小襦⒉褻衣（內(nèi)衣）中衣、衷衣、澤袍澤之交：在部隊里交下的朋友⒊裼（xi） 連體衣⒋衫 青衫（官府）②寒衣：⒈裘 輕暖：輕肥（馬）輕肥：輕裘肥馬最爛：羊裘—氈裘 最好：狐白裘此外：羔裘、狐裘、豹裘、貉裘⒉絲綿 袍：舊絲綿繭：新絲綿⒊韓信：成敗一知己，生死兩婦人③上衣的形式⒈衣領(lǐng) 交領(lǐng)（y）（Y）（衽）-前Ⅰ右y⒊裾-后

少數(shù)民族⒋衣袖（袂）（同性戀）：董賢、漢哀帝分桃斷袖（gay）靈公、彌子瑕⒌衣帶 Ⅰ系衣服一:中華文化的特征答：第一點：重社會輕自然養(yǎng)。第二點：重道德輕政治更多免費學(xué)習資料，：

-關(guān)注即可獲取人處世的最基本原則。還有重倫理，倡導(dǎo)道德至上第三點：重集體輕個人二：禮樂制度崩潰的原因和表現(xiàn)答：原因有以下幾點：政治上：等級制度被顛覆。經(jīng)濟上：主要是由于戰(zhàn)爭，大量公田被荒廢，奴隸外逃，無主荒地被開墾為私田，維文化教育上：私學(xué)興辦，士人階級壯大，參與諸侯國政治。表現(xiàn)有以下幾點：八佾舞于庭6人的集體舞?！白鹜跞烈摹逼焯?，九合諸侯、一匡天下，這是制度上：井田制衰微，卿大夫們忙于并樂于篡奪諸侯權(quán)力。三：周人禮樂制度的內(nèi)容和實質(zhì)”了推行統(tǒng)治制定了一整套十分繁瑣的禮儀和之相互配合的音樂。四：孔子的仁愛和墨子的兼愛有何區(qū)別的仁是現(xiàn)實的，有層級的，有范圍大小的區(qū)別，和人的能力有關(guān)系的。人。要做到愛陌生人和愛父母一樣，這樣的愛，恐怕也只有神能夠做到了。更多免費學(xué)習資料，：

-關(guān)注即可獲取五：老子和莊子的區(qū)別答：思想上的區(qū)別：老子哲學(xué)與莊子哲學(xué)在認識論、古代物理學(xué)和形而上學(xué)的道論等方面是基本相同的，但是在社會觀、政治觀和理論體系上又有極大的不同。莊子認為生死齊一，無就是有，有就是無，實則無所謂有，無所謂無，其意常超出生死有無之安時處順一說，老子認為天道無為，實則無為無不為并重?！暗馈钡膬?nèi)涵和特點遍性，無所不在，無時不在?！白匀弧狈Q為”道法自然“，老子的回答是”上善若水“水的習性似乎于道。應(yīng)天道的一個流派，七：道家無為的原因及表現(xiàn)而自由民主社會更是將無為而治運用到了極致。八：法家的勢術(shù)法的主要內(nèi)容答：法，刑法，主張用嚴刑峻法來懲惡。術(shù)，權(quán)術(shù)，主張統(tǒng)治者要玩弄權(quán)術(shù)，駕馭群統(tǒng)治。孔子教學(xué)的內(nèi)容和科目？孔子所教授的內(nèi)容為六藝:即儒家要求學(xué)生掌握的六種基本才能： 射、御、書、數(shù)。出自《周禮·保氏》：“養(yǎng)國子以道， 乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰 數(shù)”“六藝。

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-關(guān)注即可獲取孔子的名言？a小不忍則亂大謀（