世界文化史 試題及答案

世界文化史第一章話(huà)思維的時(shí)代一、單選題(20題每題2分共40分)( )1.中國(guó)古代認(rèn)為統(tǒng)治者具有「授民以時(shí)」的義務(wù)，這表示當(dāng)時(shí)的社會(huì)應(yīng)該是以哪種經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式為主？(A)採(cǎi)集(B)狩獵(C)農(nóng)耕(D)打漁。( )2.現(xiàn)代學(xué)者發(fā)現(xiàn)巨石文化分布的範(fàn)圍很廣，包括今天的愛(ài)爾蘭、蘇格蘭、法國(guó)、地中海沿岸、中東、印度中南半島，一直到南太洋地區(qū)和中南美洲等地。其中在臺(tái)灣的哪一處古文化，也發(fā)現(xiàn)不少石像、巖棺、石壁等造型巨大的巖石？(A)清水牛罵頭文化(B)高雄蔦松文化(C)臺(tái)北十三行文化(D)臺(tái)東麒麟文化。()3.上古時(shí)期，有一個(gè)地區(qū)若有商人將穀物或任何貨物借給一個(gè)販子出售，這個(gè)販子應(yīng)立約說(shuō)明貨物價(jià)值，並且償還商人同時(shí)也應(yīng)取得他付錢(qián)給商人的收據(jù)這個(gè)地區(qū)應(yīng)是？(A)埃及(B)兩河流域(C)波斯(D)印度。( )4 「……死亡不是生命的結(jié)束，而是永恆的開(kāi)端……你看，春去秋來(lái)，無(wú)非等著收成，死亡或復(fù)活，不過(guò)是宇宙秩序的一部分罷了，有什麼好擔(dān)憂(yōu)呢？」從上述的內(nèi)容可研判，最能符合哪種民族的思維？(A)腓尼基人(B)克里特人(C)蘇美人(D)埃及人。( )5.《聖經(jīng)舊約》裡曾提到大洪水的故事，而在兩河流域的蘇美文明、巴比倫文明也有類(lèi)似的洪水神話(huà)。關(guān)於上述，以下何者是正確的認(rèn)識(shí)？(A)神話(huà)所述均屬怪力亂神，不具討論價(jià)值(B)可見(jiàn)蘇美人一定是巴比倫人和猶太人的先祖(C)洪水來(lái)襲的神話(huà)內(nèi)容獨(dú)獨(dú)出現(xiàn)在西亞地區(qū)(D)《聖經(jīng)》繼承了兩河流域文明的部分元素。( )6.若從「物質(zhì)材料的使用對(duì)文明發(fā)展產(chǎn)生影響」這個(gè)角度來(lái)看，古埃及的國(guó)力衰弱即是因?yàn)榍啡绷耸颤N材料，導(dǎo)致在西元前1090前以後多次遭外族入侵統(tǒng)治？(A)金(B)銀(C)銅(D)鐵。( )7.古代有一民族相信世界有始無(wú)終，世界原是一片混沌，經(jīng)創(chuàng)世神的創(chuàng)造和整頓，世界才開(kāi)始存在。他們看到太陽(yáng)每天從東方升起，在西方落下，第二天又從東方升起；河水每年定期氾濫，從不間斷，谷地的植物綠了變枯，枯了變綠。他們堅(jiān)信，萬(wàn)事萬(wàn)物都循環(huán)往復(fù)，世界永恆不變。請(qǐng)問(wèn)這是哪一民族的宇宙觀？(A)古印度(B)蘇美人(C)古希臘(D)古埃及。( )&荷馬史詩(shī)「伊里亞德」是描寫(xiě)哪一場(chǎng)□耳相傳的軍事行動(dòng)？(A)埃及南向擴(kuò)充到努比亞的軍事行動(dòng)(B)薩爾恭一世統(tǒng)治蘇美人(C)以邁錫尼為首聯(lián)合其他邦國(guó)攻陷特洛城(D)斯巴達(dá)與雅典間的內(nèi)戰(zhàn)。( )9.關(guān)於希臘文化的敘述，何者正確？(A)相傳文明起源與阿波羅有關(guān)(B)孕育於大河流域的文化(C)文化相當(dāng)祥和缺乏戰(zhàn)爭(zhēng)記載(D)經(jīng)商務(wù)農(nóng)是維繫生存的方法。( )10.在一條河谷的沿岸發(fā)掘出的遺址，有著成千磚瓦牢實(shí)的房屋與店舖，排列成寬大的街道，其中最令人驚訝的是大浴池與浴池注水的排水系統(tǒng)，以及堆放食物的糧倉(cāng)。請(qǐng)問(wèn)這是何地？(A)印度(B)羅馬(C)巴格達(dá)(D)克里特島。( )11.考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)哈拉帕和摩亨約達(dá)羅兩座古城，歷史悠久，規(guī)劃整齊，為人類(lèi)古文明發(fā)源地之一。試問(wèn)其為哪一古文明？(A)尼羅河(B)印度河(C)兩河流域(D)愛(ài)琴海。( )12.上古時(shí)代的兩河流域和中國(guó)的商代文明，有許多相似的特色，但不包括下列哪一項(xiàng)？A)皆有法律條文之編纂(B)天文曆法皆有相當(dāng)成就(C)政權(quán)皆具有神權(quán)的色彩(D)皆有文字的發(fā)明及使用。( )13.有位同學(xué)在大學(xué)主修史學(xué)，他正在閱讀荷馬的史詩(shī)，可說(shuō)明這位同學(xué)可能想了解下列哪一文化？(A)波斯文化(B)腓尼基文化(C)邁錫尼文化(D)邁諾安文明。( )14.環(huán)地中海的文明中，有一文明的彩陶底色較淺，再以重色繪自然舒展的花草和海洋生物的形象，其中如章魚(yú)、海星、貝殼皆為其他文明所罕見(jiàn)。它的王宮，有房間1500間以上，樓層密接，梯道走廊曲折複雜，各廳堂館舍不求對(duì)稱(chēng)，出奇制巧，難見(jiàn)其究竟，號(hào)稱(chēng)「迷宮，」王宮的壁畫(huà)有「牛戲祭禮圖、」「寶座神獸圖」「海豚戲水圖」……請(qǐng)問(wèn)這是哪一個(gè)文明？(A)埃及新王國(guó)時(shí)期(B)邁錫尼文明(C)邁諾安文明(D)特洛文明。( )15.史書(shū)上描述美洲的某一原始文明：「西元前1500年已居住在墨西哥海灣沿岸的叢林，過(guò)著農(nóng)耕生活，作物以玉米最重要。從他們留下的雕像和塑像，顯示他們的相貌和諸神的相貌都很呆板，或者像咆哮的美洲虎那樣，顯然是一個(gè)很僵硬的社會(huì)。祭司利用一些控制雨量和叢林精靈的禮儀統(tǒng)治農(nóng)民。」這是描述哪一文化？(A)阿茲提克文化(B)奧爾梅克文化(C)印加文化(D)馬雅文化。( )16.古埃及農(nóng)民比蘇美農(nóng)民在心理上較有安全感，是因?yàn)椋?A)埃及政治較穩(wěn)定，吏治較清明(B)埃及農(nóng)民的社會(huì)地位較蘇美農(nóng)民高(O埃及對(duì)外交通便利農(nóng)產(chǎn)品不但可以外銷(xiāo)西亞而且可以外銷(xiāo)北非與中非；因此農(nóng)民生活較豐裕(D)埃及尼羅河定期氾濫，農(nóng)民可早做準(zhǔn)備，不必像蘇美農(nóng)民老是擔(dān)心洪水的突然來(lái)臨。( )17.流傳相當(dāng)久遠(yuǎn)的荷馬史詩(shī)中，有一篇著名的「木馬屠城記」試問(wèn)其故事背景可能是在：(A)邁諾安時(shí)代(B)邁錫尼時(shí)代(C)波希戰(zhàn)爭(zhēng)(D)伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)。( )18.古代兩河流域文明與埃及文明的比較」為何古埃及文明的發(fā)展具有穩(wěn)定、同質(zhì)與綿長(zhǎng)的特色」兩河流域文明則較悲觀？(A)兩河流域的統(tǒng)治者實(shí)行嚴(yán)厲、殘酷的統(tǒng)治，埃及則以神權(quán)統(tǒng)治B)埃及文明一直維持富有、強(qiáng)大未受外患入侵(C)尼羅河的氾濫時(shí)間固定，地理上也較孤立，兩河流域則反之D)埃及對(duì)各民族文化採(cǎi)兼容並蓄態(tài)度」兩河流域則以征伐為主。( )19.在埃及的新王國(guó)時(shí)期，可見(jiàn)到：直接呈現(xiàn)法老五官外型的圖像石柱和石牆刻有繁複精美的圖案西克索人統(tǒng)治埃及外國(guó)文化的影響首都尼尼微的雄偉神廟。以上敘述正確的有：(A) (B)(C) (D)( )20.西元前3500年到3100年，埃及尼羅河兩岸形成了許多「州」這些州原來(lái)為了水利灌溉事業(yè)，故由一些地域性的村落結(jié)合而成的；每州有自己的圖騰、州神和軍隊(duì)」州長(zhǎng)就是國(guó)王」其職位世襲」擁有軍事、行政、司法和祭祀大權(quán)。由以上敘述，可得知古代埃及國(guó)家的出現(xiàn)與下列何者息息相關(guān)？A)農(nóng)業(yè)需求(B)宗教恐懼(C)外患入侵(D)游牧生活。二、多選題(10題每題3分共30分)( )1.以下哪些文化發(fā)展是新石器時(shí)代特有的現(xiàn)象？(A)農(nóng)業(yè)社會(huì)的出現(xiàn)(B)形成早期的城市國(guó)家(C)漁獵生活(D)豢養(yǎng)家畜(E)發(fā)明敲打製造石器的方法。( )2.在文明發(fā)展的初期」人們往往會(huì)以神話(huà)來(lái)理解和思考許多問(wèn)題」並進(jìn)而影響種種行為。若以世界各地的文明發(fā)展內(nèi)容來(lái)看下列哪些為符合上述的例證？(A)印度河流域哈拉帕文化的城市空間規(guī)劃(B)蘇美文明烏爾王朝編纂的法典內(nèi)容(C)英格蘭南部出現(xiàn)的巨形方石柱(D)古埃及人將死者製作成木乃伊(E)古印度釋迦牟尼創(chuàng)立的佛教。( )3.兩河流域是古文明的發(fā)源地，下列相關(guān)敘述，何者正確？(A)最早住在下游地區(qū)的是蘇美人，其所發(fā)明的文字為當(dāng)?shù)匚拿髦黧w(B)此區(qū)東北為高原山區(qū)，為主要外患之來(lái)源；南方沙漠民族也常入侵定居，故形成當(dāng)?shù)匮}雜的民族和多變的政治(C)此區(qū)出現(xiàn)的都是帝國(guó)型態(tài)的政治組織(D)自蘇美人以來(lái)，上古時(shí)期此區(qū)一直以農(nóng)業(yè)生活為主，商業(yè)活動(dòng)並未發(fā)展(E)最早結(jié)束此區(qū)政治上獨(dú)立地位的是亞歷山大帝國(guó)。( )4.2001年3一7月，臺(tái)北歷史博物館舉辦了「美索不達(dá)米亞」的文化展，其中我們可以看到一個(gè)刻在黑色玄

武巖上的重要文彳一《漢摩拉比法典》對(duì)《漢摩拉比法典》應(yīng)有的認(rèn)識(shí)是？(A)此法典為世界上第—部法典(B)上面契刻的文字是楔形文字(C)漢摩拉比為亞述帝國(guó)之君(D)其內(nèi)容反映出當(dāng)時(shí)君權(quán)神授的觀念(E)由於這部法典涉及國(guó)家個(gè)人及社會(huì)的規(guī)範(fàn)可視為了解上古兩河流域社會(huì)的一本百科全書(shū)。( )5.《鳩格米西》這部文學(xué)作品反映出以下哪些史實(shí)？(A)邁諾斯城市的政治制度(B)人們死後必經(jīng)審判(C)兩河流域與希臘各國(guó)貿(mào)易往來(lái)(D)神與人曾共創(chuàng)歷史(E)上古時(shí)期曾有大洪水。( )6?法老是古埃及最高的統(tǒng)治者，隨著國(guó)家的發(fā)展，其權(quán)力卻有消長(zhǎng)，以下何者正確？(A)鐵器時(shí)代一權(quán)力大增(B)新王國(guó)時(shí)彳一失去往日的神祕(mì)(C)中王一只有行政權(quán)(D)舊王一司控制法老王權(quán)(E)中王 貴族完全聽(tīng)命法老。( )7.後世史學(xué)家認(rèn)為蘇美文明仍處?kù)丁干裨?huà)思維」的階段。請(qǐng)問(wèn)下列關(guān)於蘇美文明的敘述哪些可以做為佐證？採(cǎi)用六十進(jìn)位，並將圓分成三百六十度(B)相信眾神維護(hù)著宇宙的秩序和人間的正義(C)最初使用象形符號(hào)，而後簡(jiǎn)化變?yōu)槠匆粑淖?D)認(rèn)為管理地上一切事務(wù)的君王乃由神祇揀選、委託(E)享有宗教權(quán)威的祭司為蘇美社會(huì)裡的上層階級(jí)。( )8.下列哪些文化與兩河流域有關(guān)？(A)十二木表法(B)金字塔(C)六十進(jìn)位法(D)天文學(xué)(E)「零」的觀念。( )9.地理環(huán)境對(duì)古代文明發(fā)展頗具影響，試以?xún)珊恿饔蚝湍崃_河流域來(lái)比較(A)兩者主要的外患均來(lái)自南方前者文明為中央政府，後者文明為城邦(C)兩者均有嚴(yán)重的水患，但前者人們較不具安全感，後者氾濫有定期(D)前者地理環(huán)境無(wú)險(xiǎn)可守，後者較孤立且有保障(E)兩者文明最後皆被波斯帝國(guó)結(jié)束。( )10.兩河流域的蘇美文化和尼羅河的埃及文化之間的差異是：(A)蘇美人的統(tǒng)治者具有神權(quán)色彩；而埃及具有人文色彩(B)蘇美人建立自治城邦，未形成統(tǒng)一政權(quán)；而埃及人則是中央集權(quán)國(guó)家C)蘇美與埃及在數(shù)學(xué)上皆有成就(D)蘇美人的社會(huì)不像埃及存在著奴隸(E)蘇美人和埃及人均有依據(jù)月亮的盈虧而制定的曆法。三、綜合題(3題每個(gè)答案3分共30分)右圖是—塊上古時(shí)期留存至今的泥板，上面刻著是當(dāng)時(shí)的文字，試問(wèn)：此塊泥板應(yīng)是何地出現(xiàn)的古物？此種文字被稱(chēng)之為什麼？由何種民族所創(chuàng)？資料一：「……西元前2500年左右，印度河流域曾有高度的城市文明，城市的街道垂直相交，經(jīng)過(guò)統(tǒng)一設(shè)計(jì)，經(jīng)學(xué)者考證，當(dāng)時(shí)的文化樣樣以配合神意為主……」資料二：「……從法典的條文中，人們相信眾神維護(hù)宇宙的秩序和人間的正義，君主是由眾神揀選和信賴(lài)……」資料三：「……現(xiàn)世的法老是鷹神，他在人間的壽命結(jié)束後變成冥府之神，而繼位的新法老就成為新的鷹神……」試問(wèn)：(1)以上三段史料分別敘述哪三種古文化呢？依順序作答。(2)此三種古文明的思維習(xí)慣有何共通之處？從資料一提及的古文明中，有何證據(jù)證實(shí)當(dāng)時(shí)已進(jìn)入神權(quán)政治的社會(huì)？資料二所提及的法典與《漢摩拉比法典》的精神有何相異處呢？從資料三所提及的文化，對(duì)最高統(tǒng)治者賦予何種意義？某人對(duì)古文明非常有興趣，他想進(jìn)一步了解哈拉帕文化，應(yīng)至何地考察比較恰當(dāng)？根據(jù)他的考察，可了解到此文明的特色是什麼？(舉例說(shuō)明)又此文明中出土的「大浴池」在當(dāng)時(shí)有何功用？^答案CZJ一、 單選題C2.D3.B4.D5.D6.D7.D8.C9.D10.A11.B12.A13.C14.C15.B16.D17.B18.C19.A20.A二、 多選題1.ABD2.ABCD3.AB4.BDE5.DE6.BC7.BDE8.CD9.BCD10.BCE三、 綜合題1.(1)兩河流域(肥沃月灣)(2)楔形文字、蘇美人。2.(1)哈帕拉、蘇美、埃及(2)以神話(huà)來(lái)理解和思考許多問(wèn)題，並且影響他們種種行為(3)遺址中發(fā)現(xiàn)身穿禮袍的人像，推測(cè)可能是祭司兼國(guó)王(4)蘇美法典比較寬容，漢摩拉比法典為巴比倫人的，比較傾向以牙還牙的報(bào)復(fù)思想(5)法老是神明的化身，他的旨意是公理和正義，也是世界的秩序3.(1)巴基斯坦的印度河流域(2)結(jié)合軍權(quán)和神權(quán)統(tǒng)治(3)供人們潔淨(jìng)靈魂。解析一、 單選題埃及人相信永恆與秩序。(C)在東亞也有出現(xiàn)洪水神話(huà)者，譬如伏羲女?huà)z的神話(huà)。(參見(jiàn)龍騰《歷史》上)9.(A)應(yīng)是宙斯(B)希臘文化孕育於海洋(C)為了商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)事無(wú)法避免。20.水利灌溉即與農(nóng)業(yè)發(fā)展相關(guān)，而這即州形成的理由(二、 多選題(E)佛教裡強(qiáng)調(diào)經(jīng)由內(nèi)省和覺(jué)悟以獲得智慧，這是以「人自身」為出發(fā)點(diǎn)的思維。(E)波斯帝國(guó)。(A)之前兩河流域即有法典的出現(xiàn)(C)為巴比倫之君。這部史詩(shī)內(nèi)容顯示，巴比倫王朝時(shí)期