微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的區(qū)別及聯(lián)系,微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)論文

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的區(qū)別及聯(lián)系,微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)論文摘要：重商主義、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)以及當(dāng)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生劃分的四個(gè)階段，只要確定了此項(xiàng)內(nèi)容才能對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的區(qū)別與聯(lián)絡(luò)進(jìn)行進(jìn)一步的探究與分析。本文簡述了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)成環(huán)節(jié)，并就微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的主要區(qū)別進(jìn)行了深切進(jìn)入分析，在這里基礎(chǔ)上闡述了兩者之間的關(guān)系，希望能夠?yàn)橄嚓P(guān)研究人員提供一些幫助。本文關(guān)鍵詞語：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué);宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué);構(gòu)成;區(qū)別;聯(lián)絡(luò);西方經(jīng)濟(jì)學(xué)自凱恩斯起就被分為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩個(gè)部分。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)致力于通過對(duì)單個(gè)單位進(jìn)行深切進(jìn)入分析與研究，在其所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)行為的基礎(chǔ)上闡述價(jià)格機(jī)制的本質(zhì)，考慮如何解決一直以來社會(huì)上存在的資源配置不合理的問題；宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與其不同之處則在于，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)將更多的精神投入到對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的研究中，華而不實(shí)包含了大量的從國家角度對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行管理的理論，并需要采取適宜的經(jīng)濟(jì)政策用以為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展注入新的活力，進(jìn)而幫助解決存在已久的由于不同利益矛盾而影響社會(huì)穩(wěn)定性的問題。從微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來看，經(jīng)濟(jì)學(xué)致力于對(duì)資源配置問題進(jìn)行深切進(jìn)入研究，而從宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看，經(jīng)濟(jì)學(xué)又是對(duì)資源利用的相關(guān)問題進(jìn)行研究。因而，如何選擇適宜的方式保證配置的合理性以提高資源利用的有效性，就成為人們努力的方向，這也是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)想要找尋的研究答案:。1、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)成1.1、重商主義重商主義在15世紀(jì)產(chǎn)生，于17世紀(jì)結(jié)束。重商主義在看來，是討論當(dāng)代生產(chǎn)方式與發(fā)展理論的最早探究行為的成果。但受時(shí)代、地域等條件的限制，重商主義的眾多研究者均將研究范圍局限于流通領(lǐng)域，所包含的內(nèi)容也大多數(shù)為政策主張，并沒有在不斷進(jìn)行深切進(jìn)入研究的相關(guān)經(jīng)過中獲得具有完好性與實(shí)際應(yīng)用價(jià)值的體系。因而，重商主義也只能將其看作是最早的經(jīng)濟(jì)學(xué)階段。1.2、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)最早起源于17世紀(jì)中期，是19世紀(jì)70年代前的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。作為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要研究人物，亞當(dāng)斯密在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中的重要作用毋庸置疑，其代表作為著名的(國富論〕，該著作的出現(xiàn)也意味著當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生。對(duì)于古典經(jīng)濟(jì)來講，其最為主張的政策就是自由地聽任一切產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)行為，讓價(jià)格能夠自主地對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)節(jié)，即便經(jīng)過中必然會(huì)出現(xiàn)由于人們不斷追逐私利而產(chǎn)生的一系列后果，但也將在這一經(jīng)過中使得資源的分配逐步趨向于平衡，繼而幫助實(shí)現(xiàn)資源的合理化分配。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家在對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行研究時(shí)，不再僅僅局限于流通領(lǐng)域，而是將更多的目光投向了生產(chǎn)領(lǐng)域，這也是經(jīng)濟(jì)學(xué)成為具有相對(duì)獨(dú)立研究體系的主要原因。1.3、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)(微觀經(jīng)濟(jì)學(xué))從19世紀(jì)70年代發(fā)生邊際革命起，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)開場(chǎng)產(chǎn)生，直至20世紀(jì)30年代結(jié)束。邊際效用價(jià)值論在這一階段被眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出，并最終由龐巴維克將其完善并使其最終成為一門具有獨(dú)立特征的完好的理論研究體系。1890年，經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾所編著的(經(jīng)濟(jì)學(xué)原理〕中，將生產(chǎn)費(fèi)用論與邊際效用價(jià)值論嚴(yán)密結(jié)合在一起，在這里基礎(chǔ)上通過不斷研究并逐步建立起以平衡價(jià)值論作為體系研究核心的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。該體系的產(chǎn)生標(biāo)志著當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的建立，為當(dāng)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)奠定了重要且堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。1.4、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)20世紀(jì)30年代以凱恩斯主義的出現(xiàn)為現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要發(fā)展標(biāo)志，并在19291933年的資本主義構(gòu)成與資本世界爆發(fā)的環(huán)境下，危機(jī)的產(chǎn)生促使凱恩斯于1936年發(fā)表了(就業(yè)信息和貨幣通論〕，徹底明確了就業(yè)水平與產(chǎn)量之間的關(guān)系，兩者的嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)使得其能夠從總需求的角度出發(fā)，對(duì)國民收入的詳細(xì)情況進(jìn)行深切進(jìn)入分析，并能夠在有效需求缺乏的情況下，對(duì)現(xiàn)前階段失業(yè)所存在的主要原因進(jìn)行深切進(jìn)入分析，由此制定出了一系列具有干涉國家經(jīng)濟(jì)與對(duì)詳細(xì)需求進(jìn)行完善管理的詳細(xì)辦法。凱恩斯在這里種環(huán)境條件下所提出的相關(guān)理論，由于其確定以國民收入作為理論體系的核心，并在國家干涉的基礎(chǔ)上，輔助以政策和理論主張，共同構(gòu)成了當(dāng)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，為其理論的不斷豐富奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。2、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的區(qū)別2.1、基本假設(shè)差異針對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行的研究均是在確定的一系列假設(shè)條件下展開的相關(guān)內(nèi)容，而其所關(guān)注的基本假設(shè)主要包括三點(diǎn)：第一是具有完全化的理性特征；第二是市場(chǎng)出清；第三是信息具備完全性。而有關(guān)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)也有兩點(diǎn)：第一是其所處市場(chǎng)環(huán)境或所沿用的市場(chǎng)機(jī)制具有不完善的特征；第二是作為具有對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)節(jié)的基本能力。2.2、基本內(nèi)容的不同平衡價(jià)格理論、分配理論、一般平衡理論、消費(fèi)者行為理論以及生產(chǎn)者行為理論是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)容，同時(shí)也包含了時(shí)間、產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)等基礎(chǔ)內(nèi)容；而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所包含的內(nèi)容則與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)有著本質(zhì)上的區(qū)別，既包含理論(例如國民收入決定理論、經(jīng)濟(jì)周期與增長理論等)，也包含與宏觀經(jīng)濟(jì)相關(guān)的一系列政策福利等，牽涉的內(nèi)容極多，基本涵蓋了所有的市場(chǎng)環(huán)境與基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)增長條件。2.3、研究對(duì)象的差異性從微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來講，其研究對(duì)象為具有單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位特征的一系列經(jīng)濟(jì)行為。所謂微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，實(shí)際上就是對(duì)單個(gè)經(jīng)濟(jì)主體(如居民戶、廠商)的經(jīng)濟(jì)行為進(jìn)行研究，討論怎樣通過采取適宜的方式用以實(shí)現(xiàn)各類商品消費(fèi)均能夠逐一對(duì)應(yīng)有限收入的基本目的。而從企業(yè)的角度來看，其討論的則為如何在遭到有限資源條件的限制下實(shí)現(xiàn)各類商品的生產(chǎn)，以幫助實(shí)現(xiàn)其利潤的最大化。有經(jīng)濟(jì)學(xué)專家強(qiáng)調(diào)：廠商與居民，這一具有單一特點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)單位能否能夠?qū)崿F(xiàn)其行為的最優(yōu)化，是決定微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論探究效果與理論基礎(chǔ)夯實(shí)的重要基礎(chǔ)。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)有著眾多不同，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)由個(gè)體單位而共同構(gòu)成的整體進(jìn)行深切進(jìn)入分析與研究。其研究的對(duì)象為經(jīng)濟(jì)在運(yùn)行經(jīng)過中的詳細(xì)表現(xiàn)與方式，在對(duì)所存在的經(jīng)濟(jì)問題進(jìn)行分析時(shí)，是將重點(diǎn)放在總體角度上。薩繆爾森講：產(chǎn)量、價(jià)格水平、失業(yè)以及收入是對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)行為進(jìn)行完好分析的重要基礎(chǔ)。夏皮羅也強(qiáng)調(diào)，在對(duì)國民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行考察時(shí)，應(yīng)以宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)，將所牽涉的國民經(jīng)濟(jì)行為與內(nèi)容看作一個(gè)整體。2.4、解決問題不同從微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來看，其所針對(duì)解決的問題主要為資源配置不合理的問題。資源配置簡單來講就是生產(chǎn)何種產(chǎn)品、針對(duì)的服務(wù)對(duì)象是誰以及選擇了如何的生產(chǎn)方式。而從微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來看，則是對(duì)具有單一特征的經(jīng)濟(jì)單位在一定范圍內(nèi)所能夠突顯出最大效果的一系列行為的研究，用以到達(dá)社會(huì)資源的配置最優(yōu)目的?？傮w來看，宏觀經(jīng)濟(jì)所能夠解決的就是資源利用問題，其將研究精神重點(diǎn)放在了資源在某個(gè)階段為何沒有能夠獲得及時(shí)補(bǔ)充的重要時(shí)機(jī)，怎樣在現(xiàn)有資源基礎(chǔ)上獲得最大化應(yīng)用效果以及在已經(jīng)確定的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下經(jīng)濟(jì)應(yīng)該怎樣增長。2.5、核心理論的不同價(jià)格理論是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心。從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的角度來看，居民與廠商所產(chǎn)生的一系列行為，起引導(dǎo)作用的主要因素為價(jià)格。而詳細(xì)應(yīng)該生產(chǎn)何種產(chǎn)品、確定了如何的生產(chǎn)方式方法以及生產(chǎn)所針對(duì)的對(duì)象等，這些內(nèi)容均是以價(jià)格為中心。此時(shí)的價(jià)格所能夠起到的作用仿fo是一只無形的手，用以對(duì)所包含的全部經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行科學(xué)調(diào)節(jié)。而作為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心內(nèi)容，圍繞該理論所產(chǎn)生的其他內(nèi)容均以價(jià)格理論為核心，這也是在該種環(huán)境條件下微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)也被稱之為價(jià)格理論的主要原因；而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論核心則為國民收入，在將其作為研究核心問題后能夠?qū)Y源的詳細(xì)利用情況進(jìn)行深切進(jìn)入分析與研究，為對(duì)整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的詳細(xì)運(yùn)行進(jìn)行完好研究提供基礎(chǔ)條件。作為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心理論，國民收入理論也是其他在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)范圍內(nèi)所產(chǎn)生的基礎(chǔ)。3、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)3.1、目的一樣無論是何種經(jīng)濟(jì)學(xué)，其最終的目的均是能夠?yàn)橐磺械慕?jīng)濟(jì)行為提供正確的引導(dǎo)條件，繼而幫助實(shí)現(xiàn)資源的最優(yōu)化配置，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)福利的最大化構(gòu)成奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。3.2、內(nèi)容方面相互補(bǔ)充在已經(jīng)對(duì)假定資源進(jìn)行充分利用的前提條件下，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)重點(diǎn)分析的問題為怎樣到達(dá)資源的最優(yōu)化配置；而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)應(yīng)的則是在已經(jīng)確定資源到達(dá)最優(yōu)配置的情況下，怎樣選擇適宜的方式以到達(dá)資源被充分利用的問題，其通常是以不同角度進(jìn)行分析才能獲得解決社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題的答案:。兩者從其所包含的詳細(xì)內(nèi)容角度來看，具有相互聯(lián)絡(luò)與相互補(bǔ)充的作用。在相互補(bǔ)充的背景下，只要保證其結(jié)合的嚴(yán)密性，才能為構(gòu)成具有完好特性的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。3.3、研究分析法均為實(shí)證分析法兩種經(jīng)濟(jì)學(xué)類型，其所研究的假定前提均為社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度已經(jīng)確定，并不將研究重點(diǎn)放在對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)由于何種原因變化與最終將產(chǎn)生的后果上，其僅僅僅是在經(jīng)濟(jì)制度保持不變的環(huán)境背景下資源到達(dá)最優(yōu)配置與合理利用的問題。該類型的研究同樣不適用于對(duì)其價(jià)值與制度有效性進(jìn)行判定上，一般將關(guān)注的重點(diǎn)放在對(duì)詳細(xì)問題的分析環(huán)節(jié)上，以實(shí)證描繪敘述方式方法分析經(jīng)濟(jì)運(yùn)行經(jīng)過的方式就是實(shí)證分析法。從這一角度來看，無論是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)還是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)均應(yīng)將其歸入實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)的范圍內(nèi)。4、結(jié)束語綜上所述，先后構(gòu)成是微觀與宏觀兩種經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)成時(shí)間上的特點(diǎn)，但兩者所包含的本質(zhì)以及研究目的等均是一樣的。兩者同樣存在著多類型的研究區(qū)別，但研究者應(yīng)明確兩者之間統(tǒng)一辨證的根本關(guān)系。以下為參考文獻(xiàn)[1]吳遵杰,陳勇.新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué):理論、模型與問題[J].政治經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)論,2021(01):72-97.[2]陳云賢.論微觀、中觀、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)[J].財(cái)經(jīng)界,2021(13):37-41.[3]王凱.對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)一體化趨勢(shì)的考慮[J].時(shí)代金融,2021(20):15.[4]黃邦根.本科生西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程之構(gòu)造框架研究[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版),2021(18):106-108.[5]山東大學(xué)經(jīng)濟(jì)研究院宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)團(tuán)隊(duì)簡介[J].經(jīng)濟(jì)研究,2021(09):20