【課件】專題二認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇復(fù)習(xí)課件-2022屆高考政治二輪復(fù)習(xí)統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義馬克思主義認(rèn)識(shí)論——第四課探究認(rèn)識(shí)的奧秘歷史唯物主義辯證唯物論——第二課探究世界的本質(zhì)唯物辯證法——第三課把握世界的規(guī)律社會(huì)歷史觀——第五課尋覓社會(huì)的真諦人生價(jià)值觀——第六課實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值專題二認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇【體系構(gòu)建】探索認(rèn)識(shí)的奧秘——馬克思主義認(rèn)識(shí)論?三個(gè)核心概念：認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、真理4.1

人的認(rèn)識(shí)從何而來（認(rèn)識(shí)和實(shí)踐）4.1.1認(rèn)識(shí)與實(shí)踐4.1.2實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：來源、動(dòng)力、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)、目的1.認(rèn)識(shí)2.實(shí)踐①認(rèn)識(shí)的本質(zhì)②認(rèn)識(shí)的分類（感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)）①實(shí)踐的含義②實(shí)踐的分類③實(shí)踐的特點(diǎn)【體系構(gòu)建】探索認(rèn)識(shí)的奧秘——馬克思主義認(rèn)識(shí)論?三個(gè)核心概念：認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、真理4.2

在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理（真理）4.2.1真理是客觀的4.2.3追求真理是一個(gè)永無止境的過程4.2.2真理是具體的有條件的任何真理都是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一1.正確對(duì)待謬誤2.不斷追求真理的原因①認(rèn)識(shí)具有無限性②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性③認(rèn)識(shí)具有上升性【易混易錯(cuò)】

1.實(shí)踐是人們改造世界的一切活動(dòng)。

【解析】實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)。

2.實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)，因此，單個(gè)人的社會(huì)活動(dòng)是不存在的。

【解析】實(shí)踐的社會(huì)性，排斥的只是孤立的單個(gè)人的活動(dòng)，并不排斥所有人的單個(gè)人的活動(dòng)。

3.認(rèn)識(shí)工具是認(rèn)識(shí)的重要來源，實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑。

【解析】實(shí)踐提供的認(rèn)識(shí)工具有利于推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源；獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩個(gè)，即親自參加實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn)和通過學(xué)習(xí)獲得間接經(jīng)驗(yàn)。

3.學(xué)習(xí)新發(fā)展理念，提高思想認(rèn)識(shí)也是一種實(shí)踐活動(dòng)。

【解析】實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，而學(xué)習(xí)新發(fā)展理念，提高思想認(rèn)識(shí)是改造主觀世界的活動(dòng)，不是實(shí)踐活動(dòng)?！局R(shí)整合】實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系認(rèn)識(shí)實(shí)踐含義認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。特點(diǎn)感性認(rèn)識(shí)初級(jí)階段（感覺、知覺和表象）客觀物質(zhì)性主觀能動(dòng)性社會(huì)歷史性理性認(rèn)識(shí)高級(jí)階段（概念、判斷和推理）總結(jié)感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一的關(guān)系實(shí)踐是人有意識(shí)、有目的的改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)，是社會(huì)歷史性的活動(dòng)【典例分析】

對(duì)技術(shù)樂觀派而言，人工智能的意義在于為發(fā)展更新了“發(fā)動(dòng)機(jī)”，將極大地提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。而在另一部分人看來，人工智能或許是一個(gè)隨時(shí)可能“張開獠牙”的影子。正如霍金所言，“人類由于受到緩慢的生物進(jìn)化的限制，無法與機(jī)器競爭，并會(huì)被取代。全人工智能的發(fā)展可能導(dǎo)致人類的終結(jié)”。對(duì)人工智能不同的觀點(diǎn)表明（）①經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)才是真理②對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是一個(gè)反復(fù)的、無限的過程③人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)會(huì)受到主客觀因素的影響④真理是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一A.①③ B.①④ C.②③ D.②④C【典例分析】傳統(tǒng)上，人們認(rèn)為黑洞只能吞噬物質(zhì)。但是中國科學(xué)家劉繼峰領(lǐng)導(dǎo)的團(tuán)隊(duì)在對(duì)千萬光年外的渦旋星系進(jìn)行光譜監(jiān)測(cè)時(shí)發(fā)現(xiàn)，黑洞在吞噬物質(zhì)的過程中有時(shí)也會(huì)產(chǎn)生向外的噴流，這個(gè)發(fā)現(xiàn)打破了天文界以往的認(rèn)識(shí)。這表明（）A.真理總是具體的有條件的 B.認(rèn)識(shí)不一定能正確反映客觀事物C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿

D.人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性D【典例分析】黨的十九屆五中全會(huì)深分析了我國發(fā)展環(huán)境面臨的深刻復(fù)雜變化,認(rèn)為當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期,我國發(fā)展仍然處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期,但機(jī)遇和挑戰(zhàn)都有新的發(fā)展變化。要增強(qiáng)機(jī)遇意識(shí)和風(fēng)險(xiǎn)意識(shí),樹立底線思維,準(zhǔn)確識(shí)變、科學(xué)應(yīng)變、主動(dòng)求變。從認(rèn)識(shí)論的角度看,這說明①黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)不斷的深化②真理是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)③社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律隨著認(rèn)識(shí)的發(fā)展更加科學(xué)④黨的領(lǐng)導(dǎo)堅(jiān)持了理論和實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一A.①② B.①④ C.②③ D.③④B【典例分析】

2021年3月，習(xí)近平總書記到福建沙縣農(nóng)村產(chǎn)權(quán)交易中心考察調(diào)研，對(duì)當(dāng)?shù)剡@些年集體林權(quán)制度改革的積極探索表示肯定，指出“摸著石頭過河”的改革方法論沒有過時(shí)，也不會(huì)過時(shí)。改革是前無古人的嶄新事業(yè)，沒有現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，只能在摸索中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)?！懊^過河”就是摸規(guī)律，是富有中國特色、符合中國國情的改革方法。在這方面，福建積極探索、開拓創(chuàng)新，形成了改革的“福建樣本”。30多年來，集體林權(quán)制度、“林長制”、生態(tài)文明試驗(yàn)區(qū)等改革舉措以先試點(diǎn)后推廣的方式在全國推進(jìn)，“綠水青山就是金山銀山”的理念已經(jīng)成為指導(dǎo)實(shí)踐改革的“金句”。事實(shí)證明，摸到了石頭，過河心里才能有底；掌握了規(guī)律，改革才能穩(wěn)步推進(jìn)。改革只有進(jìn)行時(shí)沒有完成時(shí)。要繼續(xù)弘揚(yáng)敢闖敢試、敢為人先的改革精神，敢于啃硬骨頭，敢于涉險(xiǎn)灘，勇于沖破思想觀念的束縛，勇于突破利益集團(tuán)固化的藩籬，激發(fā)改革的強(qiáng)勁動(dòng)力，在更高起點(diǎn)、更高層次、更高目標(biāo)上把改革不斷推向深入。1.結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐的有關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)“摸著石頭過河”的理解。2.結(jié)合材料，運(yùn)用真理的相關(guān)知識(shí)，闡述“改革只有進(jìn)行時(shí)沒有完成時(shí)”的真理性?！镜淅治觥繀⒖即鸢福孩賹?shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)。我國的改革是馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)下進(jìn)行的?！懊^過河”就是要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)的來源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。“摸著石頭過河”就是在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、獲得認(rèn)識(shí)，在摸索中解決實(shí)踐的問題、檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)、發(fā)展認(rèn)識(shí)。2.結(jié)合材料，運(yùn)用真理的相關(guān)知識(shí)，闡述“改革只有進(jìn)行時(shí)沒有完成時(shí)”的真理性。1.結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐的有關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)“摸著石頭過河”的理解。參考答案：①真理是具體的、有條件的。社會(huì)實(shí)際是不斷變化的，要根據(jù)不斷變化的實(shí)際深化認(rèn)識(shí)，否則真理就會(huì)變成謬誤。改革只有進(jìn)行時(shí)沒有完成時(shí)，要根據(jù)不斷變化的實(shí)際，提出新的改革舉措。

②人們對(duì)真理的認(rèn)識(shí)收到主客觀因素的限制，人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性。因此，在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展真理，根據(jù)不斷變化的實(shí)際，推進(jìn)改革大業(yè)?！镜淅治觥?/p>

2020年春節(jié)前后，新冠肺炎疫情迅猛來襲。全國上下，眾志成城，終于控制了疫情。人類獲得對(duì)新冠病毒的真理性認(rèn)識(shí)是個(gè)過程。疫情爆發(fā)的最初階段，人們不知道病毒的來源和傳播方式，因此沒有有效防治措施；隨著研究的深入，現(xiàn)在可以確定人與人主要是通過接觸傳播，因此防治的主要辦法是隔離。目前尚無有效抗病毒疫苗和治療藥物，人類對(duì)該病毒的認(rèn)識(shí)防控還是一個(gè)相當(dāng)長期艱巨的任務(wù)。中醫(yī)治療瘟疫有數(shù)千年歷史，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中提及“正氣存內(nèi)，邪不可干”在抗擊新冠肺炎的戰(zhàn)役中，中醫(yī)充分發(fā)揮其辨證論治的優(yōu)勢(shì)取得良好的療效。然而，總有一些人對(duì)中醫(yī)藥有些爭議和其他的看法。對(duì)此，中醫(yī)學(xué)專家說：科學(xué)總是在被質(zhì)疑當(dāng)中發(fā)展和進(jìn)步，中醫(yī)藥學(xué)也不例外。

1.結(jié)合材料說明，人類獲得對(duì)新冠病毒的真理性認(rèn)識(shí)是個(gè)過程。

2.科學(xué)總是在被質(zhì)疑當(dāng)中發(fā)展與進(jìn)步的，中醫(yī)藥學(xué)也不例外。請(qǐng)運(yùn)用真理的有關(guān)知識(shí)對(duì)此加以論證?！镜淅治觥繀⒖即鸢福孩僬J(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。認(rèn)識(shí)受各種條件限制，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過過次反復(fù)才能完成，人們一開始對(duì)新冠病毒的一無所知體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性。②認(rèn)識(shí)具有無限性。社會(huì)實(shí)踐和人類認(rèn)識(shí)能力的提高，人們逐步認(rèn)識(shí)到病毒的來源、傳播等，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的無限性。③認(rèn)識(shí)具有上升性。認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是波浪式前進(jìn)和螺旋式上升的過程。人們對(duì)新冠病毒的認(rèn)識(shí)和預(yù)防，逐步深入并取得成效，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的上升性。2.科學(xué)總是在被質(zhì)疑當(dāng)中發(fā)展與進(jìn)步的，中醫(yī)藥學(xué)也不例外。請(qǐng)運(yùn)用真理的有關(guān)知識(shí)對(duì)此加以論證。1.結(jié)合材料說明，人類獲得對(duì)新冠病毒的真理性認(rèn)識(shí)是個(gè)過程。參考答案：①真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，其最基本屬性的客觀性。

②認(rèn)識(shí)受主客觀條件的制約，不同的人對(duì)同一事物會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)。真理的條件性和具體性也表明真理與謬誤相伴而行，因此，科學(xué)受到之一是正?，F(xiàn)象。③認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無限性、上升性i奧明認(rèn)識(shí)是一個(gè)螺旋式上升的過程。科學(xué)受到質(zhì)疑的過程中，不同看法得以交流和碰撞，有利于人們克服片面的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)科學(xué)的發(fā)展與進(jìn)步。所以，中醫(yī)藥作為科學(xué)也在被質(zhì)疑中發(fā)展和進(jìn)步的。【體系構(gòu)建】尋覓社會(huì)的真諦——社會(huì)歷史觀?社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的社會(huì)存在1.在階級(jí)社會(huì)中：階級(jí)斗爭1.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系——生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r規(guī)律2.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑——上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況規(guī)律社會(huì)意識(shí)：具有相對(duì)獨(dú)立性社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展總趨勢(shì)2.在社會(huì)主義社會(huì)中：改革人民群眾是歷史的主體和創(chuàng)造者【易混易錯(cuò)】

1.生產(chǎn)資料推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展。

【解析】勞動(dòng)推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展。

2.歷史觀的基本問題是物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問題。

【解析】歷史觀的基本問題是社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題。

3.社會(huì)存在決定于社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。

【解析】社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，正確的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。

4.社會(huì)意識(shí)總是先于社會(huì)存在而變化發(fā)展。

【解析】社會(huì)意識(shí)有時(shí)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展，有時(shí)又會(huì)落后于社會(huì)存在而變化發(fā)展。

5.生產(chǎn)力是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

【解析】物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。【知識(shí)整合】社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)與物質(zhì)和意識(shí)類別社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)物質(zhì)與意識(shí)區(qū)別研究對(duì)象人類社會(huì)整個(gè)世界地位歷史唯物主義與歷史唯心主義的基本問題哲學(xué)的基本問題作用對(duì)兩者關(guān)系的不同回答是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的依據(jù)劃分唯物主義和唯心主義的依據(jù)聯(lián)系社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問題在社會(huì)歷史領(lǐng)域的體現(xiàn)【知識(shí)拓展】改革的哲學(xué)依據(jù)

1.矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。改革的意義就在于不斷推動(dòng)社會(huì)主義的發(fā)展，不斷破除束縛生產(chǎn)力發(fā)展的舊體制和舊觀念，使社會(huì)主義事業(yè)充滿生機(jī)和活力。2.辯證的否定是事物自身的否定，是既肯定又否定，既克服又保留，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。改革是一個(gè)辯證否定的過程。改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，在不改變社會(huì)主義制度的前提下，對(duì)生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的某些方面和環(huán)節(jié)進(jìn)行變革，從而推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。3.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會(huì)始終的基本矛盾。改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，改革的根本目的就是使生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展?！镜淅治觥?/p>

“進(jìn)入新常態(tài)，是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段性特征的必然反映。速度變化、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、動(dòng)力轉(zhuǎn)換，必然引起發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，必然要求我們的思想觀念與之相適應(yīng)。”這表明①社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在②上層建筑應(yīng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況③經(jīng)濟(jì)狀況影響社會(huì)制度的變革④改革是我國社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的必然要求。A.①② B.①③ C.②④ D.③④C【典例分析】馬克思曾經(jīng)對(duì)歷史研究著作不注意考古學(xué)的實(shí)物資料進(jìn)行過嚴(yán)肅的批評(píng)，他說：“從來的歷史記述，一直不大注意物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，也就是不大注意一切社會(huì)生活和一切現(xiàn)實(shí)歷史的基礎(chǔ)…”。馬克思在這里強(qiáng)調(diào)的是①生產(chǎn)勞動(dòng)是社會(huì)歷史的起點(diǎn)②物質(zhì)資料生產(chǎn)的基礎(chǔ)性作用③人的活動(dòng)是有自覺意識(shí)和目的的④社會(huì)歷史不是由人們的動(dòng)機(jī)決定的A.①② B.②③ C.①④ D.③④A

【典例分析】黨的十九大明確提出，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。下列對(duì)這一科學(xué)論斷理解正確的是（）①這一論斷正確把握了我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情②新時(shí)代的社會(huì)主要矛盾關(guān)鍵是要解決發(fā)展動(dòng)力問題，不斷增強(qiáng)科技創(chuàng)新能力③我國社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，人民對(duì)物質(zhì)文化生活的需求逐步減少④破解經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡、不充分的難題，必須牢固樹立并貫徹新發(fā)展理念A(yù).①② B.②③ C.③④ D.①④D【典例分析】中共十九屆五中全會(huì)審議通過了《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二0三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》，“人民生活更加美好，人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展?！弊鳛榈蕉?三五年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的遠(yuǎn)景目標(biāo)之一。結(jié)合材料，運(yùn)用“認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇”的有關(guān)知識(shí)，說明我黨為什么始終堅(jiān)持把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)。參考答案：【典例分析】

材料一：為適應(yīng)改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要，我國制定了民法通則，并先后出臺(tái)繼承法、收養(yǎng)法、擔(dān)保法、合同法、物權(quán)法，侵權(quán)責(zé)任法等一系列民事單行法律。但在新的歷史時(shí)期，時(shí)代提出了新課題，例如，人格尊嚴(yán)的維護(hù)、個(gè)人信息的保護(hù)、隱私的保護(hù)、電子商務(wù)的發(fā)展、環(huán)境保護(hù)的強(qiáng)化等，我國的民法典必須回應(yīng)信息時(shí)代、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代、高科技時(shí)代、共享經(jīng)濟(jì)時(shí)代的社會(huì)需求，在更大程度上服務(wù)于我國的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

材料二：2020年5月28日，十三屆全國人大三次會(huì)議表決通過了《中華人民共和國民法典》。民法典是民眾權(quán)利的集中體現(xiàn)，因而被譽(yù)為“百姓的權(quán)利寶典”。民法典的編纂是非常重大、浩繁和復(fù)雜的立法過程，正因?yàn)槿绱耍鸬臒嶙h也前所未有。有的人建議法典與單行法律法規(guī)并行，有的人建議法典既出、單行法律當(dāng)廢……個(gè)中爭論，既有理論難題與路徑選擇，也有實(shí)際難題與個(gè)人偏好。結(jié)合材料一、二，運(yùn)用歷史唯物主義的有關(guān)知識(shí)，分析說明我國制定《中華人民共和國民法典》的依據(jù)。【典例分析】參考答案：結(jié)合材料一、二，運(yùn)用歷史唯物主義的有關(guān)知識(shí)，分析說明我國制定《中華人民共和國民法典》的依據(jù)。【體系構(gòu)建】實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值——人生價(jià)值觀6.1價(jià)值與價(jià)值觀1.社會(huì)歷史性——真理標(biāo)準(zhǔn)2.階級(jí)性3.主體差異性社會(huì)價(jià)值（貢獻(xiàn)）自我價(jià)值（索?。┤齻€(gè)特征6.2價(jià)值判斷和價(jià)值選擇價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)6.3價(jià)值的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)1.哲學(xué)上的價(jià)值2.人的價(jià)值3.價(jià)值觀及其導(dǎo)向作用【易混易錯(cuò)】

1.價(jià)值觀對(duì)人們改造世界的活動(dòng)具有決定作用。

【解析】價(jià)值觀對(duì)人們改造世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用。

2.人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，得到社會(huì)對(duì)自己價(jià)值的承認(rèn)。

【解析】人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，在于通過自己的活動(dòng)滿足社會(huì)、他人和自己的需要。

3.評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小，就要看他獲得多少勞動(dòng)報(bào)酬。

【解析】評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小，就是看他為人類、為社會(huì)、國家和人民貢獻(xiàn)了什么。

4.價(jià)值觀對(duì)人們改造世界具有正確的導(dǎo)向作用。

【解析】正確的價(jià)值觀對(duì)人們改造世界具有正確的導(dǎo)向作用。

5.人只是價(jià)值的創(chuàng)造者，而不是價(jià)值的享受者。

【解析】物質(zhì)人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者?！局R(shí)整合】價(jià)值與價(jià)值觀的區(qū)別和聯(lián)系關(guān)系價(jià)值價(jià)值觀區(qū)別內(nèi)涵一事物所具有的能滿足主體需要的積極功能和屬性人們對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)范疇屬于社會(huì)存在范疇，是客觀的屬于社會(huì)意識(shí)范疇，是主觀的聯(lián)系人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，會(huì)形成對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)，這就是價(jià)值觀?！镜淅治觥啃履昵跋?，國家主席習(xí)近平通過中國國際廣播電臺(tái)、中央人民廣播電臺(tái)、中央電視臺(tái)、中國國際電視臺(tái)(中國環(huán)球電視網(wǎng))和互聯(lián)網(wǎng)，發(fā)表了二O一八年新年賀詞．指出，“幸福都是奮斗出來的”，“要把這個(gè)藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，必須不馳于空想、不騖于虛聲，一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)干好工作”。這給我們的啟示是①努力奉獻(xiàn)是擁有幸福人生的根本途徑

②要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值③價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性

④實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要頑強(qiáng)拼搏的精神A.①② B.②③ C.①④ D.③C

【典例分析】“尋尋覓覓，凄凄慘慘戚戚。寶貝回家，路有多長？茫茫暗夜，你們用父母之愛，把燈火點(diǎn)亮。三千個(gè)日夜奔忙，一千個(gè)家庭團(tuán)聚。你們連綴起星星點(diǎn)點(diǎn)的愛，織起一張網(wǎng)。網(wǎng)住希望，網(wǎng)住善良”。2015年度感動(dòng)中國人物張寶艷、秦艷友夫婦建立的“寶貝回家尋子網(wǎng)”，成為照亮寶貝回家路的一支中堅(jiān)力量。截至2015年11月，8年來，“寶貝回家”志愿者協(xié)會(huì)幫助超過1200個(gè)被拐及走失的孩子尋找到親人。這啟示我們（）①發(fā)揮主觀能動(dòng)性是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的決定性因素②人生價(jià)值總是在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)的③價(jià)值觀作為個(gè)人行為準(zhǔn)則，對(duì)人生有導(dǎo)向作用④社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)。A.①② B.②③ C.②④ D.③④B【典例分析】

2017年教育部啟動(dòng)實(shí)施萬名教師支教計(jì)劃，首批將向西藏、新疆新增援派教師4000人，加上各對(duì)口支援省市已經(jīng)援派的教師和頂崗實(shí)習(xí)的師范生，總計(jì)5500人。他們?cè)鶎樱?wù)西藏、新疆的基層學(xué)校，幫助西藏、新疆提升教育發(fā)展水平，受到基層人民群眾的廣泛贊譽(yù)。這啟示我們（）①在為人民服務(wù)的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值②在價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上作出價(jià)值判斷③發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值④社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要條件A.②④ B.①② C.①③ D.①④D

【典例分析】新冠肺炎疫情發(fā)生后，黨中央將疫情防控作為頭等大事來抓，堅(jiān)持把人民生命安全和身體健康放在第一位。中華兒女風(fēng)雨同舟、守望相