神話綜合性學(xué)習(xí)11

綜合性學(xué)習(xí)——神話學(xué)習(xí)要求：1.了解神話的起源和對(duì)文學(xué)發(fā)展的影響。2.積累中外神話故事及相關(guān)知識(shí)。3.培養(yǎng)通過(guò)工具書(shū)和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)收集資料的能力。4.培養(yǎng)自主、合作、探究意識(shí)，鼓勵(lì)同學(xué)間交流，激發(fā)探究興趣。

什么是神話？根據(jù)馬克思的科學(xué)概括，神話是指“人民在幻想中經(jīng)過(guò)不自覺(jué)的藝術(shù)方式所加工過(guò)的自然界和社會(huì)形態(tài)。”是關(guān)于神仙或古代英雄的故事，是古代人民對(duì)自然現(xiàn)象和文化的解釋與想象的故事，是一種原始的幻想性很強(qiáng)的、不自覺(jué)的藝術(shù)創(chuàng)造。神話的起源在原始時(shí)代，由于生產(chǎn)力的低下限制了人們的知識(shí)水平，當(dāng)他們同自然作斗爭(zhēng)的過(guò)程中，不可能了解并掌握自然的規(guī)律，在自然的力量面前，顯得十分無(wú)能。因此，就把自然界各種變化的動(dòng)力都?xì)w之于神的意志和權(quán)力。于是在他們心目中，一切自然力都被他們的想象形象化、人格化了。隨后他們又在生產(chǎn)勞動(dòng)中依照自己的英雄人物象，創(chuàng)造了許多神的故事，在口頭流傳。中國(guó)創(chuàng)世神話盤(pán)古開(kāi)天上古時(shí)候，天和地混混沌沌結(jié)成一團(tuán)，像個(gè)大雞蛋，盤(pán)古就生長(zhǎng)在這當(dāng)中。經(jīng)過(guò)一萬(wàn)八千年，天地分割，屬于“陽(yáng)”的清而輕的物事上升成為天，屬于“陰”的重而濁的物事下降成為地。盤(pán)古在天和地當(dāng)中，一天變化多次，智慧超過(guò)天，能力超過(guò)地。天每天增高一丈，地每天加厚一丈，盤(pán)古的身子也每天伸長(zhǎng)一丈。這樣又經(jīng)過(guò)了一萬(wàn)八千年，天的高度極高了，地的深度極深了，盤(pán)古的身量也極長(zhǎng)了……所以天和地的距離是九萬(wàn)里。

《女?huà)z造人》

當(dāng)天地初開(kāi)的時(shí)候，大地上還沒(méi)有人類(lèi)，大神女?huà)z用手摶了黃色泥土來(lái)創(chuàng)造人類(lèi)。她工作忙碌極了，以致力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能供應(yīng)需要。于是她便去拿了一條繩子來(lái)，伸引在泥漿當(dāng)中，舉起繩來(lái)這么一揮灑，泥點(diǎn)濺落的地方，也都變成了一個(gè)個(gè)的活人。后來(lái)人們傳說(shuō)，富貴的人，就是女?huà)z摶黃土造的人；貧賤的人，就是女?huà)z引繩在泥漿中泥點(diǎn)濺落變的人。女?huà)z補(bǔ)天上古時(shí)候，不知道由于什么原因，天穹的四邊忽然毀壞了，九州大地也忽然裂開(kāi)了，使得天不能遍蓋萬(wàn)物，地也不能普載萬(wàn)物。這時(shí)熊熊的大火燃燒不滅，浩浩的洪水奔流不息；猛獸從山林里奔跑出來(lái)，吞噬善良的人民；鷙鳥(niǎo)翱翔在天空中，攫食老者和弱者。《女?huà)z補(bǔ)天》

于是女?huà)z熔煉了36501塊五色石子去補(bǔ)蒼天；斬?cái)啻簖數(shù)乃闹蛔銇?lái)代替天柱，樹(shù)立在大地的四方，將天空支撐起來(lái)；又殺死興波作浪的黑龍，以拯救中原的人民；然后把蘆葦燒成灰，堆積起來(lái)，用以堙塞洪水。蒼天補(bǔ)好了，天的四極端正穩(wěn)固了，洪水干涸了，中原一帶的災(zāi)禍平息了，惡禽猛獸被誅滅了，善良的人民漸漸從災(zāi)難中獲得了新生。女娃，是太陽(yáng)神炎帝的小女兒。炎帝不在家時(shí)，女娃一個(gè)人駕著一只小船向東海太陽(yáng)升起的地方劃去。不幸的是，女娃被無(wú)情的大海吞沒(méi)了。女娃死了，她的精魂化作了一只小鳥(niǎo)，發(fā)出“精衛(wèi)、精衛(wèi)”的悲鳴，所以，人們又叫此鳥(niǎo)為“精衛(wèi)”。精衛(wèi)痛恨無(wú)情的大海奪去了自己的生命，她要報(bào)仇雪恨。因此，她一刻不停地從她住的發(fā)鳩山上銜了一粒小石子，一直飛到東海，把石子樹(shù)枝投下去，想把大海填平。她銜呀，扔呀，成年累月，往復(fù)飛翔，從不停息。后來(lái)，精衛(wèi)和海燕結(jié)成了夫妻，生出許多小鳥(niǎo)，雌的像精衛(wèi)，雄的像海燕。小精衛(wèi)和她們的媽媽一樣，也去銜石填海。直到今天，她們還在做著這種工作。《精衛(wèi)填?！?/p>

夸父是古代神話傳說(shuō)中的巨人，是幽冥之神后土的后代，住在北方荒野的成都載天山上。他雙耳掛兩條黃蛇、手拿兩條黃蛇，去追趕太陽(yáng)。當(dāng)他到達(dá)太陽(yáng)將要落入的禺谷之際，覺(jué)得口干舌燥，便去喝黃河和渭河的水,河水被他喝干后,口渴仍沒(méi)有止住。他想去喝北方大澤的水，還沒(méi)有走到，就渴死了?？涓概R死，拋掉手里的杖，這杖頓時(shí)變成了一片鮮果累累的桃林，為后來(lái)追求光明的人解除口渴。

夸父追日的神話，曲折地反映了遠(yuǎn)古時(shí)代人們向大自然競(jìng)勝的精神。夸父逐日鯀禹治水

據(jù)說(shuō)中國(guó)在古代鬧過(guò)一次大水災(zāi)，各種毒蛇猛獸也因逃避洪水上山，威脅人類(lèi)。人們悲慘的遭遇感動(dòng)了天神鯀（gǔn），他命神鳥(niǎo)去偷竊能阻止洪災(zāi)的“息壤”(神土,能生長(zhǎng)不息)，“息壤”雖小，分量卻不輕，鯀就叫來(lái)了神龜去馱，神龜將“息壤”放在地上，大地頓時(shí)好轉(zhuǎn)。天帝知道了，就將“息壤”收回，并派火神殺死了鯀。三年后鯀的肚子突然裂開(kāi)了，生出天神禹。禹出生以后，鯀就變成一條玄魚(yú)游走了。禹決定像他的父親鯀一樣去治水，但他沒(méi)有求天帝，而是率領(lǐng)他的部下，前去治水。他們殺死了引起水災(zāi)的魔神共工的部下無(wú)支祈，但共工知道后，連忙逃走。

禹主要的目的是疏通河道，許多神知道后，都愿意出一份力，伏羲送禹一幅八卦圖，河神馮夷送禹一幅河圖。禹收下后就開(kāi)始治水了。連幫鯀偷“息壤”的神龜和應(yīng)龍也來(lái)助陣，使得進(jìn)展很快。但他們到龍門(mén)時(shí)問(wèn)題就大了：龍門(mén)是個(gè)重要咽喉，禹和他的部下、朋友們花了5年時(shí)間才將龍門(mén)開(kāi)鑿出一個(gè)豁口，使河水暢流而下，一瀉千里。禹的妻子生了一個(gè)兒子，叫啟，禹路過(guò)家門(mén)都沒(méi)有進(jìn)去。就是這樣，禹在治水期間，曾經(jīng)三次經(jīng)過(guò)自己的家門(mén)，一次都沒(méi)有進(jìn)去過(guò)。時(shí)間一天一天過(guò)去了。禹從南方走到北方，從太陽(yáng)升起的地方跑到太陽(yáng)落下的地方，不顧風(fēng)吹雨打，不顧艱險(xiǎn)勞累，一直率領(lǐng)人們從事治水的艱苦勞動(dòng)。經(jīng)過(guò)了十三年，禹終于將大水治理好，完成了鯀的遺愿。

共工怒斥不周山從前，共工與顓頊爭(zhēng)奪帝位，（共工）發(fā)怒用頭去撞不周山，支撐天的柱子折了，系掛地的繩子斷了。天向西北方向傾斜，所以日月星辰都朝西北方移動(dòng)；大地的東南角塌陷了，所以江湖流水泥沙都朝東南角流去《吳剛伐桂》

在《山海經(jīng)》中，吳剛又叫吳權(quán)，是西河人。炎帝之孫伯陵，趁吳剛離家三年學(xué)仙道，和吳剛的妻子私通，還生了三個(gè)兒子，吳剛一怒之下殺了伯陵，因此惹怒太陽(yáng)神炎帝，把吳剛發(fā)配到月亮，命令他砍伐不死之樹(shù)－－月桂。月桂高達(dá)五百丈，隨砍即合，炎帝就是利用這種永無(wú)休止的勞動(dòng)為對(duì)吳剛的懲罰。

而吳剛的妻子對(duì)丈夫的遭遇亦感到內(nèi)疚，命她的三個(gè)兒子飛上月亮，陪伴吳剛，一個(gè)變成蟾蜍，一個(gè)變成兔子，一個(gè)變成了蛇。外國(guó)創(chuàng)世神話

猶太創(chuàng)世神話

猶太創(chuàng)世神話《圣經(jīng)》以神創(chuàng)造天地為開(kāi)篇。《圣經(jīng)》中的這個(gè)神就是以色列唯一的真神耶和華，他改變天地原始的混亂，加以整治，創(chuàng)造了天與地。第一日：“神把光暗分開(kāi)了”。光——正如創(chuàng)世者的其他所有造物一樣——應(yīng)神的吩咐出現(xiàn)了：“神說(shuō)：‘要有光’，就有了光”。第二日：神分開(kāi)了地上的水和天上的水，創(chuàng)造了天穹。第三日：神將天下的水都聚在一處稱(chēng)之為海的地方，使旱地露出來(lái)。那兒生長(zhǎng)著各種各樣的植物。第四日：神在天上造了兩個(gè)光體，大的管晝，小的管夜。神又造了眾星。第五日：造出了海中的魚(yú)類(lèi)和天上的鳥(niǎo)類(lèi)。第六日：神終于在地上造出了生命：牲畜、昆蟲(chóng)、以及地上的動(dòng)物。

為人類(lèi)造人并盜火的普羅米修斯人類(lèi)的誕生——希臘人類(lèi)起源神話天和地被創(chuàng)造出來(lái)。魚(yú)兒在水里嬉戲，鳥(niǎo)兒在空中歌唱。大地上動(dòng)物成群，但還沒(méi)有一個(gè)具有靈魂的、能夠主宰周?chē)澜绲母呒?jí)生物。

這時(shí)普羅米修斯降生了，他是被宙斯放逐的古老神衹族的后裔，是地母該亞與烏拉諾斯所生的伊阿佩托斯的兒子。他知道天神的種子蘊(yùn)藏在泥土中，于是他捧起泥土，用河水把它沾濕調(diào)和起來(lái)，按照世界的主宰，即天神的模樣，捏成人形。為了給這泥人以生命，他從動(dòng)物的靈魂中攝取了善與惡兩種性格，將它們封進(jìn)人的胸膛。在天神中，他有一個(gè)女友，即智慧女神雅典娜；她驚嘆這提坦神之子的創(chuàng)造物，便朝有一半靈魂的泥人吹了神氣，使它獲得靈性。

這樣，第一批人在世上出現(xiàn)了，但有很長(zhǎng)一段時(shí)間，他們不知道該怎樣使用四肢，不知道采石、燒磚、砍伐林木制成椽梁，然后再用這些材料建造房屋。于是，普羅米修斯教會(huì)他們觀察日月星辰的升起和降落；給他們發(fā)明了數(shù)字和文字，讓他們懂得計(jì)算和用文字交換思想；他還教他們駕馭牲口，來(lái)分擔(dān)他們的勞動(dòng)，使他們懂得給馬套上韁繩拉車(chē)或作為坐騎。他發(fā)明了船和帆，讓他們?cè)诤Ｉ虾叫小?/p>

普羅米修斯造人后看到人類(lèi)赤身裸體，既經(jīng)不起嚴(yán)寒的侵襲也抵御不了猛獸的攻擊，看到他們東躲西藏、可憐無(wú)助，內(nèi)心十分難受便動(dòng)了惻隱之心，決心幫助他們擺脫災(zāi)難。而要做到這一點(diǎn)，人類(lèi)必須掌握火，火就是光明與生命。然而，火只有宙斯才有，但宙斯決不答應(yīng)將火交給人類(lèi)。普羅米修斯偷偷摘了一枝茴香竿，從太陽(yáng)車(chē)旁點(diǎn)燃火苗，飛快地來(lái)到人間。人類(lèi)有了火，得到了溫暖，嚇跑了猛獸，驅(qū)走了令人恐懼的黑夜。而且，吃經(jīng)火加工過(guò)的食物，人的體質(zhì)和大腦也更加趨于發(fā)達(dá)。普羅米修斯在人間逗留數(shù)日，教會(huì)人類(lèi)用樹(shù)葉獸皮遮身，在樹(shù)上洞中做屋，還傳授人們種植谷物、捕捉魚(yú)蝦、蓄養(yǎng)動(dòng)物的本領(lǐng)。人類(lèi)在普羅米修斯幫助下生活日漸昌盛起來(lái)。宙斯一醉醒來(lái)，看到人間變了模樣，大為震怒。他知道要收回火種已是不可能了，人類(lèi)再也滅亡不了了。他對(duì)普羅米修斯恨之入骨，命令威力神、暴力神將普羅米修斯他差人將普羅米修斯帶到高加索山，用一條永遠(yuǎn)也掙不斷的鐵鏈把他縛在一個(gè)陡峭的懸崖上，讓他永遠(yuǎn)不能入睡，疲憊的雙膝也不能彎曲，在他起伏的胸脯上還釘著一顆金剛石的釘子。他忍受著饑餓、風(fēng)吹和日曬。此外，宙斯還派一只神鷹每天去啄食普羅米修斯的肝臟，但被吃掉的肝臟隨即又回長(zhǎng)出來(lái)。就這樣，日復(fù)一日，年復(fù)一年。直至一位名叫赫剌克勒斯的英雄將他解救出來(lái)為止，他一直忍受著這難以描述的痛苦和折磨?，F(xiàn)在我們常把普羅米修斯比喻成為了他人而寧愿犧牲自己的人。

潘多拉魔盒，又稱(chēng)潘多拉盒子，潘多拉匣子,這是一則古希臘經(jīng)典神話。潘多拉是宙斯創(chuàng)造的第一個(gè)人類(lèi)女人，主要是要報(bào)復(fù)人類(lèi)。因?yàn)楸娚裰械钠樟_米修斯過(guò)分關(guān)心人類(lèi)，于是惹火了宙斯。于是宙斯便命令眾神造出了一個(gè)集美麗與智慧于一身的女人。名叫潘多拉”即為“擁有一切天賦的女人”。潘多拉魔盒

潘多拉被創(chuàng)造之後，宙斯就命令赫爾墨斯把她帶給普羅米修斯的弟弟“后覺(jué)者”埃庇米修斯。

普羅米修斯曾經(jīng)警告過(guò)他的弟弟，不要接受奧林匹斯山上的宙斯的任何贈(zèng)禮，然而，埃庇米修斯忘記了這個(gè)警告，很高興地接納了這個(gè)年輕美貌的女人。現(xiàn)在，這個(gè)姑娘雙手捧上禮物，這是一只緊閉的大盒子。她一走到埃庇米修斯的面前，就突然打開(kāi)了盒蓋，里面的災(zāi)害像股黑煙似地飛了出來(lái)，迅速地?cái)U(kuò)散到地上。從此，各種各樣的災(zāi)難充滿了大地、天空和海洋。疾病日日夜夜在人類(lèi)中蔓延，肆虐，而又悄無(wú)聲息，因?yàn)橹嫠共蛔屗鼈儼l(fā)出聲響。各種熱病在大地上猖獗，死神步履如飛地在人間狂奔。

盒子底上還深藏著唯一美好的東西：希望，但潘多拉依照萬(wàn)神之父宙斯的告誡，趁它還沒(méi)有飛出來(lái)的時(shí)候，趕緊關(guān)上了蓋子，因此雅典娜為拯救人類(lèi)放置在盒子最底層的“希望”就永遠(yuǎn)關(guān)在盒內(nèi)了。如今，潘多拉的盒子:被用來(lái)比喻造成災(zāi)害的根源。1、我們祖先對(duì)于宇宙起源的設(shè)想與西方廣為流傳的創(chuàng)世設(shè)想的不同。

漢族的創(chuàng)世神話《盤(pán)古開(kāi)天》，講述的是巨人化生的故事，天下萬(wàn)物是由巨人的身體各部所化。西方的創(chuàng)世神話，是以創(chuàng)造神為主體，創(chuàng)造世界。2、從女?huà)z造人到《圣經(jīng)》神話故事的造人再到希臘神話中的普羅米修斯造人，中國(guó)和西方對(duì)人類(lèi)起源的認(rèn)識(shí)有哪些地方相似？（1）人都是泥土造的（2）人都靠一口“氣”得到生命（3）神的形象和行為都與人相似。小結(jié)：神話的特點(diǎn)1、內(nèi)容豐富2、故事短小3、情節(jié)生動(dòng)4、想象大膽（充滿浪漫主義色彩）神話的積極影響一、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展

神話傳說(shuō)中把無(wú)數(shù)勞動(dòng)人民的經(jīng)驗(yàn)和智慧加以總結(jié)、集中，創(chuàng)造了不少偉大的英雄人物形象，如伏羲、神農(nóng)、黃帝、嫘祖、倉(cāng)頡等，人們把各種創(chuàng)造發(fā)明都?xì)w功于他們身上，再用以指導(dǎo)自己的生活實(shí)踐，使社會(huì)不斷地向前推進(jìn)，向前發(fā)展。

二、在精神上對(duì)人們產(chǎn)生積極影響我國(guó)古代神話故事中的這些英雄人物形象，譜寫(xiě)了一曲曲高亢嘹亮英勇無(wú)畏之歌，同時(shí)也激勵(lì)起一代代中華兒女不斷奮進(jìn)的精神，不管在何時(shí)何代，都具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

例如：1.盤(pán)古氏開(kāi)天辟地化萬(wàn)物——開(kāi)創(chuàng)世界的博大胸懷，無(wú)私獻(xiàn)身精神2.女?huà)z造人、煉石補(bǔ)天——女?huà)z造出人類(lèi)的善良，制服自然災(zāi)害，不辭辛勞，為人謀福；也可看出：原始時(shí)代自然災(zāi)害對(duì)人類(lèi)的威脅和人類(lèi)對(duì)自然災(zāi)害的艱苦斗爭(zhēng)。3.后羿射日、鯀禹治水——向自然災(zāi)害作斗爭(zhēng)、為民除害、不畏艱險(xiǎn)的英雄。體現(xiàn)人類(lèi)征服自然的決心和愿望4.夸父逐日、精衛(wèi)填海——為民除害、向自然作斗爭(zhēng)的大無(wú)畏氣魄和百折不撓的頑強(qiáng)意志。5.牛郎織女——人類(lèi)對(duì)美好愛(ài)情的向往和執(zhí)著追求。6.嫦娥奔月、吳剛伐桂——人類(lèi)飛天的美好愿望；也在宣揚(yáng)“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的最相樸素的觀念。7、共工怒觸不周山——敢于改造自然、改造會(huì)的英雄。反映了原始部落間的激烈斗爭(zhēng)和自然界的巨變。三、推動(dòng)現(xiàn)代科技的發(fā)展1、如“嫦娥奔月”中的嫦娥除了蘊(yùn)含著“倍思親”的文化內(nèi)涵以外,她身上還凝聚著人類(lèi)飛天的夢(mèng)想。1988年,美國(guó)第一位登上月球的宇航員阿姆斯特朗訪問(wèn)中國(guó),他在北京航天醫(yī)學(xué)工程研究所作報(bào)告時(shí)說(shuō)：“人類(lèi)最早產(chǎn)生飛天夢(mèng)想的是一位美麗的中國(guó)姑娘，而人類(lèi)最先登上月球的是一個(gè)美國(guó)人。這位美麗的中國(guó)姑娘就是嫦娥,這個(gè)美國(guó)人就是我。”2004年3月中國(guó)啟動(dòng)了“嫦娥工程”，第一顆繞月衛(wèi)星被命名為“嫦娥一號(hào)”。2010年“嫦娥二號(hào)”順利發(fā)射，也已圓滿并超額完成各項(xiàng)既定任務(wù)。2、神話中的神仙們能夠騰云駕霧，20世紀(jì)初，美國(guó)的萊特兄弟在1903年制造出了第一架依靠自身動(dòng)力進(jìn)行載人飛