微觀經(jīng)濟學(xué)引論

市場經(jīng)濟與經(jīng)濟學(xué)的范圍和方法

——課程簡介課程名稱：微觀經(jīng)濟學(xué)選用教材：高鴻業(yè)主編《西方經(jīng)濟學(xué)》（第四版）中國人民大學(xué)出版社，2007年7月參考教材：曼昆《經(jīng)濟學(xué)原理》三聯(lián)書店、北京大學(xué)出版社平狄克、魯賓費爾德

《微觀經(jīng)濟學(xué)》中國人民大學(xué)出版社

范里安《微觀經(jīng)濟學(xué)：現(xiàn)代觀點》上海三聯(lián)書店、上海人民出版社推薦報紙：經(jīng)濟觀察報、二十一世紀經(jīng)濟報道推薦雜志：財經(jīng)、新世紀、經(jīng)濟研究、經(jīng)濟學(xué)季刊推薦網(wǎng)站：人大經(jīng)濟論壇http:///bbs/?from=中國經(jīng)濟學(xué)教育科研網(wǎng)/經(jīng)濟學(xué)家/?from=美國經(jīng)濟研究局NBER/?from=全球頂尖大學(xué)經(jīng)濟系鏈接_鄧翔主頁_http:///web/xdeng/

財經(jīng)郎眼/show_page/id_z7937d4261a0311e097c0.html

計量經(jīng)濟學(xué)其中，CR為行業(yè)集中度，TDEBT為負債，PROFD為經(jīng)濟回報，OPENA為開放程度，LSIZEA為企業(yè)規(guī)模《計量經(jīng)濟學(xué)導(dǎo)論：現(xiàn)代觀點》伍德里奇Wooldridge中國人民大學(xué)出版社，2003年3月任課教師：劉洪生部門：金融系職稱：副教授學(xué)位：博士學(xué)校：中國人民大學(xué)專業(yè)：財務(wù)管理研究：公司金融、契約理論郵箱：liuonrush@

課程要求■課前預(yù)習(xí)■課件、筆記、作業(yè)本、課代表■多讀、多思、多練。知識積累■課上練習(xí)與課后作業(yè)。期中考試（4月第3周）■考核：期末閉卷考試?！醭煽冇嬎悖浩綍r成績×30%＋期末成績×70%□期中考試（40%）、考勤（30%，課上練習(xí)記錄）、課堂表現(xiàn)（30%）作為平時成績計分依據(jù)經(jīng)濟學(xué)分析實例：一個豆腐坊的演變打豬草雨中放牛姐妹約束決策：

市場價格■投入：人力、原料、資金■市場：價格決定、消費者、產(chǎn)品分配的經(jīng)濟機制、分配方案的評價■評價或決策規(guī)則：最大化/最優(yōu)化原則【選擇、最佳】、均衡原則【價格自行調(diào)整、供求數(shù)量相等】消費者需求分析：需求曲線-1

保留價格消費者需求分析：需求曲線-2

保留價格生產(chǎn)者供給分析：供給曲線市場類型：■競爭型■壟斷競爭■寡頭■歧視壟斷■一般壟斷■政府規(guī)制保留價格市場均衡

■均衡價格

■均衡數(shù)量

■市場出清■靜態(tài)均衡保留價格比較靜態(tài)分析-1保留價格比較靜態(tài)分析-2保留價格一般壟斷價格清晨打水泡豆、開磨、憧憬說干就干夜宵讓丈夫先休息一會兒濾漿熬漿壓豆腐準備上市清洗石磨“腐”二代好幫手遠大理想機械化設(shè)備更新?lián)Q代豆腐皮的機械生產(chǎn)新型車間帕累托效率

中國：從農(nóng)耕經(jīng)濟邁向市場經(jīng)濟博弈論市場失靈第一節(jié)什么是西方經(jīng)濟學(xué)■西方經(jīng)濟學(xué)是一個內(nèi)容廣泛而松散的名詞，尚不存在一個統(tǒng)一的定義，可泛指大量與經(jīng)濟問題有關(guān)的各種不同的經(jīng)濟文獻、資料和統(tǒng)計報告。■經(jīng)濟文獻、資料和統(tǒng)計報告的分類：□企事業(yè)的經(jīng)營管理方法和經(jīng)驗□對一個經(jīng)濟部門或經(jīng)濟領(lǐng)域或經(jīng)濟問題的集中研究成果→【經(jīng)濟理論的應(yīng)用】□經(jīng)濟理論的研究和考察經(jīng)濟理論的研究和考察■第三種在理論上具有更大的比重，純粹技術(shù)成分相對微小，僅限于分析的概念和方法以及某些具體的論點?！霭凑盏谝环N、第二種和第三種的順序，純技術(shù)的內(nèi)容越來越少，而經(jīng)濟理論的成分則越來越多。

■本書主要涉及第三方面的居于傳統(tǒng)地位的經(jīng)濟理論內(nèi)容：西方經(jīng)濟學(xué)是對經(jīng)濟理論的研究和考察?！鼋?jīng)濟學(xué)是研究如何將稀缺的資源有效地配置給相互競爭的用途的科學(xué)?！跽谓?jīng)濟學(xué)：齊家之道——生財之學(xué)，與家與國皆同。□微觀經(jīng)濟學(xué)□宏觀經(jīng)濟學(xué)□數(shù)理經(jīng)濟學(xué)□計量經(jīng)濟學(xué)□動態(tài)經(jīng)濟學(xué)□福利經(jīng)濟學(xué)□經(jīng)濟思想史

經(jīng)濟學(xué)的表現(xiàn)形式■教材□初級（基礎(chǔ)）□中級（提高）□高級（精確）□方法（數(shù)理、計量、博弈論、優(yōu)化）■專著

□某一/若干具體問題□宏大敘事□論文集■文獻□經(jīng)濟學(xué)綜合雜志□經(jīng)濟學(xué)專業(yè)雜志□工作論文/學(xué)會論文□經(jīng)濟類時事雜志□經(jīng)濟類時事報紙■網(wǎng)站注意兩點■西方經(jīng)濟學(xué)不純粹是一個地理概念，但與發(fā)達的西方有關(guān)。由于現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)源西方，經(jīng)濟的發(fā)展促進理論的進步，而理論又為實踐服務(wù)，所以對經(jīng)濟學(xué)的系統(tǒng)深入研究主要在西方發(fā)達國家。■特別注意：西方的制度背景是資本主義的私有制→市場經(jīng)濟制度。經(jīng)濟學(xué)■中文含義：□經(jīng)濟實惠，即節(jié)約；□經(jīng)天濟地，經(jīng)世濟民，即管理；綜合二者，可認為經(jīng)濟學(xué)是研究如何管理以達節(jié)約目標的科學(xué)?！鑫鞣胶x：

□經(jīng)濟學(xué)是研究如何配置社會有限資源，以達到最有效率的科學(xué)。如：消費者如何花自己有限的錢（消費），以獲得最大滿足感；生產(chǎn)者如何組織生產(chǎn)，以期利潤最大等（收入減去成本，體現(xiàn)節(jié)約含義）?！踅?jīng)濟學(xué)是基礎(chǔ)理論，不是一般認為的“炒股”或者“保險”等方面的知識。前者對應(yīng)的課程是應(yīng)用學(xué)科。經(jīng)濟學(xué)大廈結(jié)構(gòu)■理論理論:微觀經(jīng)濟學(xué)、宏觀經(jīng)濟學(xué)、制度經(jīng)濟學(xué)■分析方法:數(shù)理經(jīng)濟學(xué)、博弈論、計量經(jīng)濟學(xué)■理論＋應(yīng)用:產(chǎn)業(yè)組織理論、貨幣金融學(xué)、投資學(xué)、保險學(xué)、公共經(jīng)濟學(xué)、國際經(jīng)濟學(xué)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟學(xué)、區(qū)域經(jīng)濟學(xué)、管理經(jīng)濟學(xué)、勞動經(jīng)濟學(xué)、環(huán)境經(jīng)濟學(xué)、衛(wèi)生經(jīng)濟學(xué)、教育經(jīng)濟學(xué)等第二節(jié)現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)的由來和演變資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)從它的產(chǎn)生一直到現(xiàn)在，經(jīng)歷了重商主義、古典經(jīng)濟學(xué)、庸俗經(jīng)濟學(xué)和庸俗經(jīng)濟學(xué)后這四個階段?！鲋厣讨髁x(Mercantilism)

：大至可以追溯1500-1776年之間。1.歷史背景：自給自足的封建社會逐漸被新興的商業(yè)資本主義所取代。國內(nèi)貿(mào)易和國際貿(mào)易繁榮。貨幣的廣泛使用，貴重金屬理論產(chǎn)生。航海發(fā)展促進地理大發(fā)現(xiàn)。強大國家擴大殖民地的范圍。2.主要信條：金銀是最佳的財富形式，強調(diào)貿(mào)易順差；民族主義（導(dǎo)致軍國主義），殖民化和對殖民貿(mào)易的壟斷；貿(mào)易保護（進口原材料免關(guān)稅，嚴格限制原材料出口）；強大的中央政府。3.對誰有利：商業(yè)資本家、國王和政府官員。（一些經(jīng)濟學(xué)家認為，最好把重商主義理解為尋租行為的一個極端的例子）。4.重商主義者對經(jīng)濟學(xué)的長遠影響在于其強調(diào)了國際貿(mào)易的重要性。重商主義5．重商主義又分為早期的重商主義和晚期的重商主義兩種。歷史上對國際貿(mào)易的研究和理論在最早的時候幾乎都是出自重商學(xué)派的著作。

□早期重商主義產(chǎn)生于15-16世紀，在對外貿(mào)易上強調(diào)少買，嚴禁貨幣輸出國外，力求用行政手段控制貨幣運動，以貯藏盡量多的貨幣，以“貨幣差額論”為中心，又被稱為“重金主義”。代表人物英國的威廉·斯塔福(WilliamStafford,1554-1612)。據(jù)說一本名為ACompendiousExaminationofCertainOrdinaryComplaints的小冊子是他寫的?！跬砥谥厣讨髁x盛行17世紀上半期，強調(diào)多賣，主張允許貨幣輸出國外，認為只要購買外國商品的貨幣總額少于出售本國商品所得的貨幣總額，就可以獲更多的貨幣。為保證對外貿(mào)易中的出超，采取保護關(guān)稅的政策。力圖控制或調(diào)節(jié)商品的運動并發(fā)展工場手工業(yè)，以“貿(mào)易差額論”為中心，代表人物英國的托馬斯·孟(ThomasMun,1571–1641)。大約成書于1630年但于1664年出版的《英國得自對外貿(mào)易的財富》(

England‘sTreasurebyForeignTrade)指出，只要出口大于進口，從任何國家進口商品都無關(guān)緊要。古典經(jīng)濟學(xué)■時期：1776年亞當斯密《國富論》，按照馬克思的說法大致到1800-1830年?！龃砣宋铮河蓙啴敗に姑茉?776年開創(chuàng)。主要追隨者包括大衛(wèi)·李嘉圖、托馬斯·馬爾薩斯和約翰·穆勒。■特點：一般說來，該學(xué)派相信經(jīng)濟規(guī)律（特別如個人利益、競爭）決定著價格和要素報酬，并且相信價格體系是最好的資源配置辦法。■亞當·斯密，他所著的《國富論》把資本主義經(jīng)濟學(xué)發(fā)展成一個完整的體系，書中批判了重商主義把對外貿(mào)易作為財富唯一源泉的片面觀點，斯密把經(jīng)濟研究從流通領(lǐng)域拓展到生產(chǎn)領(lǐng)域。同時亞當·斯密批判了重農(nóng)學(xué)派認為只有農(nóng)業(yè)才創(chuàng)造財富的片面觀點，認為一切物質(zhì)生產(chǎn)部門都創(chuàng)造財富。

■古典經(jīng)濟學(xué)分析了自由競爭的市場機制，將其看作一只“看不見的手”支配著社會經(jīng)濟活動；反對國家干預(yù)經(jīng)濟生活，提出自由放任原則；分析了國民財富增長的條件、促進或阻礙國民財富增長的原因。

■主要信條：經(jīng)濟自由主義。其基礎(chǔ)是個人自由、私有產(chǎn)權(quán)和最少的政府干預(yù)。古典經(jīng)濟學(xué)家：亞當·斯密(AdamSmith,1723-1790)■《道德情操論》TheTheoryofMoralSentiments,1759■《國民財富的性質(zhì)和原因的研究

》AnInquiryintotheNatureandCausesoftheWealthofNations,1776古典經(jīng)濟學(xué)家:大衛(wèi)·李嘉圖(DavidRicardo,1772-1823)《政治經(jīng)濟學(xué)及賦稅原理

》PrinciplesofPoliticalEconomyandTaxation,1817。以邊沁的功利主義為出發(fā)點，建立起了以勞動價值論為基礎(chǔ)，以分配論為中心的理論體系。繼承并發(fā)展了斯密的自由主義經(jīng)濟理論，極力主張議會改革，鼓吹自由貿(mào)易，應(yīng)限制國家的活動范圍、減輕稅收負擔(dān)是增長經(jīng)濟的最好辦法。庸俗經(jīng)濟學(xué):19世紀初至1870年代■馬克思把斯密、李嘉圖看作古典經(jīng)濟學(xué)家，而把法國的馬爾薩斯和薩伊、英國的穆勒看作是庸俗經(jīng)濟學(xué)家。■馬克思所指的庸俗經(jīng)濟學(xué)特別指專注于分析表面現(xiàn)象（如需求和供給）的著作，指忽視結(jié)構(gòu)上的價值關(guān)系，也指不愿意以公正的科學(xué)方法探究經(jīng)濟關(guān)系，尤其害怕對潛藏在商品交換行為下的階級關(guān)系的研究。這后一方面，使庸俗經(jīng)濟學(xué)具有辯護性，也就是說，它更感興趣的是維護資產(chǎn)階級利益上的合理性，而不惜犧牲科學(xué)上的公正性。■代表人物：

□托馬斯·馬爾薩斯(ThomasRobertMalthus,1766－1834)□讓-巴蒂斯特

·

薩伊

(Jean-BaptisteSay,1767-1832)□約翰·穆勒(JohnStuartMill,1806-1873)■主要信條：為資產(chǎn)階級和資本主義制度辯護

。古典經(jīng)濟學(xué)家：托馬斯·馬爾薩斯(ThomasRobertMalthus,1766－1834)馬爾薩斯《人口原理》AnEssayonthePrincipleofPopulation,1798。1805年他成為英國第一位（或許是世界上第一位）政治經(jīng)濟學(xué)教授，執(zhí)教于東印度公司學(xué)院。他的學(xué)生親切地稱呼他為“人口”馬爾薩斯(“Pop”or“Population”Malthus)。人口學(xué)原理的基本思想是：如沒有限制，人口是呈指數(shù)速率（即：2、4、8等）增長，而食物供應(yīng)呈線性速率（即：1、2、3等）增長。他因此預(yù)言：人口增長超越食物供應(yīng)，會導(dǎo)致人均占有食物的減少。只有自然原因（事故和衰老），災(zāi)難（戰(zhàn)爭，瘟疫，及各類饑荒），道德限制和罪惡（包括殺嬰、謀殺、節(jié)育和同性戀）能夠限制人口的過度增長。這被稱為“馬爾薩斯災(zāi)難”。馬爾薩斯認為他的《人口學(xué)原理》是對人類過去和目前狀況的解釋，以及對我們未來的預(yù)測。古典經(jīng)濟學(xué)家：讓?巴蒂斯特?薩伊

(Jean-BaptisteSay,1767-1832)薩伊《政治經(jīng)濟學(xué)概論》

ATreatiseonPoliticalEconomy,1803。提出了政治經(jīng)濟學(xué)分為財富的生產(chǎn)、分配和消費三部分的三分法，而且這三者在邏輯上是有著密切聯(lián)系的?；谶@種思想，屬于財富分配范疇的賦稅的影響范圍自然不會僅僅局限于財富的分配領(lǐng)域，而是同時影響到生產(chǎn)和消費。因而，薩伊對賦稅原則的討論融合了賦稅對生產(chǎn)、分配、消費的廣泛影響。他的學(xué)說被稱為“租稅理論”。提出了著名的“供給能夠創(chuàng)造其本身的需求”(Supplycreatesitsowndemand)的觀點，即所謂的“薩伊定律“(Say'sLaw)。古典經(jīng)濟學(xué)家：約翰·穆勒(JohnStuartMill,1806-1873)穆勒《政治經(jīng)濟學(xué)原理》PrinciplesofPoliticalEconomy,1821。對資本主義經(jīng)濟和英國古典政治經(jīng)濟學(xué)進行了批判。他認為，資本主義不以人的享受而以財富作為經(jīng)濟活動的目的，從而造成貧者愈貧、富者愈富的現(xiàn)象。英國古典政治經(jīng)濟學(xué)把財富作為政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象，完全無視了人。在他看來，政治經(jīng)濟學(xué)應(yīng)從政府事業(yè)的角度看，把人們的物質(zhì)福利作為政治經(jīng)濟學(xué)的對象。也因此，他反對經(jīng)濟自由主義，主張依靠國家政策來調(diào)節(jié)社會生活。穆勒第指出了經(jīng)濟危機的必然性。庸俗經(jīng)濟學(xué)后(現(xiàn)通稱為新古典經(jīng)濟學(xué))■邊際效用學(xué)派(MarginalUtilitySchool/Marginalisttheory)的興起邊際效用學(xué)派是在19世紀70年代初，作為傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的對立面出現(xiàn)的。在方法論上主張抽象演繹法。把人類社會的經(jīng)濟生活歸結(jié)為人的無限欲望和數(shù)量有限的資源之間的關(guān)系，把人的欲望及其滿足作為研究的對象和出發(fā)點?！龃砣宋铮核牡旎呤侨粠缀跬瑫r各自獨立提出主觀價值論的經(jīng)濟學(xué)家：英國的杰文斯、奧地利的門格爾和法國的瓦爾拉斯?！龇艞壛怂姑芎屠罴螆D的勞動價值論并提出邊際效用價值論來與馬克思的勞動價值論相對立。

■邊際效用價值論杰文斯在《政治經(jīng)濟學(xué)理論》(1871)中，提出了“效用”價值論。門格爾在《國民經(jīng)濟學(xué)原理》(1871)指出，物品價值取決于該物品所提供的各種欲望滿足中最不重要的欲望滿足對人的福利所具有的意義。瓦爾拉斯《純粹政治經(jīng)濟學(xué)要義》(1874)中提出了“稀少性”價值論。他們以不同的術(shù)語和不盡相同的方法，論證了同一個思想：商品價值是人對商品效用的主觀心理評價，價值量取決于物品滿足人的最后的亦即最小欲望的那一單位的效用。1884年,維塞爾(von

Wieser)在其《經(jīng)濟價值的起源及主要規(guī)律》一書中把這個效用稱為“邊際效用”。此后，邊際效用概念即被沿用?！鲂鹿诺浣?jīng)濟學(xué)的理論體系英國劍橋大學(xué)的馬歇爾《經(jīng)濟學(xué)原理》PrinciplesofEconomics，1890，把三個派別的邊際效用論和其他的一些觀點結(jié)合成這種的理論體系。這一體系是把完全競爭和充分就業(yè)假設(shè)為既存條件，進而從供給和需求的角度來分析市場價格決定，以便解決資源在生產(chǎn)上的配置、資源的報酬等問題。他們建立了一個被理想化了的資本主義的模式，并且根據(jù)這一模式得出結(jié)論，認為價格制度不但能使每種生產(chǎn)要素都得到應(yīng)有的報酬，能使每個消費者得到最大的滿足，而且在宏觀經(jīng)濟的運行中，能夠起著自行調(diào)節(jié)的作用，以便消除或熨平周期性的經(jīng)濟波動。

新古典經(jīng)濟學(xué)的先驅(qū)：杰文斯

(WilliamStanleyJevons,1835年9月1日-1882年8月13日)杰文斯《政治經(jīng)濟學(xué)理論》TheoryofPoliticalEconomy(1871)用導(dǎo)數(shù)來表述邊際效用概念，并在此基礎(chǔ)上，借助數(shù)學(xué)推理論證了兩種商品之間的交換的均衡價格是怎樣決定的。杰文斯分析的出發(fā)點是效用理論，從效用理論進而發(fā)展出勞動、地租和資本等理論。他認為經(jīng)濟學(xué)的目標是以最小痛苦為代價來獲得最大限度的幸福和快樂。新古典經(jīng)濟學(xué)的先驅(qū)：門格爾(Carl

Menger,

1840-

1921)

門格爾《國民經(jīng)濟學(xué)原理》PrinciplesofEconomics(Grunds?tze

der

Volkswirtschaftslehre)(1871)指出，物品價值取決于該物品所提供的各種欲望滿足中最不重要的欲望滿足對人的福利所具有的意義。他解釋了市場價格及其他市場現(xiàn)象是如何作為這種主觀評價過程的無意識的結(jié)果而形成的。門格爾是沖著市場價格而去的，而不是根據(jù)給定價格然后去構(gòu)造供需框架。門格爾的理論是一種價格形成理論(priceformation)

。新古典經(jīng)濟學(xué)的先驅(qū)：瓦爾拉斯

(LéonWalras,1834-1910)瓦爾拉斯《純粹政治經(jīng)濟學(xué)要義》ElementsofPureEconomics(1874)中提出了“稀缺性”scarcity價值論。法裔瑞士經(jīng)濟學(xué)家。他開創(chuàng)了一般均衡理論，是一位數(shù)理經(jīng)濟學(xué)家，洛桑學(xué)派(Lausanneschoolofeconomics,1870-1892)的開創(chuàng)者。《要義》是最早用數(shù)學(xué)方法對一般經(jīng)濟均衡進行全面分析的著作。他在完全自由競爭社會制度這一假設(shè)下，創(chuàng)立了一種數(shù)學(xué)模型，其中生產(chǎn)要素、產(chǎn)品和價格會自動調(diào)節(jié)達到均衡，把生產(chǎn)、交換、貨幣和資本各方面的原理聯(lián)系起來。新古典經(jīng)濟學(xué)的集大成者：馬歇爾(AlfredMarshall,1842-1924)馬歇爾《經(jīng)濟學(xué)原理》PrinciplesofEconomics(1890)把三個派別的邊際效用論和其他的一些觀點結(jié)合成這種的理論體系。這一體系是把完全競爭和充分就業(yè)假設(shè)為既存條件，進而從供給和需求的角度來分析市場價格決定，以便解決資源在生產(chǎn)上的配置、資源的報酬等問題。他們建立了一個被理想化了的資本主義的模式，并且根據(jù)這一模式得出結(jié)論，認為價格制度不但能使每種生產(chǎn)要素都得到應(yīng)有的報酬，能使每個消費者得到最大的滿足，而且在宏觀經(jīng)濟的運行中，能夠起著自行調(diào)節(jié)的作用，以便消除或熨平周期性的經(jīng)濟波動。

1930年代,傳統(tǒng)西方經(jīng)濟學(xué)經(jīng)歷三次重大的修補20世紀30年代，傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟學(xué)先后經(jīng)歷了三次重大的修改和補充：■第一次：壟斷1933年張伯倫和羅賓遜企圖填補傳統(tǒng)壟斷例外論的漏洞，張伯倫《壟斷競爭理論》和羅賓遜《不完全競爭經(jīng)濟學(xué)》涉及壟斷問題?！龅诙危捍笫挆l與資本主義制度的合理性

1936年凱恩斯的《就業(yè)、利息和貨幣通論》。不但維護了傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟學(xué)對于資本主義的宣揚，而且也為西方國家干預(yù)經(jīng)濟生活的政策奠定了理論基礎(chǔ)。

■第三次：價值論與一般均衡論

1939年?？怂沟摹秲r值與資本》，涉及價值論（序數(shù)效用論）與一般均衡論。序數(shù)效用論避免基數(shù)效用論不利于資產(chǎn)階級的假設(shè)條件；該書的出版也對瓦爾拉斯的一般均衡論起到推廣和普及的作用，以致一般均衡構(gòu)成當今微觀經(jīng)濟學(xué)的一個必要的組成部分

。壟斷或不完全競爭經(jīng)濟學(xué)的兩位大家愛德華·哈斯汀·張伯倫EdwardHastingsChamberlain

(1899-1967)《壟斷競爭理論》TheTheoryofMonopolisticCompetition:ARe-orientationoftheTheoryofValue,1933（現(xiàn)8thEdition）瓊·羅賓遜JoanRobinson(1903-1983)《不完全競爭經(jīng)濟學(xué)》TheEconomicsofImperfectCompetition,1933

凱恩斯和他的《通論》約翰·梅納德·凱恩斯(JohnMaynardKeynes,1883-1946）的《就業(yè)、利息和貨幣通論》（TheGeneralTheoryofEmployment,Interest,andMoney,1936）被譽為“一本拯救資本主義的名著”。《通論》中提出的關(guān)于政府應(yīng)采取積極的財政政策以消除失業(yè)和克服蕭條的新理論，奠定了現(xiàn)代西方宏觀經(jīng)濟學(xué)的理論基礎(chǔ)。凱恩斯宣稱：資本主義的自發(fā)作用不能保證資源的使用達到充分就業(yè)的水平，因此，資本主義國家必須干預(yù)經(jīng)濟生活以便解決失業(yè)和經(jīng)濟的周期性波動的問題。他的意思是：只要資本主義國家采用干預(yù)經(jīng)濟生活的政策來解決失業(yè)問題，資本主義依然是傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)所頌揚的“理想的社會”。凱恩斯不但維護了傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟學(xué)對于資本主義的宣揚，而且也為西方國家干預(yù)經(jīng)濟生活的政策奠定了理論基礎(chǔ)。1972年度諾獎得主之一：?？怂?JohnRichardHicks,1904-1989)?？怂梗骸秲r值與資本：經(jīng)濟理論的若干基本原則之探究》ValueandCapital:AnInquiryintoSomeFundamentalPrinciplesofEconomicTheory,1939。主觀價值理論是希克斯一般均衡理論的基礎(chǔ)，也是本書的出發(fā)點。他看到商品的效用無法直接衡量，同時又認為效用有大小高低之別，即效用不是數(shù)量概念而是次序概念。而效用的高低大小，乃是受消費者既定“偏好尺度”支配的，?？怂共捎昧税Ｆ嫖炙?、帕累托的幾何方法，用無差異曲線圖說明自己的主觀價值論。他提出無差異曲線的概念。在其他條件不變的情況下，消費者按照既定的收入和價格可以對兩種商品的不同組合進行選擇。不同的商品組合可以使消費者得到相同程度的滿足，因而具有無差異性。把商品1和商品2的不同組合在坐標平面上的點連接起來，便得到無差異曲線。同一條無差異曲線上的所有點都代表同等的滿足水平。只要每一項商品都有正的邊際效應(yīng)，無差異曲線必定都是向右下方傾斜。?？怂乖谝孕驍?shù)論代替基數(shù)論時，用“邊際替代率”概念取代了“邊際效用”概念，又以邊際替代率遞減規(guī)律取代了邊際效用遞減規(guī)律。就是說該無差異曲線表明邊際替代率隨著商品1數(shù)量的增加而下降。KennethJ.Arrow

二戰(zhàn)后新古典綜合派理論體系的建立■第二次世界大戰(zhàn)以后，薩繆爾森(PaulSamuelson,1915-2009)建立了新古典綜合派的理論體系，以解決西方經(jīng)濟理論體系內(nèi)部產(chǎn)生的干預(yù)和反干預(yù)的矛盾?！鲂纬闪艘猿浞志蜆I(yè)為前提的研究個量問題的微觀經(jīng)濟學(xué)，和研究總量問題的宏觀經(jīng)濟學(xué)?！龃碜鳎骸督?jīng)濟分析基礎(chǔ)》FoundationsofEconomicAnalysis(1947),

經(jīng)濟主體的最優(yōu)化行為、經(jīng)濟體系均衡的穩(wěn)定性。《經(jīng)濟分析基礎(chǔ)》以數(shù)學(xué)為工具，使各種理論和方法獲得基本統(tǒng)一的表述，并以此總結(jié)了新古典經(jīng)濟學(xué)的主要成就。這本書把最大化原理和均衡原理結(jié)合在一起，使新古典經(jīng)濟學(xué)的主體內(nèi)容有了經(jīng)典的數(shù)學(xué)表述形式。這正是它成為經(jīng)典的原因。1960年代新古典綜合派面臨新的挑戰(zhàn)■20世紀

60年代中后期，新古典綜合學(xué)派的統(tǒng)治地位有所改變，原因在于：1.無法解釋20世紀70年后出現(xiàn)的滯脹；也提不出解決對策

。2.微觀經(jīng)濟學(xué)的基本假設(shè)前提遭到質(zhì)疑，并逐漸形成新的經(jīng)濟學(xué)分支學(xué)科【信息經(jīng)濟學(xué)：1996，Mirrlees、Vickrey；2001，Akerlof、Spence、Stiglitz

】。3.一些學(xué)者分別從不同的角度和領(lǐng)域來研究經(jīng)濟現(xiàn)象，給原有的新古典綜合派的學(xué)說增添了新的內(nèi)容。4.使用了更多的研究方法【心理經(jīng)濟學(xué)2002,VernonSmith、行為經(jīng)濟學(xué)2002,Kahneman】

。■目前，微觀和宏觀綜合已成為學(xué)者的共識。1996、2001、2002諾獎得主Mirrlees,Vickrey,Akerlof,Spence,Stiglitz,Smith,Kahneman

第三節(jié)西方經(jīng)濟學(xué)企圖解決的兩個問題■宣傳資本主義制度的合理性和優(yōu)越性。□亞當·斯密“看不見的手”原理：“每人都在力圖應(yīng)用他的資本，來使其生產(chǎn)品能得到最大的價值。一般地說，他并不企圖增進公共福利，也不知道他所增進的公共福利為多少。他所追求的僅僅是他個人的安樂，僅僅是他個人的利益。在這樣做時，有一只看不見的手引導(dǎo)他去促進一種目標，而這種目標絕不是他所追求的東西。由于追逐他自己的利益，他經(jīng)常促進了社會利益，其效果要比他真正想促進社會利益時所得到的效果為大。”■總結(jié)市場經(jīng)濟的經(jīng)驗并提升為理論，為資本主義制度所面臨的經(jīng)濟問題提供政策建議。■西方經(jīng)濟學(xué)具有雙重性質(zhì)，既是資本主義的意識形態(tài)，又是資本主義市場經(jīng)濟的經(jīng)驗總結(jié)。第四節(jié)對西方經(jīng)濟學(xué)應(yīng)持有的態(tài)度■取其精華，棄其糟粕，洋為中用：在整個的理論體系上或整體傾向性上對它持否定的態(tài)度，而在具體的內(nèi)容上應(yīng)該看到它的有用之處。

■要考慮國情差別：借鑒其符合市場經(jīng)濟規(guī)律的經(jīng)驗總結(jié)。第五節(jié)為什么要學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)第一，

辨明是非，區(qū)別西方經(jīng)濟學(xué)的有利或有害之處

。第二，在符合國情的基礎(chǔ)上借鑒西方經(jīng)濟學(xué)的有用部分。第三，與西方交往的需要。第四，是其他經(jīng)濟學(xué)科和課程的理論基礎(chǔ)。第六節(jié)本教材的特點第一，本書反映了西方現(xiàn)代主流經(jīng)濟理論。第二，介紹西方經(jīng)濟學(xué)說的基本理論框架，主要理論和應(yīng)用。第三，對主要內(nèi)容進行了評論，章末設(shè)置了結(jié)束語。第四，適合學(xué)生使用。

經(jīng)濟學(xué)的性質(zhì)1．經(jīng)濟學(xué)是研究人類社會生活的經(jīng)濟問題的一門科學(xué)。經(jīng)濟生活：有關(guān)物質(zhì)資料的生產(chǎn)、分配交換和消費。與其他學(xué)科比較年輕。從斯密1776《國富論》至今，200多年歷史。“經(jīng)濟”源于希臘文，家庭計劃管理。我國古代漢語中“經(jīng)邦”“濟民”“經(jīng)國”“濟世”，治國平天下。2．生產(chǎn)資源的稀缺性與經(jīng)濟問題地球是60億人的家園，每個人有最低需求，資源稀缺。在任何時點上，資源的存儲量是既定的，欲望是無限的。稀缺產(chǎn)生于資源的有限性。生產(chǎn)資源也就生產(chǎn)要素，通常包括：勞動（人力資源）；自然資源（土地、礦產(chǎn)、森林、水域等）、資本財貨（加工資源，有兩種原始生產(chǎn)要素生產(chǎn)出來的再用于生產(chǎn)過程）；企業(yè)家才能（管理，另一種人力資源，企業(yè)建立、產(chǎn)品開發(fā)、技術(shù)引進）。另外，經(jīng)濟物品（由稀缺資源生產(chǎn)出來的人們需要的并不能無止境的從自然界獲得的物品）；自由物品（免費物品，如空氣，城市的空氣、綠化、水）有時也是稀缺的。稀缺性迫使選擇。選擇是對經(jīng)濟學(xué)定義的基礎(chǔ)。

經(jīng)濟學(xué)是研究個人和社會如何使用（選擇）相對稀缺的資源來滿足人們無限多樣需要的一門社會科學(xué)。3．機會成本與生產(chǎn)可能性曲線（如何選擇）稀缺——欲望無限——選擇——一項選擇意味著放棄另一項選擇。機會成本是個價值性的問題，做出一項選擇是否值得的問題（選擇原則）。機會成本（指放棄掉最好的用途），是用資源的一種用途與其他用途之間進行交換。把機會成本概念擴展，用生產(chǎn)可能性邊界考察一個國家（也個人或組織）應(yīng)該怎樣分配其相對稀缺的生產(chǎn)資源問題。表示兩種用途之間的最大的產(chǎn)出組合關(guān)系。生產(chǎn)可能性曲線的基本假定：第一，時間假定，一定時期內(nèi)的產(chǎn)出組合；第二，一定時期內(nèi)資源的數(shù)量是既定的；第三，所有資源都得到充分利用。機會成本OpportunityCosts機會成本：使用一種資源的機會成本是指把該資源投入某一特定用途以后，所放棄的在其他用途中所能得到的最大利益（好處）。從理論上說，機會成本是某項資源改作它用的各種可能中最優(yōu)的選擇；但由于信息的不完全，只能是其它使用中能夠滿意的選擇。上大學(xué)的機會成本分析？4．經(jīng)濟學(xué)是研究人類社會怎樣有效率配置稀缺資源，達到既定目標的一門社會科學(xué)。選擇（配置）解決“生產(chǎn)什么，怎樣生產(chǎn)（生產(chǎn)和成本理論）和為誰生產(chǎn)（收入分配，不同的社會經(jīng)濟制度是分配的原則和方法不同而已）”?！⒂^經(jīng)濟學(xué)范疇一個既定的資源總量是否被充分利用以及如何得以充分利用?！暧^經(jīng)濟學(xué)范疇。如生產(chǎn)可能性邊界是潛在的國民收入。5．資源配置與經(jīng)濟制度經(jīng)濟制度是人為的。經(jīng)濟制度有三種類型：資本主義、統(tǒng)制經(jīng)濟和混合經(jīng)濟?；蛘呤袌鼋?jīng)濟、計劃經(jīng)濟和混合經(jīng)濟。資本主義是分散決策，政府作用有限，個人所有權(quán)，個人追逐自身利益不受過多限制。主要依靠市場價格通過市場機制，市場上通過貨幣選票。特征：私人財產(chǎn)制度；自由企業(yè)和自由選擇；競爭與非限制市場；個人利益與看不見的手；市場上的定價制度；政府作用的有限性

斯密（1723-1790）寫道：“我從來沒有看見那些裝作增進公眾福利的人真正滿足了些什么”。第一本書1759《道德情操論》，利他主義是如何從個人利益中產(chǎn)生出來的。第二本書1776《國富論》自私的個人意圖導(dǎo)致了社會福利的增加。其根源在于：一是勞動分工，針廠。二是勞動的專業(yè)化和交換符合個人利益。統(tǒng)制經(jīng)濟政府掌握生產(chǎn)要素，并對其使用和收入分配做出決策?；旌辖?jīng)濟：個人決策和集中決策的混合。純粹的分散決策和純粹的集中決策在實踐中是不存在的。三種制度都解決稀缺資源的配置。6．微觀經(jīng)濟學(xué)與宏觀經(jīng)濟學(xué)微觀經(jīng)濟學(xué)分析資源總量既定時單個經(jīng)濟主體的決策行為的科學(xué)。宏觀經(jīng)濟學(xué)是把一個社會作為一個整體的經(jīng)濟活動作為考察對象，市場體系內(nèi)群體決策的科學(xué)。（1）微觀經(jīng)濟學(xué)微觀經(jīng)濟學(xué)（Micro-Economics):以單個經(jīng)濟主體（作為消費者的單個家庭、單個生產(chǎn)者或企業(yè)、單個市場）的經(jīng)濟行為著為研究對象；解決的問題是資源配置問題；中心理論是價格理論；研究方法是個