中學(xué)生的人生價值觀

中學(xué)生的人生價值觀人生價值觀，顧名思義，就是關(guān)于人生價值的各種觀點和觀念。自有人類的文明史以來，人類社會曾流行過，奉行過各種人生價值觀，然而，這種人生價值觀，說到底都是“過一種什么樣的生活”和“生活的意義到底是什么”的觀念，即關(guān)于人生是什么和應(yīng)該是什么的觀念。因此，人生價值觀，本質(zhì)上是一種價值尺度，是以基本評價標(biāo)準(zhǔn)為中心的價值信念，并為一定的人生哲學(xué)或人生哲學(xué)思想所統(tǒng)攝。中學(xué)生是未來社會的支柱和希望，是社會價值觀念中具有超前性和先導(dǎo)性的價值群體，中學(xué)生的價值觀念既是社會價值觀念變遷的一種敏感的折射，同時，也是社會變遷的縮影。當(dāng)代中學(xué)生價值觀的形成及形成怎樣的價值觀，是一個關(guān)系到國家命運和前途的問題，是關(guān)系到國家發(fā)展興衰的問題。而社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，引起中學(xué)生思想觀念、道德行為、價值取向等發(fā)生深刻的變化，也引起中學(xué)生人生追求全方位、多層次的變遷。其主要表現(xiàn)在以下幾方面：（一）、突出職業(yè)收入高低評論職業(yè)優(yōu)劣，以追求實惠、安逸的工作為奮斗目標(biāo)。這必然導(dǎo)致愛業(yè)、敬業(yè)、勤業(yè)和創(chuàng)業(yè)意識的談化。（二） 、突出個人追求，淡化社會追求突出個人追求的思想和行為輻射到中學(xué)校園，使部分學(xué)生競爭意識被扭曲，自我意識膨脹，片面強調(diào)自我權(quán)利的維護，不顧對他人利益的損害，個體游離于集體之外，紀(jì)律觀念，集體主義觀念淡化，缺乏應(yīng)有的社會責(zé)任感和使命感。（三） 、突出人才追求，淡化人格追求人才追求突出追求，淡化事業(yè)追求中學(xué)生的理想選擇和前途設(shè)計大多向金錢、享受傾斜，以掙錢多少、而人格追求淡化在中學(xué)生身上有明顯表現(xiàn),他們只注重文化知識的吸收，而忽視良好品德的養(yǎng)成；只注重考試分?jǐn)?shù)的高低，而忽視思想覺悟的提高。因此，中學(xué)生離家出走，輕生自殺甚至犯罪的現(xiàn)象屢見不鮮。（四） 、突出功利追求，淡化功名追求。部分中學(xué)生不顧現(xiàn)實條件，信奉什么“人生在世，吃穿二字”，盲目追求所謂的“時髦”、“瀟灑”，狂熱崇拜所謂大款、明星的生活方式，把“優(yōu)秀”“三好”之類的榮譽拋擲九霄云外。在理想信息上，部分學(xué)生重物質(zhì)輕精神。有錢就圖，有利就想，正是部分學(xué)生功利思想的折射。中學(xué)生人生追求的變遷，嚴(yán)重困擾著中學(xué)生的追求取向，影響著他們正確人生觀的形成和發(fā)展。而人生價值觀包含著對人的內(nèi)在價值和外在價值的觀點，包含著怎樣做人、怎樣實現(xiàn)個人價值的看法。社會是由相互聯(lián)系、相互交往的個人所組成的，每個人都與他人發(fā)生一定的社會關(guān)系，也與一定的自然環(huán)境發(fā)生聯(lián)系。怎樣做人，實質(zhì)上就是怎樣對待自己，以及怎樣對待與自己構(gòu)成相互作用的其他三組基本關(guān)系，即與他人的關(guān)系、與民族和國家的關(guān)系、與自然環(huán)境的關(guān)系。一個人的人生價值正是通過對待自我、他人、民族和國家以及自然的關(guān)系而實現(xiàn)的。

一）人與自我生命于每個個體都是一個偶然，然而每個個體又不得不最終擔(dān)當(dāng)起這偶然而

至的生命。一個人該如何為其日常存在的生命注入意義，從而使生物學(xué)層面的個體生命真正面的“主體角主體，向自由進？又如何的和精神的的心志，向自拓展一方可意居所？在期，許多中學(xué)失”了，人格在，將自我追的個人價值個體之間價轉(zhuǎn)化為文化學(xué)層色”，并穿越欲望的精神境域邁承擔(dān)和消化外在風(fēng)暴，錘煉自己我籌劃，為自己以安身立命的詩今天社會轉(zhuǎn)型時生的精神“迷的精神不復(fù)存求置于絕對重要實現(xiàn)。在社會與值主體向自我傾體生命真正面的“主體角主體，向自由進？又如何的和精神的的心志，向自拓展一方可意居所？在期，許多中學(xué)失”了，人格在，將自我追的個人價值個體之間價（二） 人與他人大多數(shù)中學(xué)生仍然保留著中國傳統(tǒng)的、樸實的與人為善的品格，在日常生活中能夠友好地、和諧地與他人相處。但由于各種社會因素的負(fù)面影響，諸如市場經(jīng)濟的逐利性、西方存在主義、實用主義思潮和個人主義價值觀以及社會上不正之風(fēng)等等，一些中學(xué)生思想道德素質(zhì)下滑，陷入了自我中心主義或極端個人主義價值觀的誤區(qū)。不少學(xué)生過分看重個人利益、個人價值，在處理個人與他人、個人與社會的關(guān)系上，片面偏重個人一邊，片面強調(diào)個人利益的實現(xiàn)。在與他人的人際交往中，當(dāng)代中學(xué)生表現(xiàn)出明顯的功利色彩，盡力選擇對自己有益處的、有幫助的、有影響的交往對象，并以之提高、充實和完善自我。這就要求我們要從理論上正確地認(rèn)識個人與社會的關(guān)系及個人在社會中的作用，擺正自己在社會中的恰當(dāng)位置，認(rèn)真培養(yǎng)個人的社會責(zé)任感，積極參加各種社會公益活動，踴躍參與社會改造，致力于推動社會發(fā)展。（三） 個人與民族和國家中國自古以來就有一個以關(guān)心社稷民生、維護民族獨立和保衛(wèi)中華文化為基本內(nèi)容的愛國主義傳統(tǒng)，以愛國主義為人生的崇高價值。當(dāng)代中學(xué)生具有很強的獨立自主意識和濃郁的報效祖國情感。他們普遍關(guān)注的是“中國的前途和命運”，渴望“中國的深化改革能夠成功”?！皣野踩笔菍W(xué)生評價較高的價值

觀，多數(shù)中學(xué)生認(rèn)為國家安全和世界和平是我國政治穩(wěn)定、經(jīng)濟繁榮的重要保證和實現(xiàn)人生價值觀的重要前提。這種價值觀的取向反映出當(dāng)前中學(xué)生關(guān)心國家命運和前途的心態(tài)。他們已經(jīng)把自己的前途命運和祖國的命運緊緊連在一起，認(rèn)為國強民富才能給他們提供施展才華的舞臺。但是，由于社會上腐敗現(xiàn)象的存在又使他們在思想認(rèn)識上存在許多困惑，對中國的前途和命運表示“擔(dān)憂”。（四）人與自然人類生活在自然界中，是自然界的一部分，人與自然的關(guān)系如何，人應(yīng)當(dāng)怎樣對待自然是人類社會必須首先和著重解決的問題，也是歷代中國思想家探索的一個根本問題。當(dāng)代中學(xué)生雖然已能從社會的角度來關(guān)注人與自然的和諧，關(guān)注保護自然環(huán)境和維護生態(tài)平衡，但從對自己個人的重要性上卻常常把這一觀念置于個人價值實現(xiàn)之后。當(dāng)審視當(dāng)代中學(xué)生群體的日常行為時，我們可以發(fā)現(xiàn)許多中學(xué)生隨地吐痰、亂扔廢物、浪費水電、攀折花木、甚至踐踏草坪等現(xiàn)象隨處可見。這也說明中學(xué)生還沒有足夠地意識到保護自然環(huán)境與維護生態(tài)平衡對自己的切身重要性，環(huán)保意識相當(dāng)薄弱。這還有待于在加強中學(xué)生的人文素質(zhì)和心理素質(zhì)教育的同時，進一步強化與提高中學(xué)生的環(huán)保意識教育和德育工作。A人應(yīng)該活得有價值，應(yīng)該追求和實現(xiàn)自身的價值。因此，每個人都應(yīng)當(dāng)正確解決價值取向問題，確定人生應(yīng)有的責(zé)任感和使命感，樹立科學(xué)的、高尚的人生價值觀并付諸實踐。價值取向問題是解決人生的價值目標(biāo)問題即確立什么人生價值生活才有意義的問題，解決這個問題首先就得解決什么價值目標(biāo)，什么人生價值觀是可取的，是使我們?nèi)松呱泻陀幸饬x的？人生價值目標(biāo)是人生奮斗的根本目標(biāo)，是人生的生命線。要使生活有意義，生命有價值，我們必須作出正確的人生價值目標(biāo)的選擇，而這個正確的目標(biāo)就是正確對待人個利益與社會利益的關(guān)系，把人個利益和社會利益結(jié)合起來，在為社會利益，為人民服務(wù)中實現(xiàn)個人利益，又以個人的發(fā)展和完善去促進社會的發(fā)展。作為一名中學(xué)生堅持物質(zhì)追求與精神追求的統(tǒng)一。與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的正確人生價值觀，首先應(yīng)是能以科學(xué)的唯物主義的態(tài)度對待物質(zhì)追求與精神追求的人生價值觀。物質(zhì)生活和物質(zhì)追求僅僅是人生內(nèi)容的一部分，不是生命的全部價值所在。人除了物質(zhì)追求，還要有高尚的精神追求。崇高的理想，堅定的信念和強烈的事業(yè)心是促進人們熱愛生活、創(chuàng)造生活的強大動力。用崇高的精神追求主導(dǎo)物質(zhì)追求，人生才會變得更豐富、更燦爛、更輝煌。堅持個人利益與集體利益的統(tǒng)一。在社會主義社會，個人利益和集體利益從根本上說是一致的。一方面，個人利益是集體利益的基礎(chǔ)，沒有個人利益的實現(xiàn)，就沒有社會集體利益的充分發(fā)展；另一方面，個人利益又依賴于社會集體利益，社會集體利益是滿足個人利益的保障和前提，是個人利益的集中表現(xiàn)。引導(dǎo)中學(xué)生以集體主義