【課件】專題二認(rèn)識社會與價值選擇復(fù)習(xí)課件-2022屆高考政治二輪復(fù)習(xí)統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義馬克思主義認(rèn)識論——第四課探究認(rèn)識的奧秘歷史唯物主義辯證唯物論——第二課探究世界的本質(zhì)唯物辯證法——第三課把握世界的規(guī)律社會歷史觀——第五課尋覓社會的真諦人生價值觀——第六課實現(xiàn)人生價值專題二認(rèn)識社會與價值選擇【體系構(gòu)建】探索認(rèn)識的奧秘——馬克思主義認(rèn)識論?三個核心概念：認(rèn)識、實踐、真理4.1

人的認(rèn)識從何而來（認(rèn)識和實踐）4.1.1認(rèn)識與實踐4.1.2實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)：來源、動力、檢驗標(biāo)準(zhǔn)、目的1.認(rèn)識2.實踐①認(rèn)識的本質(zhì)②認(rèn)識的分類（感性認(rèn)識和理性認(rèn)識）①實踐的含義②實踐的分類③實踐的特點【體系構(gòu)建】探索認(rèn)識的奧秘——馬克思主義認(rèn)識論?三個核心概念：認(rèn)識、實踐、真理4.2

在實踐中追求和發(fā)展真理（真理）4.2.1真理是客觀的4.2.3追求真理是一個永無止境的過程4.2.2真理是具體的有條件的任何真理都是絕對性和相對性的統(tǒng)一1.正確對待謬誤2.不斷追求真理的原因①認(rèn)識具有無限性②認(rèn)識具有反復(fù)性③認(rèn)識具有上升性【易混易錯】

1.實踐是人們改造世界的一切活動。

【解析】實踐是人們改造客觀世界的一切活動。

2.實踐是社會性的活動，因此，單個人的社會活動是不存在的。

【解析】實踐的社會性，排斥的只是孤立的單個人的活動，并不排斥所有人的單個人的活動。

3.認(rèn)識工具是認(rèn)識的重要來源，實踐是獲得認(rèn)識的唯一途徑。

【解析】實踐提供的認(rèn)識工具有利于推動認(rèn)識的發(fā)展，實踐是認(rèn)識的唯一來源；獲得認(rèn)識的途徑有兩個，即親自參加實踐獲得直接經(jīng)驗和通過學(xué)習(xí)獲得間接經(jīng)驗。

3.學(xué)習(xí)新發(fā)展理念，提高思想認(rèn)識也是一種實踐活動。

【解析】實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動，而學(xué)習(xí)新發(fā)展理念，提高思想認(rèn)識是改造主觀世界的活動，不是實踐活動?！局R整合】實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系認(rèn)識實踐含義認(rèn)識是主體對客體的能動反映實踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。特點感性認(rèn)識初級階段（感覺、知覺和表象）客觀物質(zhì)性主觀能動性社會歷史性理性認(rèn)識高級階段（概念、判斷和推理）總結(jié)感性認(rèn)識有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一的關(guān)系實踐是人有意識、有目的的改造客觀世界的物質(zhì)活動，是社會歷史性的活動【典例分析】

對技術(shù)樂觀派而言，人工智能的意義在于為發(fā)展更新了“發(fā)動機(jī)”，將極大地提高勞動生產(chǎn)率。而在另一部分人看來，人工智能或許是一個隨時可能“張開獠牙”的影子。正如霍金所言，“人類由于受到緩慢的生物進(jìn)化的限制，無法與機(jī)器競爭，并會被取代。全人工智能的發(fā)展可能導(dǎo)致人類的終結(jié)”。對人工智能不同的觀點表明（）①經(jīng)過實踐檢驗的認(rèn)識才是真理②對事物的認(rèn)識是一個反復(fù)的、無限的過程③人們對事物的認(rèn)識會受到主客觀因素的影響④真理是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一A.①③ B.①④ C.②③ D.②④C【典例分析】傳統(tǒng)上，人們認(rèn)為黑洞只能吞噬物質(zhì)。但是中國科學(xué)家劉繼峰領(lǐng)導(dǎo)的團(tuán)隊在對千萬光年外的渦旋星系進(jìn)行光譜監(jiān)測時發(fā)現(xiàn)，黑洞在吞噬物質(zhì)的過程中有時也會產(chǎn)生向外的噴流，這個發(fā)現(xiàn)打破了天文界以往的認(rèn)識。這表明（）A.真理總是具體的有條件的 B.認(rèn)識不一定能正確反映客觀事物C.實踐是認(rèn)識的目的和歸宿

D.人的認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性D【典例分析】黨的十九屆五中全會深分析了我國發(fā)展環(huán)境面臨的深刻復(fù)雜變化,認(rèn)為當(dāng)前和今后一個時期,我國發(fā)展仍然處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期,但機(jī)遇和挑戰(zhàn)都有新的發(fā)展變化。要增強(qiáng)機(jī)遇意識和風(fēng)險意識,樹立底線思維,準(zhǔn)確識變、科學(xué)應(yīng)變、主動求變。從認(rèn)識論的角度看,這說明①黨對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識不斷的深化②真理是對社會主義建設(shè)本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識③社會主義建設(shè)規(guī)律隨著認(rèn)識的發(fā)展更加科學(xué)④黨的領(lǐng)導(dǎo)堅持了理論和實踐具體的歷史的統(tǒng)一A.①② B.①④ C.②③ D.③④B【典例分析】

2021年3月，習(xí)近平總書記到福建沙縣農(nóng)村產(chǎn)權(quán)交易中心考察調(diào)研，對當(dāng)?shù)剡@些年集體林權(quán)制度改革的積極探索表示肯定，指出“摸著石頭過河”的改革方法論沒有過時，也不會過時。改革是前無古人的嶄新事業(yè)，沒有現(xiàn)成經(jīng)驗可以借鑒，只能在摸索中總結(jié)經(jīng)驗?！懊^過河”就是摸規(guī)律，是富有中國特色、符合中國國情的改革方法。在這方面，福建積極探索、開拓創(chuàng)新，形成了改革的“福建樣本”。30多年來，集體林權(quán)制度、“林長制”、生態(tài)文明試驗區(qū)等改革舉措以先試點后推廣的方式在全國推進(jìn)，“綠水青山就是金山銀山”的理念已經(jīng)成為指導(dǎo)實踐改革的“金句”。事實證明，摸到了石頭，過河心里才能有底；掌握了規(guī)律，改革才能穩(wěn)步推進(jìn)。改革只有進(jìn)行時沒有完成時。要繼續(xù)弘揚(yáng)敢闖敢試、敢為人先的改革精神，敢于啃硬骨頭，敢于涉險灘，勇于沖破思想觀念的束縛，勇于突破利益集團(tuán)固化的藩籬，激發(fā)改革的強(qiáng)勁動力，在更高起點、更高層次、更高目標(biāo)上把改革不斷推向深入。1.結(jié)合材料，運(yùn)用實踐的有關(guān)知識，談?wù)勀銓Α懊^過河”的理解。2.結(jié)合材料，運(yùn)用真理的相關(guān)知識，闡述“改革只有進(jìn)行時沒有完成時”的真理性?！镜淅治觥繀⒖即鸢福孩賹嵺`的觀點是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點。我國的改革是馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)下進(jìn)行的?！懊^過河”就是要堅持實踐第一的觀點。②實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力，是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！懊^過河”就是在實踐中總結(jié)經(jīng)驗、獲得認(rèn)識，在摸索中解決實踐的問題、檢驗認(rèn)識、發(fā)展認(rèn)識。2.結(jié)合材料，運(yùn)用真理的相關(guān)知識，闡述“改革只有進(jìn)行時沒有完成時”的真理性。1.結(jié)合材料，運(yùn)用實踐的有關(guān)知識，談?wù)勀銓Α懊^過河”的理解。參考答案：①真理是具體的、有條件的。社會實際是不斷變化的，要根據(jù)不斷變化的實際深化認(rèn)識，否則真理就會變成謬誤。改革只有進(jìn)行時沒有完成時，要根據(jù)不斷變化的實際，提出新的改革舉措。

②人們對真理的認(rèn)識收到主客觀因素的限制，人的認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性。因此，在實踐中總結(jié)經(jīng)驗，發(fā)展真理，根據(jù)不斷變化的實際，推進(jìn)改革大業(yè)。【典例分析】

2020年春節(jié)前后，新冠肺炎疫情迅猛來襲。全國上下，眾志成城，終于控制了疫情。人類獲得對新冠病毒的真理性認(rèn)識是個過程。疫情爆發(fā)的最初階段，人們不知道病毒的來源和傳播方式，因此沒有有效防治措施；隨著研究的深入，現(xiàn)在可以確定人與人主要是通過接觸傳播，因此防治的主要辦法是隔離。目前尚無有效抗病毒疫苗和治療藥物，人類對該病毒的認(rèn)識防控還是一個相當(dāng)長期艱巨的任務(wù)。中醫(yī)治療瘟疫有數(shù)千年歷史，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中提及“正氣存內(nèi)，邪不可干”在抗擊新冠肺炎的戰(zhàn)役中，中醫(yī)充分發(fā)揮其辨證論治的優(yōu)勢取得良好的療效。然而，總有一些人對中醫(yī)藥有些爭議和其他的看法。對此，中醫(yī)學(xué)專家說：科學(xué)總是在被質(zhì)疑當(dāng)中發(fā)展和進(jìn)步，中醫(yī)藥學(xué)也不例外。

1.結(jié)合材料說明，人類獲得對新冠病毒的真理性認(rèn)識是個過程。

2.科學(xué)總是在被質(zhì)疑當(dāng)中發(fā)展與進(jìn)步的，中醫(yī)藥學(xué)也不例外。請運(yùn)用真理的有關(guān)知識對此加以論證。【典例分析】參考答案：①認(rèn)識具有反復(fù)性。認(rèn)識受各種條件限制，人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過過次反復(fù)才能完成，人們一開始對新冠病毒的一無所知體現(xiàn)了認(rèn)識的反復(fù)性。②認(rèn)識具有無限性。社會實踐和人類認(rèn)識能力的提高，人們逐步認(rèn)識到病毒的來源、傳播等，體現(xiàn)了認(rèn)識的無限性。③認(rèn)識具有上升性。認(rèn)識運(yùn)動是波浪式前進(jìn)和螺旋式上升的過程。人們對新冠病毒的認(rèn)識和預(yù)防，逐步深入并取得成效，體現(xiàn)了認(rèn)識的上升性。2.科學(xué)總是在被質(zhì)疑當(dāng)中發(fā)展與進(jìn)步的，中醫(yī)藥學(xué)也不例外。請運(yùn)用真理的有關(guān)知識對此加以論證。1.結(jié)合材料說明，人類獲得對新冠病毒的真理性認(rèn)識是個過程。參考答案：①真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，其最基本屬性的客觀性。

②認(rèn)識受主客觀條件的制約，不同的人對同一事物會產(chǎn)生不同的認(rèn)識。真理的條件性和具體性也表明真理與謬誤相伴而行，因此，科學(xué)受到之一是正常現(xiàn)象。③認(rèn)識的反復(fù)性、無限性、上升性i奧明認(rèn)識是一個螺旋式上升的過程。科學(xué)受到質(zhì)疑的過程中，不同看法得以交流和碰撞，有利于人們克服片面的認(rèn)識，促進(jìn)科學(xué)的發(fā)展與進(jìn)步。所以，中醫(yī)藥作為科學(xué)也在被質(zhì)疑中發(fā)展和進(jìn)步的?！倔w系構(gòu)建】尋覓社會的真諦——社會歷史觀?社會生活在本質(zhì)上是實踐的社會存在1.在階級社會中：階級斗爭1.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系——生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r規(guī)律2.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑——上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況規(guī)律社會意識：具有相對獨立性社會基本矛盾運(yùn)動社會歷史發(fā)展總趨勢2.在社會主義社會中：改革人民群眾是歷史的主體和創(chuàng)造者【易混易錯】

1.生產(chǎn)資料推動了人類社會的發(fā)展。

【解析】勞動推動了人類社會的發(fā)展。

2.歷史觀的基本問題是物質(zhì)與意識的關(guān)系問題。

【解析】歷史觀的基本問題是社會存在與社會意識的關(guān)系問題。

3.社會存在決定于社會意識，社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用。

【解析】社會存在決定社會意識，正確的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用。

4.社會意識總是先于社會存在而變化發(fā)展。

【解析】社會意識有時先于社會存在而變化發(fā)展，有時又會落后于社會存在而變化發(fā)展。

5.生產(chǎn)力是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

【解析】物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)?！局R整合】社會存在和社會意識與物質(zhì)和意識類別社會存在與社會意識物質(zhì)與意識區(qū)別研究對象人類社會整個世界地位歷史唯物主義與歷史唯心主義的基本問題哲學(xué)的基本問題作用對兩者關(guān)系的不同回答是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的依據(jù)劃分唯物主義和唯心主義的依據(jù)聯(lián)系社會存在和社會意識的關(guān)系問題是物質(zhì)與意識的關(guān)系問題在社會歷史領(lǐng)域的體現(xiàn)【知識拓展】改革的哲學(xué)依據(jù)

1.矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。改革的意義就在于不斷推動社會主義的發(fā)展，不斷破除束縛生產(chǎn)力發(fā)展的舊體制和舊觀念，使社會主義事業(yè)充滿生機(jī)和活力。2.辯證的否定是事物自身的否定，是既肯定又否定，既克服又保留，其實質(zhì)是“揚(yáng)棄”。改革是一個辯證否定的過程。改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，在不改變社會主義制度的前提下，對生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的某些方面和環(huán)節(jié)進(jìn)行變革，從而推動生產(chǎn)力發(fā)展和社會進(jìn)步。3.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾。改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，改革的根本目的就是使生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展?！镜淅治觥?/p>

“進(jìn)入新常態(tài)，是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段性特征的必然反映。速度變化、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、動力轉(zhuǎn)換，必然引起發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，必然要求我們的思想觀念與之相適應(yīng)?！边@表明①社會意識反作用于社會存在②上層建筑應(yīng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況③經(jīng)濟(jì)狀況影響社會制度的變革④改革是我國社會基本矛盾運(yùn)動的必然要求。A.①② B.①③ C.②④ D.③④C【典例分析】馬克思曾經(jīng)對歷史研究著作不注意考古學(xué)的實物資料進(jìn)行過嚴(yán)肅的批評，他說：“從來的歷史記述，一直不大注意物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，也就是不大注意一切社會生活和一切現(xiàn)實歷史的基礎(chǔ)…”。馬克思在這里強(qiáng)調(diào)的是①生產(chǎn)勞動是社會歷史的起點②物質(zhì)資料生產(chǎn)的基礎(chǔ)性作用③人的活動是有自覺意識和目的的④社會歷史不是由人們的動機(jī)決定的A.①② B.②③ C.①④ D.③④A

【典例分析】黨的十九大明確提出，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。下列對這一科學(xué)論斷理解正確的是（）①這一論斷正確把握了我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情②新時代的社會主要矛盾關(guān)鍵是要解決發(fā)展動力問題，不斷增強(qiáng)科技創(chuàng)新能力③我國社會生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，人民對物質(zhì)文化生活的需求逐步減少④破解經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展不平衡、不充分的難題，必須牢固樹立并貫徹新發(fā)展理念A(yù).①② B.②③ C.③④ D.①④D【典例分析】中共十九屆五中全會審議通過了《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二0三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》，“人民生活更加美好，人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進(jìn)展?！弊鳛榈蕉?三五年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的遠(yuǎn)景目標(biāo)之一。結(jié)合材料，運(yùn)用“認(rèn)識社會與價值選擇”的有關(guān)知識，說明我黨為什么始終堅持把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)。參考答案：【典例分析】

材料一：為適應(yīng)改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的需要，我國制定了民法通則，并先后出臺繼承法、收養(yǎng)法、擔(dān)保法、合同法、物權(quán)法，侵權(quán)責(zé)任法等一系列民事單行法律。但在新的歷史時期，時代提出了新課題，例如，人格尊嚴(yán)的維護(hù)、個人信息的保護(hù)、隱私的保護(hù)、電子商務(wù)的發(fā)展、環(huán)境保護(hù)的強(qiáng)化等，我國的民法典必須回應(yīng)信息時代、網(wǎng)絡(luò)時代、高科技時代、共享經(jīng)濟(jì)時代的社會需求，在更大程度上服務(wù)于我國的社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

材料二：2020年5月28日，十三屆全國人大三次會議表決通過了《中華人民共和國民法典》。民法典是民眾權(quán)利的集中體現(xiàn)，因而被譽(yù)為“百姓的權(quán)利寶典”。民法典的編纂是非常重大、浩繁和復(fù)雜的立法過程，正因為如此，引起的熱議也前所未有。有的人建議法典與單行法律法規(guī)并行，有的人建議法典既出、單行法律當(dāng)廢……個中爭論，既有理論難題與路徑選擇，也有實際難題與個人偏好。結(jié)合材料一、二，運(yùn)用歷史唯物主義的有關(guān)知識，分析說明我國制定《中華人民共和國民法典》的依據(jù)。【典例分析】參考答案：結(jié)合材料一、二，運(yùn)用歷史唯物主義的有關(guān)知識，分析說明我國制定《中華人民共和國民法典》的依據(jù)?！倔w系構(gòu)建】實現(xiàn)人生的價值——人生價值觀6.1價值與價值觀1.社會歷史性——真理標(biāo)準(zhǔn)2.階級性3.主體差異性社會價值（貢獻(xiàn)）自我價值（索取）三個特征6.2價值判斷和價值選擇價值標(biāo)準(zhǔn)6.3價值的創(chuàng)造和實現(xiàn)1.哲學(xué)上的價值2.人的價值3.價值觀及其導(dǎo)向作用【易混易錯】

1.價值觀對人們改造世界的活動具有決定作用。

【解析】價值觀對人們改造世界的活動具有導(dǎo)向作用。

2.人的價值就在于創(chuàng)造價值，得到社會對自己價值的承認(rèn)。

【解析】人的價值就在于創(chuàng)造價值，在于通過自己的活動滿足社會、他人和自己的需要。

3.評價一個人價值的大小，就要看他獲得多少勞動報酬。

【解析】評價一個人價值的大小，就是看他為人類、為社會、國家和人民貢獻(xiàn)了什么。

4.價值觀對人們改造世界具有正確的導(dǎo)向作用。

【解析】正確的價值觀對人們改造世界具有正確的導(dǎo)向作用。

5.人只是價值的創(chuàng)造者，而不是價值的享受者。

【解析】物質(zhì)人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者?！局R整合】價值與價值觀的區(qū)別和聯(lián)系關(guān)系價值價值觀區(qū)別內(nèi)涵一事物所具有的能滿足主體需要的積極功能和屬性人們對事物價值的總的看法和根本觀點范疇屬于社會存在范疇，是客觀的屬于社會意識范疇，是主觀的聯(lián)系人們在認(rèn)識各種具體事物的價值的基礎(chǔ)上，會形成對事物價值的總的看法和根本觀點，這就是價值觀。【典例分析】新年前夕，國家主席習(xí)近平通過中國國際廣播電臺、中央人民廣播電臺、中央電視臺、中國國際電視臺(中國環(huán)球電視網(wǎng))和互聯(lián)網(wǎng)，發(fā)表了二O一八年新年賀詞．指出，“幸福都是奮斗出來的”，“要把這個藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實，必須不馳于空想、不騖于虛聲，一步一個腳印，踏踏實實干好工作”。這給我們的啟示是①努力奉獻(xiàn)是擁有幸福人生的根本途徑

②要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值③價值判斷和價值選擇具有社會歷史性

④實現(xiàn)人生價值需要頑強(qiáng)拼搏的精神A.①② B.②③ C.①④ D.③C

【典例分析】“尋尋覓覓，凄凄慘慘戚戚。寶貝回家，路有多長？茫茫暗夜，你們用父母之愛，把燈火點亮。三千個日夜奔忙，一千個家庭團(tuán)聚。你們連綴起星星點點的愛，織起一張網(wǎng)。網(wǎng)住希望，網(wǎng)住善良”。2015年度感動中國人物張寶艷、秦艷友夫婦建立的“寶貝回家尋子網(wǎng)”，成為照亮寶貝回家路的一支中堅力量。截至2015年11月，8年來，“寶貝回家”志愿者協(xié)會幫助超過1200個被拐及走失的孩子尋找到親人。這啟示我們（）①發(fā)揮主觀能動性是實現(xiàn)人生價值的決定性因素②人生價值總是在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)的③價值觀作為個人行為準(zhǔn)則，對人生有導(dǎo)向作用④社會提供的客觀條件是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)。A.①② B.②③ C.②④ D.③④B【典例分析】

2017年教育部啟動實施萬名教師支教計劃，首批將向西藏、新疆新增援派教師4000人，加上各對口支援省市已經(jīng)援派的教師和頂崗實習(xí)的師范生，總計5500人。他們扎根基層，服務(wù)西藏、新疆的基層學(xué)校，幫助西藏、新疆提升教育發(fā)展水平，受到基層人民群眾的廣泛贊譽(yù)。這啟示我們（）①在為人民服務(wù)的實踐中實現(xiàn)人生價值②在價值選擇的基礎(chǔ)上作出價值判斷③發(fā)揮主觀能動性，就能實現(xiàn)人生價值④社會提供的客觀條件是實現(xiàn)人生價值的重要條件A.②④ B.①② C.①③ D.①④D

【典例分析】新冠肺炎疫情發(fā)生后，黨中央將疫情防控作為頭等大事來抓，堅持把人民生命安全和身體健康放在第一位。中華兒女風(fēng)雨同舟、守望相