2019年度高考歷史一輪復(fù)習(xí)-專題十三-近代以來中國的思想解放潮流-第36講-近代中國思想解放潮流課件

專題十三近代以來中國的思想解放潮流

和重大理論成果第36講近代中國思想解放潮流時空坐標知識主線本專題主要講述了近百年中，面對西方列強的侵略，中國的先進知識分子為救亡圖存，不斷探索獨立、富強之路。線索1

近代中國思想解放潮流(1)學(xué)造器物。鴉片戰(zhàn)爭后林則徐、魏源等先進中國人開始“開眼看世界”，并提出“師夷長技以制夷”的主張；19世紀60～90年代洋務(wù)派提出“中體西用”，并把“師夷長技”的思想付諸實踐。(2)仿行制度。19世紀末，資產(chǎn)階級維新派主張變法圖強、實行君主立憲，掀起了戊戌變法運動。(3)思想解放。新文化運動以“民主科學(xué)”為旗幟；五四運動后馬克思主義在中國廣泛傳播。線索2

20世紀以來中國重大思想理論成果(1)三民主義：是孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命的指導(dǎo)思想；新三民主義明確反帝反封建，成為國共兩黨合作進行國民革命的政治基礎(chǔ)。(2)馬克思主義的中國化：馬克思主義同中國革命、建設(shè)實踐相結(jié)合，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，指導(dǎo)了中國民主革命的勝利和社會主義建設(shè)取得巨大成就。1.近代中國思想解放的潮流：(1)維新思想；(2)新文化運動；(3)馬克思主義在中國的傳播。2.20世紀以來中國重大思想理論成果：(1)孫中山的三民主義；(2)毛澤東思想；(3)鄧小平理論；(4)“三個代表”重要思想?？季V要求落實主干知識研析考情考向突破核心考點課時作業(yè)內(nèi)容索引落實主干知識一、“順乎世界之潮流”(一)新思想萌發(fā)(“師夷長技”)1.背景(1)清朝國勢漸衰，社會矛盾尖銳。(2)讀書人埋頭讀經(jīng)，遠離社會現(xiàn)實。(3)讀書人與統(tǒng)治者沉浸在“天朝上國”的迷夢中不能自拔。(4)鴉片戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗，開始淪為半殖民地半封建社會，民族危機日益加深。2.代表人物(1)林則徐①地位：中國近代睜眼看世界的第一人。②著作：《四洲志》《華事夷言》。(2)魏源①著作：《海國圖志》。②思想：“

”，成為近代中國人學(xué)習(xí)西方的口號。(3)洋務(wù)派①口號：“師夷長技以自強”。②指導(dǎo)思想：“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。師夷長技以制夷3.影響(1)積極影響：新思想的最主要功績在于開闊了人們的眼界，使人們開始關(guān)注世界形勢，探索救國之路，形成了社會思潮，成為中國近代思想的主流。(2)消極影響：是地主階級知識分子提出的學(xué)習(xí)西方的主張，體現(xiàn)了其階級局限性，不敢觸及封建制度，其活動的目的是維護封建統(tǒng)治，不可能使中國真正強盛起來。特別提示

“師夷長技以制夷”“師夷長技以自強”中“夷”字的使用，說明無論是地主階級抵抗派還是洋務(wù)派仍具有“天朝上國”的觀念。(二)維新思想1.背景(1)洋務(wù)運動的開展，民族資本主義的興起。(2)在學(xué)習(xí)西方的問題上突破了“器物”的限制。(3)19世紀90年代，民族危機日益加深。2.目的：挽救民族危機，實現(xiàn)民族獨立和國家富強。3.理論武器：進化論、西方社會政治學(xué)說。4.核心主張：抨擊封建專制制度和綱常倫理，主張變法，建立

制，發(fā)展工商業(yè)，走西方資本主義道路。君主立憲5.主要人物及主張(1)康有為：發(fā)動“公車上書”，初步形成維新變法綱領(lǐng)。出版《__________》，用孔教名義提出變法要求。在維新變法期間，全力策劃新政。(2)梁啟超：發(fā)表《變法通議》等，宣傳民權(quán)；指出變法是歷史發(fā)展的必然，是中國的出路。(3)譚嗣同：是維新派中的激進派，對封建君主專制政體和綱常名教進行了大膽的批判，號召人們同封建束縛徹底決裂。(4)嚴復(fù)：1898年，翻譯出版《天演論》，提倡_______思想，成為人們要求變法圖強的理論武器?？鬃痈闹瓶歼M化論6.影響(1)直接動員和指導(dǎo)了維新變法運動。(2)通過變法以挽救民族危機，充滿著愛國主義激情。(3)要求建立

制度，發(fā)展資本主義，具有進步意義。(4)傳播了西方社會政治學(xué)說和自然科學(xué)知識，宣傳天賦人權(quán)、自由平等觀念，批判封建君權(quán)，具有啟蒙意義。君主立憲特別提示康梁維新思想與早期維新思想的關(guān)系(1)聯(lián)系：康梁維新思想是對早期維新思想的繼承和發(fā)展，都是代表民族資產(chǎn)階級的利益和要求，都是愛國和進步的。(2)區(qū)別：早期維新思想沒有形成完整的理論和付諸行動，而康梁維新思想不僅提供了具體的改革方案，使變法思想形成較完整的理論，且與挽救民族危亡結(jié)合，發(fā)展為救亡圖存的政治運動。(三)民主共和思想興起1.背景(1)改良道路在中國受挫。(2)《

》簽訂后，民族危機空前加劇。(3)一些知識分子認識到推翻清朝統(tǒng)治的必要性。(4)資產(chǎn)階級民主共和思想興起。辛丑條約2.表現(xiàn)(1)1894年，興中會誓詞提出了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立合眾政府”的主張。(2)1903年，章太炎在《駁康有為論革命書》中批判保皇立憲主張，鄒容在《革命軍》中宣傳反清革命思想。(3)1905年，同盟會的政治綱領(lǐng)將“建立民國”確立為奮斗目標。(4)1905～1907年，圍繞要不要革命、要不要建立

政體展開論戰(zhàn)，為民主革命做了輿論準備，使許多知識分子投身于革命事業(yè)。(5)1912年1月1日，中華民國成立，民主共和方案得到初步實現(xiàn)。民主共和特別提示立憲派在不同歷史階段名稱各不相同：戊戌變法時為維新派，戊戌政變后為?；逝?，日俄戰(zhàn)爭后為立憲派，無論如何變化，不變的是堅持改良主義道路。二、新文化運動1.背景(1)政治：反動的政治勢力妄圖復(fù)辟帝制。(2)思想：袁世凱掀起

逆流；辛亥革命使民主共和思想深入人心。(3)文化：新式學(xué)堂建立和留學(xué)風(fēng)氣盛行。(4)階級基礎(chǔ)：接受資產(chǎn)階級思想的知識分子隊伍日益壯大。尊孔復(fù)古2.興起(1)序幕：1915年，陳獨秀在上海創(chuàng)辦《

》。(2)代表人物：陳獨秀、李大釗、胡適、蔡元培、魯迅等。(3)前期指導(dǎo)思想：西方的

。(4)運動中心：北京大學(xué)。(5)學(xué)術(shù)方針：蔡元培的“兼容并包，思想自由”，其實質(zhì)是讓新文化占領(lǐng)封建文化的陣地。青年雜志民主與科學(xué)思想3.內(nèi)容(1)提倡科學(xué)與民主，反對愚昧與專制。①陳獨秀：科學(xué)與民主是當(dāng)今人類社會進步不可或缺的兩大因素；從歷史進化的觀點看，民主制取代君主制是不可抗拒的潮流。②李大釗：妄想復(fù)辟的人都是國家公敵；批判尊孔復(fù)古思潮就是反對復(fù)辟帝制。(2)提倡新道德，反對舊道德。①陳獨秀指出，“三綱五?！蓖耆`反了自由、平等、獨立的原則。②魯迅在《

》中指出了封建禮教吃人的本質(zhì)。(3)提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。①胡適發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，提出用白話文取代文言文。②陳獨秀發(fā)表《文學(xué)革命論》，主張建設(shè)平易、新鮮、通俗的新文學(xué)。4.評價(1)性質(zhì)：資產(chǎn)階級反封建的文化啟蒙運動(思想解放運動)，也是文學(xué)革命運動。

狂人日記(2)意義①新文化運動是一次偉大的思想解放運動，形成了百家爭鳴的局面，馬克思主義開始在中國傳播。②新文化運動促進了民眾的覺醒，喚起了人們對國家政治事務(wù)的關(guān)心，民族覺悟和愛國熱情空前高漲。③新文化運動是一場全面的

運動。(3)局限性：新文化運動對傳統(tǒng)文化的批判，有一定的片面性。把一切中國文化都看作是落后的，甚至把一些優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)也當(dāng)作封建文化加以否定。新文化運動把一切西方文化都看作是進步的。這種形式主義的偏向，產(chǎn)生了許多消極的影響。文化轉(zhuǎn)型疑難問答問：新文化運動是否摧毀了封建思想的統(tǒng)治地位？答：沒有，只是動搖了封建思想的統(tǒng)治地位。三、馬克思主義在中國的傳播1.馬克思主義進入中國(1)十月革命前①

是中國較早介紹馬克思的人。②革命黨人朱執(zhí)信發(fā)表《德意志社會革命家小傳》，介紹了馬克思、恩格斯的生平和學(xué)說。(2)十月革命后①李大釗發(fā)表《

》和《布爾什維主義的勝利》，號召中國人民向十月革命學(xué)習(xí)。②李大釗發(fā)表的《我的馬克思主義觀》系統(tǒng)介紹了馬克思的唯物史觀、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義。梁啟超庶民的勝利2.馬克思主義的廣泛傳播(1)背景①新文化運動動搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位。②五四運動時期，各種“主義”蜂擁而入。③工讀互助團等社會實踐的失敗，使很多青年開始接受科學(xué)社會主義，謀求對社會的根本改造。(2)傳播方式①三次論戰(zhàn)：

的論戰(zhàn)；早期馬克思主義者與資產(chǎn)階級改良主義者的論戰(zhàn)；早期馬克思主義者與無政府主義者的論戰(zhàn)。通過論戰(zhàn)，堅定了早期馬克思主義者的信念，擴大了馬克思主義的理論陣地，馬克思主義在中國的影響進一步擴大。②組織學(xué)會：1920年，

在北京組織了“馬克思主義學(xué)說研究會”，陳獨秀等人在上海組織了“馬克思主義研究會”。他們通過翻譯馬克思主義的著作和舉行演講宣傳馬克思主義。問題與主義李大釗3.馬克思主義中國化(1)趨勢：馬克思主義由學(xué)術(shù)思想向

指導(dǎo)思想轉(zhuǎn)變。(2)表現(xiàn)①李大釗把馬克思主義當(dāng)做人類客觀地觀察社會發(fā)展歷史的工具。②陳獨秀關(guān)注馬克思主義如何指導(dǎo)中國革命和中國社會主義如何實現(xiàn)等問題。(3)影響①各地共產(chǎn)主義小組進一步擴大馬克思主義的宣傳并推進馬克思主義與工人運動的結(jié)合。②馬克思主義的廣泛傳播，為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)。③中國革命有了新的理論指南。社會改造歸納總結(jié)近代中國向西方學(xué)習(xí)的特點(1)學(xué)習(xí)西方與救亡圖存相結(jié)合，體現(xiàn)反封建反侵略的性質(zhì)。(2)從學(xué)習(xí)西方到“以俄為師”轉(zhuǎn)變，由被動接受到主動選擇。(3)其過程是中國傳統(tǒng)文化與西方文化不斷碰撞融合的過程。(4)經(jīng)歷了一個由淺入深、由表及里的學(xué)習(xí)過程。1.道器之辯在中國傳統(tǒng)文化中，“道”是一個最高的哲學(xué)范疇，有點像是包羅萬象的統(tǒng)一性，是先天地之生的萬物本原，或一切事物永恒規(guī)律的代表?！靶味险咧^之道，形而下者謂之器?！迸c“道”相對的是“器”，指各種派生的、有形的或具體的事物?！爸氐垒p器”的思想長期占上風(fēng)。要么強調(diào)要“以道御器”，

要么強調(diào)“道本器末”，即道是根本，其他一切是道的外在表現(xiàn)，器是從屬的東西。孔圣人就明確主張“君子謀道不謀食”，講究“安貧樂道”。教材斷點補遺2.“體用之爭”“體用之爭”最初指的是清政府內(nèi)部洋務(wù)派和頑固派之間的爭辯，它出現(xiàn)在中國開始淪為半殖民地半封建社會的過程中。爭論的實質(zhì)是維護清朝統(tǒng)治秩序的手段之爭，二者之間沒有本質(zhì)的區(qū)別，其根本目的都是為了維護清王朝的統(tǒng)治秩序。但是，洋務(wù)派的主張和實踐有利于中國的近代化，客觀上邁出了中國近代化的第一步。到了清末，擴展到維新派與洋務(wù)派的爭論，維新派認為“體”應(yīng)為學(xué)習(xí)西方的政治制度，實行君主立憲。體用之爭有了更新的內(nèi)涵。突破核心考點1.康、梁維新思想的特點(1)中西融合：把西方資產(chǎn)階級政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合。如康有為的《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》，都是借助儒家思想宣傳西方資產(chǎn)階級政治學(xué)說。(2)由理論到實踐：把維新思想轉(zhuǎn)變?yōu)榫S新變法活動，最終推動了戊戌變法運動的發(fā)生。(3)救亡圖存：體現(xiàn)中國社會面臨崩潰和民族危機空前嚴重?？键c一“跪著造反”——維新變法思潮2.康、梁維新思想的成因(1)客觀原因：當(dāng)時中國資本主義發(fā)展較慢，資產(chǎn)階級力量十分弱小，而封建頑固勢力十分強大。在這種背景下如果硬性地宣傳資產(chǎn)階級主張，否定封建倫理道德，阻力很大，而且必然會失敗。(2)主觀原因：康有為作為民族資產(chǎn)階級上層的代表，與帝國主義和封建主義有著密切聯(lián)系，其思想認識是有局限性的，幻想“中西結(jié)合”。史由證來要求：史料中提到的“歷史的怪圈”，其實是對康有為等人的誤解。對此，你如何理解？史料長期以來，學(xué)術(shù)界存在如下“共識”：中國近代思想文化史上有一個近乎規(guī)律的“怪圈”：許多曾經(jīng)激進的思想斗士，后來卻“倒退”成為“保守”力量的中堅。在中西文化關(guān)系方面，一度鼓吹學(xué)習(xí)西方的積極分子，甚至完全由西方文化培育出來的飽學(xué)之士，后來都在文化保守主義的旗幟下回歸中國傳統(tǒng)文化。這一“歷史的怪圈”在康有為、嚴復(fù)、辜鴻銘的思想進程中都有鮮明的顯現(xiàn)?！獡?jù)《破解歷史的“怪圈”——康有為、嚴復(fù)、辜鴻銘合論》提示：根據(jù)材料強調(diào)從對待中西文化態(tài)度和學(xué)習(xí)西方文明的方式作為是否激進或保守的準則，這實際上違背了置于時代背景分析問題的原則。論證：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________誤解在于，一是以西方文明的發(fā)展程度為標準，認同西方文化是“先進”的，中國傳統(tǒng)文化是“落后”的；二是在社會變革發(fā)展的形式上，認為越激進就越正確，溫和就是“保守”甚至“倒退”；三是在分析歷史人物自身思想的演進過程時，往往簡單地要求其與所謂的“時代步伐”同步，一切與“革命”思潮不一致的就認定是落后的、保守的。答案直通高考·

教你做非選擇題(2017·課標全國Ⅲ，41)閱讀材料，完成下列要求。材料近代中國接觸的西洋“除了強大的武力，尚有別具一格的政治組織、經(jīng)濟力量、高度文化，一旦彼此短兵相接，中國的藩籬為之突破，立國基礎(chǔ)為之震撼”。面對這“曠古未有的變局”，中國“應(yīng)付的困難就從此開始了，但前途放大光明、得大幸福的希望亦即寄托在這個大變化上”?！幾詤嗡济恪吨袊ㄊ贰返葒@材料，結(jié)合中國近代史的具體史實，自擬論題，并就所擬論題進行闡述。(要求：明確寫出論題，闡述須史論結(jié)合。)審材料材料出自呂思勉的《中國通史》，主要觀點是在西方工業(yè)文明的沖擊下，中國開始了近代化歷程。審設(shè)問試題要求：(1)根據(jù)材料，明確論題；(2)結(jié)合中國近代史的具體史實，圍繞所擬論題進行闡述；(3)史論結(jié)合。擬定論題解讀材料，擬定論題，提出觀點。材料主要圍繞西方國家的侵略和中國的應(yīng)對這一論題闡述，西方國家的侵略包括軍事、政治、經(jīng)濟、文化等方面，面對西方文明對中國的沖擊，中國開始了艱難的近代化歷程。比如可提出觀點：“西方的經(jīng)濟侵略改變了中國傳統(tǒng)的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)”，“西方工業(yè)文明沖擊下中國向西方學(xué)習(xí)的歷程”。展開論述結(jié)合中國近代史的相關(guān)史實展開論述，要有史有論，史論結(jié)合。比如論述第一步中的觀點，要說出西方國家如何對中國進行經(jīng)濟侵略的，中國的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)因此發(fā)生了怎樣的變化，論述時要緊扣題意“前途放大光明、得大幸福的希望亦即寄托在這個大變化上”，也就是說，主要回答客觀上的積極影響?？偨Y(jié)闡述，升華主題近代中西文明的交匯與碰撞，對中國來講，有破有立，中華民族在災(zāi)難中獲得新生。答案示例工業(yè)文明沖擊下的中國向西方學(xué)習(xí)歷程鴉片戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗，先進的中國人從“天朝上國”的迷夢中驚醒，開始睜眼看世界，先是提出“師夷長技以制夷”的口號，后又在“中體西用”的口號下開展洋務(wù)運動。但只學(xué)技術(shù)，未學(xué)西方先進政治制度是最終使洋務(wù)運動失敗的原因。中日甲午戰(zhàn)爭后，中國主權(quán)進一步喪失，民族危機加深，資產(chǎn)階級維新派主張實行君主立憲，開展了戊戌變法運動。20世紀初，資產(chǎn)階級革命派又開展了辛亥革命，建立了資產(chǎn)階級民主共和國，但最終都失敗了。資產(chǎn)階級激進的民主主義者以“民主與科學(xué)”為旗幟又開展了新文化運動。1917年十月革命爆發(fā)，1919年五四運動爆發(fā)，馬克思主義在中國開始傳播。先進的中國人終于找到了救國救民的思想武器。最終，中國人民選擇了馬克思主義，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下進行新民主主義革命，最后贏得了民族獨立，建立了新中國。近代中西方文明交匯與碰撞，中國人民學(xué)習(xí)西方與救亡圖存相結(jié)合，由被動接受到主動選擇，有破有立，中華民族在災(zāi)難中獲得新生。1.新文化運動的特點(1)以民主與科學(xué)為核心，批判封建正統(tǒng)思想，實質(zhì)是實現(xiàn)民主政治。(2)有思想戰(zhàn)線和文學(xué)戰(zhàn)線兩條戰(zhàn)線，其目的是為實現(xiàn)民主政治而營造新文化氛圍。(3)存在著對西方文化絕對肯定和對東方傳統(tǒng)文化絕對否定的局限性。(4)以五四運動為界，分為兩個階段。前期宣傳資產(chǎn)階級文化；后期以宣傳馬克思主義為主流?？键c二近代中國的啟蒙運動——新文化運動2.唯物史觀——辯證看待新文化運動(1)積極作用①新文化運動前期實質(zhì)上是資產(chǎn)階級新文化反對封建舊文化的斗爭，是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域中的延續(xù)。②它動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想獲得空前的解放。③形成了思想解放的潮流，為馬克思主義的傳播奠定了思想基礎(chǔ)。④弘揚了民主和科學(xué)的思想，推動了中國自然科學(xué)的發(fā)展。⑤新文化運動也是一場全面的文化轉(zhuǎn)型運動，對政治、思想、倫理等方面產(chǎn)生了深刻的影響；白話文開始使用，為中國現(xiàn)代文化的發(fā)展提供了新的模式。(2)局限性①沒有同工人運動相結(jié)合。②思想方法上，對東西方文化存在著形式主義的絕對否定或絕對肯定，這種偏向一直影響到后來。史由證來要求：新文化運動時期是全盤否定孔子及儒家思想嗎？論證史料觀點的合理性。史料新文化運動的“反孔”斗士們雖然對孔教批評多于肯定，但殊為難能可貴的是，他們對孔子本人和孔教的價值評判實際上大都能夠采取一種歷史的、一分為二的評判態(tài)度和立場，而并非如一般人印象中誤解的那樣，是不加區(qū)別分析地一概全盤予以否定或簡單地予以蔑棄。因此，就新文化運動的“反孔”斗士們對孔子本人的真實態(tài)度而言，可一言以蔽之，即堅決反對膜拜孔子的偶像，而對作為一代哲人或偉人的孔子本人又是崇敬的?！执婀狻段逅男挛幕\動與孔子觀念的根本轉(zhuǎn)折》提示：本段材料旨在論述新文化運動的代表人物對孔子及儒家思想的態(tài)度及成因。論證：_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________材料表明作者并非是全盤否定孔子及儒家思想，而是認為新文化運動的“反孔”斗士們主張反對對孔子偶像崇拜和反對儒家倫理綱常，但是卻尊重和崇敬孔子，辯證地看待孔子本人和儒家思想的價值。這種觀點可以說客觀評價了新文化運動對待偉人孔子與儒家思想的態(tài)度，是正確的評價。答案命題材料源1.胡適的實用主義思想胡適有一個著名論斷：幾千年來的封建專制既然是以孔子思想為正統(tǒng)，那么，孔子思想自然而然也要為專制負責(zé)。但胡適在1939年擔(dān)任國民政府駐美大使，主持美國匹茲堡大學(xué)孔子紀念堂揭幕典禮時卻說：“中國受孔子民主理想及其教育方法之熏陶，故富于民主思想。中國之所以能成為自由主義及民主主義國家者，孔子之學(xué)說有以致之也?！薄险芊颉缎挛幕\動的旗手們對傳統(tǒng)文化的真實態(tài)度》發(fā)現(xiàn)問題胡適從認為孔子思想是維護封建專制的工具到認為孔子思想具有民主精神并推動中國成為民主自由國家。命題角度胡適對孔子思想認識的變化；胡適思想的時代性；胡適思想的變化與中美關(guān)系。2.陳獨秀的政治理想陳獨秀等倡導(dǎo)“民主”的直接目的，并非立即創(chuàng)建民主政治制度，而是傳播西方資產(chǎn)階級的民主自由觀念，進行民主自由觀念的啟蒙，為民主政治營造社會基礎(chǔ)，從根本上動搖封建主義的根基?！櫦胰A、劉洪森《中國近代史綱》發(fā)現(xiàn)問題材料體現(xiàn)了陳獨秀進行思想啟蒙的政治理想。命題角度新文化運動的實質(zhì)；中國近代化的進程。注：漫畫中的女人孤獨地靠在刻有“三從四德”的石柱旁，上方的文字是“靠不住的”。同時漫畫中的“德先生”和“賽先生”分別指的是民主與科學(xué)兩面旗幟。發(fā)現(xiàn)問題該漫畫深刻地揭示了在民主與科學(xué)的思想沖擊下，“三從四德”的石柱正搖搖欲墜，這反映了封建正統(tǒng)思想已經(jīng)被動搖。命題角度新文化運動與儒家思想的關(guān)系；新文化運動的歷史價值。3.漫畫證史：新文化運動的功績研析考情考向全國卷5年考題統(tǒng)計時間題號時間題號2017全國Ⅰ，29全國Ⅱ，292016全國Ⅲ，28、292015全國Ⅱ，292014全國Ⅱ，28已考視角1.命題點：近代中國留日學(xué)生的區(qū)域分布(2017·課標全國Ⅰ，29)1904年，湖南、四川、江蘇、廣東、福建等長江流域與東南沿海9個省份留日學(xué)生共計1883人，占全國留日學(xué)生總數(shù)的78%，直隸亦有172人，山西、陜西等其他十幾個省區(qū)僅有351人，影響留日學(xué)生區(qū)域分布不平衡的主要因素是A.地區(qū)經(jīng)濟文化水平與開放程度有別B.革命運動在各地高漲程度存在差異C.清政府鼓勵留學(xué)的政策發(fā)生變化D.西方列強在中國的勢力范圍不同√答案解析123456解析題干材料反映出長江流域與東南沿海地區(qū)的留日學(xué)生人數(shù)明顯多于內(nèi)地省份，這是因為這些地區(qū)正是近代開放較早、經(jīng)濟文化較發(fā)達的地區(qū)，故A項正確。當(dāng)時清政府正在進行改革，革命運動并不高漲，故B項錯誤；清政府的留學(xué)政策并沒有變化，故C項錯誤；當(dāng)時日本在華勢力范圍在福建，但長江流域與東南沿海其他省份留日學(xué)生也多，故D項錯誤。1234562.命題點：近代大眾傳媒與思想解放潮流(2017·課標全國Ⅱ，29)1913年，《申報》登載的“艾羅補腦汁”廣告稱：“欲圖一國之進步，當(dāng)先使一國之人民精神日旺，思想日新，舍補腦之外另無精神思想也。故善國者必先得衛(wèi)生，善謀衛(wèi)生者必先得謀補腦。”由于廣告成功，產(chǎn)品一上市就十分暢銷。這反映出當(dāng)時A.新文化運動的影響日益廣泛B.追求新思想成為社會時尚C.改良社會風(fēng)俗成為國民共識D.廣告成為推進文明的工具答案解析√123456解析材料中產(chǎn)品廣告與“國之進步”“人民精神”等新思想相聯(lián)系，取得巨大成功，體現(xiàn)出當(dāng)時民眾對新思想的推崇與追求，故B項正確。新文化運動開始于1915年，A項與材料時間“1913年”不符；C項表述過于絕對，排除；材料僅提及廣告對產(chǎn)品銷售的影響，無法得出D項。1234563.命題點：梁啟超的“詩界革命”(2016·課標全國Ⅲ，28)甲午戰(zhàn)后，梁啟超提出“詩界革命”，曾賦詩“泱泱哉我中華……物產(chǎn)腴沃甲大地，天府雄國言非夸。君不見英日區(qū)區(qū)三島尚崛起，況乃堂矞吾中華！”這反映出“詩界革命”A.倡導(dǎo)民主革命的思想 B.推動了白話文運動C.適應(yīng)了救亡圖存的需要 D.成為改良思潮的開端答案解析√解析“君不見英日區(qū)區(qū)三島尚崛起，況乃堂矞吾中華”可知梁啟超主張學(xué)習(xí)英、日改制圖強，救亡圖存，故本題選擇C項。1234564.命題點：中體西用思想——張之洞維護傳統(tǒng)的思想(2016·課標全國Ⅲ，29)1903年，張之洞等擬《奏定學(xué)堂章程》，其中規(guī)定禁止使用“團體”“膨脹”“舞臺”“影響”“組織”“運動”“報告”“觀念”等新名詞，其根本目的在于A.抵制維新思想的傳播 B.保證民族語言的純潔性C.反對向西方學(xué)習(xí) D.維護傳統(tǒng)的意識形態(tài)答案解析√解析“禁止……新名詞”的根本目的是維護傳統(tǒng)的意識形態(tài)，故選擇D項。A、B兩項不是根本目的，C項不符合史實，故排除。1234565.命題點：《新學(xué)偽經(jīng)考》的思想主旨(2015·課標全國Ⅱ，29)康有為在《新學(xué)偽經(jīng)考》中認為，被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)實系偽造。1891年該書刊印后風(fēng)行國內(nèi)，但很快遭到清政府禁毀。這主要是因為該書旨在A.揭露歷史真相

B.引介西方理論C.倡導(dǎo)變法維新

D.顛覆孔孟學(xué)說答案解析√解析《新學(xué)偽經(jīng)考》倡導(dǎo)變法，對于統(tǒng)治階級是致命的打擊，因此才會遭到清政府禁毀，故C項正確。1234566.命題點：維新思想與中國服飾變革(2014·課標全國Ⅱ，28)1892年，維新思想家宋恕提出“欲更官制、設(shè)議院、改試令，必自易西服始”。康有為在奏議中也不止一次提及“易服”。維新派如此重視易服的主要原因是A.改制中易服更易推行 B.意在營造改制的社會氛圍C.中國需改變對外形象 D.長袍馬褂代表了守舊勢力12345答案解析√解析解答本題的關(guān)鍵是準確理解維新派的目的。康有為等認為欲伸民權(quán)，必廣民智，欲啟民智，必先革除惡風(fēng)陋習(xí)，故其主張易服主要是為變法營造社會氛圍。本題選擇B項。61.命題點：鴉片戰(zhàn)爭前后魏源的思想(2017·石家莊三模，28)魏源在《海國圖志》中提出中國應(yīng)創(chuàng)設(shè)新式海軍，發(fā)展工業(yè)與航運，倡導(dǎo)海洋風(fēng)氣，轉(zhuǎn)移國民觀念，只有掌握海權(quán)才能在“西人以動力橫絕五洲”之際以實現(xiàn)“制夷”的目標。對魏源的思想理解正確的是A.從海洋文明發(fā)展的視角審視民族危機B.將發(fā)展資本主義與抵制侵略有機結(jié)合C.實現(xiàn)了從“師技”到“師道”的轉(zhuǎn)變D.成功扭轉(zhuǎn)了中國重陸輕海的傳統(tǒng)觀念待考視角答案解析√123456解析材料“‘西人以動力橫絕五洲’之際”反映出民族危機的出現(xiàn)，魏源提出“掌握海權(quán)”以實現(xiàn)“制夷”的目標，從海洋文明發(fā)展的視角審視民族危機，故A項正確；材料沒有反映出發(fā)展資本主義的主張，故B項錯誤；材料魏源的思想還未付諸實踐，故C項錯誤；材料只是魏源個人的思想，無法推斷對中國重陸輕海傳統(tǒng)觀念的影響，故D項錯誤。1234562.命題點：鴉片戰(zhàn)爭前后的新思潮與洋務(wù)運動(2017·遵義二模，28)洋務(wù)運動以軍事工業(yè)為第一步，意在模仿西方軍事技術(shù)以求自強。這種想法最初產(chǎn)生于鴉片戰(zhàn)爭后期……真正由議論施為實務(wù)的，是1861年安慶內(nèi)軍械所。這反映了A.鴉片戰(zhàn)爭后期就提倡開展洋務(wù)運動B.新思潮的萌發(fā)推動了洋務(wù)運動的進程C.洋務(wù)運動強調(diào)學(xué)習(xí)西方技術(shù)D.魏源的“師夷長技”思想成了洋務(wù)運動的指導(dǎo)思想答案解析√123456解析洋務(wù)運動特指1861～1894年奕、曾國藩等人發(fā)起的向西方學(xué)習(xí)的運動，故A項錯誤；根據(jù)材料“這種想法最初產(chǎn)生于鴉片戰(zhàn)爭后期”，魏源的“師夷長技”思想為洋務(wù)運動提供了理論來源，并最終在洋務(wù)運動中付諸實施，故B項正確；材料意在闡述洋務(wù)運動的思想來源與實踐，而非學(xué)習(xí)內(nèi)容，故C項錯誤；根據(jù)所學(xué)，洋務(wù)運動的指導(dǎo)思想為“中體西用”，故D項錯誤。1234563.命題點：洋務(wù)運動的指導(dǎo)思想(2017·衡水中學(xué)高三第二學(xué)期第二次摸底，28)“今日翊(yi)贊宏圖，有不當(dāng)置西人之事為而弗取也。是道德綱常者，體也；兼及西人事為者，用也。必體用皆備，而后可備國家器使，此尤今之所不可不知者也?！辈牧弦庠谡f明A.“中體西用”是治國之策B.向西方學(xué)習(xí)要結(jié)合本國國情C.西方的政治制度不及中國D.選擇性引進西方科技很重要答案解析√123456解析根據(jù)材料“是道德綱常者，體也；兼及西人事為者，用也。必體用皆備，而后可備國家器使，此尤今之所不可不知者也”可知中體西用是治國之策，故A項正確；材料沒有體現(xiàn)出結(jié)合中國國情來學(xué)習(xí)西方，故B項錯誤；材料沒有涉及中西政治制度的優(yōu)劣，故C項錯誤；材料沒有提及學(xué)習(xí)和引進西方科技需要有選擇性，故D項錯誤。

1234564.命題點：康有為的維新思想(2017·南充三模，27)康有為曾言：“民之立君者，以為己之保衛(wèi)者也。蓋又如兩人有相交之事，而另覓一人以作中保也。故凡民皆臣，而一命之士以上，皆可統(tǒng)稱為君。”由此可知康有為A.已具備成熟的民權(quán)思想 B.強調(diào)公民自治和君臣平等C.強調(diào)君主制度的重要性 D.大力宣揚君主立憲制思想答案解析√12345解析據(jù)材料“民之立君者，以為己之保衛(wèi)者也”“故凡民皆臣，而一命之士以上，皆可統(tǒng)稱為君”可知康有為強調(diào)公民自治和君臣平等，故B項正確。65.命題點：新文化運動的缺陷(2017·景德鎮(zhèn)二模，30)“新文化運動的領(lǐng)袖們本身就是非常激烈的。他們不承認任何傳統(tǒng)的權(quán)威和因襲的教條，禮教、自然觀、社會國家制度乃至漢字、中醫(yī)、京劇等傳統(tǒng)文化都遭到無情批判?！辈牧戏从吵鲂挛幕\動重大缺陷是A.具有形式主義的傾向 B.對權(quán)威的蔑視與挑戰(zhàn)C.對中國傳統(tǒng)文化的批判 D.具有崇洋媚外的特征答案√123456解析解析“不承認任何傳統(tǒng)的權(quán)威和因襲的教條，禮教、自然觀、社會國家制度乃至漢字、中醫(yī)、京劇等傳統(tǒng)文化都遭到無情批判”可得出對凡是傳統(tǒng)的東西均要批判，說明其更注重形式，故A項正確。6.命題點：新文化運動時期的文學(xué)革命(2017·合肥二模，30)在文學(xué)革命之后的最初幾年里，文學(xué)市場上充滿了日記、書信和主要是自傳體的作品——全都是滿紙的顧影自憐和自我陶醉，而且激蕩著青春的放縱。這表明了當(dāng)時A.文學(xué)的發(fā)展

B.禮教的蕩滌C.個性的發(fā)現(xiàn)

D.國民普遍覺醒答案解析√123456解析根據(jù)材料中的文學(xué)市場的表現(xiàn)，并不能體現(xiàn)出文學(xué)的發(fā)展，故A項錯誤；材料中并未涉及對封建禮教的沖擊，故B項錯誤；根據(jù)材料“全都是滿紙的顧影自憐和自我陶醉，而且激蕩著青春的放縱”體現(xiàn)了新文化運動對于人們的思想解放的推動作用，使他們更加注重個性，故C項正確；D項說法過于絕對，故D項錯誤。123456課時作業(yè)一、選擇題1.(2017·長沙三模，28)《海國圖志》問世16年后，兵部侍郎王茂蔭上書咸豐皇帝，要求“親王大臣、八旗子弟”學(xué)習(xí)《海國圖志》，但這個建議如石沉大海，波瀾不驚。這主要是由于A.《海國圖志》并非官方編修 B.滿漢貴族的極力反對C.《海國圖志》宣傳學(xué)習(xí)西方 D.清政府固守鎖國政策答案解析√1234567891011121314解析《海國圖志》是介紹西方歷史地理的專著，而當(dāng)時的“親王大臣、八旗子弟”大多閉目塞聽，仍舊做著“天朝上國”的迷夢，不愿意接觸和學(xué)習(xí)西方，故C項正確。2.(2018·義烏高考適應(yīng)性考試，15)鴉片戰(zhàn)爭期間，一些民眾向英軍出售糧食、畜禽、淡水意圖獲利，另一些民眾為他們充當(dāng)苦力，從事運輸以求工值。甚至英軍在行進開戰(zhàn)時，成群的民眾躲在遠處觀看這難得一見的“西洋景”。這樣的記載在英方文獻中屢見不鮮。材料反映了A.英方詆毀中國民眾B.中英貿(mào)易沒有因戰(zhàn)爭而中止C.民眾的反封建思想強烈D.民眾尚未形成民族國家意識答案解析√1234567891011121314解析根據(jù)材料“這樣的記載在英方文獻中屢見不鮮”，并非是詆毀，故A項錯誤；鴉片戰(zhàn)爭的根本目的是打開中國市場，為了獲取中國的原料和市場，題目中的“一些民眾”并非代表中英貿(mào)易，故B項錯誤；反封建是指農(nóng)民階級與地主階級的矛盾，題目中并未提到地主階級，故C項錯誤；鴉片戰(zhàn)爭時期中國國民的少數(shù)知識分子開始開眼看世界，但民族意識尚未覺醒，真正覺醒是在辛亥革命后，故D項正確。12345678910111213143.(2018·北京海淀一模，18)張之洞在1898年4月完成的《勸學(xué)篇》中主張“中體西用”，日本人福澤諭吉在1880年成書的《勸學(xué)篇》中提倡“文明開化”。這兩個《勸學(xué)篇》的相似之處是A.面臨瓜分狂潮，民族危機加劇的形勢B.為本國維新運動提供指導(dǎo)思想C.以維護傳統(tǒng)為目標，勸勉學(xué)問為宗旨D.中日兩國面對西方文明的產(chǎn)物答案解析√1234567891011121314解析甲午戰(zhàn)爭后中國面臨瓜分狂潮，民族危機加劇，而日本則是通過明治維新走上資本主義道路，擺脫了民族危機，故A項錯誤；我國的“中體西用”是洋務(wù)派的指導(dǎo)思想，不是維新運動的指導(dǎo)思想，故B項錯誤；日本的《勸學(xué)篇》主張“文明開化”可見不是以維護傳統(tǒng)為目標，故C項錯誤；“中體西用”主張學(xué)習(xí)西方先進的科學(xué)技術(shù)，而“文明開化”主張學(xué)習(xí)西方，所以兩者的相似之處在于都是受西方文明的影響，故D項正確。12345678910111213144.(2018·臨沂一模，8)郭嵩燾出使英法后眼界大開，認為李鴻章積極購買兵器，派學(xué)生學(xué)習(xí)西方利器，“徒能考求洋人末務(wù)而忘其本也”。郭嵩燾這一認識A.表明洋務(wù)思想有新發(fā)展B.反映了維新派的政治主張C.加快了留學(xué)事業(yè)的發(fā)展D.是對中體西用思想的否定答案解析√1234567891011121314解析據(jù)材料“徒能考求洋人末務(wù)而忘其本也”說明郭嵩燾已經(jīng)認識到中國不僅應(yīng)該考求西方的技術(shù)，還應(yīng)該考求西方的制度，表明洋務(wù)思想有新發(fā)展，故A項正確；郭嵩燾并不是維新派的代表，故B項錯誤；派遣留學(xué)生是洋務(wù)運動的一項重要內(nèi)容，郭嵩燾的這種認識加快了留學(xué)事業(yè)的發(fā)展不符合史實，故C項錯誤；郭嵩燾的認識在一定程度上沖擊了中體西用思想，而不是對中體西用思想的否定，故D項錯誤。12345678910111213145.(2017·濮陽一模，29)“中體西用”作為一種文化觀念，不僅是19世紀下半葉先進中國人的基本共識，更是洋務(wù)派在中西文化碰撞后采取的文化選擇模式。此“文化選擇模式”A.有利于對中國文化的改造B.表明了“崇洋”思想的盛行C.反映了文化侵略的隱蔽性D.批判了封建儒學(xué)的落后性答案解析√1234567891011121314解析“中體西用”的文化觀念有利于借助外來文化加強對中國文化的改造，故A項正確；“盛行”一詞與當(dāng)時史實不符，該種“文化選擇模式”只是部分先進的知識分子文化意識的覺醒，故B項錯誤；C項與材料“文化選擇模式”不符，故C項錯誤；“中體西用”不是批判儒學(xué)落后性，而是引進西方先進的器物之學(xué)，用以改造中國，達到強國御侮之道，故D項錯誤。12345678910111213146.(2018·黑龍江哈三中一模，29)王韜《易言跋》：“蓋萬世不變者，孔子之道也?！编嵱^應(yīng)《危言新編》：“庶知所變者，富強之權(quán)術(shù)，而非孔孟之長經(jīng)也?！边@表明二人A.否定在中國進行政治體制變革B.排斥西方社會自由平等的民權(quán)理論C.與地主階級頑固派的主張趨同D.與資產(chǎn)階級維新派的觀點根本對立答案解析√1234567891011121314解析王韜與鄭觀應(yīng)屬于早期維新思想家，主張建立君主立憲，并不反對政治變革，故A項錯誤；根據(jù)材料內(nèi)容可知王韜與鄭觀應(yīng)都主張維護孔子為代表的傳統(tǒng)儒家思想，說明二人排斥西方近代民權(quán)民主思想，故B項正確；地主階級頑固派反對進行一切變革，而王韜與鄭觀應(yīng)主張進行政治體制與經(jīng)濟技術(shù)的變革，故C項錯誤；王韜、鄭觀應(yīng)作為資產(chǎn)階級早期維新派，其觀點與資產(chǎn)階級維新派基本一致，故D項錯誤。1234567891011121314解析中國社會的迫切需求應(yīng)該是救亡圖存，而不是進行文學(xué)革命，故A項錯誤；胡適發(fā)表《文學(xué)改良芻議》標志著文學(xué)革命的開始，故B項錯誤；提倡新道德，反對舊道德直接沖擊了封建的綱常倫理，故C項錯誤；文學(xué)革命以開啟民智為主要目的，故D項正確。7.(2018·洛陽一模，10)20世紀初期，胡適宣講俗語俗字，陳獨秀提倡國民文學(xué)和通俗的社會文學(xué)，這些活動A.反映了中國社會的迫切需求 B.標志著文學(xué)革命的開始C.直接沖擊了封建的綱常倫理 D.以開啟民智為主要目的答案解析√12345678910111213148.(2017·濱州高三期末，31)有人指出，無論是作為思想啟蒙，還是作為實踐啟蒙的五四新文化運動，都以自己特有的方式彰顯了中國傳統(tǒng)文化的真精神。由此表明五四新文化運動A.宣傳了民主和科學(xué)思想B.推動了中國社會各階層的思想解放C.是新民主主義革命的開端D.擔(dān)負起了挽救民族危亡的歷史使命答案解析√1234567891011121314解析五四新文化運動宣傳了民主和科學(xué)思想，這個結(jié)論是正確的，但材料信息中沒有體現(xiàn)，故A項錯誤；新文化運動沒有和群眾運動相結(jié)合，說五四新文化運動推動了中國社會各階層的思想解放是不確切的，故B項錯誤；五四新文化運動是新民主主義革命開端是從中國民主革命發(fā)展到新階段的角度來說的，與材料信息不符，故C項錯誤；五四新文化運動擔(dān)負起了挽救民族危亡的歷史使命，彰顯了中國傳統(tǒng)文化的真精神，故D項正確。12345678910111213149.《新青年》刊文指出：“專制國本建筑于主權(quán)者獨裁之上……共和國本建筑于人民輿論之上?！惫省罢螌嵸|(zhì)之變更，在國民多數(shù)心理所趨，不在政治之形式”。材料強調(diào)當(dāng)時的緊迫任務(wù)是A.進行社會改良

B.推翻君主專制C.開展民眾啟蒙

D.發(fā)起國民革命答案√1234567891011121314解析依據(jù)材料“共和國本建筑于人民輿論之上”“政治實質(zhì)之變更，在國民多數(shù)心理所趨”分析得知，作者是在強調(diào)民眾覺悟?qū)τ趯嵭忻裰髡蔚闹匾?，故C項正確。解析解析根據(jù)材料中譚嗣同主張“沖絕網(wǎng)羅”，抨擊“綱常禮教”，新文化運動主張猛烈抨擊”綱常禮教“說明都主張進行思想解放運動，以推動社會變革，故A項正確。10.(2016·洛陽高三期末，10)維新變法時期，譚嗣同提出側(cè)重“沖絕網(wǎng)羅”，抨擊“綱常禮教”；新文化運動時期，激進知識分子也對“綱常禮教”予以猛烈抨擊。由此看來他們都A.倡導(dǎo)思想解放，推動社會變革 B.抨擊封建道德，推動民主革命C.利用傳統(tǒng)思想進行社會改良 D.倡導(dǎo)民主共和，反對專制統(tǒng)治答案解析√123456789101112131411.(2018·南寧一模，30)近代中國的先進分子認為，蘇俄依據(jù)馬克思主義建立的社會制度“合于我人所信仰之天國大同主義”。其意在說明A.中國文化中包含了馬克思主義B.馬克思主義符合近代中國國情C.中國具備馬克思主義傳播的心理因素D.十月革命推動了中國民主革命進程答案√1234567891011121314解析近代中國先進分子認為馬克思主義描述的共產(chǎn)主義社會與中國傳統(tǒng)文化中的大同社會有類似之處，反映出中國具有接受馬克思主義的心理因素，故C項正確。解析12.(2017·茂名五校聯(lián)盟高三第一次調(diào)研，29)第一次世界大戰(zhàn)后，李大釗說：“人類若是想求生存，想享幸福，應(yīng)該互相友愛，不該仗著強力互相殘殺?！边@說明李大釗A.已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者B.拋棄資產(chǎn)階級民主主義理論C.宣揚了自由平等博愛理論D.是對社會達爾文主義的否定答案解析√1234567891011121314解析材料未體現(xiàn)李大釗成為馬克思主義者，故A項錯誤；材料也未提到李大釗拋棄資產(chǎn)階級民主主義理論，故B項錯誤；李大釗此時是馬克思主義者，主要是指導(dǎo)中國革命，自由平等博愛是西方啟蒙思想的體現(xiàn)，故C項錯誤。1234567891011121314二、非選擇題13.(2017·黃石高三9月調(diào)研，40)閱讀材料，完成下列要求。材料一“夷夏之防”和“華夷之辨”是我國傳統(tǒng)的對外觀念，這是通向近代化大門的嚴重思想障礙?？偫硌瞄T大臣奕等就批駁那種“以中國之人師法西人為深可恥者”是“不識時務(wù)”。奏折說：“西洋各國，雄長海邦，各不相下者無論矣。若夫日本，蕞爾國耳，尚知發(fā)憤為雄，獨中國犯于因循積習(xí)，不思振作，恥孰甚焉！”“凡百工技藝，視為鄙事，聰明之士，不肯留意于其間，此所以少專家也。重儒學(xué)輕藝事，文1234567891011121314武兩途，舍‘章句弓馬’未由進身。”讀書人窮讀四書五經(jīng)，與實用技術(shù)“隔膜太甚”。要改變這種狀況，就要“破拘攣之故習(xí)，求制勝之實濟”，“仿西法”，重視學(xué)習(xí)，研究技藝，激勵掌握技藝的人才。京師同文館聘請英、法、俄、德四國教師，分館教授英語、法語、俄語、德語。后來增設(shè)的算學(xué)館、格致館，教授的西學(xué)課程有各國地圖、史略、機器、萬國公法、富國策等。江南制造局翻譯館創(chuàng)辦初期，曾國藩聘請英國偉烈亞力、傅蘭雅、瑪高溫三人專譯“有俾制造書”，譯出汽機發(fā)軔、汽機問答、運規(guī)約指、泰西采煤圖說等。以后，該局陸續(xù)訪購西書1234567891011121314數(shù)十種，厚聘“西士”，選派局員，相與口述筆譯。其中，有算學(xué)、化學(xué)、汽機、火藥、炮法、行船、防海、練軍、采煤、開礦等。至光緒元年(1875年)，計譯出40余種，刊印24種。——摘編自《論清代洋務(wù)官員的思想近代化》材料二第由是而觀之，則及今而圖自強，非標本并治焉，固不可也。不為其標，則無以救目前之潰??；不為其本，則雖治其標