教育心理學(xué)-社會性發(fā)展,人格

第二講社會性發(fā)展人格與道德發(fā)展弗洛伊德人格理論本我、自我和超我替代（升華）和認(rèn)同發(fā)展階段口唇期：口唇依戀人格，會暴飲暴食和吸煙；口唇侵犯人格，通過嘴巴尋求攻擊的快感肛門期：因大小便失敗而招致過度懲罰，要么會成為吝嗇、頑固、強(qiáng)迫的肛門便秘型；要么成為冷酷、粗魯、骯臟的或者混亂的肛門排放型生殖器期（3-6）：俄狄浦斯情結(jié)和厄勒克特拉情結(jié)（陰莖嫉妒）無法處理生殖器的人會導(dǎo)致生殖器期人格，具有自我中心的自私、沖動，缺乏對他人的真誠感等潛伏期（6-11）性器期（11-）榮格：內(nèi)向和外向阿德勒：早期，超越自卑；晚期，1人天生有一種積極的動機(jī)，社會興趣，建立關(guān)愛，與他人保持互助關(guān)系。2.人們的生活由自己的目標(biāo)控制人格的個人與環(huán)境的相適觀我們的行為受環(huán)境特點(diǎn)和人的共同影響如果……就……1人們通過選擇意志來挑選生活，甚至創(chuàng)造生活環(huán)境；2一些人比其他人更容易受環(huán)境的影響相適度的建立的兩種方式：一是改善環(huán)境二是通過形成可增進(jìn)這種匹配可能性的行為方式和理解，以鼓勵學(xué)生適應(yīng)自身環(huán)境的要求。人本主義的人格觀內(nèi)在監(jiān)督，促使我們成長、完善，盡己所能成為最好的自己羅杰斯：自我和理想自我1理想自我和自我過度差異會導(dǎo)致心理不安2.一個不精確的自我概念也會導(dǎo)致問題3.由于父母和社會對我們行為的反應(yīng)，我們會拒絕一些感受或經(jīng)歷進(jìn)入意識（社會上關(guān)于理想男性和理想女性的價值觀經(jīng)常給人帶來困擾，刻板印象）自我實(shí)現(xiàn)1自我實(shí)現(xiàn)的人達(dá)到了道德發(fā)展的最高層次，并且關(guān)注朋友、愛人和人類利益甚于自己；自我實(shí)現(xiàn)的人通常能夠獻(xiàn)身于某種理想和事業(yè)，而不是為了名譽(yù)和金錢工作2.開放忠誠，有勇氣按自己的信念行事，對時尚、流行和社會習(xí)俗不特別感興趣，表現(xiàn)另類，不依賴朋友的陪伴和表揚(yáng)3.對人性和人生的看法精確而非羅曼蒂克4.生活富有挑戰(zhàn)而充滿新鮮感部分實(shí)現(xiàn)的靈魂會偶爾閃現(xiàn)自我實(shí)現(xiàn)一樣的瞬間，馬斯洛稱之為高峰體驗(yàn)人格評估訪談法和觀察法人格投射測試：主題統(tǒng)覺測驗(yàn)(根據(jù)模糊的圖片編故事）、羅夏墨跡測驗(yàn)人格客觀測驗(yàn)：如我與他人相處融洽，每個人都恨我氣質(zhì)人的行為風(fēng)格及特有的反應(yīng)方式最著名的分類是亞歷山大·切斯和斯特拉·托馬斯提出來的：易養(yǎng)型難養(yǎng)型發(fā)展緩慢型結(jié)合兒童氣質(zhì)的教養(yǎng)策略關(guān)注并尊重個性考慮學(xué)生的環(huán)境構(gòu)成適合難養(yǎng)型孩子的一系列計劃埃里克森的人格發(fā)展理論埃里克森(EricErikson1902～1979)生于德國梅茵河畔的法蘭克福，父親為丹麥籍。新精神分析學(xué)派的代表人物，重視社會文化對于人格形成與發(fā)展的影響。

（一）埃里克森人格發(fā)展理論的基本觀點(diǎn)

埃里克森認(rèn)為心理社會性發(fā)展經(jīng)過一系列的發(fā)展階段，每一階段都有發(fā)展上特定的目標(biāo)、任務(wù)與要解決的主要問題。各個階段相互依從，后一階段發(fā)展任務(wù)的實(shí)現(xiàn)要依賴于早期各階段發(fā)展任務(wù)的實(shí)現(xiàn)。埃里克森認(rèn)為在每一個發(fā)展階段中，都有一個需要解決的心理社會性危機(jī)（psychosocialcrisis）。每一發(fā)展危機(jī)都有兩種發(fā)展結(jié)果——積極的和消極的，其解決對于后繼人格發(fā)展都具有重要影響。（二）人格發(fā)展的八個階段階段1：信任對不信任（從出生到1.5歲）主要發(fā)展任務(wù)就是建立起對他人的基本信任感，獲得安全感階段2：自主對懷疑與羞怯（1.5~3歲）主要發(fā)展任務(wù)就是獨(dú)立做事情或自主行動，形成自信心、自主性。溫和且反饋性的教養(yǎng)-提出合理的期待和選擇，并提供適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)（不過度控制，也不控制太少），基本上會使兒童積極地發(fā)展自主性教育策略：

提供合理選擇允許孩子自己的事情自己做，出現(xiàn)錯誤時不嚴(yán)厲批評贊同孩子努力掌握技能的作法，即使結(jié)果不完美提供與兒童心理年齡相符的合理期待提供發(fā)展獨(dú)立性的機(jī)會接受兒童偶爾的不順從階段3：主動對內(nèi)疚（3～6歲）

發(fā)展的主要任務(wù)：獲得主動性，既要保持對活動的熱情，又要控制那些會造成危害的活動教育準(zhǔn)則提供能使兒童體驗(yàn)成功的符合其年齡的任務(wù)和活動克制住給兒童提供未主動提出請求的幫助，因?yàn)檫@意味著你認(rèn)為他無法獨(dú)立做這個事情避免對失敗或退步的過度批評，因?yàn)檫@會導(dǎo)致內(nèi)疚。面對失敗，提供解決任務(wù)的選擇性策略為裝扮游戲提供玩具階段4：勤奮對自卑（6～11歲）

主要的心理發(fā)展任務(wù)是勝任感和勤奮感的發(fā)展。

教育策略在學(xué)生中強(qiáng)調(diào)競爭的活動或教育方式會把學(xué)生的注意力轉(zhuǎn)移到強(qiáng)調(diào)兒童技能水平的差異，會導(dǎo)致自卑感使能力比較最小化，尤其是小學(xué)階段的能力分組。強(qiáng)調(diào)對技能的掌握勝過與其他學(xué)生的競爭對所有學(xué)生都有高期待階段5：角色同一性與角色混亂（11~18歲）

青少年不僅要考慮清楚“我怎樣的人”、還要考慮“我將成為怎樣的人”。認(rèn)同社會責(zé)任與保持自我獨(dú)立的協(xié)調(diào)。青少年需要一個心理社會合法延緩期教育策略允許學(xué)生學(xué)習(xí)各種課程以及參加許多社會活動樂于接受個體和同伴團(tuán)體對音樂、服飾和其他小事情的偏愛促使學(xué)生思考多種選擇的適宜性和結(jié)果在學(xué)生探索自己的觀點(diǎn)和價值系統(tǒng)時，就討論道德問題給學(xué)生提供多元觀點(diǎn)。階段6：親密對孤獨(dú)（18~35歲）

建立真正的親密關(guān)系，學(xué)會在與人相處的過程中如何無私地奉獻(xiàn)愛心和得到回報，相反，則不會以有益的方式與人交往階段7：繁殖對停滯（35~65歲）埃里克森認(rèn)為這一階段的個體把主要精力集中在對下一代成長的關(guān)心上，而不是自我關(guān)注。發(fā)展順利的個體家庭美滿，富有創(chuàng)造力。階段8：完美無缺對悲觀失望（65歲以后）完全接受自我，接受自己不可替代的作用，意味著個體獲得了自我完美感。人格的五因素人格的維度特征描述隨和性具有利他、慷慨及信任的沖動，友好、討人喜歡，與敵對相反的隨和性外傾性偏好社交互動及活潑的活動、果斷、熱望，與外向相反的內(nèi)向謹(jǐn)慎性有目的，意志強(qiáng)，堅(jiān)決、面向未來、積極求成情緒的穩(wěn)定性積極平衡的情感傾向、隨遇而安，具有與神經(jīng)質(zhì)及焦慮相反的情緒穩(wěn)定對新經(jīng)驗(yàn)的開放性具有靈活性，能接受新觀念和新經(jīng)驗(yàn)，有創(chuàng)造性、思想開放“五步”人格教育模式

1、著重強(qiáng)調(diào)某種人格特質(zhì)

2、告訴學(xué)生所確定的人格特質(zhì)的價值和意義

3、讓學(xué)生清楚這種特質(zhì)看上去和聽上去像什么（角色扮演，學(xué)生講述體現(xiàn)人格特質(zhì)的幽默故事，張貼那些體現(xiàn)人格特質(zhì)的照片）4、給學(xué)生提供實(shí)踐這種特質(zhì)的機(jī)會5、給學(xué)生提供有效的信息反饋二、社會能力的發(fā)展社會能力：在成功的社會互動中具有的結(jié)果、技能或過程結(jié)果導(dǎo)向、技能導(dǎo)向、過程導(dǎo)向社會能力與許多積極的結(jié)果有關(guān)，包括學(xué)前兒童愿意上學(xué)，小學(xué)生的學(xué)業(yè)成就等發(fā)展階段特點(diǎn)兒童早期在社會交往中穩(wěn)固關(guān)系的開始（匹配、相符以及協(xié)調(diào)社會行為）同時與多名同伴互動的迅速發(fā)展從非語言信號轉(zhuǎn)變?yōu)榉€(wěn)定的言語交流模式開始關(guān)于性別、年齡和種族的自我分類小學(xué)早期在社會反應(yīng)中高水平的相互關(guān)系可以同時對一個以上的同伴反應(yīng)自我概念系統(tǒng)變得相當(dāng)穩(wěn)定，沒有相互矛盾的評價學(xué)會招募人參加活動在人際互動的策略中不斷提供對口頭策略而非身體策略的依賴小學(xué)后期同伴團(tuán)體形成以及團(tuán)體中的角色認(rèn)同繼續(xù)依靠權(quán)威形象來知道行為，但依靠同伴來作為規(guī)則建立的機(jī)制也在不斷增加持續(xù)互惠以及社會互動模式的不斷整合青春早期加入同伴群體來達(dá)到特定的目標(biāo)同伴在規(guī)則建立的機(jī)制中起主要作用青春中期描繪同性和異性關(guān)系間的策略，以及規(guī)則、行為、目標(biāo)和結(jié)果更穩(wěn)固社會結(jié)構(gòu)的發(fā)展以及行為的亞群體規(guī)則的發(fā)展形成彼此支持或滿足的短暫跨性別聯(lián)系青春后期互動風(fēng)格的多樣性是個體所加入的社會群體的功能之一性別刻板印象的尖銳化采用認(rèn)知能力來提高社會關(guān)系使用更復(fù)雜的技能來抑制、消除或控制他人的行為社會能力所需要的最基本社會技能問候的能力認(rèn)識同伴的社會主動性并做出獎賞性的回應(yīng)選擇時機(jī)、籌劃行為情感匹配間接加入口頭技能提高社會技能訓(xùn)練的建議為兒童個體選擇促進(jìn)其發(fā)展的特定的至關(guān)重要的社會技能：人際交流、觀點(diǎn)采擇、自我控制、自我管理策略，最重要的還有社會問題解決提供榜樣或直接指導(dǎo)將習(xí)得的技能加以練習(xí)，并提供反饋，指導(dǎo)和強(qiáng)化洞察使用社會技能的社會情境促進(jìn)技能的泛化指出學(xué)生的進(jìn)步與他人交往、互動方面能力的提高，主要體現(xiàn)在社會觀點(diǎn)采擇、同伴交往與社會問題解決等方面。（一）社會觀點(diǎn)采擇觀點(diǎn)采擇（perspectivetaking）是理解他人的想法和感受的能力。觀點(diǎn)采擇能力強(qiáng)的兒童青少年能夠很好的應(yīng)對困難的社會情境、移情水平也高，受同伴的歡迎與接納。而觀點(diǎn)采擇能力差的兒童青少年容易把別人的意圖理解為敵意，因而常常導(dǎo)致攻擊行為與反社會行為，在傷害他人時也沒有內(nèi)疚感。塞爾曼（R.Selman）曾研究提出，觀點(diǎn)采擇的發(fā)展經(jīng)歷了五個階段或水平。0水平：未分化或自我中心的觀點(diǎn)采擇。兒童不能夠理解每個人有每個人的想法與內(nèi)心感受，只知道自己的觀點(diǎn)，意識不到別人也有他們的觀點(diǎn)。Ⅰ水平：分化的、主觀的觀點(diǎn)采擇。兒童意識到人們能有與自己不同的觀點(diǎn)，但認(rèn)為這是由于接受的信息不同造成的。如果接受的信息一樣，觀點(diǎn)就一樣。

Ⅱ水平：反省的、第二人的或互惠的觀點(diǎn)采擇。兒童能夠以第二人的觀點(diǎn)或反省的觀點(diǎn)看待他人，知道別人有別人的想法，自己有自己的感受。即使接受的信息相同，自己與他人的觀點(diǎn)也會發(fā)生沖突。兒童能夠認(rèn)識到別人也會站在自己的角度上看問題，能夠預(yù)期別人對自己的行為反應(yīng)。但此水平的兒童不能夠同時考慮自己與他人的觀點(diǎn)。Ⅲ水平：第三人的、相互的觀點(diǎn)采擇。兒童青少年能夠從第三人的角色來看待他人與自己，同時能夠明白一個人的觀點(diǎn)和行為是如何影響另一個人的，即能夠看到人際互動以及互動對彼此的影響。Ⅳ水平：社會的、深層的觀點(diǎn)采擇。青少年開始能夠理解個體在某一問題上的看法和觀點(diǎn)是受多種因素影響的，其中社會群體中的主要觀點(diǎn)對個體的看法和觀點(diǎn)有重要影響。（二）同伴關(guān)系與友誼同伴關(guān)系（peerrelationship）主要是指同齡人間或心理發(fā)展水平相當(dāng)?shù)膫€體間在交往過程中建立起來的一種人際關(guān)系。同伴關(guān)系在兒童青少年的行為、認(rèn)知、情感以及人格的健康發(fā)展和社會適應(yīng)中起著重要的作用。在平等互惠的同伴關(guān)系中，兒童青少年能夠檢驗(yàn)自己的思想、體驗(yàn)沖突、協(xié)商不同的觀點(diǎn)。同伴互動經(jīng)歷促進(jìn)了兒童青少年社會認(rèn)知能力，在平等的同伴交往中，兒童青少年習(xí)得了有效的社會交往技能。同伴關(guān)系中友誼是第一個重要的層面。作為一種特殊類型的同伴關(guān)系與依戀關(guān)系，友誼帶有更多的感情色彩，意味著更加忠誠、坦率而無須顧慮是否應(yīng)充當(dāng)社會所接受的角色。因此一對一的友誼關(guān)系對于兒童青少年的發(fā)展非常重要。塞爾曼提出兒童的友誼發(fā)展有五個階段：第一階段(3-7歲)，兒童還沒有形成友誼的概念。第二階段(4-9歲)：單向幫助階段。第三階段(6-12歲)：雙向幫助，但不能共患難的合作階段。第四階段(9-15歲)：親密的共享階段。第五階段(12歲開始)：友誼發(fā)展的最高階段。小學(xué)高年級與中學(xué)生階段是兒童青少年友誼發(fā)展的重要時期。（三）社會性問題的解決社會性問題的解決（socialproblemsolving）能力指采用有利于所有人的方式解決沖突的能力，與觀點(diǎn)采擇間存在密切聯(lián)系。社會性問題解決能力強(qiáng)的青少年，和他人沖突少，有更多的朋友，組織團(tuán)體工作也更有效。

三、了解自我（一）自我概念與自尊的發(fā)展自我概念（self-concept）是經(jīng)由經(jīng)驗(yàn)形成的對自己的知覺判斷和評價，即個體對自己的能力、性格、外表及各方面特征的自我知覺。4-7歲兒童能夠?qū)ψ约阂幌滤膫€方面的特征做出可靠判斷：認(rèn)知能力、生理能力、社交能力、行為表現(xiàn)成年人能對十一個方面能力做出判斷：智力、幽默感、工作能力、道德、運(yùn)動能力、生理特征、社交能力、性能力、養(yǎng)育能力、貢獻(xiàn)能力及理家能力隨著年齡的增長，兒童青少年的自我概念不斷分化，自我概念的成分要素也在不斷地增加。青春期的自我中心主義：

1.假想的觀眾2個人的幻想3.青少年喜歡對權(quán)威人物和同伴進(jìn)行批判提高自我概念的建議關(guān)注特定領(lǐng)域的自我概念關(guān)注特定領(lǐng)域的技能贊揚(yáng)學(xué)生的成績并對他們的成績予以反饋關(guān)注高危人群關(guān)注高質(zhì)量的互動自尊（self-esteem）是指個體對自己所持有的特質(zhì)的評價、感受和態(tài)度，它表達(dá)了一種肯定或否定的自我態(tài)度和情感，表明個體在多大程度上相信自己是有能力的、重要的、成功的和有價值的。兒童很小的時候往往具有較高的自尊。但從小學(xué)高年級開始，自尊下降，自我概念也變得更加現(xiàn)實(shí)。進(jìn)入青少年期以后，自尊水平仍繼續(xù)下降，尤其是女生。主要原因可能與身體形象及其他與青春期相關(guān)的問題有關(guān)。提高自尊嚴(yán)重低估自己能力的學(xué)生會對成功有較低的期望，認(rèn)為老師和家長對自己的能力也持一種悲觀的態(tài)度自尊在青春早期大幅下降，女孩下降幅度高于男孩著眼于技能或?qū)W業(yè)的方法，關(guān)注的是發(fā)展為獲得學(xué)業(yè)成功所需的知識和技能咨詢法則著眼于情感增強(qiáng)兒童自尊的教學(xué)策略1.確定低自尊的成因，以及個體非常看重的領(lǐng)域2.給予情感支持和社會認(rèn)可3.幫助孩子成功4.培養(yǎng)孩子解決問題的能力自我效能感一個人對自己能完成事情的信念。我們完成某個目標(biāo)的能力是以我們對能否完成這一目標(biāo)的信念為基礎(chǔ)的。自我效能的期望的來源：直接經(jīng)驗(yàn)、對他人經(jīng)驗(yàn)的解釋、別人對自己能力的評價、別人對自己情緒和動機(jī)狀態(tài)的評價學(xué)生自我效能感的水平會導(dǎo)致自我實(shí)現(xiàn)預(yù)言（二）自我同一性發(fā)展

自我同一性（self-identity），即對我是誰、我存在的意義是什么、我要完成什么樣的使命的認(rèn)定。探索和承諾瑪西亞（J.Marcia）的自我同一性地位理論1.同一性迷亂（identitydiffusion）最低的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，缺乏對一系列內(nèi)在價值與目標(biāo)的遵從與承諾，也缺乏對于未來的探索或者對未來的探索非常膚淺。

2.同一性早閉（identityforeclosure）表現(xiàn)為一種高度的遵從與承諾而不做探索。3.同一性延緩（identitymoratorium）是指延緩做出有關(guān)同一性發(fā)展的關(guān)鍵性決定，如職業(yè)上的、人際上的、價值觀念上的選擇。4.同一性獲得（identityachievement）表明同一性過程的自主性解決，表現(xiàn)出在一段時期的探索后（延緩）一套承擔(dān)責(zé)任承諾得到整合。第二節(jié)道德的發(fā)展一、皮亞杰的道德認(rèn)知發(fā)展論皮亞杰把兒童關(guān)于社會關(guān)系的認(rèn)識、道德認(rèn)知和判斷看作是道德品質(zhì)的核心。他認(rèn)為兒童道德認(rèn)知發(fā)展不是來自生物成熟，也不是從環(huán)境中直接將知識內(nèi)化，而是兒童通過與環(huán)境相互作用，將新知識與已有知識經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來，對其所理解的經(jīng)驗(yàn)不斷建構(gòu)來實(shí)現(xiàn)的。

（一）兒童道德認(rèn)知發(fā)展的特點(diǎn)皮亞杰是從兒童對規(guī)則的態(tài)度、對行為責(zé)任的判斷、兒童公正觀念等方面，對兒童道德認(rèn)知發(fā)展過程進(jìn)行研究的。1．單純的規(guī)則到真正意義的準(zhǔn)則5-13歲的兒童玩彈子游戲，問：“這些規(guī)則是從哪里來的？”“這些規(guī)則每個人都必須遵守嗎?”2．從客觀責(zé)任到主觀責(zé)任年幼兒童往往根據(jù)行為造成的客觀損失的大小來判斷行為的嚴(yán)重程度，即注重行為的客觀責(zé)任；年長兒童則能夠根據(jù)行為者的意向來判斷行為，即注重行為的主觀責(zé)任對偶故事：3．從服從的公正到平等和公道的公正兒童公正觀念發(fā)展的三個主要時期7歲前的兒童認(rèn)為聽話的行為就是好的行為，按自己意愿行事就是壞的行為。分不清服從和公正的區(qū)別。10歲左右的兒童認(rèn)為平等的行為就是公正的。13歲左右的青少年已能用公道不公道作為道德判斷的標(biāo)準(zhǔn)。

4．從抵罪性懲罰到報應(yīng)性懲罰在兒童心目中什么樣的懲罰最公正?什么樣的懲罰最有效?結(jié)果表明:年幼兒童認(rèn)為犯了過錯，遭到成人懲罰是理所當(dāng)然的。所犯錯誤的內(nèi)容與懲罰的性質(zhì)可以無關(guān)，懲罰就是為了抵罪。年長兒童認(rèn)識到，犯過錯的內(nèi)容與懲罰的性質(zhì)有著密切的關(guān)系。有效的懲罰應(yīng)該是報應(yīng)性懲罰。例如，損壞了別人東西，應(yīng)該用賠償來懲罰。

（二）兒童道德認(rèn)知的發(fā)展階段皮亞杰根據(jù)研究事實(shí)，將兒童道德認(rèn)知發(fā)展劃分為四個階段，這四個階段的漸進(jìn)更替，體現(xiàn)了從他律到自律的發(fā)展脈絡(luò)。1．自我中心階段5-6歲以前的兒童，基本上處于無規(guī)則階段，他們雖然已能接受規(guī)則，但往往按自己的想象去執(zhí)行規(guī)則，規(guī)則對于他的行動還不具有約束力。2．權(quán)威階段6-8歲的兒童絕對地順從權(quán)威，認(rèn)為獨(dú)立于自身之外的規(guī)則是必須遵守的，遵從權(quán)威的行為就是正確的行為。他們把規(guī)則看作是固定的、神圣的、不可改變的，因而處于他律道德水平。3．可逆性階段9-10歲的兒童開始認(rèn)識到規(guī)則是大家共同約定的，只要大家同意，規(guī)則也可以修改。兒童開始意識到自己與他人間可以發(fā)展互相尊重的平等關(guān)系，規(guī)則不再是權(quán)威人物的單方面要求，而是具有保證人們相互行動的、互惠的可逆性特征，這意味著兒童開始進(jìn)入自律道德水平。4．公正階段11-12歲以后進(jìn)人形式運(yùn)算階段的青少年開始傾向于以公道、公正作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)。這也意味著他們能夠根據(jù)他人的具體情況，基于同情心、關(guān)心來對道德情境中的事件作判斷。兒童的道德判斷發(fā)展趨向是從前道德向他律道德(heteronomousmorality)再到道德自律(autonomousmorality)發(fā)展。年幼兒童處于一個前道德水平；5、6歲至10歲左右的兒童道德判斷屬于他律道德，他們的道德判斷具有強(qiáng)烈的尊重準(zhǔn)則的傾向，是一種“道德實(shí)在論”。10歲左右兒童的道德判斷進(jìn)入了自律道德階段。此時兒童認(rèn)識到社會準(zhǔn)則是共同約定的，并不是絕對的，這是一種道德相對論。二、科爾伯格的道德發(fā)展階段論科爾伯格(L.Kohlberg)的道德發(fā)展階段論是對皮亞杰的道德認(rèn)知發(fā)展論的修正和完善。他改進(jìn)了皮亞杰的理論和方法，經(jīng)過多年研究，在20世紀(jì)60年代提出了他的道德發(fā)展階段論。（一）道德推理的發(fā)展階段科爾伯格采用道德兩難故事法，考察兒童和青少年道德推理的發(fā)展。道德兩難故事指道德價值上具有矛盾沖突的故事，要求兒童青少年根據(jù)故事中的情節(jié)，在下述兩者中進(jìn)行選擇:一是遵守規(guī)則、法律和尊重權(quán)威人物；二是為了滿足人的需要，采取某些與這些規(guī)則和命令相沖突的行動。

科爾伯格用道德兩難故事測試了十幾個國家6、7歲到21歲的被試。根據(jù)調(diào)查資料，通過研究，將兒童、青少年道德認(rèn)知發(fā)展分為三個水平，前習(xí)俗水平（4～10歲），習(xí)俗水平（10～13歲）和后習(xí)俗水平(13歲以上)，每個水平又包含有兩個特定的道德階段。水平一:前習(xí)俗水平(preconventionallevel)該水平的道德推理的特征是關(guān)注行為引起的結(jié)果，著眼于行為的具體后果和自身利害關(guān)系來判斷是非，兒童無內(nèi)在的道德標(biāo)準(zhǔn)。判斷一種行為是否適當(dāng)，主要是看其能否使自己免于懲罰，或讓自己感到滿意。這個水平包含兩個階段：⑴懲罰與服從取向和⑵相對功利取向。階段1:懲罰與服從取向階段以免去懲罰與服從權(quán)威為道德判斷的依據(jù)。凡是造成較大損害、受到較嚴(yán)厲懲罰的行為都是壞的行為。反之，一種行為即使是出于惡意，但如果末被覺察或未受懲罰那就不是錯誤的。階段2:相對功利取向階段相對功利取向階段的兒童在作有關(guān)道德判斷時，仍會受行為結(jié)果的驅(qū)使，但也關(guān)注互惠性的想法。也就是說，如果遵守規(guī)則的結(jié)果造成他們能獲得積極的東西，他們就推論出這個行為是道德的。水平二:習(xí)俗水平(conventionaIIevel)隨著兒童道德的發(fā)展，逐漸不再根據(jù)直接的具體結(jié)果來看待道德，而是考慮到更多的社會性因素來作出道德問題的決定，包括他人的認(rèn)可、家庭的忠誠、遵守法律和社會秩序。以滿足社會期望、遵循社會準(zhǔn)則和習(xí)俗為道德判斷的依據(jù)。處于習(xí)俗水平的個體內(nèi)化了社會規(guī)則或習(xí)俗。該水平的道德推理包括2個階段：⑴尋求認(rèn)可取向和⑵遵守法規(guī)取向。階段3:尋求認(rèn)可取向階段在本階段，一種行為是否正確，要看其是否被別人喜愛，能夠取悅他人。個人愿意按照大家對自己的期望去行動，希