高考語(yǔ)文 作文《記敘文模式化結(jié)構(gòu)》課件 新人教版

記敘文模式化結(jié)構(gòu)一、記敘文結(jié)構(gòu)的幾種實(shí)用模式及其特點(diǎn)

1．時(shí)序順進(jìn)式

即選取生活流程中的某一片斷按時(shí)序進(jìn)程進(jìn)行描寫，其內(nèi)容層次依次相連，構(gòu)成一個(gè)完整的故事或情節(jié)。

其模式如下：開頭(引出故事)→故事主體(對(duì)人物或事物主體進(jìn)行細(xì)致刻畫)→結(jié)尾(議論點(diǎn)題)2．平列展開式

選取不同角度的幾個(gè)生活片斷或?qū)⑼粌?nèi)容的幾個(gè)側(cè)面在同一層面上平列展開，構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的整體。其基本模式是：

材料①開頭（引出材料）→主體材料②→結(jié)尾（抒情、議論）

3．對(duì)比映照式

選取有顯著差異的兩組內(nèi)容(可以是相反或相對(duì)的兩個(gè)事物，也可以是同一事物的兩個(gè)方面)進(jìn)行反襯式組合。其基本模式為：

正面材料

開頭（引出材料）→→結(jié)尾（抒情、議論）

反面材料

說明：行文時(shí)一定要寫出對(duì)比點(diǎn)，為議論、抒情做準(zhǔn)備。至于先寫正面材料還是先寫反面材料則視作者的構(gòu)思和材料特點(diǎn)而定。

4．穿插回放式

即利用思維可以超越時(shí)空的特點(diǎn)，以某一物象為線索，將描寫的內(nèi)容通過插入、回憶、倒放等方式串聯(lián)組合起來，形成一個(gè)整體。操作的關(guān)鍵是選好串聯(lián)的物象，并圍繞一個(gè)中心截取生活中的材料。其模式為：開頭（交待物象，引出材料①）→發(fā)展（引出材料②）→高潮（引出材料③……）→結(jié)尾抒情、議論)二.記敘文模式作文辨析作文一鵝與貓的決斗(提要)去年秋天，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我目睹了一場(chǎng)罕見的鵝與貓的決斗。那驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面至今使我難以忘懷。(開頭：引出故事?！昂币姟薄ⅰ罢闲膭?dòng)魄”、“難以忘懷”點(diǎn)出故事特點(diǎn)，吸引讀者。)那天一我剛放學(xué)回家，輕輕推開院門，只見一只母鵝警惕地瞪著一只野貓。剛出世不久的一群小鵝在母鵝的身后驚恐地圍成一堆。地上散布著一些白色的鵝毛。顯然，鵝貓決斗已經(jīng)開始一會(huì)了。突然，母鵝伸長(zhǎng)脖子，壓低鵝頭，緊貼地面，像離弦之箭一樣沖了過去，將漫不經(jīng)心地盯著小鵝的野貓狠狠地啄了一口，一撮灰色的貓毛被母鵝摔在地。野貓一個(gè)翻滾從地上躍起，翹起胡子，雙目圓瞪……(描寫具體決斗過程)。母鵝艱難地抵擋著野貓的攻擊，笨拙的身體成了幼鵝的掩體。)(故事主體部分：描寫鵝貓決斗的情景，突出母鵝舍身護(hù)幼的精神，為結(jié)尾的議論做準(zhǔn)備。)我被母鵝這種偉大的母愛感動(dòng)了，趕緊轟開了野貓。精疲力竭的母鵝趴在地上，用翅膀護(hù)住幼鵝。我來到母鵝身旁，輕輕地?fù)崦?，安慰著它：一股暖流從我心中冉冉升起…?結(jié)尾：扣住“母愛”描寫自己的感受或發(fā)表議論，深化文章主題。)作文二看風(fēng)箏(提要)星期天，我和爸爸去廣場(chǎng)玩。秋高氣爽，正是放風(fēng)箏的好季節(jié)。各種各樣的風(fēng)箏點(diǎn)綴在一望無垠的藍(lán)天上，煞是美麗。(開頭：引出材料，交待時(shí)間、季節(jié)、事由，突出“美麗”)

材料①：這邊是一位快樂的老者在放“豬八戒吃西瓜”?！?具體描寫)材料②：那邊是兩個(gè)小姑娘在放“蜻蜓戲水”?！?具體描寫)材料③：另一邊是一位年輕的父親帶著一位機(jī)靈的小男孩在放“米老鼠”。他們好像遇到了一些麻煩，正在請(qǐng)教一位慈祥的老者。我忍不住走了過去……(具體描寫)

(主體部分描寫放風(fēng)箏的幾個(gè)片斷。要注重細(xì)節(jié)描寫和材料變化)

放風(fēng)箏是一個(gè)看上去簡(jiǎn)單而有趣的游戲，然而卻蘊(yùn)含著豐富的生活哲理?！?結(jié)尾：選擇一個(gè)角度進(jìn)行議論，深化文章主題)作文三我的母親(提要)母愛，是人類最偉大的情感?！皟盒星Ю锬笓?dān)心”、“慈母手中線，游子身上衣……”從俗語(yǔ)到古詩(shī)，歌頌這一偉大主題的名言名句多不勝數(shù)，而且膾炙人口。然而，我是女孩，母親的女兒。我曾經(jīng)憎恨我的母親，堅(jiān)決地否定母愛。(開頭以對(duì)比的方式引出材料，吸引讀者)那是2001年8月底，我考上了一所普通中學(xué)。母親堅(jiān)決反對(duì)我上高中……

(描寫我與母親的沖突或父親與母親的沖突及我的心理活動(dòng))

快三年了，我很少搭理我的母親，甚至很少回家。每當(dāng)我從母親的眼中讀出痛苦與無奈時(shí)，我心中甚至生出一絲莫名的快意。然而我錯(cuò)了!大錯(cuò)特錯(cuò)!(以上兩段過渡)

2004年5月15日，星期六，晚上11點(diǎn)15分。一個(gè)讓我刻骨銘心的日子，一個(gè)讓我終身愧疚的日子，一個(gè)讓我謝天謝地的日子。因?yàn)閺哪且豢唐?，我讀懂了我的母親，終結(jié)了可能的終身遺憾。5月15日，學(xué)校難得地放了一天假，讓我們回家和父母商量填報(bào)志愿的事。我把自己的想法和父親說了，父親沒說什么。晚上是照例的看書。11點(diǎn)15分，我去客廳喝水，經(jīng)過父母的房間，無意中聽到了一段對(duì)話……(描寫對(duì)話內(nèi)容)

(對(duì)比材料要寫得震撼人心，方能產(chǎn)生強(qiáng)烈的對(duì)比效果)我如遭雷擊一般立在飲水機(jī)旁。我的腦中一片空白。只覺得天旋地轉(zhuǎn)，客廳里的家具像在空氣中飄浮起來一樣。忽然，“砰”的一聲，我手中的水杯掉在地上，摔得粉碎。我扶著飲水機(jī)，總算沒有倒下。母親從房間里沖出來抱住我，拼命地問我“怎么了”。“沒事，媽媽——”我大叫一聲，緊緊地抱住母親，恨不得鉆進(jìn)母親懷里。母愛，是偉大的。沒錯(cuò)!(結(jié)尾：著力描寫自己的感受，不可用太多的議論或抒情破壞文章的意境和情感氛圍。若描寫不到位，則可增加抒情或議論。)作文四鋼筆人生走進(jìn)考場(chǎng)，我首先將一個(gè)精致的鋼筆盒子放在座位的右上角。望著它，我思維的野馬在記憶的原野上奔馳……以前，媽媽經(jīng)常自豪地向親朋好友炫耀，說我“抓周”的時(shí)候抓的就是鋼筆。從此，父母對(duì)我的前程便充滿了憧憬。“鋼筆”便注定與我的一生結(jié)下淵緣。(交待物象及與“我”的人生關(guān)系，是故事的開頭)帶著幸福的憧憬，父母親高興了好多年。從幼兒園到小學(xué)，我的成績(jī)?cè)谥橇φ５暮⒆又羞€算不錯(cuò)。我還會(huì)時(shí)不時(shí)地抓著鋼筆做刻苦學(xué)習(xí)狀，引得父母那帶點(diǎn)虛榮的希冀像氣球一樣膨脹起來。進(jìn)入小(五)，我開始恨鋼筆了。因?yàn)橄裆揭粯拥淖鳂I(yè)壓得我喘不過氣來。鋼筆不再給我?guī)砜鞓?。我的成?jī)隨著小學(xué)畢業(yè)的臨近而從優(yōu)秀降到中等，再降到中下。感謝《九年義務(wù)教育法》讓我順利地進(jìn)入初中。然而成績(jī)卻絲毫沒有起色。為了我，父母的爭(zhēng)吵愈來愈多、愈演愈烈：那種傷心明明是看著一位神童毀滅或天才墮落的傷心。我無暇顧及父母的傷心，因?yàn)槲艺撩杂诰W(wǎng)絡(luò)游戲之中。網(wǎng)絡(luò)游戲可比鋼筆有趣得多啦!初中三年，一眨眼就過去了。我雖然沒有壞到哪里去，但自然也不是父母驕傲的“神童”。其間，我常常不自覺地用精彩的游戲鏡頭驅(qū)趕父母失望甚至痛苦的眼神。我知道父母每年在我生日的時(shí)候都會(huì)給我買一支精致的高級(jí)鋼筆——它們正整整齊齊地排列在父親略顯空蕩的書架上。但我卻不敢正眼看它們，甚至盡量不去父親的書房。在父親失落的目光中，我以“擇校生”的身份走進(jìn)了一所“全封閉管理”的學(xué)校?！叭忾]管理”，這意味著我每五天半才能和我心愛的網(wǎng)絡(luò)游戲幽會(huì)一次。果然，不到三天，我對(duì)游戲的渴望就像犯了毒癮一樣難以控制。更為惱人的是，班主任是個(gè)語(yǔ)文老師，要我們用鋼筆書寫，還說出了一大堆理由——雖然我一句也沒記住。然而，改變我的也是一支鋼筆。(注意這一段轉(zhuǎn)折性過渡)那應(yīng)該是開學(xué)后一個(gè)多月了。對(duì)陌生環(huán)境的新鮮慢慢散去，壓抑在心底的頑劣就冒出來了?？窗嘀魅文呛┖竦哪樱瑧?yīng)該不難騙倒他吧!我隨便編了個(gè)理由去請(qǐng)假，他卻隨手就給我簽了字。第二天．我按時(shí)回了校，卻因?yàn)橥ㄏ疽箤?shí)在打不起精神，以至語(yǔ)文課我都聽得“搖頭晃腦”。晚自修放學(xué)的時(shí)候，老師把我叫去了。我迅速制訂了“低調(diào)”應(yīng)對(duì)的策略。但老師的話卻讓我大吃一驚?！澳阕蛲砣ゾW(wǎng)吧了吧!”我哆嗦了一下。“你喜歡電腦，很好。我拜你為師，以后犯癮了就去我家上?！彼Z(yǔ)氣平和得讓我感覺像是在布置一場(chǎng)陰謀。接著他掏出一個(gè)精美的盒子遞給我?！斑@是我的拜師禮物，因?yàn)槟闶侨辔ㄒ贿€在用圓珠筆的人?！蔽业男÷斆髯屛腋緛聿患胺磻?yīng)，他就握住我的手——分明是狠狠地握了一下，一股熱流迅速傳遍了我的全身，等我抬起頭，想說什么時(shí)，老師已經(jīng)不見了。那一晚，我又沒睡。但第二天卻精神飽滿!誰(shuí)說毒癮戒不掉呢?只是人們沒有找到有效的方法而已。(故事的發(fā)展和高潮要寫得跌宕起伏，盡量減少繁瑣的敘述，突出感人的細(xì)節(jié))三年過去了，我的學(xué)習(xí)成績(jī)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我玩游戲的水平。今天，我第一次使用老師送給我的鋼筆，我要用這支筆換一張中山大學(xué)的通知書送給我的老師。明天，我還要用這支筆創(chuàng)造更多的財(cái)富送給社會(huì)。鋼筆，果然是我生命的一部分。

(結(jié)尾要鏗鏘有力，寓意深刻，還要注意照應(yīng)開頭)

小結(jié)：記敘文的結(jié)構(gòu)模式相對(duì)而言變化較多，運(yùn)用時(shí)可以使用單一的某種模式，也可以將其中的兩種或幾種合并使用。但不管如何變化都會(huì)遵循如下規(guī)律：開頭(引出材料)→主體(具體描寫，用生動(dòng)的細(xì)節(jié)突出某種特點(diǎn))→結(jié)尾(適當(dāng)抒情或議論點(diǎn)題)。必須注意的是：段與段之間、材料與材料之間要有過渡，結(jié)尾要照應(yīng)。熟練地掌握這些基本模式對(duì)快速構(gòu)思和行文無疑是大有裨益的。

1.分項(xiàng)列舉式：又稱橫向拓展式，一個(gè)中心，若干分論點(diǎn)之間形成平行、并列關(guān)系，是從不同角度、不同方面去思考。2.逐層推進(jìn)式：又稱縱向拓展式，按照“是什么→為什么→怎么樣”的思路展開。3.主體正反論證式：就是一個(gè)論點(diǎn)+兩個(gè)論據(jù)(或主體部分正反論證式)+一個(gè)結(jié)尾。4.場(chǎng)景串織連綴式：用生活中的畫面或場(chǎng)景來展現(xiàn)對(duì)話題的理解，各種畫面有層次地呈現(xiàn)，呈遞進(jìn)式排列，文章段落關(guān)系清晰，尤其是選擇畫面力求不重復(fù)，有拓展，立體的、多層面地反映了生活。這是散文或議論性散文常用的結(jié)構(gòu)模式。5.小標(biāo)題式：一般用三個(gè)小標(biāo)題，或用數(shù)字分三部分。這也是散文或議論性散文常用的結(jié)構(gòu)模式。三..散文議論文結(jié)構(gòu)模式及其特點(diǎn)介紹

四.散文議論文模式作文辨析

作文五說“勤”

俗活說：“一勤天下無難事?！碧拼膶W(xué)家韓愈說“業(yè)精于勤”，學(xué)業(yè)的精深造詣來源于勤。勤，就是要珍惜時(shí)間，勤學(xué)習(xí)，勤思考，勤探索，勤實(shí)踐，古今凡有建樹者，無不成功于勤。勤出成果。馬克思寫《資本論》，辛勤勞動(dòng)40年，閱讀了數(shù)量驚人的書籍，其中作過筆記的就有1500種以上。司馬遷著《史記》，從20歲起就開始周游，足跡遍及黃河、長(zhǎng)江流域，匯集了大量的社會(huì)素材和歷史素材，為《史記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。歌德花了58年的時(shí)間，搜集了大量的材料，寫出了對(duì)世界文學(xué)界和思想界產(chǎn)生很大影響的詩(shī)劇《浮士德》。我國(guó)當(dāng)代數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)滑在攀登數(shù)學(xué)高峰的道路上，翻閱了國(guó)內(nèi)外上千本有關(guān)資料，通宵達(dá)旦地看書學(xué)習(xí)，演算研究，取得了震驚世界的成就。上海一個(gè)女青年堅(jiān)持自學(xué)，十年如一日，終于考上了高能物理研究生?？梢姡魏纬删偷娜〉枚际桥c勤分不開的。古今中外概莫能外。勤出智慧。傳說古希臘有一個(gè)叫德摩斯梯尼的演說家，因小時(shí)口吃，登臺(tái)演講時(shí)，聲音含混，發(fā)音不準(zhǔn)，常常被雄辯的對(duì)手壓倒?？墒撬粴怵H，心不灰，為克服這個(gè)弱點(diǎn)，戰(zhàn)勝雄辯的對(duì)手，便每天口含石子，面對(duì)大海朗誦，終于成為一個(gè)全希臘最有名氣的演說家。宋代學(xué)者朱熹講過一個(gè)故事：福州有一個(gè)叫陳正之的人，反應(yīng)相當(dāng)遲鈍，讀書每次只讀50個(gè)字。一篇文章要讀一二百遍才能讀熟。他不懶不怠，勤學(xué)苦練，別人讀一遍，他就讀三四遍，天長(zhǎng)日久．知識(shí)與日俱增，后來無書不讀，成了博學(xué)之士。這表明，即使天資比較差，反應(yīng)比較遲鈍，只要勤，同樣也是可以變拙為巧的。實(shí)踐證明，一個(gè)人知識(shí)的多寡，成就的大小，關(guān)鍵在于勤的程度。懶惰者永遠(yuǎn)不會(huì)使自己聰明。唯有勤奮才能在無限的知識(shí)中獵取到真智實(shí)才，開拓知識(shí)領(lǐng)域，使自己聰明。高爾基說：“天才出于勤奮?！笨ㄈR爾也說：“天才就是無止境刻苦勤奮的能力。”只要勤，就一定能在艱苦的勞動(dòng)中贏得事業(yè)上的巨大成就。我想每一個(gè)渴望得到真知和成功的人，是一定能體會(huì)勤的深刻含義的。

點(diǎn)評(píng)：此文是典型的分項(xiàng)列舉式模式：一中心，三分論，位置醒目觀點(diǎn)明，典型事例加議論，中心詞語(yǔ)貫全文。最適宜議論文在考場(chǎng)上快速完篇。作文六牽掛牽掛很抽象，也很具體。燈下，雙鬢斑白的母親，讀著遠(yuǎn)在異國(guó)的兒子的來信，心中的愛憐和疼痛同時(shí)涌起。知道兒子自己去買床單，她希望幫他去買并整理干凈；知道兒子自己去買米買菜，她希望幫他買來再為地做一桌可口的飯菜；知道他生病，她希望陪他上醫(yī)院并守在他的床前；知道他委屈和痛苦。她渴望擁他入懷給他安慰。這是牽掛。家門前，女孩踮著腳尖等待著。郵遞員帶著那熟悉的郵包由遠(yuǎn)而近，終于來到了面前。女孩焦急地詢問是否有越洋的信件，郵遞員搖搖頭繼續(xù)趕路。女孩落寞地倚在門邊，良久不愿離去，臉上寫滿了擔(dān)憂。女孩惦記著大洋彼岸的摯友，想知道她正在干著什么，想知道她過得可好，想奪享她的歡樂，想傾聽她的煩惱。這是牽掛。牽掛很茫然，也很美好。寒冷的冬夜，他獨(dú)自走在長(zhǎng)長(zhǎng)的街上。忙碌的工作留給他一身疲勞。北風(fēng)中，他感到無力，孤寂。突然看見從路邊人家窗戶里透出的點(diǎn)點(diǎn)燈光，仿佛看到了兒女開懷的笑，仿佛感受到了妻子溫柔的疼惜。家庭那甜蜜的溫馨蕩漾在他的腦海里，點(diǎn)燃了他小小的心燭，照亮了前方的路，溫暖了他顫抖的身軀，他感到自己似乎又有了力氣，于是，加緊腳步朝家的方向走去。因?yàn)闋繏?。除夕，悠揚(yáng)的鐘聲回旋于天際，昭示著新一年的來臨。久伏于案前的他，抬起疲憊的頭把目也投向窗外。四周人家闔家團(tuán)圓的歡聲笑語(yǔ)陣陣傳來，他覺得心頭生病。他努力地看向遠(yuǎn)方，恨不得看穿繁星流云，看穿千山萬水．直看向朝思夜想的父母親。老人辛勞的背影慈祥的笑容浮現(xiàn)在眼前，一句又一句關(guān)切的叮嚀、真摯的鼓勵(lì)回響在耳邊。剛才的疲憊在濃濃的思念中煙消云散，了無痕跡。他笑了笑，又充滿干勁地投入到書海中。因?yàn)闋繏?。牽掛是一種抽象的惆悵，一種具體的憂傷，一種茫然的盼望，一種美好的溫馨。人的一生其實(shí)都在不斷地出演牽掛的故事。不管牽掛的內(nèi)蘊(yùn)是快樂或是悲哀，是傳奇或是平淡，人生有多長(zhǎng)，牽掛便有多長(zhǎng)，歲月有多遠(yuǎn)，牽掛就有多遠(yuǎn)。牽掛，就是這樣。點(diǎn)評(píng)：此文是用生活中的畫面或場(chǎng)景來展現(xiàn)對(duì)話題的理解，各種畫面有層次地呈現(xiàn)，呈遞進(jìn)式排列，文章段落關(guān)系清晰，尤其是選擇畫面力求不重復(fù)，有拓展，立體的、多層面地反映了生活。畫面后的精彩的點(diǎn)評(píng)使作者的思想更為明朗。作文七談堅(jiān)持

人們都希望駐足金碧輝煌的“羅馬宮城”，到達(dá)魂?duì)繅?mèng)縈的“象牙之塔”，實(shí)現(xiàn)自己長(zhǎng)久的夢(mèng)想，這就需要不懈的努力，因?yàn)閳?jiān)持就是勝利。堅(jiān)持是對(duì)極限的挑戰(zhàn)，是對(duì)心血和汗水的慷慨揮灑，是對(duì)理想的執(zhí)著，是不到長(zhǎng)城不止步的豪邁。劉翔在汗水里爭(zhēng)渡，在“苦?！崩锓褐?，最終登上奧運(yùn)會(huì)冠軍的寶座，是堅(jiān)持；阿姆斯特朗戰(zhàn)勝癌癥，連續(xù)七次獲得環(huán)法自行車冠軍，這曠古絕世的奇跡還是堅(jiān)持。繩鋸木斷，水滴石穿，成功往往就誕生在再堅(jiān)持一下的努力之中。愛迪生的風(fēng)骨令人折服，他發(fā)明蓄電池歷時(shí)十年，進(jìn)行了五萬次實(shí)驗(yàn)，才取得了成功。這就是堅(jiān)持的力量。有幅漫畫，畫面上那位老兄挖了四口井沒有見到水便揚(yáng)長(zhǎng)而去。其實(shí)有的井距水層只有一锨之遙，如果再堅(jiān)持一下，勝利便屬于他了，然而他放棄了，于是與成功失之交臂。丟棄恒久長(zhǎng)遠(yuǎn)的堅(jiān)持，撿起淺嘗輒止的遺憾，當(dāng)然摘不到金燦燦的蘋果了。堅(jiān)持需要七擒孟獲的韌性，需要六出祁山的不墜之志，需要耐得住寂寞的孤獨(dú)，更需更知其不可為而為的大智大勇。張海迪從小便患了脊柱瘤，胸椎以下的肢體永遠(yuǎn)失去了知覺，然而她卻以驚人的毅力自學(xué)了英語(yǔ)、日語(yǔ)和德語(yǔ)，甚至翻譯創(chuàng)作了幾十萬字的小說：這就是堅(jiān)持，堅(jiān)持使她只有三分之一的軀體放射出燦爛的光彩，堅(jiān)持使它終于托起了一輪不落的人生太陽(yáng)。當(dāng)然，堅(jiān)持不是固守，更不是畫地為牢。試想，如果蔡倫在造紙的多次失敗之后，仍堅(jiān)持原來的作法，而不是大膽的改進(jìn)原料，那么我們引以為自豪的“四大發(fā)明”恐怕就要改寫成“三大發(fā)明”。魯迅若不是認(rèn)清形勢(shì)，棄醫(yī)從文，中國(guó)現(xiàn)代史上恐怕就要多一個(gè)平凡的醫(yī)生．而少一個(gè)文豪。那種只知在陳跡斑斑的老路上揮汗如雨，不撞南墻不回頭的人，是莽夫，是懦夫，其結(jié)果勢(shì)必南轅北轍，頭破血流。遠(yuǎn)方的誘惑是我們之所以忙碌，之所以?shī)^斗，之所以拼搏之所在。當(dāng)我們遇到困難，遭受挫折，當(dāng)我們汗流浹背，精疲力竭的時(shí)候，我們應(yīng)該在心中默念一聲：再堅(jiān)持一下。點(diǎn)評(píng)：此文是嚴(yán)格按照“是什么——為什么——怎么樣”這一模式來行文的，開頭結(jié)尾照應(yīng)點(diǎn)題，第二段寫“什么是”，第三段寫“為什么”，第四段寫“怎么樣”，第五段需要特別注意，此段不僅將議論推進(jìn)了一層，而且對(duì)寫足字?jǐn)?shù)大有裨益。作文八學(xué)會(huì)懷念有多少舊事已被雨打風(fēng)吹去，有多少情愫依舊在心頭縈回。逝去的人、事、物仿佛一塊塊幽黃的琥珀，在我們的記憶里凝結(jié)，保留了他們瞬息的優(yōu)美，而當(dāng)我們一次次以懷念的方式去撫摸他們的時(shí)候，悲欣交集之感總是迤邐而來。（開頭化用辛棄疾、弘一法師的名句，顯示出作者的文學(xué)積淀。）在精神文化如同核爆炸一樣的時(shí)代，我們遺忘得太多，棄擲得太多。我們醉心于新世界新事物的斑斕色彩，而忽視了對(duì)舊有事物之美好的懷念。懷念，不是沉迷于故紙堆，不是一般意義的因循守舊。懷念，是對(duì)舊有美好的依戀與肯定，也是對(duì)過去、現(xiàn)在與未來一脈相承的理性思索。如同一位詩(shī)人所說：“我在仰望未來浩渺的天空時(shí)，同時(shí)深愛著這承載過去的大地”，道理其實(shí)很簡(jiǎn)單，只要你站得足夠高，你會(huì)發(fā)現(xiàn)大地原本是天空的一部分。學(xué)會(huì)懷念，其實(shí)就是學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)歷史，認(rèn)識(shí)人生。今年是中法文化年。我想，大多數(shù)中國(guó)人會(huì)把“法國(guó)”與“浪漫”聯(lián)系在一起，但你知道法國(guó)人是以怎樣的方式來“懷念”一種文化的嗎？也許法國(guó)人是最樂于懷念，也最擅長(zhǎng)懷念的。（“也許”用得好?。┳咴诮稚?，你若作為一個(gè)外國(guó)人向警察問路，請(qǐng)務(wù)必使用法語(yǔ)；與商店店員交涉，你也要講法語(yǔ)：法國(guó)人即使熟諳英語(yǔ)表達(dá)技巧，也會(huì)不遺余力地堅(jiān)持使用本國(guó)語(yǔ)言。打開收音機(jī)，你會(huì)聽到一個(gè)專題欄目，名字就是《懷舊》；望望塞納河畔，舊書攤上飄揚(yáng)著百年文化的芬芳；法郎紙幣上，印著伏爾泰、孟德斯鳩等啟蒙時(shí)代的偉人像；一座破敗得如同兩河文明遺址的博物館依舊被法國(guó)人小心地保存。就是這樣,這樣充滿血緣之愛,民族之愛,理性之愛地懷念一種文化一種精神才是真正地懷念。學(xué)會(huì)懷念，我們不能單單模仿懷念的形式而無視懷念之實(shí)質(zhì)。甚至,我們連懷念的形式也沒有做到。聽說,紹興的沈園中商家又建設(shè)了“連理園”,供現(xiàn)代有情人拍攝婚紗照，讓古人的悲情為現(xiàn)代人的愛情服務(wù)，沈園，實(shí)不應(yīng)失卻它的滄桑。還有一座座將欲坍塌的古城墻，還有“唐詩(shī)一樣的美麗”的北京、西安，還有逐漸失卻安寧的江南古鎮(zhèn)……當(dāng)一個(gè)個(gè)曾被古人今人的歌謁洇潤(rùn)，被漢文化填充，被時(shí)間渲染，被記憶強(qiáng)化的意象悄然失色時(shí)，當(dāng)我們從不會(huì)懷念到無可懷念時(shí)，一種民族的悲哀將“世代相傳”。請(qǐng)為心靈留下空間，讓我們靜靜地尋找過去，尋找過去的美好，為現(xiàn)在，為將來留下物質(zhì)與情感的依托，莫在燈殘漏盡時(shí)無奈嘆息：物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流。（結(jié)尾比開頭更好些。）作文九菊花飄香的時(shí)節(jié)當(dāng)清爽的秋風(fēng)將天空吹向更高遠(yuǎn)，當(dāng)陌生的孩子望斷最后一只南飛雁，當(dāng)枝上的綠葉換橙黃，當(dāng)一點(diǎn)點(diǎn)微酸已著枝，便又到了菊花飄香的時(shí)節(jié)。菊之淡“哐當(dāng)、哐當(dāng)……”聽見那清脆的打鐵聲了嗎?清風(fēng)拂抑，強(qiáng)健的肌肉散發(fā)出生命的氣息，熊熊的烈火陶冶著高尚的情操，嵇康，這個(gè)時(shí)代的英雄，一代才子，就在這兒過著鐵匠的生活．和任何人一樣，你也對(duì)他期望很高吧，可是你敢勸他入仕嗎?是否忘了《與山濤絕交書》?那鏗鏘的言辭已經(jīng)向所有人宣告他對(duì)仕途的不屑，就讓他做他自己吧，讓“竹林七賢”永遠(yuǎn)過著“鄴下放歌”、“竹林飲酒”、“曲水流觴”、“南山采菊”的生活，不要讓世俗的穢氣覆蓋了菊花淡淡的幽香。菊之傲是否還能記起那個(gè)對(duì)楚國(guó)相位持竿不顧、依然決定“曳尾于途中”的莊子?這個(gè)“心如澄澈秋水”，再如不系之舟的清高居士，擁有舉世的才華，然而卻不曾向權(quán)勢(shì)顯貴屈服．一生過著清貧飄零的生活，你是否也想勸他入世，期望他能為社會(huì)為黎民百姓做番大事業(yè)。是的，所有人希望如此。然而，莊子認(rèn)為他自己就是一棵樹、一棵捍衛(wèi)心靈月亮的樹，如果你硬要將他拔起，種在污穢的社會(huì)泥土里，他將立刻枯萎死亡，就讓他永遠(yuǎn)地做一棵樹吧，他身邊會(huì)有一株傲岸的菊花陪著他。菊之殤“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何”，面對(duì)滔滔江水．面對(duì)彼岸的鄉(xiāng)親父老，一代霸王也不由淚濕衣襟，江水已隨他人姓，美人自刎在懷，是乘船逃走，重整旗鼓，還是投身烏江，“死亦為鬼雄”?如果你正在項(xiàng)王身邊，是否會(huì)勸他“留得青山在，不怕沒柴燒”呢?江東父老們也期望項(xiàng)王忍辱負(fù)重，說不定歷史就會(huì)為此改寫，然而項(xiàng)王最終選擇投江而死，他認(rèn)為應(yīng)該死得有尊嚴(yán)，他認(rèn)為那才是他的英雄本色，一枝菊花的生命形態(tài)枯萎了，但花香永世留香。或許這就是生命的真諦，不管他人如何期望，自己認(rèn)為是對(duì)的就不懈追求，追求自由，追于崇高，追求生命的尊嚴(yán)，追求英雄本色，拋開他人的期望，拋開他人的勸阻，向著自己的認(rèn)識(shí)邁進(jìn)。當(dāng)清脆的打鐵聲從遠(yuǎn)方傳來，當(dāng)遠(yuǎn)古的大鵬展翅欲飛，當(dāng)滔滔的烏江向天咆哮，便叉到了菊花飄香的季節(jié)。

點(diǎn)評(píng)：本文用三個(gè)小標(biāo)題，分別選取三個(gè)極具個(gè)性代表的歷史人物，以高潔的菊花象征其品格，將人物自我的認(rèn)識(shí)與他人期望的關(guān)系寓于生動(dòng)形象的語(yǔ)言中。文章一開始就展示了一幅曠遠(yuǎn)的畫面，想象豐富，文情并茂，引人入勝。結(jié)尾兩段升華主題，前后照應(yīng)，行文自然流暢作文十讓紀(jì)念閃耀理性光芒

紀(jì)念是內(nèi)心情感的涌動(dòng)，但又不是感情的無節(jié)制揮霍；紀(jì)念需要行動(dòng)來升華，但又需要理性的引導(dǎo)真正的紀(jì)念是心靈的回響，是歷史的回音；它審視過去，啟迪未來……黑格爾曾經(jīng)自夸德國(guó)人天生就是哲學(xué)家。然而就是這樣一個(gè)天生嚴(yán)謹(jǐn)自律的民族，就在一個(gè)狂人的引誘下，陷入了戰(zhàn)爭(zhēng)的淵藪。60年前的那幕慘劇:生靈涂炭、妻離子散、血流成河……生者在對(duì)往者的審視中找到道德的標(biāo)桿，也找到了紀(jì)念的理由。德國(guó)人用盡一切方法阻止時(shí)間淡褪那血色、稀薄那呼聲:修建集中營(yíng)紀(jì)念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問題，還有那德國(guó)總理在猶太人紀(jì)念碑前的驚世一跪！德國(guó)人在60年里不斷地反思，不停地紀(jì)念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！可見理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝。但紀(jì)念一旦脫離理性的制約，它就會(huì)變成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區(qū)的主要?jiǎng)Ｗ邮?，日本犯下的罪行罄竹難書。往者已矣，大和民族的紀(jì)念卻是如此這般:右翼勢(shì)力大肆鼓吹“中國(guó)威脅論”，還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案；不顧史實(shí)修訂歷史教科書，文過飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國(guó)神社“拜鬼”……日本這種偏離理性范疇的“紀(jì)念”活動(dòng)，自然得到各國(guó)人民的一致譴責(zé)。有句話說得好:“跪著的德國(guó)人比站著的日本人更高大！”中國(guó)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中付出巨大的代價(jià)才取得勝利，中國(guó)人民自然無法容忍這種倒行逆施的行為。于是各地都掀起了聲勢(shì)壯大的抗議和紀(jì)念活動(dòng)。但近來這些紀(jì)念活動(dòng)在少數(shù)激進(jìn)分子的鼓動(dòng)下出現(xiàn)了打砸搶日貨商店的不理智舉動(dòng)。群眾愛國(guó)的赤子之心可以理解，但紀(jì)念并不是感情的揮霍，非理性舉動(dòng)無益于解決問題。我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人多次表達(dá)出嚴(yán)正立場(chǎng)，但同時(shí)并不關(guān)閉中日會(huì)晤的大門，“前事不忘，后事之師；以史為鑒，面向未來”無疑就是對(duì)過去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。人不能忘本，“忘記過去意味著背叛”。而高貴的心靈在銘記苦難，咀嚼苦難過后，方能理智地紀(jì)念苦難。當(dāng)紀(jì)念的洪波涌動(dòng)時(shí)，勿忘用理性的“閘門”控制情感。點(diǎn)評(píng)：主體結(jié)構(gòu)正反對(duì)照，先正后反，由外而中，既擺事實(shí)又講道理，分析中肯，論證有力，說理透徹，令人信服。議論文模式化結(jié)構(gòu)高考作文對(duì)結(jié)構(gòu)的要求結(jié)構(gòu)是骨骼，語(yǔ)言、材料是血肉，沒有骨骼，何談血肉？一要“結(jié)構(gòu)完整”，所謂“結(jié)構(gòu)完整”是與“殘缺破碎”相對(duì)而言的；二要“層次分明”，從文章的章法上說，好的文章結(jié)構(gòu)要思路清晰，條理清楚，段落的劃分和安排恰當(dāng)，各個(gè)部分的布局合理，沒有顛三倒四的現(xiàn)象。對(duì)策

文章無定法，作文有常規(guī)。掌握幾種基本的結(jié)構(gòu)模式，能使我們?cè)诳紙?chǎng)上快速構(gòu)思，在較短的時(shí)間內(nèi)迅速搭起文章的骨架?？紙?chǎng)作文通?？煞譃槿齻€(gè)部分，即開頭，結(jié)尾和主體。主體部分最常見的結(jié)構(gòu)有三種：并列式；對(duì)照式；層進(jìn)式。段落是具體而微的文章，并列式、對(duì)照式、層進(jìn)式不僅可以用來謀篇，也可以用來構(gòu)段。主體部分的結(jié)構(gòu)：1、并列式2、對(duì)比式3、層進(jìn)式一、并列式①：引論（提出論點(diǎn)）

論據(jù)①＋分析論證本論（證明論點(diǎn))論據(jù)②＋分析論證并列

論據(jù)③＋分析論證結(jié)論（照應(yīng)全文）模式1：論據(jù)并列高尚不需要理由

（05全國(guó)卷：出人意料和情理之中）高尚不需要理由千載胡曲，琵琶聲聲傳驛道百年足跡，演繹出生命的華彩驚人一跪，決不向忘卻的誘惑屈服開頭照應(yīng)題目，提出文章的中心：“高尚不需要理由”。接著以小標(biāo)題的方式并列了三個(gè)論據(jù)，沒有分論點(diǎn)，而通過對(duì)三個(gè)故事的分析議論達(dá)到扣題點(diǎn)題的目的。有充足的論據(jù)，而難以分解論點(diǎn)時(shí)，不妨借鑒。高尚不需要理由穿越歷史的星空，?？吹皆S多驚人之舉，覺得意外，然后沉思，才感到意外后的背后是亙古不變的情理：高尚不需要理由。惟有高尚的心靈，才肯作出人意料的選擇，這才符合情理。這不是偶然，這是一種必然。

高尚不需要理由千載胡曲，琵琶聲聲傳驛道宮中傳著可怕的消息，皇上要選宮女去與胡人和親，其他的宮女惶恐萬分，惟有王昭君不慌不忙。果然，幾天之后，詔書宣布了選中宮女的名字，昭君也在其中。沒有悲傷，沒有無奈，有的只是一種堅(jiān)毅與執(zhí)著。她欣然登程，一路上，撒下了昭君悠揚(yáng)的琵琶聲。許多人都感到意外，誰(shuí)愿意離開繁盛的漢朝，去那個(gè)月亮和星星都萬分溫柔的地方？然而，高尚不需要理由。王昭君的心中是一幅圖景：大樹下，百姓歡歌笑語(yǔ)；田野中，人民安居樂業(yè)。她高尚的品格決定了她出人意料的選擇。這，無須驚訝。高尚不需要理由百年足跡，演繹出生命的華彩新疆北部龜裂的土地上，行走著林則徐和他的下屬。被革職候命的他等了一年，其間幾次重病，最后等到的卻是流放新疆的一紙圣諭。他強(qiáng)忍大起大落的悲哀，抵達(dá)伊犁之后，墾荒屯田，興修水利，在百姓心中，豎起又一座不朽的豐碑。感到意外的人說，林則徐呀，你這是何苦？你遭如此不公正的待遇，你應(yīng)心灰意冷呀！可是，高尚不需要理由?！捌埨麌?guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的詩(shī)句，早已決定你的生命，即使流放之中也依然彰顯華彩，照映千秋。高尚不需要理由驚人一跪，決不向忘卻的誘惑屈服1970年12月7日，波蘭華沙，細(xì)雨蒙蒙，曾被劃為猶太人區(qū)的地方，走來了一群陌生人。他們停在紀(jì)念碑前，既而是長(zhǎng)久的佇立。其中一位突然雙膝脆在碑前濕漉漉的大理石板上。原來，他是聯(lián)邦德國(guó)總理勃蘭特。這一跪，超越外交禮節(jié)，令身旁的外交官大吃一驚，卻從此掀開了德國(guó)與波蘭及世界各國(guó)人民友好關(guān)系的新篇章。不必吃驚呀，有知恥之心的人才會(huì)有這一跪，有正視歷史，敢于承擔(dān)歷史重任的高尚精神的人，才會(huì)有這一跪。高尚不需要理由高尚不需要理由。談到這些人的事跡，你也許會(huì)吃驚、意外。然而沉思之后，應(yīng)當(dāng)明白：高尚不需要理由。惟有敢作出意外之舉的人，才能永遠(yuǎn)留在青史之中！

一、并列式②：引論（提出中心論點(diǎn)、分論點(diǎn)）

論證分論點(diǎn)1：論據(jù)＋分析論證本論論證分論點(diǎn)2：論據(jù)＋分析論證

論證分論點(diǎn)3：論據(jù)＋分析論證結(jié)論（照應(yīng)全文）模式2：并列論點(diǎn)并列更能顯示思辨的深度擬寫角度①：“是什么”肩膀：①肩膀裝載著幸福，肩膀是親情的牽掛；②肩膀承載著快樂，肩膀是友情的寄托；③肩膀搭載著甜蜜，肩膀是愛情的相守。擬寫角度②：“為什么”人要有意氣：①人有意氣才能有豁達(dá)的胸襟。②人有意氣才能摧不垮，壓不倒。③人有意氣才能千古留名，流芳百世。擬寫角度③：“怎么辦”堅(jiān)持就是勝利：①堅(jiān)持需要韌性。②堅(jiān)持需要不墜之志。③堅(jiān)持需要耐得住寂寞的孤獨(dú)。若為人生故，誠(chéng)信不可拋

（2001年：誠(chéng)信）疾步匆匆從古到今選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗让烂瞾淼每煽?。選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗葯C(jī)敏來得憨實(shí)。選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗冉疱X更具內(nèi)蘊(yùn)。選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗葮s譽(yù)更具時(shí)效性。若為人生故，誠(chéng)信不可拋人生，漫漫長(zhǎng)路遠(yuǎn)，紛繁誘惑多。人，作為微小而孤獨(dú)的個(gè)體，在人生的選擇題前，無可避免地徘徊起來。在一個(gè)又一個(gè)渡口上，在一次又一次險(xiǎn)象中，人，究竟能選擇什么，該選擇什么？若為人生故，誠(chéng)信不可拋

選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗让烂瞾淼每煽?。沒有美貌的人生或許是沒有足夠亮點(diǎn)的人生；但若沒有誠(chéng)信的人生則足以是沒有一絲光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但你不可以失去別人對(duì)你基本的信任。"人，以誠(chéng)為本，以信為天。"沒有誠(chéng)信，生存世間的你可要作一粒懸浮其中的塵粒？若為人生故，誠(chéng)信不可拋

選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗葯C(jī)敏來得憨實(shí)。誠(chéng)信好比一個(gè)鄉(xiāng)間小伙，他每日只知弓著黝黑寬闊的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；機(jī)敏則更像一個(gè)電腦黑客，他總是那樣才思敏捷，頭腦靈活，卻總是不露真相叫人緊張。在人生的劇本里，一位老實(shí)踏實(shí)的演員總要比一個(gè)奸詐精怪的角兒更受觀眾青睞。若為人生故，誠(chéng)信不可拋

選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗冉疱X更具內(nèi)蘊(yùn)。舉著"金錢萬能"旗號(hào)東奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生，滿身的銅臭最終帶來的也不過是金錢堆砌而成的冰冷墓穴；而誠(chéng)信，能給人生打底潤(rùn)色，讓人生高大起來，豐滿起來，它給生命灌注醉人的色澤與豐富含蘊(yùn)，讓生命在天地之中盈潤(rùn)注目，善始善終。若為人生故，誠(chéng)信不可拋

選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗葮s譽(yù)更具時(shí)效性。沒有一蹴而就的業(yè)績(jī)，沒有一成不變的江山。沒有人可以頂著榮譽(yù)的光環(huán)過一輩子。榮譽(yù)是短暫的，它只是人生旅途上一小片美麗的風(fēng)景，它再美麗，也只是一小段的人生；但誠(chéng)信是培植人生靚麗風(fēng)景的種子，你一直耕耘，就會(huì)一直美麗，你將誠(chéng)信的種子撒滿大地，你的人生將會(huì)美麗到天長(zhǎng)地久。若為人生故，誠(chéng)信不可拋選擇誠(chéng)信，是正確之選。在你一一權(quán)衡過后，在你層層過濾之后，你會(huì)猛然發(fā)現(xiàn)，在人生面紗下最迷人的，原來是那最沒有矯飾、最樸實(shí)不花哨的誠(chéng)信！你會(huì)發(fā)現(xiàn)，沒有了誠(chéng)信，生活原來是那樣的索然無味！在人生與風(fēng)浪的洗禮中，有了誠(chéng)信，你就用最陽(yáng)光的心情高唱吧。若為人生故，誠(chéng)信不可拋！二、對(duì)照式結(jié)構(gòu)模式：引論（提出論點(diǎn)）

論點(diǎn)正論據(jù)（事實(shí)、論據(jù)）小結(jié)本論對(duì)照

論點(diǎn)反論據(jù)（事實(shí)、論據(jù)）小結(jié)結(jié)論（評(píng)析照應(yīng)）基本模式：人要有涵養(yǎng)：①有涵養(yǎng)，面對(duì)批評(píng)和顏悅色，洗耳恭聽，虛心接受。②沒有涵養(yǎng)，面對(duì)批評(píng)面紅耳赤，惱羞成怒，一意孤行。在心靈的分岔路上

（2002年話題“心靈的選擇”）心靈的選擇心靈的選擇需要巨大的勇氣，而它往往使你的靈魂得到升華。心靈的選擇需要心中的一稈天平去稱量，任何大的偏失和差錯(cuò)都會(huì)給你的心靈留下永不消褪的污漬和傷痕。在心靈的分岔路上你不能控制他人，但你可以掌握自己；你不能左右天氣，但你可以改變心情；你不能選擇容貌，但你可以選擇心靈。一個(gè)人一路走下來，不知要經(jīng)過多少個(gè)分岔路口，不知要經(jīng)歷多少次痛苦的選擇，不要參與多少次靈魂的斗爭(zhēng)，可是，往往是那短短的一瞬，有時(shí)成全了你，有時(shí)毀滅了你，你的路途也在那一刻決定了它的光明與黑暗。在心靈的分岔路上有一個(gè)逃犯，在火車開進(jìn)山區(qū)時(shí)準(zhǔn)備跳車，這時(shí)，車尾的一個(gè)孩子被跌落的酒瓶扎傷了雙眼，這節(jié)車廂一個(gè)乘客也沒有，而警察的叫喊聲漸漸逼進(jìn)，逃犯左右為難，經(jīng)過一番痛苦的斗爭(zhēng)，他毅然抱起孩子向車前跑去，孩子得救了，警察告訴他："你救了孩子，也救了你自己，因?yàn)槟銊偛乓嚨牡胤绞侨f丈深淵。"

心靈的選擇需要巨大的勇氣，而它往往使你的靈魂得到升華。在心靈的分岔路上

有一個(gè)鄉(xiāng)村小旅店來了一位客人，大方闊綽，談吐不凡。老板娘與自己的女兒便起了歹心，想獨(dú)吞那位富商的錢財(cái)，于是她們絞盡腦汁；選擇了最狠毒的方法：毒死他！后來，她們得手了，正當(dāng)母女倆沉浸在金錢的狂喜中不能自禁的時(shí)候，蒙在那人臉上的面紗被風(fēng)吹掉了，原來那是她們多年前出門闖蕩一直未歸的兒子和哥哥，本想第二天再表明身份給母女倆一個(gè)驚喜的男孩，就這樣不明不白的死了。

心靈的選擇需要心中的一稈天平去稱量，任何大的偏失和差錯(cuò)都會(huì)給你的心靈留下永不消褪的污漬和傷痕。在心靈的分岔路上

在心靈的分岔路上，也許我們毫不設(shè)防的用真心對(duì)待別人，而別人卻早已設(shè)起屏障，沒有關(guān)系，只要我們選擇了無愧我心的道路，那么就感銘自己的博大吧!在心靈的分岔路上，也許我們?cè)诓唤?jīng)意間發(fā)現(xiàn)自己走錯(cuò)了路，立刻回頭吧，上帝塑造了人，也給了人犯錯(cuò)的機(jī)會(huì)，重新選擇一條路走，否則你將在黑暗中越陷越深，以至于黑暗把你無情地吞沒。在心靈的分岔路上

沒有藍(lán)天的深邃，可以選擇白云的飄逸；

沒有大海的遼闊，可以選擇小溪的幽雅；

沒有雄鷹的矯健，可以選擇小鳥的無憂；

沒有原野的芬芳，可以選擇小草的翠綠。

心靈的選擇，也許不是最偉大的，但它卻是最真實(shí)的，就讓我們?cè)谝淮未蔚倪x擇中洗滌我們的心靈，上它們放出永恒的光芒!三、遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)模式：設(shè)問導(dǎo)思，縱深拓展：要鉆牛角尖基本模式：是什么（概念）——對(duì)任何事情，哪怕是極細(xì)小的事情，都采取認(rèn)真鉆研的態(tài)度為什么（原因）——搞學(xué)問“鉆牛角尖”才會(huì)有所成就，搞科技“鉆牛角尖”才有發(fā)明創(chuàng)造怎么辦（方法）——要有認(rèn)真的態(tài)度，要有鍥而不舍的精神，要掌握科學(xué)的方法會(huì)怎樣（意義、作用、結(jié)果）——發(fā)揚(yáng)“鉆牛角尖”精神會(huì)多出成果，多造就人才三、遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)模式：注意點(diǎn)：

層進(jìn)式結(jié)構(gòu)中各部分順序的安排要符合邏輯病例：從小要樹立遠(yuǎn)大理想：第一部分：怎樣才能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想。第二部分：什么是遠(yuǎn)大的理想。第三部分：為什么要樹立起遠(yuǎn)大的理想。情感?認(rèn)知?文化

（03年全國(guó)卷：感情親疏和對(duì)事物的認(rèn)知）用理智的泉洗滌感情的花，重新審視……提出問題：傳統(tǒng)文化的精華與糟粕被統(tǒng)統(tǒng)吸收指出危害：“我們落后了。”說明解決問題的辦法：用理智審視自己的文化以形象化的語(yǔ)言收束全文情感?認(rèn)知?文化曾經(jīng)熱血沸騰地仰視你，愛你的一切。中華——我的文化。那是《詩(shī)經(jīng)》中的一汪清水，在水一方的伊人；那是華美的楚辭，閃閃發(fā)光；那是孔孟思想，百家爭(zhēng)鳴；那是大唐華章，仙樂飄飄；那是高山流水，那是古長(zhǎng)城的細(xì)細(xì)青苔，那是岳麓書院的依依夕陽(yáng)……漫步在中華的文化里，多少人醉得不知?dú)w路，多少人沉醉于那泛黃的書頁(yè)，將精華與糟粕統(tǒng)統(tǒng)吸收。情感?認(rèn)知?文化因?yàn)樯類勰?，我們忘了去洗凈你，忘了理智清醒地去看你。在不知不覺中，流水靜默不流，華美的書頁(yè)一頁(yè)頁(yè)在腐朽。我們變得自大，我們變得驕縱。大宋宮廷，白衣秀士，文臣儒士們忙著作詩(shī)寫賦，用程朱理學(xué)教化子民時(shí)，北方的鐵騎席卷了中華；康乾盛世，書生們忙著去作八股，去作經(jīng)注考證時(shí)，大洋的另一端，開始了科技革命，改寫了歷史……我們有四大發(fā)明，我們有地動(dòng)儀，我們有早他國(guó)一千多年的圓周率。可是，我們的土地上蘊(yùn)育的是以農(nóng)為本、固步自守的黃色文明，我們有鄭和去炫耀國(guó)威，可是我們沒有發(fā)現(xiàn)新大陸的哥倫布；我們有李白杜甫，卻沒有哥白尼牛頓；我們知道天朝上國(guó)，卻看不到外面的文明……我們陶醉于自己，我們不斷地用《天工開物》、《農(nóng)政全書》去總結(jié)輝煌，卻忘了重視審視自己的文化……我們落后了。情感?認(rèn)知?文化歷史在悄然逝去，心中的熱情并沒有冷卻，但我們多了一分理智，在仔細(xì)地審視……我看到了一位老人，用刀一樣的筆尖為自己的文化做手術(shù)——他是魯迅。我被深深地震動(dòng)了。我們不是不愛自己的文化，而是太愛，以至于束縛了自己的靈魂。他，讓我們深深的明白，不能因?yàn)榍楦卸绊憣?duì)文化的認(rèn)知，不能用迷信代替理智。旭日東升，新的陽(yáng)光在沖散陳腐的氣息。嶄新的人們放下了對(duì)自我的迷信，去追求真理。走來了孫中山，李大釗，迎來了毛澤東、鄧小平，“天朝圣國(guó)”的幻覺消失了，代替它的是“與時(shí)俱進(jìn)”。我們激動(dòng)歡欣……情感?認(rèn)知?文化我們終于沖破了情感的依戀，用一分理智去審視自己的文化。沒有全部接收，也沒有全盤否定，我們的目光更客觀、理性而又智慧……遠(yuǎn)處，傳來“關(guān)關(guān)睢鳩”的樂聲，依舊那么傳神、清晰、生動(dòng)……明確擬分論點(diǎn)的總的要求分論點(diǎn)一般放在每一段的開頭。分論點(diǎn)的語(yǔ)言要精練，一般控制在15字。分論點(diǎn)句子的結(jié)構(gòu)要一致，使中間幾段構(gòu)成排比或準(zhǔn)排比段。分論點(diǎn)的表述要盡量緊扣話題的關(guān)鍵字眼，以保證每一段都扣題。建議：選擇最切題、自己最有把握寫好的結(jié)構(gòu)和分論點(diǎn)組合。掌握了之前介紹的結(jié)構(gòu)模式，寫作時(shí)既能集中闡述中心論點(diǎn)，防止走題現(xiàn)象，又能充分地調(diào)動(dòng)思維，向深度與廣度推進(jìn)，使文章?lián)u曳多姿。語(yǔ)言是溝通的鑰匙假如溝通是一扇門，那么語(yǔ)言就是這扇門的鑰匙。如果溝通的門通向的另一方是漆黑的深夜，那么語(yǔ)言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向皓月當(dāng)空，繁星滿天；如果溝通的門通向的另一方是一望無際的沙漠，那么語(yǔ)言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向鳥語(yǔ)花香的綠洲；如果溝通的門通向的另一方是浩瀚無邊的大海，那么語(yǔ)言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向如宗愨般“乘長(zhǎng)風(fēng)破萬里浪”，如毛主席般“到中流擊水，浪遏飛舟”。語(yǔ)言在溝通中是多么地重要！它是一把閃光的鑰匙，使溝通直接到達(dá)人的心坎上。（起興，亮出觀點(diǎn)，闡明語(yǔ)言對(duì)溝通的作用，清晰地讓閱卷者看到文章的中心意思）語(yǔ)言是溝通的鑰匙恰如其分的語(yǔ)言表達(dá)，利于親情的溝通。（分論點(diǎn)一）誠(chéng)然，父母?jìng)兌肌巴映升垼渗P”。然而，當(dāng)子女跌倒時(shí)，是痛斥“沒用的東西，怎么搞的”，還是送以一句“這次是有點(diǎn)失策，下回努力”，即會(huì)收到截然相反的效果。當(dāng)子女摘吃了早戀的禁果時(shí)，父母?jìng)兪青嵵芈暶鳎骸澳遣恍?，絕對(duì)不行”，還是先說一句“你的心情爸媽能理解”再述之以理，效果更不用提起。盡管溝通的心都如月光般皎潔，但語(yǔ)言的表達(dá)卻讓溝通的效果不一樣。可見，親情的溝通，要用好語(yǔ)言的鑰匙。（呼應(yīng)標(biāo)題）語(yǔ)言是溝通的鑰匙恰如其分的語(yǔ)言表達(dá)，利于友情的溝通。（分論點(diǎn)二）高適的“莫愁前路無知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”與王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，都用優(yōu)美的語(yǔ)言送走了友人，達(dá)到了友情的溝通。李白《蜀道難》一文中勸說友人歸來的語(yǔ)言精辟，達(dá)到了友情的溝通。從李白的“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”可知“蜀道之難，難于上青天”，友人便從言語(yǔ)中感受到友人的關(guān)懷，溝通也便到了心坎。溝通并不像白居易說的“此時(shí)無聲勝有聲”，它需要語(yǔ)言為它傳達(dá)彼此的關(guān)切。友情的溝通，需要語(yǔ)言的鑰匙。（再次呼應(yīng)標(biāo)題）語(yǔ)言是溝通的鑰匙恰如其分的表達(dá)，利于愛情的溝通。（分論點(diǎn)三）文學(xué)著作中簡(jiǎn)·愛與男主人公羅伯特早期的認(rèn)識(shí)，便因?yàn)榱_伯特孤傲的語(yǔ)言表達(dá)而困難重重。幸好，簡(jiǎn)·愛直接而愛憎分明的語(yǔ)言打破了兩人間的障礙，兩顆相愛的心才得以溝通。劉蘭芝被遣回家時(shí)對(duì)焦仲卿所說的“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦”，焦仲卿“誓天不相負(fù)”的回答當(dāng)中，愛情得到了溝通。愛情有時(shí)不能像柳永說的“執(zhí)手相看淚眼，竟無語(yǔ)凝噎”，而需要溝通。愛情的溝通，需要語(yǔ)言的鑰匙。（最后再呼應(yīng)標(biāo)題）語(yǔ)言是溝通的鑰匙再看，觸龍說趙太后、魏征諫太宗，無不以恰如其分的語(yǔ)言表達(dá)見稱。君臣間的溝通，同樣需要語(yǔ)言的鑰匙。一言以蔽之，請(qǐng)好好運(yùn)用語(yǔ)言的鑰匙，讓溝通直接到達(dá)心坎上。（重申論題，照應(yīng)起首）這篇文章屬于典型的“三大三小”并列式的結(jié)構(gòu)形式。所謂“三大”即全文由三大部分組成；“三小”指的中間部分由三個(gè)并列的段落組成。這樣的行文格式，便于閱卷者迅速把握作者的思路?？磶讉€(gè)主體段落的開頭就知道這篇文章的結(jié)構(gòu)，簡(jiǎn)單明了，一目了然，這正是應(yīng)試作文所需要的。開頭部分：起興分論點(diǎn)一：恰如其分的語(yǔ)言表達(dá)，利于親情的溝通中間部分：并列結(jié)構(gòu)分論點(diǎn)二：恰如其分的語(yǔ)言表達(dá)，利于友情的溝通分論點(diǎn)三：恰如其分的語(yǔ)言表達(dá)，利于愛情的溝通結(jié)尾部分：深化話題重申觀點(diǎn)勿為情所障目古人云：一葉障目，不見泰山。在茫茫人世中浮沉的我們，有時(shí)總不免對(duì)事物產(chǎn)生錯(cuò)誤或膚淺的認(rèn)知，然而有誰(shuí)想過，蒙蔽我們真實(shí)的雙眼的，也許就是每個(gè)人都具有的“情”呢？

勿為情所障目以情障目，不見泰山！

情近，則信任、親近；情疏，則懷疑，冷淡。這恐怕是人之皆有的常情。然而這或親或疏的情，卻往往在很大程度上左右著我們的認(rèn)知和決策，使之偏于淺薄或偏頗。翻開中國(guó)古代王朝興衰史一看，竟有如斯感嘆！

君不見，為博褒姒一笑，周幽王的三百里烽火，不僅燒出片刻的歡喜，更吞噬了周朝的大好河山；只因憑著“六宮粉黛無顏色，回眸一笑百媚生”的妹妹，楊國(guó)忠便在一系列提拔中平步青云，揚(yáng)眉吐氣，唐王朝的衰敗也由此而起；而吳三桂情動(dòng)之下“沖冠一怒為紅顏”的劣跡，千古年來仍然令人發(fā)指。而憤激至死的屈原，慘死風(fēng)波的岳飛之所以成為令人扼腕的悲劇，除了統(tǒng)治階級(jí)的利益沖突，難道就沒有很大一部分是與君王疏遠(yuǎn)的原因嗎？只因君王之目為情所障，看不到有幸埋葬忠骨的青山，只瞥見白秩無事所鑄的使臣！情之障目，豈止不見泰山而已？

勿為情所障目幸于古往今來，無數(shù)仁人志士為國(guó)奮斗終生，當(dāng)為今人所仰，后人所慕。他們之所以能對(duì)事物有正確的認(rèn)知，往往是從能不為情所障目而起。林覺民在《與妻書》中揮淚灑出一曲“草木為之含悲，風(fēng)云因而變色”的悲壯挽歌，正由于他不為夫妻之情所障；毛澤東在兒子壯烈犧牲后表現(xiàn)出的堅(jiān)定理智，難道不是他創(chuàng)下“欲與天公試比高”偉大業(yè)績(jī)的原因？對(duì)待親屬家人從來沒有特殊要求的彭德懷，若不是不為情所障，又何有“誰(shuí)敢橫刀立馬，惟我彭大將軍”的英雄氣概？

為情所障，不見泰山；不為情所障，則得有真知灼見?！皺M眉冷對(duì)千夫指”的魯迅，若不能脫出“人情”的枷鎖，又怎樣能成為天地間最不屈的斗士，中國(guó)最硬的脊梁？過多的考慮恩情親疏，只會(huì)為自己的認(rèn)知帶來不必要的障礙。因此，我們必須做到理智、清醒地對(duì)待自己的感情，勿以情障目，勿以親疏論英雄！

勿為情所障目

是的，只有身在最高層，才能不畏浮云遮望眼。因而我們每個(gè)人都應(yīng)做到：勿以情所障目。

可以把常用的“三大三小”式變體為較容易操作和掌握的“三大二小”式，即把主體部分的兩個(gè)并列點(diǎn)設(shè)計(jì)為“正反對(duì)照”式，這樣，在思考設(shè)點(diǎn)的時(shí)候，不必都考慮三個(gè)并列點(diǎn)了。待掌握這種結(jié)構(gòu)形式后，再讓采用“三大三小”式布局謀篇。第一部分：提出中心論點(diǎn)：勿為情所障目。第二部分：分論點(diǎn)：以情障目，不見泰山?。ㄕ嬲撟C）分論點(diǎn)：不為情所障，則得有真知灼見。（反面論證）第三部分：呼應(yīng)標(biāo)題，重申中心論點(diǎn)轉(zhuǎn)折林中的通幽曲徑，因?yàn)槟切┣壅鄣霓D(zhuǎn)彎才更富詩(shī)意與浪漫，一部扣人心弦的電影，往往是情節(jié)一波三折，令人回味猶有余香。我們的生活中，許多東西因轉(zhuǎn)折而顯得愈發(fā)美麗。（中心觀點(diǎn)）轉(zhuǎn)折一本書因轉(zhuǎn)折而精彩。（分論點(diǎn)）《飄》中的女主角思嘉麗由一位嬌弱的千金小姐因時(shí)代的變動(dòng)以及身體內(nèi)自尊的血液而轉(zhuǎn)變成了堅(jiān)韌而真正美麗的鏗鏘玫瑰，這樣的蛻變真實(shí)而精彩，這樣的轉(zhuǎn)折使《飄》成為一部掩卷難忘的經(jīng)典之作。《呼嘯山莊》中，男主角希剌克利夫，由一個(gè)單純、愛意綿綿的少年轉(zhuǎn)變成了一個(gè)因愛而泯滅了人性的復(fù)仇惡魔，這場(chǎng)因愛而起的悲劇攝人心魄，因?yàn)檫@轉(zhuǎn)折突然而精彩，這樣驟變的人性更是突出了愛在他心底炮烙的深刻印記，更多的如希區(qū)柯克、歐·亨利那種出人意料的結(jié)尾處決定性的轉(zhuǎn)折更是蘊(yùn)藏著無窮的魅力。這些作品的轉(zhuǎn)折，我想無論是美好或驚艷，都會(huì)令我們最大限度地體會(huì)到作者的用意，從而獲得思考，它們無疑是精彩的。轉(zhuǎn)折文學(xué)作品中的轉(zhuǎn)折多半是虛構(gòu)的，人生中的轉(zhuǎn)折卻是真實(shí)的。（分論點(diǎn)，與第一分論點(diǎn)構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系）雖然，有的令人痛不欲生，但其最終卻成為鑄造生命奇跡的一塊塊基石。司馬遷在《史記》中寫道：“文王拘而演《周易》仲尼厄而作《春秋》；孫子臏腳，兵法修列，左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；韓非囚秦，《說難》；《孤憤》……”許多先賢都是在經(jīng)歷了如許苦痛的轉(zhuǎn)折之后，更深刻地體味了人生的大義所在，依靠驚人的生命力延續(xù)了生的意志，寫下了一篇篇傳世經(jīng)典，造就了一番番奇功偉業(yè)。就是在這些轉(zhuǎn)折中，先哲們的堅(jiān)韌和坦蕩，使他們的人格和思想在歷史長(zhǎng)河上空凝聚成了一瓣瓣恒久的心香，也正是這些轉(zhuǎn)折，激發(fā)了更多人更多的感喟……轉(zhuǎn)折記得林清玄說過“生的路上，并不是你在哪里放上一個(gè)門框，那里就是唯一的出口。你可以向左向右轉(zhuǎn)個(gè)彎；去尋求生命的出口。”是啊，我們的生活之路一定不是平坦筆直的。有的轉(zhuǎn)折也許是不情愿的，就如自己孩提時(shí)得知要離開居住已久的城市遷往北京時(shí)，心中的那份不快一樣，不愿意離開相處已久的親朋，對(duì)每一條街道，甚至是街邊的陌生人都有一分不舍，畢竟沒人愿意面對(duì)離別。到了北京后慢慢地適應(yīng)了，認(rèn)識(shí)了新朋友，生活有了新的精彩。這樣的轉(zhuǎn)折，乍看不美好，似乎是一種結(jié)束，如今想來，反到覺得是一個(gè)起點(diǎn)。生活中的轉(zhuǎn)折，快樂或痛苦。