第二章本末之爭(zhēng)-關(guān)于國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的探索與爭(zhēng)議

第二章本末之爭(zhēng)——關(guān)于國(guó)民經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的探索與爭(zhēng)議第一節(jié)先秦的農(nóng)本思想和重本抑末思想的產(chǎn)生和形成第二節(jié)西漢時(shí)期重本抑末思想與本末并重思想的大沖撞第三節(jié)東漢至明清“本末”論的新發(fā)展第四節(jié)中國(guó)近代產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)思想的演變與發(fā)展第七節(jié)新中國(guó)第一代領(lǐng)導(dǎo)人的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)思想第八節(jié)鄧小平在新時(shí)期的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)思想第一節(jié)先秦的農(nóng)本思想和重本抑末思想的產(chǎn)生和形成(本.末的概念及內(nèi)涵)一、西周的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)思想二、春秋至戰(zhàn)國(guó)前期農(nóng)、工、商并重思想的產(chǎn)生及其代表人物三、戰(zhàn)國(guó)中后期“重農(nóng)抑商”思想產(chǎn)生的歷史條件及代表人物影響產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的因素？產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響？一、西周的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)思想（一）背景（二）產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)思想（一）背景1.社會(huì)性質(zhì)2.政治概況3.經(jīng)濟(jì)生活概況1.社會(huì)性質(zhì)兩種見(jiàn)解:一種認(rèn)為是奴隸社會(huì)，一種認(rèn)為是領(lǐng)主制封建社會(huì)。（西周存在大量奴隸是沒(méi)有問(wèn)題的，關(guān)鍵是農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者的身份是農(nóng)奴還是奴隸）西周奴隸社會(huì)論者：從《詩(shī)經(jīng)》有關(guān)農(nóng)事詩(shī)的“千耦其耘”的勞動(dòng)場(chǎng)面來(lái)看，奴隸是集體勞作的。西周封建論者：從《詩(shī)經(jīng)》的農(nóng)事詩(shī)來(lái)看，西周的農(nóng)民有自己的生產(chǎn)工具，還有自己的家庭，種田時(shí)有妻子送飯，不能說(shuō)是一無(wú)所有的奴隸。胡寄窗先生是這一觀點(diǎn)的代表人物。在殷民被征服以前，奴隸制經(jīng)濟(jì)已進(jìn)入衰落瓦解階段。周滅商后，在經(jīng)濟(jì)上不必要也在政治上不可能把殷族統(tǒng)治區(qū)域的生產(chǎn)力發(fā)展水平較高的人民全部淪為戰(zhàn)爭(zhēng)奴隸。適應(yīng)著當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展水平，封建生產(chǎn)關(guān)系得到新的發(fā)展，封建領(lǐng)主土地所有制的建立即可說(shuō)明這一點(diǎn)。2.政治概況分封制：天子——諸侯——卿大夫——士與庶民，王城周圍直屬天子的土地稱為王畿，諸侯國(guó)的都城稱為“國(guó)”，大城市稱為“都”，農(nóng)村地區(qū)稱為“野”或“鄙”各級(jí)貴族居住在國(guó)、都及其周圍地區(qū)，統(tǒng)稱為“國(guó)人”，廣大的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者則稱為“野人”。國(guó)野被嚴(yán)格加以區(qū)分。實(shí)行“世卿世祿制”，各級(jí)統(tǒng)治者對(duì)職權(quán)世代世襲。禮制：在殷禮的基礎(chǔ)上（“周因于殷禮”——《詩(shī)經(jīng)·為政》）建立了完備的用以維護(hù)其政治制度的“周禮”。宗教：由殷商的一元神“帝”到二元神“天”與“帝”，把民意納入到天命的范疇之中，“天視自我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)”。3.經(jīng)濟(jì)生活概況①土地所有制的特征：土地所有權(quán)原則上屬于最高統(tǒng)治者周天子，土地使用權(quán)層層分封轉(zhuǎn)賜，形成土地占有的等級(jí)制。每一等級(jí)對(duì)其領(lǐng)地均被賦予一定的政治經(jīng)濟(jì)特權(quán)，對(duì)于上級(jí)負(fù)有規(guī)定的賦貢義務(wù)。領(lǐng)地或采邑皆為世襲，容許轉(zhuǎn)賜下屬，但絕不允許出賣。3.經(jīng)濟(jì)生活概況②賦稅方式的改進(jìn)：殷商實(shí)行助耕公田，公田之所出全部屬于國(guó)家。西周自公劉世代實(shí)行“徹田為糧”，田雖有公私之分，但耕種時(shí)則由一井農(nóng)民在一井土地上“通力而作”，收獲時(shí)勿論公私都“計(jì)畝而分”。所謂計(jì)畝而分，就是把總產(chǎn)量依公私田數(shù)量的比例予以分配。這種方式，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)來(lái)說(shuō)可以防止農(nóng)民耕種公田的不力之弊端，對(duì)農(nóng)民來(lái)說(shuō)，可以避免把勞動(dòng)時(shí)間過(guò)多的被強(qiáng)迫使用在公田上，使公田私田都能以同等的勞動(dòng)耕種。3.經(jīng)濟(jì)生活概況③生產(chǎn)力發(fā)展水平農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具方面，高于殷商（商朝的青銅器主要用于禮器和武器），生產(chǎn)工具以青銅器為主，也有少量石器，處于金石并用時(shí)代，西周晚期出現(xiàn)鐵器。生產(chǎn)技術(shù)方面，當(dāng)時(shí)有深耕、熟耘技術(shù)，注重選種、除草、施肥、灌溉、防治病蟲(chóng)等，除此之外，西周還實(shí)行輪荒休耕制，以保證土壤的肥力。這些都說(shuō)明當(dāng)時(shí)西周實(shí)行的是一種精耕細(xì)作式的耕種方式。農(nóng)作物品種方面，有黍（靡子）、稷（小米）、粱（稷的良種）、麥（小麥）、牟（大麥）、稻、菽（大豆）和桑、麻、瓜果等，主要農(nóng)作物品種都已齊備。3.經(jīng)濟(jì)生活概況③生產(chǎn)力發(fā)展水平：手工業(yè)主要是青銅器的生產(chǎn)。當(dāng)時(shí)青銅器的種類和數(shù)量已十分驚人，制作精美、構(gòu)造復(fù)雜，顯示出制作者的高超技藝。西周的釉陶有的已經(jīng)達(dá)到原始瓷器的水平，絲麻紡織、舟車制造、房屋建筑（與西周大規(guī)模的都城建設(shè)有關(guān)）、玉器、骨器等也達(dá)到很高的水平。道路的建設(shè)、維護(hù)和管理也很系統(tǒng)完善，這取決于以下因素：便于周王巡視各諸侯國(guó)及諸侯朝見(jiàn)周天子，便于貢賦的繳納；便于軍隊(duì)的調(diào)動(dòng)以加強(qiáng)對(duì)諸侯的控制和抵抗周邊諸族的進(jìn)擾。3.經(jīng)濟(jì)生活概況③生產(chǎn)力發(fā)展水平商業(yè)：農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了商業(yè)活動(dòng)，當(dāng)時(shí)有商品交易，但還處于物物交換階段（《詩(shī)經(jīng)·氓》）。貨幣也產(chǎn)生了，本來(lái)作為裝飾品和祭祀品的貝殼（一種學(xué)名為貨貝的海貝）成了最早的貨幣之一。貝的單位為“朋”，一朋的貝數(shù)有2枚、5枚、10枚之說(shuō)，近人一般認(rèn)為是10枚。3.經(jīng)濟(jì)生活概況④特征：第一，是真正的自然經(jīng)濟(jì)。即“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)物全然不加入流通過(guò)程，或僅有極小的部分加入流通過(guò)程”（馬克思，《資本論》第3卷）。第二，是“物質(zhì)生產(chǎn)的社會(huì)關(guān)系及建立在其上的各個(gè)生活領(lǐng)域，都是以人身的依賴性為特征”（馬克思，《資本論》第1卷）。這里所謂人的相互依賴，不僅指各等級(jí)的人之間的臣屬關(guān)系，并指人們被組織在社會(huì)生活的整體中作為成員，看不見(jiàn)獨(dú)立的人。（二）產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)思想1.重農(nóng)思想2.對(duì)工商業(yè)的態(tài)度（不排斥，不忽視。相當(dāng)重視）1.重農(nóng)思想①重農(nóng)思想產(chǎn)生的原因②重農(nóng)思想的體現(xiàn)①重農(nóng)思想產(chǎn)生的原因農(nóng)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的統(tǒng)治地位，是社會(huì)財(cái)富的主要來(lái)源。西周自古以來(lái)的重農(nóng)傳統(tǒng)。周的始祖是后稷，后稷是帝堯時(shí)代掌管稼穡的長(zhǎng)官，周民族向來(lái)以重視和善于稼穡著稱。在公劉時(shí)代已采取“徹田為糧”的賦稅方式。古公亶父遷居岐山之后，周成了新興的農(nóng)業(yè)民族，開(kāi)始穩(wěn)定下來(lái)?！爸堋弊值募坠俏慕鹞膶懛ā＂谥剞r(nóng)思想的體現(xiàn)A．國(guó)家的獎(jiǎng)勵(lì)措施周武王的《重泉戎令》（P48;P58）:“民自有百鼓之粟者不行”，即自藏一千二百斛以上者準(zhǔn)其免除戍役的義務(wù)，反映了統(tǒng)治階級(jí)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重視。②重農(nóng)思想的體現(xiàn)B．籍田制度：西周一項(xiàng)十分重要隆重的典禮。天子和諸侯直接管理經(jīng)營(yíng)的土地叫“籍田”。每年立春前九日周天子事先齋戒沐浴以示虔誠(chéng)，到立春開(kāi)耕之日，天子帶領(lǐng)百官和庶民親臨籍田。天子翻土一下，公三下，卿九下，大夫二十七下，最后由庶民“終于千畝”，完成真正的耕作?！秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》記載了“宣王即位，不籍千畝”，虢文公對(duì)此加以勸諫的事件。（P48；P58）“夫民之大事在農(nóng)，上帝之粢盛于是乎出，民之蕃庶于是乎生，事之供給于是乎在，和協(xié)輯睦于是乎興，財(cái)用蕃殖于是乎始，敦龐純固于是乎成……”是對(duì)重農(nóng)思想的一次系統(tǒng)闡述。②重農(nóng)思想的體現(xiàn)C．社會(huì)職業(yè)的劃分九職中三農(nóng)位于第一：“一曰三農(nóng)，生九谷”（《周禮》）。三農(nóng)為上農(nóng)、中農(nóng)、下農(nóng)。分指平地、山、澤之農(nóng)。農(nóng)業(yè)位于九職中的第一位。②重農(nóng)思想的體現(xiàn)D．教化、訓(xùn)誡、宗教、祭祀等意識(shí)形態(tài)方面農(nóng)事被列為五常之教的第一項(xiàng)?！爸孛裎褰?，惟食喪祭，敦信明義，崇德報(bào)功”（《周書(shū)》統(tǒng)治者訓(xùn)誡被統(tǒng)治成員及其繼承者時(shí)常有重農(nóng)思想：“先知稼穡之艱難，乃逸，則知小人之依。”（《周書(shū)·無(wú)逸》對(duì)“天的警戒征兆”的反映：“秋，大熟，未獲。天大雷電以風(fēng)，禾盡偃，大木斯拔，邦人大恐。”（《周書(shū)·金滕》）祭祀用品：殷商時(shí)一次用四五百頭牛，說(shuō)明畜牧業(yè)占很大比重。而西周祭祀時(shí)，大部分是農(nóng)產(chǎn)品，谷類品種眾多。這反映西周時(shí)期農(nóng)業(yè)在社會(huì)生產(chǎn)中所占的比重很大。②重農(nóng)思想的體現(xiàn)E．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域要求不違農(nóng)時(shí)。農(nóng)業(yè)是一個(gè)深受時(shí)令節(jié)氣影響的生產(chǎn)部門，西周統(tǒng)治者對(duì)此很重視。《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》所記載的活動(dòng)除一月二月外，其它月份均為農(nóng)事活動(dòng)，集中反映了西周時(shí)的農(nóng)時(shí)觀念。《詩(shī)經(jīng)》對(duì)如何提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的具體途徑有所記載：如根據(jù)地勢(shì)高低和水流方向規(guī)劃田壟的南北朝向或東西朝向、用火誘捕以防治蟲(chóng)害、采用谷草輪種法及密植間苗等措施提高產(chǎn)量等等。2.對(duì)工商業(yè)的態(tài)度（不排斥，不忽視。相當(dāng)重視）①政治制度②社會(huì)職業(yè)的劃分③鼓勵(lì)商業(yè)活動(dòng)的政策④市場(chǎng)管理制度①政治制度主管工事的叫司空，司空在金文中皆為司工。司空官位列于六卿，而主管農(nóng)事之官反由掌教化的司徒兼管，未獨(dú)立位列六卿，由此可見(jiàn)對(duì)手工業(yè)的重視。②社會(huì)職業(yè)的劃分“五曰百工，飾化八材；六曰商賈，阜通貨賄。”對(duì)工商業(yè)的社會(huì)職能加以認(rèn)可。八材即珠、象、玉、石、木、金、革、羽等的制造。從《周禮·考工記》所記載的工藝水平來(lái)看，當(dāng)時(shí)的手工業(yè)水平是相當(dāng)高的。③鼓勵(lì)商業(yè)活動(dòng)的政策在大荒年景以商業(yè)政策來(lái)解決困難，對(duì)商業(yè)活動(dòng)加以鼓勵(lì)。周文王的“告四方游旅”。（P314；P146）“幣租輕，乃作母以行其子，易資貴賤，以均游旅。使無(wú)滯。”意即鑄造重幣與輕幣同時(shí)流通，叫做母幣輔助子幣通行，以便金額不同的交易能順利進(jìn)行，使客商們的貨物不會(huì)滯銷（葉世昌先生指出，周初并無(wú)鑄幣，這是后人偽托之作。）

為求市邑繁榮，令縣鄙商旅遷居城市，規(guī)定“能來(lái)三室者，與之一室之祿”（《逸周書(shū)·大聚》）④市場(chǎng)管理制度A.設(shè)置固定市場(chǎng)西周每次建都，都會(huì)在王宮的北面設(shè)立市場(chǎng)。每天有三次大的交易活動(dòng)：“大市，日仄（仄，傾斜。日仄，是指午后，下午兩三點(diǎn)左右）而市，百族為主；朝市，朝時(shí)而市，商賈為主；夕市，夕時(shí)而市，販夫販婦為主。”（《周禮·天官·冢宰》）除了王城里的市，在交通要道上，每隔五十里也有固定的商品交換市場(chǎng)。“凡國(guó)野之道……五十里有市。”（《周禮·逸人》）④市場(chǎng)管理制度B．設(shè)置完整的市場(chǎng)管理制度根據(jù)《周禮·地官·司徒下》的記載，市場(chǎng)設(shè)以下官職：司市——總負(fù)責(zé)人；質(zhì)人——各種貨物的供求；廛人——征收商業(yè)稅；賈師——價(jià)格核定及平議；胥師——管理交易活動(dòng)，取締不法商人做偽等活動(dòng)；司虣——維持市場(chǎng)治安。市場(chǎng)管理具體內(nèi)容及范圍：對(duì)上市商品的限制；對(duì)商品出入市場(chǎng)的管理，必須評(píng)通行證入市；對(duì)價(jià)格的管理，賈師負(fù)責(zé)核定價(jià)格，胥師負(fù)責(zé)執(zhí)行價(jià)格法令；對(duì)“質(zhì)劑”的管理和商業(yè)信用的規(guī)范，“質(zhì)劑”為交易契約，所有權(quán)轉(zhuǎn)移的憑證，日后有糾紛，以此作為訴訟憑證。二、春秋至戰(zhàn)國(guó)前期農(nóng)、工、商并重思想的產(chǎn)生及其代表人物（一）背景（二）代表人物及思想（一）背景1.生產(chǎn)力的發(fā)展①農(nóng)業(yè)②手工業(yè)③商業(yè)2.社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變革①農(nóng)業(yè)A.鐵制工具、牛耕的廣泛使用春秋初期，齊國(guó)已有鐵農(nóng)具用于生產(chǎn)，春秋中期冶鐵業(yè)有了進(jìn)一步的發(fā)展。《叔夷鐘》銘文記載，齊靈工一次就賞給叔夷四千冶鐵工奴。春秋中期發(fā)明了冶鑄生鐵技術(shù)，這一發(fā)明比歐洲早1900年。春秋末期，我國(guó)已掌握了較高的生鐵冶鑄技術(shù)，春秋戰(zhàn)國(guó)之際還有了生鐵柔化技術(shù)。人名也可印證：孔子的學(xué)生冉伯牛名耕；司馬牛字子耕；晉國(guó)有力士名牛子耕。可見(jiàn)牛耕已非常普遍。鐵器和牛耕為開(kāi)墾荒地和興修水利提供了有力的生產(chǎn)工具。中下層奴隸主組織奴隸和平民大量開(kāi)墾私田，這些私田不受王室和諸侯的干預(yù)，也不用納稅，因而發(fā)展迅速。同時(shí)，“公田不治”，奴隸消極怠工與逃亡，使得大量公田荒蕪。P29，《詩(shī)經(jīng)》“無(wú)田甫田，維莠驕驕”，公田已經(jīng)野草叢生了。井田制成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏。①農(nóng)業(yè)B.水利灌溉技術(shù)的發(fā)展芍陂是古代的大型蓄水灌溉工程（今稱水庫(kù)），位于安徽省壽縣安豐城南，又叫安豐塘，是公元前六世紀(jì)末由楚國(guó)令尹孫叔敖主持修筑的。芍陂的設(shè)計(jì)很巧妙。它恰當(dāng)?shù)乩卯?dāng)?shù)貣|、南、西三面較高而北面低洼的地形特點(diǎn)修筑，“陂有五門，吐納川流”。陂周約百里，灌田近萬(wàn)頃，民得其利。漳水十二渠是大型農(nóng)田灌溉渠道，由魏國(guó)郵令西門豹主持修建。各渠設(shè)有調(diào)節(jié)水量的水門，酈道元說(shuō)是“一源分為十二流，皆懸水門”②手工業(yè)出現(xiàn)了獨(dú)立的自由手工業(yè)者階層；手工業(yè)生產(chǎn)水平有很大的提高“工商食官”的傳統(tǒng)被打破，在官營(yíng)手工業(yè)之外，出現(xiàn)了私營(yíng)手工業(yè)。宋國(guó)的個(gè)體手工業(yè)者，有固定的住址、常來(lái)的顧客、操著世襲的職業(yè)。魯班（公輸班）即為春秋戰(zhàn)國(guó)之際的個(gè)體手工業(yè)者，他以精湛的技藝聞名遐邇，被奉為木匠的祖師。（今天不少城市評(píng)定最佳建筑工程時(shí)，還設(shè)置“魯班獎(jiǎng)”）。冶鑄業(yè)中，鐵器代替了銅器的地位。銅器主要用于禮器和樂(lè)器，更講究富麗美觀，技藝更加爐火純青。鐵器除用于樂(lè)器外，還廣泛用于各生產(chǎn)部門。③商業(yè)城市規(guī)模擴(kuò)大:如吳國(guó)都城周圍長(zhǎng)達(dá)四十七里有余，齊國(guó)的都城臨淄有四五萬(wàn)人，兵車八百乘；貿(mào)易分工更加細(xì)致，出現(xiàn)獨(dú)立的專業(yè)肆，如羊肆、馬肆等；富商大賈（商業(yè)資本）出現(xiàn)，且活動(dòng)范圍廣泛，在各國(guó)之間進(jìn)行貿(mào)易；專業(yè)的自由商人大量涌現(xiàn)，成為一個(gè)新興的階層；貨幣流通有了很大發(fā)展，貴金屬成為通行諸侯間往來(lái)和大宗商品貿(mào)易的通用貨幣，銅鑄幣在全國(guó)范圍廣泛使用。私商開(kāi)始出現(xiàn):孔子的學(xué)生子貢，周游列國(guó)做生意，能與諸侯們“分庭抗禮”，孔子的影響和周游列國(guó)的資金都離不開(kāi)子貢的作用。范蠡“三致千金”，號(hào)稱陶朱公，被后世商人稱為楷模。陶朱公成為富商大賈的代名詞和中國(guó)歷史上著名的“文財(cái)神”。范蠡的計(jì)然之策：“水則資車，旱則資舟”的待乏原則、“貴出如糞土，賤取如珠玉”的價(jià)格思想、“無(wú)息幣”、“無(wú)敢居貴”的積蓄之理。大商人白圭主要靠經(jīng)營(yíng)糧食和手工業(yè)商品起家。2.社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變革領(lǐng)主土地占有制向地主土地占有制過(guò)度齊國(guó)的“均地分力”、“與之分貨”、“相地而衰征”；晉國(guó)的作爰田；魯國(guó)的初稅畝、作丘甲，用田賦；楚國(guó)的書(shū)土田、量入修賦；鄭國(guó)的為田洫、作丘賦。實(shí)質(zhì)：開(kāi)始承認(rèn)土地私有。（二）代表人物及思想1.管仲（？——前645）2.晏嬰（前590——前500）3.子產(chǎn)（前574——前522）4.孔子（前551——前479）5.墨子（約前468——前376）6.范蠡（約前517——前418）1.管仲：四民分業(yè)定居論①原則：士農(nóng)工商“勿使雜處”，“處工就官府，處商就市井，處農(nóng)就田野”；②具體措施：“叁其國(guó)而伍其鄙”。叁其國(guó)：將國(guó)都劃為三部分，士鄉(xiāng)15個(gè)，工商鄉(xiāng)6個(gè)，共21個(gè)。齊桓公自己管理5個(gè)鄉(xiāng)，上卿國(guó)子和高子各管5個(gè)鄉(xiāng)。其中15個(gè)士鄉(xiāng)是齊國(guó)的主要兵源地。伍其鄙：將農(nóng)村劃為五屬，都是農(nóng)業(yè)人口。具體編制：30家為一邑，每邑設(shè)一司官；10邑為一卒，每卒設(shè)一卒師；10卒為一鄉(xiāng)，每鄉(xiāng)設(shè)一鄉(xiāng)師；3鄉(xiāng)為一縣，每一縣設(shè)一縣師；10縣為一屬，每屬設(shè)一大夫。（全國(guó)共五屬，設(shè)五大夫）從管仲的國(guó)野編制推算，當(dāng)時(shí)齊國(guó)共492000家，其中士3萬(wàn)家，農(nóng)45萬(wàn)家，工商各6000家。士約占6.1%，農(nóng)約占91.5%，工商各約占1.2%。1.管仲：四民分業(yè)定居論③意義便于提高勞動(dòng)生產(chǎn)率、傳授職業(yè)道德和技能：“是故其父兄之教不肅而成，其子弟之學(xué)不勞而能。”促進(jìn)商品生產(chǎn)和流通，同業(yè)者聚居一處，業(yè)務(wù)消息靈通：“相語(yǔ)以利，相示以時(shí)”使人人安于本業(yè)，不至于見(jiàn)異思遷，有利于職業(yè)道德的穩(wěn)定性，聚居易于形成專業(yè)氣氛：“少而習(xí)焉，其心安焉，不見(jiàn)異物而遷焉?！庇欣谛录夹g(shù)、新發(fā)明的創(chuàng)新。林毅夫?qū)罴s瑟之謎的解讀：技術(shù)供給不足論（前現(xiàn)代：經(jīng)驗(yàn)；現(xiàn)代：試驗(yàn)）。分工？2.晏嬰（前590——前500）生平：字仲。春秋后期一位非常重要的政治家、思想家、外交家。為齊靈公、齊莊公、齊景公三世名相。以節(jié)儉力行、謙恭下士著稱。治東阿，匡正扶君德；屨（jù，通履）賤踴貴；二桃殺三士（田開(kāi)疆，公孫捷，古治子）；晏子使楚。2.晏嬰（前590——前500）①鼓勵(lì)發(fā)展商業(yè)：繼承齊國(guó)傳統(tǒng)商業(yè)觀點(diǎn)，注重魚(yú)鹽貿(mào)易；把魚(yú)鹽收入作為財(cái)政收入的主要來(lái)源。②賦稅：農(nóng)業(yè)——什一之稅；工商業(yè)——關(guān)市譏而不征3.子產(chǎn)（前574——前522）①重視農(nóng)業(yè)A.措施：為田恤（大事興修水利以增加農(nóng)業(yè)生產(chǎn);努力耕作,“日夜思之……朝夕而行之”,才能收到良好的效果）作丘賦（按一定土地面積征收軍賦。前536年，昭公四年。把每甸人民應(yīng)負(fù)擔(dān)的軍賦改由一丘的人民負(fù)擔(dān)。四丘為一甸。這一措施加重了百姓的負(fù)擔(dān)，但受到土地私有者的擁護(hù)，因?yàn)檫@是從負(fù)擔(dān)軍賦的角度肯定土地私有權(quán)的合法地位。）鑄刑書(shū)（從法律角度肯定了土地私有權(quán)）。B.效果：使得小小的鄭國(guó)也有七百乘以上的戰(zhàn)車。3.子產(chǎn)（前574——前522）②保護(hù)商人階級(jí)利益保護(hù)商人利益：與商人定有盟誓，“爾無(wú)我叛，我無(wú)強(qiáng)賈”（晉韓宣子使鄭，要子產(chǎn)代為強(qiáng)購(gòu)一支玉環(huán)，子產(chǎn)不愿損害商人階級(jí)利益而加以拒絕）。市不豫價(jià)：商品價(jià)格的貴賤根據(jù)市場(chǎng)情況漲落，不事先預(yù)設(shè)。實(shí)行自由放任的商業(yè)政策，一反西周以來(lái)由官府監(jiān)督價(jià)格的傳統(tǒng)習(xí)慣。人性論：認(rèn)為無(wú)欲實(shí)難，主張滿足商人逐利的欲望。4.孔子（前551——前479）①重農(nóng)思想A.孔子的生產(chǎn)觀對(duì)孔子的誤解：子罕言利；樊遲對(duì)體力勞動(dòng)的態(tài)度：《子罕》：“吾少也賤，故多能鄙事”；《述而》：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之”知識(shí)分子：《微子》：“君子之仕也，行其義也”；《衛(wèi)靈公》：“君子謀道不謀食……學(xué)也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧”；“事君，敬其事而后其食”B.重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)《顏淵》：“足食，足兵，民信之矣”；《學(xué)而》：“所重：民，食，喪，祭”；《子路》：先富后教；《堯曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？”4.孔子（前551——前479）②對(duì)商業(yè)的態(tài)度A.反對(duì)臧文仲設(shè)置六關(guān)以阻礙貿(mào)易B.將子貢與顏回相提并論“德性：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語(yǔ)：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游，子夏?！盋.以商品自喻：“沽之哉，沽之哉，我待賈者也?！?.墨子（約前468——前376）①重農(nóng)思想A.物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)生活的基礎(chǔ)，沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人類的生活“今人固與禽獸麋鹿、蜚鳥(niǎo)、貞蟲(chóng)異者也，今之禽獸麋鹿、蜚鳥(niǎo)、貞蟲(chóng)，因其羽毛以為衣裘，因其蹄蚤以為褲屨，因其水草以為飲食。故唯使雄不耕稼樹(shù)藝，雌亦不紡績(jī)織纴，衣食之財(cái)固已具矣。今人與此異者也，賴其力者生，不賴其力者不生。”

《非樂(lè)上》B.勞動(dòng)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富“今也農(nóng)夫之所以蚤出暮入，強(qiáng)乎耕稼樹(shù)藝，多聚叔粟，而不敢怠倦者，何也？曰：彼以為強(qiáng)必富，不強(qiáng)必貧；強(qiáng)必飽，不強(qiáng)必饑，故不敢怠倦。今也婦人之所以夙興夜寐，強(qiáng)乎紡績(jī)織纴，多治麻絲葛緒捆布縿，而不敢怠倦者，何也？曰：彼以為強(qiáng)必富，不強(qiáng)必貧，強(qiáng)必暖，不強(qiáng)必寒，故不敢怠倦?！薄斗敲隆?/p>

5.墨子（約前468——前376）②重視手工業(yè)（P53；P62）“凡天下群百工、輪車贛匏(páo,用匏做的樂(lè)器）、陶冶梓匠，使各從事其所能。曰，凡足以奉給民用，則止。”，－切工藝制品，由從業(yè)者各盡其能予以制造，以滿是人民的需要即可。

《墨子?節(jié)用中》6.范蠡（約前517——前418）①重農(nóng)思想A.重視五谷的生產(chǎn)、積蓄“五谷者，萬(wàn)民之命，國(guó)之重寶?！薄拔镏葹橘F”“人得谷即不死，谷能生人，能殺人。”B.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)循環(huán)論對(duì)農(nóng)業(yè)和天文學(xué)知識(shí)的一種樸素結(jié)合。農(nóng)業(yè)收成的豐欠，決定于有規(guī)律性的天時(shí)變化。大體是六年一穰，六年一旱，十二年－大饑；較小的變化是三年一個(gè)循環(huán)。這十二年一個(gè)大循環(huán)是以木星在天空中運(yùn)行的周期為周期的。

①重農(nóng)思想C.平糶政策（P54;63)“夫糶，二十病農(nóng)，九十病末，末病則財(cái)不出，農(nóng)病則草不辟矣。上不過(guò)八十，下不過(guò)三十，則農(nóng)末俱利，平糶齊物，關(guān)市不乏，治國(guó)之道也”

②重視商業(yè)A.計(jì)然之策待乏原則：“夏則資皮，冬則資絺。水則資車，旱則資舟。”

價(jià)格思想：“貴出如糞土，賤取如珠玉”

積蓄之理：“無(wú)敢居貴”、“無(wú)息幣”。B．農(nóng)末俱利：平糶政策的目的三、戰(zhàn)國(guó)中后期“重農(nóng)抑商”思想產(chǎn)生的歷史條件及代表人物（一）背景及歷史條件（二）代表人物及其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)思想（一）背景及歷史條件1.經(jīng)濟(jì)①農(nóng)業(yè)②手工業(yè)③商業(yè)2.政治上層建筑（P55-56;64-65）①農(nóng)業(yè)A.生產(chǎn)力進(jìn)一步提高(鐵器更廣泛使用；水利工程)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵的使用范圍更廣：在廣西壯族自治區(qū)平樂(lè)縣銀山嶺和田東縣鍋蓋嶺出土了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鐵制農(nóng)具，說(shuō)明鐵農(nóng)具的使用已不限于中原地區(qū)，邊遠(yuǎn)地區(qū)也開(kāi)始使用。都江堰是舉世聞名的大型灌溉工程，在四川省灌縣。是秦昭王（公元前306一前251年）時(shí)蜀守李冰主持修建的。整個(gè)工程由分水魚(yú)嘴、寶瓶口、飛沙堰三個(gè)部分組成，有灌溉、防洪的作用。都江堰修成后，使成都平原大約三百萬(wàn)畝良田得到灌溉，成了“水旱從人”，“沃野千里”的天府之國(guó)。至今它仍發(fā)揮著重要作用。鄭國(guó)渠是公元前246年由韓國(guó)的水工鄭國(guó)為秦國(guó)設(shè)計(jì)開(kāi)鑿的。他“鑿涇水自中山西邸瓠口為渠，并北由山東注洛三百余里……溉澤鹵之地四萬(wàn)余頃，收皆畝一鐘”。渠成，“關(guān)中為沃野，無(wú)兇年”。①農(nóng)業(yè)B．土地私有制得到進(jìn)一步的確立和普及前401年，楚悼王任用吳起（前440——前381年）改革變法。前445年，魏文侯任用李悝為國(guó)相，進(jìn)行變法。前356年，秦孝公任用商變法。韓國(guó)的韓昭侯任用申不害為相，進(jìn)行變法。趙國(guó)的惠文王任用趙奢進(jìn)行變法。以秦朝改革最為徹底。“廢井田，開(kāi)阡陌；實(shí)行中央集權(quán)的郡縣制；廢除世卿世祿制，實(shí)行按照軍功大小給予爵祿的制度；賦稅制度的改革。”。②手工業(yè)進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)后，冶鐵、煮鹽、青銅、漆器、絲織、紡織、制陶、竹木、皮革、制玉、釀酒等手工業(yè)，不僅門類增多、技藝提高，規(guī)模也擴(kuò)大了。③商業(yè)A.私商得到進(jìn)一步發(fā)展B.大小城市比比皆是C.商業(yè)專業(yè)化程度更強(qiáng)D.物資交流的范圍進(jìn)一步擴(kuò)大E.金屬貨幣更加廣泛流通F.放債取息現(xiàn)象很普遍A.私商得到進(jìn)一步發(fā)展呂不韋是商人出身，并成功進(jìn)入政治領(lǐng)域。認(rèn)識(shí)到在趙國(guó)為人質(zhì)的秦公子子楚“奇貨可居”，大力輔佐，讓其認(rèn)安國(guó)君（秦昭王的兒子，當(dāng)時(shí)的國(guó)君）寵妃華陽(yáng)夫人為母，立為太子。后成功攝政。B.大小城市比比皆是“千丈之城，萬(wàn)家之邑”“三里之城，七里之郭”；周之洛陽(yáng)、宋之定陶、趙之邯鄲、魏之大梁、楚的郢都是當(dāng)時(shí)有名的大城市。C.商業(yè)專業(yè)化程度更強(qiáng)有專門的“鬻金之所”、有“酤酒者”、“賣駿馬者”，殺狗的屠夫、專門賣兔的市場(chǎng)、專門賣卜的人等等。D.物資交流的范圍進(jìn)一步擴(kuò)大從《荀子·王制》看，當(dāng)時(shí)北海、南海、東海、西海的東西，中國(guó)都可“得而用之”。E.金屬貨幣更加廣泛流通蘇秦見(jiàn)說(shuō)于趙王，得到黃金萬(wàn)鎰（一鎰等于20兩），秦王使頓弱游說(shuō)韓魏，一次也給了萬(wàn)金。戰(zhàn)國(guó)末年秦始皇以黃金三十萬(wàn)鎰賄賂諸侯豪臣。F.放債取息現(xiàn)象很普遍馮諼客孟嘗君的故事。孟嘗君在封邑放債，一次可收息錢十萬(wàn)之多。2.政治上層建筑（P55——56;64-65）①商業(yè)對(duì)自然經(jīng)濟(jì)的腐蝕解體作用②工商業(yè)和農(nóng)業(yè)爭(zhēng)奪勞動(dòng)力③商人階層成為地主階級(jí)經(jīng)濟(jì)上的榨取者和爭(zhēng)奪政權(quán)的競(jìng)爭(zhēng)者④百姓棄農(nóng)從工商，影響戰(zhàn)爭(zhēng)的兵源①商業(yè)對(duì)自然經(jīng)濟(jì)的腐蝕解體作用商業(yè)促進(jìn)地主經(jīng)濟(jì)的解體，使自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占主要地位的地主經(jīng)濟(jì)加速瓦解。農(nóng)產(chǎn)品的商業(yè)化使得農(nóng)民與市場(chǎng)的聯(lián)系加強(qiáng)，動(dòng)搖地主階級(jí)統(tǒng)治的基礎(chǔ)。②工商業(yè)和農(nóng)業(yè)爭(zhēng)奪勞動(dòng)力工商業(yè)的致富速度快于農(nóng)業(yè)：“商賈之可以富家也，技藝之足以糊口也。”農(nóng)民看到這種情況，知道商業(yè)“便且利也，則必避農(nóng)”，而從事工商。③商人階層成為地主階級(jí)經(jīng)濟(jì)上的榨取者和爭(zhēng)奪政權(quán)的競(jìng)爭(zhēng)者呂不韋成功攝政即是例證。④百姓棄農(nóng)從工商，影響戰(zhàn)爭(zhēng)的兵源《春秋》記載的軍事活動(dòng)有483次，大國(guó)的武裝力量多至數(shù)十萬(wàn)到一百萬(wàn)人，每次戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員的兵力由數(shù)萬(wàn)增加到數(shù)十萬(wàn)人。爭(zhēng)霸結(jié)果：春秋初年的209個(gè)諸侯國(guó)到后期只剩下齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦7個(gè)大國(guó)和18個(gè)小國(guó)。戰(zhàn)國(guó)初期僅剩齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七個(gè)大國(guó)。從周元王元年（前475）到秦王政二十六年（前221年）的255年中，有大小戰(zhàn)爭(zhēng)230次。雙方出兵動(dòng)輒幾萬(wàn)至幾十萬(wàn)人。最后秦吞并六國(guó)，一統(tǒng)天下。戰(zhàn)爭(zhēng)需要大量士兵，而百姓棄農(nóng)從工商，會(huì)直接影響戰(zhàn)爭(zhēng)的兵源。（二）代表人物及其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)思想1.李悝（前450——前390）2.商鞅（前390——前338）3.荀子（前298——前238）4.韓非（前280——前233）1.李悝（前450——前390）①重農(nóng)思想(1)盡地力之教(2)平糴法②對(duì)手工業(yè)的態(tài)度①重農(nóng)思想(1)盡地力之教A.把國(guó)家掌握的部分荒地分給農(nóng)民耕種，使一部分在農(nóng)村公社解體后沒(méi)有土地的農(nóng)民獲得土地，轉(zhuǎn)為自耕農(nóng)，國(guó)家得到什一之稅，增加了財(cái)政收入。B.充分估計(jì)魏國(guó)的全國(guó)耕地與人口數(shù)，提出充分利用地力和進(jìn)一步提高農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率的要求。（魏國(guó)人口密度較高，地少人多）。a.“環(huán)廬樹(shù)桑，菜茹有畦，瓜瓠(hù)果蓏(luǒ)，殖于疆場(chǎng)”。住宅周圍要栽樹(shù)種桑，菜園里要有多種蔬菜，田地之間的田埂上也要利用空隙多種瓜果。b.“必雜五種，以備災(zāi)害”。同時(shí)播種稷（小米）、黍、麥、菽（大豆）、麻，以防某種作物發(fā)生災(zāi)害。這是主張同時(shí)雜種糧食作物，怕單一的糧食作物遇到災(zāi)害就難以補(bǔ)救。c.“力耕數(shù)耘，收獲如寇盜之至”。要促使農(nóng)民努力耕種，勤于除草，收獲時(shí)要加緊搶收，如同防止強(qiáng)盜來(lái)?yè)尳倌菢?，以防風(fēng)雨對(duì)莊稼的損害。(2)平糴法目的：防止谷賤傷農(nóng)、谷貴傷民。內(nèi)容：把豐年分為上熟、中熟、下熟三等，饑年也分為上饑、中饑、下饑三等。由政府出資收購(gòu)豐年的余糧，在相應(yīng)的饑年以平價(jià)銷售，從而穩(wěn)定物價(jià)，穩(wěn)定社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序。具體收購(gòu)量：上熟收購(gòu)余糧的3/4，中熟收購(gòu)2/3，下熟收購(gòu)1/2，拋售量分別對(duì)應(yīng)上饑、中饑、下饑。作用：確保了糧食價(jià)格的穩(wěn)定，避免商人操縱物價(jià)，穩(wěn)定了市場(chǎng)和社會(huì)秩序。對(duì)魏國(guó)的稱霸奠定了良好的基礎(chǔ)。②對(duì)手工業(yè)的態(tài)度反技巧，但不反對(duì)一般生活資料和生產(chǎn)資料的生產(chǎn)?！暗裎目嚏U，害農(nóng)之事也。錦繡纂（zuǎn)組,傷女工者也……故上不禁技巧則國(guó)貧民侈?！狈磳?duì)奢侈品的生產(chǎn)，但不反對(duì)生產(chǎn)一般生產(chǎn)資料和生活資料的手工業(yè)。2.商鞅（前390——前338）①重農(nóng)思想A.農(nóng)戰(zhàn)政策B.財(cái)富觀C.獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)業(yè)的措施（政治、經(jīng)濟(jì)）②對(duì)工商業(yè)的態(tài)度商鞅重農(nóng)與西方重農(nóng)思想的區(qū)別？（背景、目的、內(nèi)容、作用）①重農(nóng)思想A.農(nóng)戰(zhàn)政策商鞅是極端重農(nóng)主義者，但和外國(guó)經(jīng)濟(jì)思想上的重農(nóng)主義有區(qū)別。其重農(nóng)并不以發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)為目的，而是要通過(guò)農(nóng)業(yè)的發(fā)展以加強(qiáng)他所追求的新興封建國(guó)家的軍事實(shí)力，并利用這一力量來(lái)掃除實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的地主階級(jí)政權(quán)的一切障礙?！皣?guó)之所以興者，農(nóng)戰(zhàn)也”；“國(guó)待農(nóng)而安，主待戰(zhàn)而尊”；“利出一孔”（作壹得官爵）。B.財(cái)富觀農(nóng)業(yè)是財(cái)富生產(chǎn)的源泉。“農(nóng)則易勤，勤則富”“民不逃粟，野無(wú)荒草，則國(guó)富”“粟爵、粟任則國(guó)富”“壹務(wù)（壹于農(nóng)）則國(guó)富”C.獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)業(yè)的措施（政治、經(jīng)濟(jì)）a政治措施以官爵勸農(nóng)耕。怠于農(nóng)業(yè)者可收為官奴。減少稅官，從而間接減少了稅負(fù)，給農(nóng)民更多的時(shí)間精力去耕種。官員處理農(nóng)事方面的事情應(yīng)“無(wú)宿治”。禁止各縣聲色娛樂(lè)，以壹民意。廢除旅店，使奸民無(wú)所寄食。禁止人民擅自遷徙，使農(nóng)民專心本業(yè)。b.經(jīng)濟(jì)措施“致粟帛多者”可免除徭役。增加農(nóng)業(yè)人口，招徠外地農(nóng)民入秦（從三晉地區(qū)來(lái)的百姓，國(guó)家給予其土地、房屋，免除三代人的兵役。對(duì)開(kāi)墾秦周邊的陵、阪、丘、隰之地的百姓，國(guó)家十年不征收賦稅。）；限制、干涉非農(nóng)業(yè)人口，并使其改業(yè)為農(nóng)。進(jìn)行糧食貿(mào)易管制。禁止商人買賣糧食，也禁止農(nóng)民間的糧食買賣。這樣，生產(chǎn)技術(shù)差和不勤勉的農(nóng)民不通過(guò)自己的努力耕作就不能得到糧食。b.經(jīng)濟(jì)措施抬高糧食價(jià)格，利用價(jià)格杠桿來(lái)增加商業(yè)成本，使人們對(duì)經(jīng)商減少興趣。②對(duì)工商業(yè)的態(tài)度A.認(rèn)可商業(yè)的社會(huì)作用“農(nóng)、商、官三者，國(guó)之常食官出，農(nóng)辟地，商物，官法民”。

B.抑制商業(yè)措施經(jīng)商致貧者收為官奴。加重商賈的封建勞役，形成農(nóng)逸商勞現(xiàn)象。對(duì)非農(nóng)業(yè)征收重稅：“不農(nóng)之征必多，市利之租必重”。對(duì)關(guān)卡、市場(chǎng)、貨物和游惰之人無(wú)不征稅，而且課以重稅。對(duì)酒肉之租提出“令十倍其樸”，即按照原價(jià)佂課十倍的捐稅。（原因：減少商人的數(shù)量，增加農(nóng)民的數(shù)量，從而促進(jìn)土地的開(kāi)墾；農(nóng)民因酒肉貴而不食酒肉，精神就不會(huì)渙散，因而會(huì)致力于耕織；君主大臣也不會(huì)過(guò)分享用，不至于因酒廢政。一舉而三得。）3.荀子（前298——前238）①重農(nóng)思想②對(duì)工商業(yè)的態(tài)度①重農(nóng)思想A.農(nóng)業(yè)是唯一的財(cái)富生產(chǎn)本源“士大夫眾則國(guó)貧，工商眾則國(guó)貧……故田野縣鄙者，財(cái)之本也”

B.促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)措施“勿奪農(nóng)時(shí)”，依照時(shí)令時(shí)節(jié)生產(chǎn)。倡導(dǎo)農(nóng)、林、牧、漁多種經(jīng)營(yíng)的廣義農(nóng)業(yè)。提高生產(chǎn)技能，改善生產(chǎn)方法?！敖穹蛲林骞纫?，人善治之，則畝數(shù)盆，一歲而再獲之。然后瓜桃棗李一本數(shù)以盆鼓；然后葷菜百疏以澤量；然后六畜禽獸一而剸車；黿（yuán)鼉(tuó)魚(yú)鱉魷（yóu)鳣(shàn)以時(shí)別一而成群；然后飛鳥(niǎo)鳧雁若煙海；然后昆蟲(chóng)萬(wàn)物生其間，可以相食養(yǎng)者，不可勝數(shù)也?！保ā陡粐?guó)》）

提高土地肥力?！疤锓室砸?，則出實(shí)百倍”。對(duì)農(nóng)業(yè)征收輕稅：十一之稅；案田而稅；認(rèn)可相地而衰征②對(duì)工商業(yè)的態(tài)度A.不根本否定工商業(yè)的社會(huì)職能“故仁人在上，則農(nóng)以力盡田，賈以察盡財(cái)，百工以巧盡器械?！薄吧藤Z敦慤（què)無(wú)詐，則商旅安，貨財(cái)通，而國(guó)求給矣。百工忠信而不楛（kǔ)，則器用巧便而財(cái)不匱矣。農(nóng)夫樸力而寡能，則上不失天時(shí)，下不失地利，中得人和，而百事不廢。”“農(nóng)分田而耕，賈分貨而販，工分事而勤，士大夫分職而聽(tīng)”

B.抑工商“士大夫眾則國(guó)貧，工商眾則國(guó)貧”“省工商，眾農(nóng)夫，禁盜賊，除奸邪，是所以養(yǎng)生也?！崩碚撘饬x：荀子把工商業(yè)看作是不生產(chǎn)的，只認(rèn)為農(nóng)業(yè)是唯一創(chuàng)造財(cái)富的社會(huì)生產(chǎn)部門，這種觀點(diǎn)給重農(nóng)抑商的思想以經(jīng)濟(jì)理論上的解釋。4.韓非（前280——前233）韓非：韓王室諸公子之一，戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)人（今河南新鄭）。短于言辭而善于著書(shū)。與李斯同師事荀子，斯自嘆不如非。時(shí)韓國(guó)國(guó)勢(shì)日漸衰落，韓非屢次上書(shū)，終不得進(jìn)用，憤而著《孤憤》、《五蠹》、《說(shuō)林》、《說(shuō)難》、《內(nèi)外儲(chǔ)說(shuō)》等篇。①重農(nóng)思想（首次提出“農(nóng)本、工商末”的口號(hào)）A.肯定耕戰(zhàn)政策韓非沒(méi)有像商鞅那樣提出很具體的獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的方法，而是從思想理論上闡述農(nóng)業(yè)對(duì)富國(guó)強(qiáng)兵的重要性。如果說(shuō)商鞅是推行耕戰(zhàn)政策的政治活動(dòng)家，韓非則是宣揚(yáng)這一政策的政治理論家。B.認(rèn)為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是財(cái)富的源泉“富民以農(nóng)”“夫耕之用力也勞，而民為之者，曰可得以富也。”②抑制工商A.明確提出“農(nóng)本、工商末”“倉(cāng)稟之所以實(shí)者，耕農(nóng)之本務(wù)也，而綦（qí）（纂zuǎn）組綿繡刻畫(huà)為末作者富”

“夫明王治國(guó)之政，使其商工游食之民少而名卑，以寡趣本務(wù)而趨末作”這里的“末”不再指奢侈品的生產(chǎn)，而是包含了一般生產(chǎn)品的生產(chǎn)，從此，“抑工商”和“抑末”等同起來(lái)。B.把工商業(yè)者同其他非農(nóng)業(yè)人口看作社會(huì)的害蟲(chóng)五蠹：講仁義的學(xué)士、講縱橫的言談?wù)摺Φ膫b士、侍近之臣、工商之民。第二節(jié)西漢時(shí)期重本抑末思想與本末并重思想的大沖撞一、背景二、各個(gè)不同歷史階段的代表人物及思想一、背景初期---黃老思想,休養(yǎng)生息,重本抑末；中期——“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，本末并重；鹽鐵會(huì)議——重本抑末二、各個(gè)不同歷史階段的代表人物及思想（一）賈誼和晁錯(cuò)的重農(nóng)抑工商思想（二）桑弘羊與司馬遷的本末并利思想（三）“賢良”、“文學(xué)”的“本末”觀與兩論的合流（四）西周到西漢中期重農(nóng)思想的歷史地位（一）賈誼和晁錯(cuò)的重農(nóng)抑工商思想1.賈誼（前200——前168）①生平②產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)思想——重本抑末2.晁錯(cuò)（前205——前154）①貴粟論（P66;72）②移民政策1.賈誼（前200——前168）①生平:西漢初期著名政治家、文學(xué)家。從小博覽全書(shū)，師張蒼（荀子學(xué)生）習(xí)《春秋左氏傳》，18歲就以才學(xué)聞名河南郡。21歲在河南郡郡守的推薦下被文帝任命為博士，一年之內(nèi)破格提拔為太中大夫。后文帝準(zhǔn)備讓賈誼擔(dān)任公卿職位，讓大臣們公議。遭到反對(duì)，被貶到長(zhǎng)沙為長(zhǎng)沙王的太傅。前173年（漢文帝7年），文帝召之回長(zhǎng)安，任其為梁懷王劉勝的太傅，前169年，梁懷王騎馬墜亡，賈誼深為自責(zé)，于前168年抑郁而死，年僅33歲。代表作：《過(guò)秦論》、《論積貯疏》、《陳政事疏》（又稱《治安策》）。毛澤東：“《治安策》一文是西漢一代最好的政論，賈誼于南放歸來(lái)著此，除論太子一節(jié)近于迂腐之外，全文切中當(dāng)時(shí)事理，有一種頗好的氣氛，值得一看?！闭斡^點(diǎn)：“眾建諸侯而少其力”（《治安策》），“推恩令”的雛形，諸侯王死，地分給所有兒子，一代代分割，直至“地盡而止”，其力量也就愈來(lái)愈削弱。②產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)思想：重本抑末A．積貯論（P64;70）古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是家庭手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的結(jié)合，一年以上的儲(chǔ)存是必要的。歷代思想家一般都很重視積蓄，而賈誼將之上升到了關(guān)系國(guó)家安危的高度。內(nèi)容：“夫積貯者，天下之大命也，茍粟多而財(cái)有余，何為不成。以攻則取，以守則固，以戰(zhàn)則勝。懷敵附遠(yuǎn)，何招不至?！?/p>

特點(diǎn)：第一，結(jié)合儒法兩家觀點(diǎn)，主張國(guó)家和個(gè)人都要有積蓄（積蓄于國(guó)是為了保衛(wèi)國(guó)家的安全，并非為了統(tǒng)治者的奢侈享受；人民積蓄是為了安定的生活，并非為了統(tǒng)治者的剝削。第二，雖重積蓄，也很注重積財(cái)。粟與財(cái)并重是先秦以來(lái)財(cái)富概念的一個(gè)重要發(fā)展。B．消費(fèi)論（P64;71）第一，消費(fèi)超過(guò)生產(chǎn)是人民生活疾苦的原因。“一人耕之，十人聚而食之，欲天下無(wú)饑，不可得也?！薄吧袝r(shí)，而用之亡度，則物力必屈”“生之者甚少，而靡之者甚多，天下財(cái)產(chǎn)，何得不蹶”第二，不事生產(chǎn)的“末技游食”之民生活過(guò)于奢侈也是造成人民饑寒的一個(gè)原因。賈誼列舉了很多例子：商人賣奴隸，給奴隸穿上古時(shí)天子后妃祭祀時(shí)才穿的繡衣絲鞋；皇帝穿的不過(guò)是普通的黑色絲織品，而富民的墻上竟然掛著文繡；皇后裝飾衣領(lǐng)的東西，富人的婢妾們卻用來(lái)縫鞋邊。C．貨幣論反對(duì)私自鑄造貨幣，陳述理由時(shí)強(qiáng)調(diào)“三害”和“七福”，其中“三害”的第三條和“七福”的第三條都與其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)思想有關(guān)。三害：第一，破壞法禁。（驅(qū)民犯法，民逐厚利者眾）第二，使幣制更加混亂。第三，妨礙農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。由于鑄錢獲利豐厚，故棄農(nóng)鑄錢者甚多，使得農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力流失。C．貨幣論雖然反對(duì)私鑄，但賈誼不贊成以行政法制力量禁止，而是主張采用政府壟斷幣材的經(jīng)濟(jì)手段，“勿令銅布于天下”，如此，可帶來(lái)七福。七福：第一，黥罪不積。第二，偽錢不番，民不相疑。第三，采銅鑄作者反于耕田。第四，上挾銅積以御輕重，錢輕則以術(shù)斂之，重則以術(shù)散之，貨物必平。第五，以作兵器，以假貴臣，多少有制，用別貴賤。第六，以臨萬(wàn)貨，以調(diào)盈虛，以收奇羨，則官富實(shí)而末民困。第七，制吾棄財(cái)，以與匈奴逐爭(zhēng)其民，則敵必懷。2.晁錯(cuò)（前205——前154）①貴粟論②移民政策③積蓄思想①貴粟論（P66;72）背景：漢初繼續(xù)了秦抑制商人的政策，“令賈人不得衣絲乘車，重租稅以困辱之”，惠帝時(shí)商人的子孫不得“仕宦為吏”。但事實(shí)并非如此，晁錯(cuò)感慨：“法律賤商人，商人已富貴矣。”晁錯(cuò)認(rèn)為商人通過(guò)半價(jià)而買，倍價(jià)而賣的方式使農(nóng)民破產(chǎn)，自己卻過(guò)著華貴腐朽的寄生生活。晁錯(cuò)非常反感商人資本對(duì)農(nóng)業(yè)的壓迫。目的：賈誼認(rèn)為貴粟可以達(dá)到三個(gè)目的：“一曰主用足，二曰民賦少，三曰勸農(nóng)功。”內(nèi)容：“欲民務(wù)農(nóng)，在于貴粟。貴粟之道，在于使民以粟為賞罰。今募天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪”。②移民政策背景：秦朝的移民；晁錯(cuò)的移民目的——守邊備塞，發(fā)展邊遠(yuǎn)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)。內(nèi)容：以招募的方式進(jìn)行（有罪之人，奴婢，自由民）；要求——“壯有材力”；國(guó)家的配套制度：適宜生活的移民目的地、房屋、生活器具、衣服、醫(yī)師、巫師、阻止胡人有功者可得所收復(fù)土地畜牧的半數(shù)。影響及作用：當(dāng)時(shí)未落實(shí)，但被桑弘羊付諸實(shí)踐，取得巨大的政治經(jīng)濟(jì)效果。③積蓄思想（P66;72）第一，分析民間無(wú)積蓄的原因?！敖窈?nèi)為一，土地人民之眾不避湯、禹。加以亡天災(zāi)數(shù)年之水旱，而蓄積未及者何也？地有遺利，民有余力，生谷之土未盡墾，山澤之利未盡出也，游食之民未盡歸于農(nóng)也?！钡诙瑑?nèi)容。晁錯(cuò)認(rèn)為可以用入粟拜爵除罪的方式充實(shí)塞下糧食儲(chǔ)備，在塞下糧食儲(chǔ)備已購(gòu)五年的需要時(shí)，可將糧食再儲(chǔ)存于各郡縣，使其有足夠一年以上需要的糧食。此后，國(guó)家可不時(shí)免除農(nóng)民的租稅。（二）桑弘羊與司馬遷的本末并利思想1.桑弘羊（前152——前80）2.司馬遷（前145——前87）1.桑弘羊（前152——前80）⑴產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)思想：認(rèn)為農(nóng)、工、商相互依賴、相互促進(jìn)（P68）“工不出，則農(nóng)用乏；商不出，則寶貨絕。農(nóng)用乏，則谷不殖；寶貨絕，則財(cái)用匱”。認(rèn)為只有“開(kāi)本末之途，通有無(wú)之用”才能使農(nóng)工商都得到發(fā)展。

1.桑弘羊（前152——前80）⑵重商主義（P68-P69;74）①重視工商業(yè)的社會(huì)職能，主張本末并利。（一系列國(guó)家干涉主義政策）②重商思想的淵源：對(duì)《管子》、范蠡、白圭等思想的認(rèn)同。《管子》

：官營(yíng)漁鹽——經(jīng)濟(jì)干涉主義和“鹽、鐵官營(yíng)”；輕重理論——平準(zhǔn)、均輸；雕薪畫(huà)蛋的侈糜消費(fèi)思想——手工業(yè)范蠡：本末并利③認(rèn)為貨幣是財(cái)富的代表，商業(yè)是致富的本源。“宅近市者家富，富在術(shù)數(shù)，不在勞身；利在勢(shì)居，不在力耕。”

“富國(guó)何必用本農(nóng)，足民何必井田也？”

2.司馬遷（前145——前87）⑴財(cái)富觀⑵產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)思想：農(nóng)工商虞并重。（P71;76）⑶平糶思想。（P71;76）⑴財(cái)富觀①把財(cái)富和追求財(cái)富的途徑手段作了分類：本富為上，末富次之，奸富最下（P69;75）。本富：通過(guò)經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)及相關(guān)畜牧副業(yè)而致富。末富：通過(guò)經(jīng)營(yíng)工商業(yè)而致富。奸富：通過(guò)非法手段而致富。此處只沿用了過(guò)去的本末概念，不代表司馬遷輕視工商業(yè)。②“富無(wú)經(jīng)業(yè)”的多種經(jīng)營(yíng)論?！胺蛴秘毲蟾晦r(nóng)不如工，工不如商，刺繡文不如倚市門，此言末業(yè)，貧者之資也。”

⑵產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)思想：農(nóng)工商虞并重。（P71;76）“農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財(cái)匱少”⑶平糶思想。（P71;76）“夫糶，二十病農(nóng)，九十病末。末病則財(cái)不出，農(nóng)病則草不辟矣。上不過(guò)八十，下不減三十，則農(nóng)末俱利，平糶齊物，關(guān)市不乏，治國(guó)之道也?！睂?duì)范蠡平糶論的支持和認(rèn)可。（三）“賢良”、“文學(xué)”的“本末”觀與兩論的合流1.鹽鐵會(huì)議2.賢良文學(xué)在鹽鐵會(huì)議上的主要觀點(diǎn)3.賢良文學(xué)的本末觀1.鹽鐵會(huì)議時(shí)間：漢昭帝始元六年（公元前81年）。背景：武帝死后各大勢(shì)力的奪權(quán)活動(dòng)。主要議題：武帝時(shí)期國(guó)政方針的得失（鹽鐵官營(yíng)、酒專賣、均輸、平準(zhǔn)等政策的正確性）以及以后國(guó)政方針的走向。爭(zhēng)論雙方：霍光（以賢良、文學(xué)為喉舌）；桑弘羊。1.鹽鐵會(huì)議實(shí)質(zhì)第一，從經(jīng)濟(jì)理論方面來(lái)看，這是商人階級(jí)觀點(diǎn)及其政策與地主階級(jí)觀點(diǎn)及其政策的斗爭(zhēng)。表現(xiàn)為重商思想與重農(nóng)思想的對(duì)立，干涉的經(jīng)濟(jì)政策與自由經(jīng)濟(jì)政策的對(duì)立。第二，從政治斗爭(zhēng)方面來(lái)看，鹽鐵會(huì)議只是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部搶奪權(quán)位之斗爭(zhēng)的幌子?；艄庵皇抢觅t良文學(xué)以民間疾苦為口實(shí)反對(duì)桑弘羊的經(jīng)濟(jì)政策。1.鹽鐵會(huì)議影響：鹽鐵會(huì)議是中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史和儒家文化發(fā)展史上的一次重大轉(zhuǎn)折。重本抑末和重義輕利在這次會(huì)議上得以合流，兩論從此成為歷代封建統(tǒng)治者治國(guó)的金科玉律，成為禁錮歷代知識(shí)分子思想的僵化教條，成為鉗制手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展的理論支柱。其消極作用和負(fù)面影響巨大。2.賢良文學(xué)在鹽鐵會(huì)議上的主要觀點(diǎn)第一，認(rèn)為農(nóng)業(yè)是唯一的生產(chǎn)部門和財(cái)富唯一的本源，反對(duì)工商致富的觀點(diǎn)，不承認(rèn)貨幣是財(cái)富的代表。第二，輕商，認(rèn)為工商業(yè)妨礙農(nóng)業(yè)。第三，反對(duì)貨幣流通，主張恢復(fù)物物交換或?qū)嵨镓泿牛磳?duì)貨幣鑄造權(quán)的集中。第四，反對(duì)外貿(mào)，主張閉關(guān)自守。3.賢良文學(xué)的本末觀①農(nóng)業(yè)是財(cái)富的唯一本源，是富國(guó)足民的唯一途徑?！肮室率痴呙裰荆诜w者民之務(wù)也。二者修，則國(guó)富而民安也”。

“夫欲安民富國(guó)之道，在于反本，本立而道生”，②工商業(yè)尤其是桑弘羊所主持的官營(yíng)工商業(yè)，妨礙了農(nóng)業(yè)，導(dǎo)致了人民貧困和國(guó)力衰弱。官營(yíng)鹽鐵，給老百姓帶了個(gè)求利的壞頭。平準(zhǔn)、均輸加重了百姓負(fù)擔(dān)，是禍國(guó)害民之舉。（四）西周到西漢中期重農(nóng)思想的歷史地位1.重農(nóng)抑工商思想的發(fā)展過(guò)程春秋到戰(zhàn)國(guó)前期：農(nóng)工商并重戰(zhàn)國(guó)中后期：重農(nóng)抑商思想開(kāi)始形成。兩漢中期：重本抑末思想開(kāi)始占統(tǒng)治地位。傳統(tǒng)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)績(jī)效的長(zhǎng)期影響？（四）西周到西漢中期重農(nóng)思想的歷史地位2.歷史地位及社會(huì)影響①春秋至西漢前期（正面作用為主）：符合歷史發(fā)展進(jìn)程，有利于促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。②西漢中后期以后（負(fù)面作用日益增大）：影響工商業(yè)——發(fā)展速度及走向，商品貨幣關(guān)系；意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域（空談義理，輕視科研實(shí)踐與生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，導(dǎo)致中國(guó)科技成果發(fā)展緩慢。）林毅夫：制度視角。科舉制度的激勵(lì)機(jī)制限制了知識(shí)分子的價(jià)值取向，使其無(wú)心從事科學(xué)研究。以四書(shū)五經(jīng)（431286個(gè)字，每天200字的背誦速度，需6年）為主的課程設(shè)置和“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”的社會(huì)共識(shí)使得科技活動(dòng)的動(dòng)力缺失。斯塔夫里阿諾斯（美歷史學(xué)家）：儒教尊老輕視年輕人；尊重過(guò)去，輕視現(xiàn)在；尊崇已確認(rèn)的權(quán)威，輕視變革。排除了思想繼續(xù)發(fā)展的可能，使中國(guó)成為一個(gè)因循守舊的停滯的社會(huì)。韋伯：儒教使中國(guó)無(wú)法產(chǎn)生有利于資本主義發(fā)展的新倫理。阿夫納·格雷夫：初始的文化信仰對(duì)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和制度演化史非常關(guān)鍵的內(nèi)生變量。第三節(jié)東漢至明清“本末”論的新發(fā)展一、東漢中期王符的新本末論二、宋代反抑商觀點(diǎn)與“本末”思想的新發(fā)展三、明清之際黃宗羲的“工商皆本”論一、東漢中期王符的新本末論1.本末論思想“夫富民者，以農(nóng)桑為本，以游業(yè)為末；百工者，以致用為本，以巧飾為末；商賈者，以通貨為本，以鬻奇為末。”肯定農(nóng)工商都是財(cái)富生產(chǎn)的根源和社會(huì)經(jīng)濟(jì)部門。同時(shí)將農(nóng)工商都一分為二，分出各部門的本末，這是以往沒(méi)有的。

2．意義①以富國(guó)富民為標(biāo)準(zhǔn)，把批判的矛頭指向了不事生產(chǎn)專門揮霍社會(huì)財(cái)富、侵奪百姓的豪族大地主及其上層代表。②區(qū)分了農(nóng)工商業(yè)內(nèi)部正常經(jīng)營(yíng)活動(dòng)與非正常經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，使“末”的概念大為縮小，有利于促進(jìn)工商業(yè)的發(fā)展。二、宋代反抑商觀點(diǎn)與“本末”思想的新發(fā)展（一）背景（二）代表人物及觀點(diǎn)（一）背景1.農(nóng)業(yè)中小地主階層開(kāi)始占優(yōu)勢(shì)。土地兼并現(xiàn)象嚴(yán)重。佃農(nóng)占農(nóng)民階級(jí)較多成分。農(nóng)民起義頻繁，北宋初，王小波、李順起義，提出“均貧富”口號(hào)；北宋中葉，張海，郭邈山起義，散錢帛與貧民；北宋末期，宋江方臘起義，“劫富濟(jì)貧”，方臘宣揚(yáng)平等互助教義。農(nóng)民起義口號(hào)及方式所折射的價(jià)值觀？影響這種價(jià)值觀的因素有哪些？（一）背景2.手工業(yè)分工更細(xì)密。以宋代官府手工業(yè)而論，美術(shù)工藝方面的有四十二作，土木工程有二十一作。規(guī)模可觀。徐州是冶鐵中心，共有五六千礦工；信州鉛山出銅鉛礦，常募十余萬(wàn)人晝夜開(kāi)采；汴州軍器監(jiān)有8千七百人左右?！案还ぁ背霈F(xiàn)。自由手工業(yè)者中的作坊主人被稱為“富工”，這一階層的出現(xiàn)是日后為“富民”辯護(hù)的思想家日益增多的客觀基礎(chǔ)。雇傭關(guān)系被廣泛采用。（一）背景3．商業(yè)預(yù)買與賒賣已比較普遍。商業(yè)征稅機(jī)構(gòu)完善，征收額大。1077年以前，各州商稅歲額：40萬(wàn)貫以上者三；20萬(wàn)貫以上者五，10萬(wàn)貫以上者19,5萬(wàn)貫以上者30,，5萬(wàn)貫以下者51，三萬(wàn)貫以下者95,1萬(wàn)貫以下者35,5千貫以下者73，共計(jì)311處。仁宗以后，每年商稅總額為800萬(wàn)貫至1000萬(wàn)貫，城市稅收占城市財(cái)政總額的一半。突破地域時(shí)間的限制。市坊不分，出現(xiàn)夜市。行會(huì)組織更加周密。唐代，行會(huì)還不是一業(yè)一個(gè)。宋代已是每業(yè)擁有自己的行會(huì)，各行會(huì)有自己的市語(yǔ)，“不相通用，倉(cāng)猝聆之，竟不知為何等語(yǔ)”。服裝也各有識(shí)別，使人一望就知屬于何等行業(yè)。行會(huì)對(duì)本行業(yè)有壟斷權(quán)力，非本行業(yè)的工商業(yè)者不得從事本行業(yè)的買賣，如有意需要由取得會(huì)員資格的商人代為引進(jìn)，行會(huì)有權(quán)規(guī)定本行商業(yè)的市場(chǎng)出售價(jià)格。各行會(huì)有自己的負(fù)責(zé)人，稱“行老”。行業(yè)數(shù)目增加。由唐代的所謂二百二十行發(fā)展到三百六十行。白銀廣泛流通，紙幣出現(xiàn)。（二）代表人物及觀點(diǎn)1.范仲淹：《四民詩(shī)》2.歐陽(yáng)修：“與商賈共利”論3.陳舜俞：“不為其末不可以養(yǎng)本”4.蘇軾:農(nóng)末并利5.鄭至道：“士農(nóng)工商皆本業(yè)”6.葉適1.范仲淹：《四民詩(shī)》①對(duì)工商業(yè)的社會(huì)功能和工商業(yè)者對(duì)國(guó)計(jì)民生的重大貢獻(xiàn)作了高度評(píng)價(jià)。手工業(yè)者：“窈窕阿房宮，萬(wàn)態(tài)橫青云”，“四海竟如此，金碧照萬(wàn)里”商人：“嘗聞商者云；轉(zhuǎn)貨賴斯民”，“上以利吾國(guó)，下以藩吾身”②以商人代表的口氣為商人鳴冤，批判抑商觀點(diǎn)。“吾商則何罪，君子恥為鄰”③要求國(guó)家變革抑商輕商政策。（P83）“又山海之貨，本無(wú)窮竭，但國(guó)家輕變其法，深取于人，商賈不通，則用自因。今須朝廷集議，從長(zhǎng)改革，使天下之財(cái)，通濟(jì)無(wú)滯。”2.歐陽(yáng)修：“與商賈共利”論生平：字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)六一居士。仁宗天圣八年（1030），中進(jìn)士。次年任西京（今洛陽(yáng)）留守推官。景佑元年（1034），授宣德郎。景佑三年，范仲淹上書(shū)批評(píng)時(shí)政被貶，歐陽(yáng)修為之辯護(hù)亦被貶為夷陵（今湖北宜昌）縣令。1040年，被召回京。1043年，支持范仲淹慶歷新政。失敗后再次被貶。1054年，被召回，與宋祁同修《新唐書(shū)》。1057年二月，以翰林學(xué)士身份主持進(jìn)士考試，提倡平實(shí)的文風(fēng)，錄取蘇軾、蘇轍、曾鞏等人，對(duì)北宋文風(fēng)的轉(zhuǎn)變很有影響。1069年，王安石變法，歐陽(yáng)修對(duì)青苗法有異議。1071年6月，辭職。1072年病逝。2.歐陽(yáng)修：“與商賈共利”論出處：《歐陽(yáng)文忠公集》卷四五《通政司上書(shū)》，歐陽(yáng)修提出理財(cái)三術(shù)：通漕運(yùn)、盡地利、權(quán)商賈。其中第三術(shù)中提出“與商賈共利論”。①內(nèi)容：第一，分析與商賈共利的原因?！袄豢蓪＃麑６磽p”，以大小商人的關(guān)系為例來(lái)論證。專：“十不得三”。共：“常得其五”?！按髧?guó)之善為術(shù)者，不惜其利而誘大商，此與商賈共利，取少而致多之術(shù)也?！钡诙瑥?qiáng)調(diào)與商賈共利的良好社會(huì)效果。解決國(guó)家壟斷鹽茶帶來(lái)的積滯問(wèn)題。茶“所在積朽，棄而焚之”，鹽“積其山阜”。②意義:包含國(guó)家對(duì)商賈的控制、領(lǐng)導(dǎo)與合作等多層次的內(nèi)容，是對(duì)國(guó)家管理工商業(yè)理論的一個(gè)發(fā)展。3.陳舜俞：“不為其末不可以養(yǎng)本”①認(rèn)為山澤之禁是社會(huì)動(dòng)亂之源。（P84）“凡天之所生，地之所養(yǎng)者，莫不與共之，故材木養(yǎng)而不愛(ài)，魚(yú)鹽弛而不禁?！薄肮侍熳诱仙綕桑瑒t諸侯封府庫(kù)；諸侯封府庫(kù)，則大夫連阡陌；大夫連阡陌，則庶人為盜攘。”3.陳舜俞：“不為其末不可以養(yǎng)本”②論證本末依存關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“末”可以“養(yǎng)本”。(P85)“工者，天下之末作也。不為其末不可以養(yǎng)本，不制其末本亦從而害矣?！薄鞍俟ぶ顺侄壤K墨以事其上，無(wú)一不在于禮，其為衣食之道皆才足以自贍，三代之所務(wù)農(nóng)重谷者，由斯道也?！?.陳舜俞：“不為其末不可以養(yǎng)本”③發(fā)展末業(yè)應(yīng)適度，注意本末比例，不能使“末”過(guò)于膨脹而危害本業(yè)?！肮胖ぞ用裰唬裰ぞ用裰?。古之財(cái)君取其一民食其九，今之財(cái)君取之浮屠老子者，又取之轉(zhuǎn)以衣食于百工，是以百工日富而民日貧。噫，先王務(wù)農(nóng)重谷之道亡矣。”4.蘇軾:農(nóng)末并利①反對(duì)國(guó)家與商賈爭(zhēng)利。（針對(duì)王安石的青苗法、市易法、均輸法等變法舉措）從國(guó)家與商賈爭(zhēng)利的角度反對(duì)新法。4.蘇軾:農(nóng)末并利②主張“農(nóng)末俱利”（P87）“法不稅五谷，使豐熟之鄉(xiāng)，商賈之爭(zhēng)糴，以起太賤之價(jià)；災(zāi)傷之地，舟車輻輳。以壓太貴之直”。③使工商業(yè)者各安其業(yè)（1）商業(yè)第一，驅(qū)民歸商。原因：河北京東一帶鹽民生計(jì)艱難，流落為盜?！巴刀悇t賞重，納稅則利輕，欲為農(nóng)夫，又值兇歲，若不為盜，惟有忍饑”。建議：免去小鹽販的稅賦，使貧賤之民回歸鹽業(yè)。預(yù)期效果：小鹽販生活條件改善；大鹽商商品滯銷的困境得以改善；國(guó)家財(cái)政收入增加。第二，取消榷鹽。榷鹽三害：“灶戶失業(yè)，漸以逃亡”；“深山窮谷，遂至食淡”；“商賈不來(lái)，鹽積不散”建議:恢復(fù)民間煮鹽賣鹽，官府只收鹽稅。③使工商業(yè)者各安其業(yè)（2）手工業(yè)：保護(hù)從事冶鐵業(yè)的手工業(yè)者利益?！渡匣实蹠?shū)》：要求皇帝取消禁令，允許徐州鐵運(yùn)往河北。（流通環(huán)節(jié)暢通）。5.鄭至道：“士農(nóng)工商皆本業(yè)”生平：生卒年不詳。字保衡，莆田（今福建莆田市）人。元豐二年中進(jìn)士。元祐年間（1086——1094）年為天臺(tái)響鈴。期間，作《諭俗七篇》：“一曰孝父母……七曰重本業(yè)”。5.鄭至道：“士農(nóng)工商皆本業(yè)”①內(nèi)容：（P89）“古有四民曰士曰農(nóng)曰工曰商，士勤于學(xué)業(yè)則可以取爵祿，農(nóng)勤于田畝則可以聚稼穡，工勤于技巧則可以易衣食，商勤于貿(mào)易則可以積財(cái)貨，此四者皆百姓之本業(yè)。自生民以來(lái)，未有能易之者也。若能其一，則仰以事父母，俯以育妻子而終身之事畢矣。”5.鄭至道：“士農(nóng)工商皆本業(yè)”②意義：鄭至道的四民皆本論比黃宗羲“工商皆本”論早了500余年。他首次把工商業(yè)歸入本業(yè)，這種觀點(diǎn)是對(duì)傳統(tǒng)本末觀的一次大否定，四民皆本論也是對(duì)重農(nóng)抑商觀點(diǎn)的一次大沖撞，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史發(fā)展歷程中，這一觀點(diǎn)的出現(xiàn)大大豐富了本末論的內(nèi)容，也啟迪了后來(lái)的反傳統(tǒng)思想，影響了其后的主流意識(shí)形態(tài)。6.葉適①主張農(nóng)工商并重，反對(duì)抑末?！耙帜┖癖荆钦撘病敝鲝垺巴ㄉ袒莨?，皆以國(guó)家之力扶持商賈，流通貨幣”。②主張?jiān)谡紊鲜构ど虡I(yè)者能得到參加政權(quán)的機(jī)會(huì)?！八拿裎从胁灰允馈Ｖ劣跓A進(jìn)髦士則古人蓋曰無(wú)類，雖工商不敢絕也?！薄读?xí)學(xué)記言》。6.葉適③反對(duì)借抑末之名，奪商人之利以自利?！笆蛊涔鲇诤癖径帜m偏，尚有義。若后世但奪之以自利，則何名為抑？”批評(píng)蔡京“行鈔法，改錢幣”掠奪商人的政策。④強(qiáng)調(diào)固守舊法，反對(duì)王安石的新法，認(rèn)為新法與商賈爭(zhēng)利?！敖裉煜轮癫积R久矣。開(kāi)闔、斂散、輕重之權(quán)不一出于上，而富人大賈分而有之，不知其幾千百年矣。而遽奪之，可乎？”三、明清之際黃宗羲的“工商皆本”論1.內(nèi)容“今夫通都之市肆，十室而九，有為佛而貨者，有為巫而貨者，有為優(yōu)倡而貨者，有為奇技淫巧而貨者，皆不切于民用，一概通絕之，亦庶幾乎救弊之一端也。此古圣王崇本抑末之道，世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來(lái)，商又其愿出于途者，蓋皆本也。”（《明夷待訪錄·財(cái)計(jì)三》2.意義及局限性①意義：對(duì)傳統(tǒng)本末觀的否定和批判。②局限性：首先，將工商業(yè)認(rèn)定為依照圣王意愿而來(lái)的生產(chǎn)部門或流通部門，大大降低了把工商歸于本業(yè)的意義。其次，把酒肆、機(jī)坊等看作末業(yè)，復(fù)歸到王符的觀點(diǎn)，不如鄭至道，所以這種理解是本末概念發(fā)展過(guò)程中的一種倒退。第四節(jié)中國(guó)近代產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)思想的演變與發(fā)展一、背景及特點(diǎn)二、代表人物及觀點(diǎn)一、背景及特點(diǎn)1.背景：內(nèi)憂外患2.特點(diǎn)：①對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)本工商末思想的反思、批判和決裂。②受西方重商主義思潮的影響和外國(guó)的商品傾銷攻勢(shì)，提出重商主義主張。③受西方古典經(jīng)濟(jì)學(xué)影響，探索發(fā)展資本主義工業(yè)化，構(gòu)建完整的近代化國(guó)民經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)新體系的思路。二、代表人物及觀點(diǎn)（一）魏源（二）王韜（1828－1897）（三）薛福成（1838－1894）（四）張之洞（五）張騫（1853－1926）（六）嚴(yán)復(fù)（1854－1921）（一）魏源1.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)思想：“緩本急標(biāo)”論①“緩本急標(biāo)”論的提出：（P94）“語(yǔ)金生粟死之訓(xùn)，重本抑末之誼，則食先于貨；語(yǔ)今日緩本急標(biāo)之法，則貨先于食。”②肯定末富為較能擺脫封建束縛的致富途徑.“天下有本富，有末富，其別在有田無(wú)田。有田而富者，歲輸租稅，供徭役，事事受制于官，一遇饑荒，束手待盡。非若無(wú)田之富民，逐什一之利，轉(zhuǎn)販四方，無(wú)賦稅徭役，無(wú)官吏挾制，即有與民爭(zhēng)利之?？?，能分其利而不能破其家也。是以有田之富民可憫更甚于無(wú)田?！雹鄹母飳?shí)踐中的重商思想：漕運(yùn)；鹽務(wù)；其它領(lǐng)域“海運(yùn)之事，其所利者有三，國(guó)計(jì)也，民生也，海商也。”（一）魏源2.消費(fèi)思想①最高統(tǒng)治者和貧民應(yīng)崇儉②富裕階層應(yīng)崇奢（一）魏源3.貨幣思想①貨幣改革的目的：“一意便民而不在罔利”。以服務(wù)民生為出發(fā)點(diǎn)，而不應(yīng)把