學(xué)考復(fù)習(xí)之《赤壁賦》

赤壁賦蘇軾（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號(hào)“東坡居士”，世人稱(chēng)其為“蘇東坡”。漢族，眉州（今四川眉山，北宋時(shí)為眉山城）人，祖籍欒城。北宋著名文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、詞人、詩(shī)人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派詞人代表。其詩(shī)，詞，賦，散文，均成就極高，且善書(shū)法和繪畫(huà)，是中國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上罕見(jiàn)的全才，也是中國(guó)數(shù)千年歷史上被公認(rèn)文學(xué)藝術(shù)造詣最杰出的大家之一。其散文與歐陽(yáng)修并稱(chēng)歐蘇；詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)蘇黃；詞與辛棄疾并稱(chēng)蘇辛；書(shū)法名列“蘇、黃、米、蔡”北宋四大書(shū)法家之一；其畫(huà)則開(kāi)創(chuàng)了湖州畫(huà)派。

1.自幼聰慧好學(xué),父蘇洵游歷四方,由母程氏啟蒙教讀。2.仁宗嘉佑二年進(jìn)士及第,深受主考官歐陽(yáng)修賞識(shí)。3.神宗熙寧四年,上書(shū)陳新法弊,與王安石政見(jiàn)不合而自請(qǐng)外調(diào)4.元豐二年因「烏臺(tái)詩(shī)案」被捕下獄。5.元豐三年貶為黃州團(tuán)練副使。6.后奉召回京,累官至禮部尚書(shū)。7.晚年又因新舊黨爭(zhēng),屢遭遷謫,遠(yuǎn)貶至惠州、儋州。蘇軾生平

北宋大文豪蘇軾寫(xiě)過(guò)兩篇《赤壁賦》，后人稱(chēng)之為《前赤壁賦》和《后赤壁賦》，都是中國(guó)古代文學(xué)史上的名篇。

蘇軾被貶為黃州（今湖北黃岡）團(tuán)練副使的1082年秋、冬，先后兩次游覽了黃州附近的赤壁，寫(xiě)下這兩篇賦。這個(gè)時(shí)期，作者的思想是矛盾的：一方面，他對(duì)受到殘酷打擊感到憤懣、痛苦；另一方面，時(shí)時(shí)想從老莊佛學(xué)求得解脫。同時(shí)，在躬耕農(nóng)事與田父野老的交往中，感到了溫暖，增強(qiáng)了信心，也使他的思想更接近現(xiàn)實(shí)。他的前后赤壁賦正反映了這時(shí)的思想情感。另有同名書(shū)法作品《赤壁賦》。

前赤壁賦作者通過(guò)記敘夜游赤壁的經(jīng)歷，闡述對(duì)人生的感悟。文中所表現(xiàn)出的憂(yōu)傷與喜樂(lè)，都是作者內(nèi)心矛盾和復(fù)雜的情感的真實(shí)反映。作者抒發(fā)哀傷之情時(shí)，流露了“人生無(wú)?！钡南麡O情緒，但他并不甘心消沉，而能主動(dòng)地從消極、哀怨中解脫出來(lái)，從莊子的機(jī)械相對(duì)論中尋找人生之路，因而胸襟豁達(dá)，思想開(kāi)闊，表現(xiàn)出一種灑脫、豪邁的氣度，使文章具有某些積極進(jìn)取、達(dá)觀(guān)超然的感情基調(diào)。這是一篇散體文賦。是宋代文賦的代表作，它融詩(shī)、賦、文為一體，或敘事，或?qū)懢埃蚴闱?，或議論，各因其情理所宜而運(yùn)用自如。行文有偶有散，錯(cuò)落有致，揮灑自如，猶如行云流水，極盡變化，既有整飭之美，又有通達(dá)流轉(zhuǎn)之妙。賦:一種講究詞采、體物鋪陳的文體介于詩(shī)、文之間。重視詞藻、對(duì)偶、問(wèn)答、鋪排。脫胎于《楚辭》,源于《荀子賦篇》。1.盛行于兩漢,體制鋪排的大賦。2.魏晉南北朝行文駢儷的駢賦。3.唐朝則盛行聲律和諧的律賦。4.宋朝因古文而趨散文化的文賦。5.明清因八股科舉的制式股賦關(guān)于賦名句默寫(xiě)（1）況吾與子漁樵于江渚之上，

，駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。寄蜉蝣于天地，

。（2）

，

。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。（3）

，而不知其所止；

，羽化而登仙。（4）其聲嗚嗚然，如怨如慕，

，

，不絕如縷。

，

。（5）惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，

，

，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也（6）客亦知夫水與月乎？逝者如斯，

；盈虛者如彼，

。字音落實(shí)舉酒屬客（zhǔ）歌窈窕之章（yǎotiǎo）徘徊于斗牛之間（dǒu）馮虛御風(fēng)（píng）扣舷而歌之（xián）桂棹兮蘭槳（zhào）擊空明兮溯流光（sù）倚歌而和之（hè）嫠婦（lí）愀然（qiǎo）山川相繆

（liáo）舳艫千里(zhúlú)旌旗蔽空(jīng)釃酒臨江(shī)橫槊賦詩(shī)(shuò)漁樵(qiáo)江渚(zhǔ)麋鹿(mí)舉匏樽以相屬（páo）寄蜉蝣于天地(fúyóu)渺滄海之一粟(sù)哀吾生之須臾(yú)挾飛仙以遨游（xié）是造物者之無(wú)盡藏(zàng)

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。壬戌年秋，七月十七日，我和客人蕩著船兒，在赤壁的下面游覽。清涼的風(fēng)緩緩吹來(lái)，水面上不起波浪。我端起酒杯勸客人們喝酒，朗頌吟唱“明月”的詩(shī)歌和“窈窕”的篇章。一會(huì)兒，月亮從東山上升起，在斗宿和牛宿之間移動(dòng)。白茫茫的水氣籠罩江面，江水的泛光和天空連成一片。任憑小船向何處漂蕩，越過(guò)茫茫無(wú)邊的江面。江面是那么浩瀚啊，船兒象凌空乘風(fēng)而行，不知道將要飛向何方；我們輕快地飄起啊，象脫離塵世，無(wú)牽無(wú)掛，飛升到仙境的神仙.游清風(fēng)徐來(lái)水波不興月出白露水光遺世獨(dú)立羽化登仙

景事情夜游赤壁——樂(lè)寫(xiě)景作用作用營(yíng)造氛圍，烘托情懷為議論作鋪墊首尾呼應(yīng)

于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

這時(shí)，酒喝得十分歡暢，我敲著船唱起歌來(lái)，歌詞說(shuō)：“桂木做的棹啊蘭木做的槳，劃開(kāi)清澈澄明的江水，迎著江面浮動(dòng)的月光。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，遙望‘美人’啊，天各一方?！庇形淮刀春嵉目腿?，隨著歌聲伴奏。那洞簫聲嗚嗚地響，象怨恨，象思慕，象抽泣，象傾訴；吹完后，余音悠長(zhǎng)，象細(xì)長(zhǎng)的絲線(xiàn)延綿不斷。使得潛藏在深淵中的蛟龍舞動(dòng)，使得孤獨(dú)小船上的寡婦哭泣起來(lái)。先寫(xiě)歌聲，后寫(xiě)簫聲樂(lè)歌簫聲怨慕泣訴——樂(lè)極生悲①蘇子與客泛舟游于赤壁之下

②誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章

③月出于東山之上

徘徊于斗牛之間

④縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然⑤浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；

飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙

⑥客有吹洞蕭者

⑦舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦說(shuō)出下列各句的句式或修辭方法（句式：介詞結(jié)構(gòu)后置）（修辭：對(duì)偶）（句式：介詞結(jié)構(gòu)后置）（句式：定語(yǔ)后置）（句式：對(duì)偶）

（修辭？對(duì)偶）（句式：定語(yǔ)后置）

（修辭？對(duì)偶）讀文思考：1、參考課下注釋?zhuān)g本段，掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)。2、概括本段內(nèi)容。3、分層，并用豎線(xiàn)分開(kāi)，并概括層意。寫(xiě)客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀(guān)情緒。第一層：蘇子之問(wèn)承上啟下第二層：客人之答第（一）層客人三問(wèn)

第（二）層轉(zhuǎn)寫(xiě)自己望月而問(wèn)：孟德之詩(shī)；望地而問(wèn)：孟德之于周郎；最后合問(wèn)：而今安在哉；幻想不能實(shí)現(xiàn)：托遺響于悲風(fēng);與曹公對(duì)比：突出自己的渺小;------呼應(yīng)上文：何為其然也蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。

我臉色改變，整理好衣服，端正地坐著，問(wèn)客人說(shuō)：“曲調(diào)為什么這樣悲涼呢？”客人說(shuō)：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹操的詩(shī)句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，山水盤(pán)繞，草木茂盛蒼翠，這地方不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？當(dāng)他擊破荊州，攻占江陵，順著長(zhǎng)江東進(jìn)的時(shí)候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空。他面對(duì)長(zhǎng)江斟酒，橫握長(zhǎng)矛吟詩(shī)，本是蓋世的英雄，如今在哪里呢？何況我和您在江邊捕魚(yú)打柴，和魚(yú)蝦做伴侶，與麋鹿交朋友，駕著一片葉子似的小船，拿著簡(jiǎn)陋的酒杯互相勸酒。就象蜉蝣一樣，將短暫的生命寄托在天地之間，渺小得象大海里的一粒米。哀嘆我們生命的短促，羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮無(wú)盡。希望拉著神仙飛升遨游，和明月一起永世長(zhǎng)存。明知道這種成仙長(zhǎng)生的想法是不可能多有所得（輕易實(shí)現(xiàn)的），只好把感慨寄托在曲調(diào)之中，在悲涼的秋風(fēng)中吹奏出來(lái)。

說(shuō)說(shuō)這一段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？蘇子愀然：“何為其然也？”客曰：曹操詩(shī)句：月明、烏鵲寫(xiě)景：山川相繆，郁乎蒼蒼敘事：破荊州，下江陵，……橫槊賦詩(shī)議論說(shuō)理：固一世之雄也，而今安在哉？吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。感慨：哀吾生之須臾羨長(zhǎng)江之無(wú)窮—悲懷古傷今

客的這一段話(huà)很富于感染力，能真切地打動(dòng)讀者，說(shuō)一說(shuō)為什么達(dá)到這種效果？

景：悲涼蒼茫

情：悲觀(guān)失望

理：人生短暫語(yǔ)言：駢散結(jié)合，感染力強(qiáng)寫(xiě)因悲生議。利用主客對(duì)話(huà)的形式提出矛盾、解決矛盾。文中“客人”之悲由三方面的感觸產(chǎn)生：一是由歷史上的英雄人物的消逝想到自己的渺小，二是由江水無(wú)窮想到人生須臾，三是要擺脫現(xiàn)實(shí)處境，卻“知不可乎驟得”。賦寫(xiě)“客人”的生悲之因，實(shí)為下寫(xiě)蘇子的開(kāi)導(dǎo)之詞蓄勢(shì)。

曹操：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何陳子昂：念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下許渾：英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中蘇軾：大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物楊慎：滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄“悲”情蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀(guān)之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀(guān)之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！?/p>

我對(duì)客人說(shuō)：“您了解那江水和月亮嗎？流去的水象這樣不斷地流去，二并沒(méi)有流去。時(shí)圓時(shí)缺的月亮像那樣不斷地圓缺，但最終沒(méi)有消損和增長(zhǎng)。如果從那變動(dòng)的一面去看，那么天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物時(shí)刻都在動(dòng)，連一眨眼的功夫都不會(huì)停止。從那不變的一面看，那么事物和我們一樣都是永恒的，沒(méi)有盡頭，還羨慕什么呢？況且，天地之間，事物都各自有其主宰，如果不是我所有的東西，即使是一絲一毫也不能取用。只有江上的清風(fēng)，和山間的明月，耳朵聽(tīng)到它就成為聲音，眼睛看到它就成為顏色；取用它們沒(méi)有人禁止，享用它們不會(huì)竭盡。這是自然屆的無(wú)窮的寶藏，我和您可以共同享有的。思考：蘇子是怎樣開(kāi)導(dǎo)客人的，體現(xiàn)怎樣的人生情懷？蘇子的話(huà)針對(duì)“客人”的感觸而發(fā)，通過(guò)對(duì)明月、江水的變與不變的議論，他從宇宙的變化說(shuō)到人生的哲理。認(rèn)為從變化的角度看，天地一刻也不會(huì)不變，人生本來(lái)短暫；但從不變的角度看，那就是天地與我同生，萬(wàn)物與我為一，都會(huì)無(wú)窮無(wú)盡。況且天地間物各有主，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。如此，人世間的榮辱、得失、憂(yōu)樂(lè)便不足為念了。最后他為“客人”指出出路：到大自然中去尋求精神上的寄托，表現(xiàn)了一種曠達(dá)開(kāi)朗的胸襟和生活態(tài)度。思考討論：你認(rèn)為當(dāng)初的月夜泛舟真有這么一番主客問(wèn)答嗎？對(duì)這場(chǎng)人生觀(guān)討論的意義當(dāng)如何認(rèn)識(shí)？主——作為道者的蘇軾——達(dá)觀(guān)——因緣自適，隨遇而安

積極樂(lè)觀(guān)的人生態(tài)度；客——作為儒者的蘇軾——悲觀(guān)——人生短暫，生命渺小

消極、局限的出世入世思想；思考討論：

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。客人高興地笑了，于是洗了酒杯，重新斟酒再喝。菜肴和果品都吃完了，空杯、空盤(pán)凌亂。我和客人們?cè)诖谢ハ嗾碇鴫|著睡著了，不知不覺(jué)東方已經(jīng)顯出白色。

終寫(xiě)矛盾解決，主客皆大歡喜。但作者的這種和超脫，卻是政治失意后的精神苦悶的自我排遣，在曠達(dá)的外表下，潛藏著作者的抑郁和悲傷。赤壁之景

夜游之行樂(lè)客蘇子樂(lè)極生悲，釋悲生議借景議理，解客之悲樂(lè)景情理構(gòu)思和表達(dá)藝術(shù)感情線(xiàn)索：樂(lè)－悲－樂(lè)時(shí)間線(xiàn)索：月初出——東方既白敘事線(xiàn)索：夜游—聽(tīng)曲—主問(wèn)客答—主辯—客喜作者思路怎樣，全文以什么為線(xiàn)索？本文突出的意象是什么？該意象又是如何運(yùn)用于文中的？現(xiàn)實(shí)中的“水月”——柔和之美——欣賞風(fēng)月（實(shí)）歷史中的“水月”——蒼涼之意——憑吊古人（虛）哲理中的“水月”——人生須臾——體悟人生（虛）

先寫(xiě)月夜泛舟，飲酒賦詩(shī)，沉浸在美好景色中而忘懷世俗的快樂(lè)心情；再?gòu)膽{吊歷史人物的興亡．感到人生短促，變化無(wú)常，因而跌入現(xiàn)實(shí)的苦悶；

最后闡發(fā)變與不變的哲理，表現(xiàn)了曠達(dá)樂(lè)觀(guān)的人生態(tài)度。藝術(shù)特色1、寫(xiě)景、抒情、說(shuō)理有機(jī)結(jié)合；全文不論抒情還是議論，始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意而又蘊(yùn)涵著人生哲理的藝術(shù)境界。2、體現(xiàn)了“以文為賦”的特點(diǎn)。本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩(shī)的特質(zhì)和情韻，同時(shí)又吸收了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲韻和對(duì)偶等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。清風(fēng)徐來(lái)、水波不興、白露橫江、水光接天、遺世獨(dú)立、羽化登仙、如怨如慕、如泣如訴、余音裊裊、不絕如縷、正襟危坐、月明星稀、舳艫千里、旌旗蔽空、釃酒臨江、橫槊賦詩(shī)、一世之雄、一葉扁舟、滄海一粟、逝者如斯、取之無(wú)禁、用之不竭、杯盤(pán)狼藉、相與枕藉、東方既白、積累四字短語(yǔ)并明確其意義3、形象優(yōu)美，善于取譬的語(yǔ)言特色。如描寫(xiě)簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦?！睂⒊橄蠖灰鬃矫穆?、情，寫(xiě)得具體可感，訴諸讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)。藝術(shù)特色一.指出下列各字的通假字1、舉酒屬客——2、馮虛御風(fēng)——3、山川相繆——4、杯盤(pán)狼籍——二.指出下列句子的修辭手法1、誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。2、白露橫江，水光接天。3、余音裊裊，不絕如縷。4、舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。5、駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬

6、寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟

7、哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮

8、挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終囑繚憑藉互文見(jiàn)義對(duì)偶比喻修辭手法（）修辭手法（）修辭手法（）修辭手法（）修辭手法（）修辭手法（）修辭手法（）修辭手法（）對(duì)偶、夸張對(duì)偶對(duì)偶對(duì)偶對(duì)偶三.指出下列句子的特殊句式1.而今安在哉?2.泛舟游于赤壁之下。3.此非孟德之困于周郎者乎?4.月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。5.凌萬(wàn)頃之茫然。6.渺渺兮予懷。7.而又何羨乎？8.何為其然也？9.況吾與子漁樵于江渚之上。賓語(yǔ)前置賓語(yǔ)前置賓語(yǔ)前置介詞結(jié)構(gòu)后置被動(dòng)句式介詞結(jié)構(gòu)后置介詞結(jié)構(gòu)后置定語(yǔ)后置倒裝句式四、指出下列句子的活用現(xiàn)象名作狀1.西望夏口，東望武昌。2.侶魚(yú)蝦而友麋鹿3.正襟危坐4.舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦5.方其破荊州6.月明星稀，烏鵲南飛7.下江陵，順流而東也8.況吾與子漁樵于江渚之上。意動(dòng)用法使動(dòng)用法使動(dòng)用法名作狀使動(dòng)用法名作動(dòng)名作動(dòng)四、一詞多義1.歌扣舷而歌之歌曰：“桂棹兮……倚歌而和之2.望七月即望望美人兮天一方3.下方其破荊州，下江陵蘇子與客泛舟游于赤壁之下4.如5.之6.乎飄飄乎如遺世獨(dú)立縱一葦之所如哀吾生之須臾惟江上之清風(fēng)耳得之而為聲月出于東山之上扣舷而歌之浩浩乎如馮虛御風(fēng)此非孟德之困于周郎者乎相與枕藉乎舟中7.于蘇子與客泛舟游于赤壁之下些非孟德之困于周郎者乎月出于東山之上動(dòng)詞，唱名詞，歌詞名詞，歌聲名詞，農(nóng)歷每月十五動(dòng)詞，眺望動(dòng)詞，攻下、攻占名詞，下面，位置低的，與上相對(duì)動(dòng)詞，像動(dòng)詞，往，到助詞，取獨(dú)助詞，的代詞，它助詞，不譯動(dòng)、形容詞尾語(yǔ)氣助詞，用于句末，“嗎”介詞，在介詞，在介詞，表被動(dòng)介詞，從音節(jié)助詞，不譯而：（1）浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止（2）倚歌而和之（3）正襟危坐，而問(wèn)客曰（4）侶魚(yú)蝦而友麋鹿（5）逝者如斯，而未嘗往也（6）盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也(7)自其不變者而觀(guān)之連詞，表轉(zhuǎn)折連詞，表修飾連詞，表承接連詞，表并列連詞，表轉(zhuǎn)折連詞，表轉(zhuǎn)折連詞，表修飾

于（1）蘇子與客泛舟，游于赤壁之下（2）月出于東山之上（3）此非孟德之困于周郎者乎（4）漁樵于江渚之上介詞，在介詞，從介詞，被介詞，在之：（1）月出于東山之上（2）哀吾生之須臾（3）茍非吾之所有（4）耳得之而為聲（5）吾與子之所共食（6）不知東方之既白助詞，的助詞，的主謂之間代詞，它主謂之間主謂之間乎（1）浩浩乎如馮虛御風(fēng)（2）飄飄乎如遺世獨(dú)立（3）相與枕藉乎舟中（4）此非孟德之困于周郎者乎（5）而又何羨乎形容詞詞尾形容詞詞尾介詞，在語(yǔ)氣詞，表示疑問(wèn)語(yǔ)氣詞，表示疑問(wèn)五、翻譯句子，注意句子的特點(diǎn)。１、舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。２、白露橫江，水光接天。３、此非曹孟德之詩(shī)乎？４、固一世之雄也。５、蘇子與客泛舟游于赤壁之下。６、月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。７、相與枕藉乎舟中。８、縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。９、何為其然也？１０、而今安在哉？１１、渺渺兮予懷，望美人兮天一方。１２、此非孟德之困于周郎者乎？高中文言文特殊句式總結(jié)文言特殊句式，一般指的是文言文中不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣的某些特殊的句式。主要有：判斷句，被動(dòng)句，省略句和倒裝句等。下邊我們根據(jù)所學(xué)文言文，舉例加以說(shuō)明：一、判斷句：

文言文中也有用判斷詞“是”（或“非”）來(lái)構(gòu)造判斷句的現(xiàn)象，比如：

問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。（《桃花源記》）

非我也，兵也。（《寡人之于國(guó)也》）

句中“是”“非”，和現(xiàn)代漢語(yǔ)判斷詞“是”“非”同義。但是，這種用法不大常見(jiàn)。文言文往往用別的詞或結(jié)構(gòu)方式來(lái)表示判斷。（一）用其他判斷詞表示判斷

例如：

此則寡人之罪也。（《勾踐滅吳》）

翻譯：這是我的罪過(guò)啊。

句中“則”譯為“是”，即相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的判斷詞。

此外還有：“即”“乃”“皆”“本”“誠(chéng)”“亦”“素”“非”等等，例句：

①今天子有急，此乃臣效命之秋也。

②此誠(chéng)危急存亡之秋也。

③梁將即楚將項(xiàng)燕。

④臣本布衣。

⑤且相如素賤人。

⑥魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也。（二）采用“……者，……也”的方式構(gòu)造判斷句

例如：

廉頗者，趙之良將也。（《廉頗藺相如列傳》）

譯為：廉頗，是趙國(guó)的優(yōu)秀的將領(lǐng)。

妻之美我者，私我也。

譯為：妻子認(rèn)為我美的原因，是私愛(ài)我。

句中判斷詞“是”的意思，是由“……者，……也”結(jié)構(gòu)表示出來(lái)的。當(dāng)然，這個(gè)結(jié)構(gòu)不是固定不變的，具體言語(yǔ)中，其結(jié)構(gòu)變化十分靈活。比如：1．用“……，……者也”表判斷

蓮，花之君子者也。（《愛(ài)蓮說(shuō)》）2．用“……者，……”表判斷

四人者，廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父，安上純父。（《游褒禪山記》）3．用“……，……也”表判斷

城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。

譯為：城北徐公是齊國(guó)的美麗的人。（注意，本句句末的“者”是“的人”的意思，不是結(jié)構(gòu)助詞。）

項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。（《項(xiàng)脊軒志》）4．用“……，……”表判斷

劉備，天下梟雄。（《赤壁之戰(zhàn)》）二、被動(dòng)句

所謂被動(dòng)，是指主語(yǔ)與謂語(yǔ)之間的關(guān)系是被動(dòng)關(guān)系，也就是說(shuō)，主語(yǔ)是謂語(yǔ)動(dòng)詞所表示的行為的被動(dòng)者、受事者，而不是主動(dòng)者、實(shí)施者。這樣的句子，稱(chēng)為被動(dòng)句。

現(xiàn)代漢語(yǔ)中常用“被”表示被動(dòng)關(guān)系，文言文中也有，但很少。比如：

忠而被謗，能無(wú)怨乎？

譯為：忠心卻被別人誹謗，能不怨恨嗎？

在文言文中，被動(dòng)句往往用“……為……所”和“……見(jiàn)……于”及其相應(yīng)的變式結(jié)構(gòu)來(lái)表示。例如：（一）“……為……所”

1．“……為……所”

（巨）偏在遠(yuǎn)郡，行將為人所并。（《赤壁之戰(zhàn)》）

2．“……為……”

身死人手，為天下笑者。（《過(guò)秦論》）

3．“……為所……”

不者，若屬皆且為所虜。（《鴻門(mén)宴》）（二）“……見(jiàn)……于”

1．“……見(jiàn)……于”

臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙。（《廉頗藺相如列傳》）

吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。（《秋水》）

2．“……見(jiàn)……”

欲予秦，秦城恐不可得，徒見(jiàn)欺。（《廉頗藺相如列傳》）

3．“……于……”

吾不能舉全吳之地，十萬(wàn)之眾，受制于人。（《赤壁之戰(zhàn)》）（三）省略被動(dòng)標(biāo)志的被動(dòng)句

例如：

王之蔽，甚矣。（鄒忌諷齊王納諫》）

譯為：大王您被蒙蔽，很?chē)?yán)重啊。

荊州之民附操者，逼兵勢(shì)耳。（《赤壁之戰(zhàn)》）

譯為：荊州的百姓歸附于曹操，是被兵勢(shì)所逼迫。三、省略句

（1）主語(yǔ)的省略

旦日，客從外來(lái)，（鄒忌）與坐談，（鄒忌）問(wèn)之客曰……（《鄒忌諷齊王納諫》）

永州之野產(chǎn)異蛇，（蛇）黑質(zhì)而白章……（《捕蛇者說(shuō)》）

（2）謂語(yǔ)的省略

夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭……（《曹劌論戰(zhàn)》）

（3）動(dòng)詞賓語(yǔ)的省略

以相如功大，拜（之，指藺相如）為上卿。（《廉頗藺相如列傳》）

（4）介詞賓語(yǔ)的省略

此人一一為（之）具言所聞。（《桃花源記》）

（5）介詞的省略

將軍戰(zhàn)（于）河北，臣戰(zhàn)（于）河南。（《鴻門(mén)宴》）四、倒裝句

文言文句中，某些句子語(yǔ)序與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同，我們稱(chēng)之為倒裝句。其倒裝現(xiàn)象主要有：主謂倒裝、賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置、狀語(yǔ)后置等。

（一）主謂倒裝

為了強(qiáng)調(diào)謂語(yǔ)，有時(shí)將謂語(yǔ)置于主語(yǔ)之前。這僅僅是因?yàn)檎Z(yǔ)言表達(dá)的需要。例如：

甚矣，汝之不惠?。ā队薰粕健罚?/p>

嘻！晏子之家若是其貧也?。ā蛾套哟呵铩罚?/p>

（二）賓語(yǔ)前置

在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，賓語(yǔ)往往位于謂語(yǔ)后邊，作為謂語(yǔ)的施動(dòng)對(duì)象。而在文言文中，于某些條件下，賓語(yǔ)往往提到謂語(yǔ)之前，呈現(xiàn)賓語(yǔ)前置現(xiàn)象。這樣的特殊情況一般有兩種：

1．否定句中的賓語(yǔ)前置現(xiàn)象

否定句中，當(dāng)謂語(yǔ)部分被否定副詞修飾時(shí)，該謂語(yǔ)所帶賓語(yǔ)一般會(huì)前置。例如：

三歲貫汝，莫我肯顧。（《碩鼠》）

“莫我肯顧”應(yīng)理解成“莫肯顧我”。

這樣的否定副詞一般有：“不”、“未”“毋”、“無(wú)”、“莫”等。

再如：

古之人不余欺也。（不欺余）（蘇軾《石鐘山記》）。2．疑問(wèn)句中代詞賓語(yǔ)前置現(xiàn)象

文言文疑問(wèn)句中，當(dāng)使用疑問(wèn)代詞做謂語(yǔ)動(dòng)詞（或介詞）的賓語(yǔ)時(shí)，該賓語(yǔ)往往要放在謂語(yǔ)動(dòng)詞（或介詞）的前面。例如：

良問(wèn)曰：“大王來(lái)何操？”（《鴻門(mén)宴》）

“何操”應(yīng)理解為“操何”，意為“帶了什么東西”。

在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，介詞后面跟著賓語(yǔ)，組成介賓結(jié)構(gòu)，用來(lái)修飾動(dòng)詞謂語(yǔ)。在文言文中，介詞賓語(yǔ)往往置與介詞之前，形成一種倒置的現(xiàn)象。例如：

噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？（《岳陽(yáng)樓記》）

“誰(shuí)與歸”應(yīng)理解為“與誰(shuí)歸”，意為“和誰(shuí)同道”。

這樣的疑問(wèn)代詞一般有：“誰(shuí)”、“何”、“奚”、“曷”、“胡”、“惡”、“安”、“焉”等。再如：

沛公安在？（《鴻門(mén)宴》）

此外，還有一些比較固定的“賓語(yǔ)前置”的表達(dá)結(jié)構(gòu)。比如：

唯余馬首是瞻（《馮婉貞》）

聞道百，以為莫己若者，我之謂也。（《莊子·秋水》）

句讀之不知，惑之不解。（韓愈削幣說(shuō)》）（三）定語(yǔ)后置

定語(yǔ)在句中一般起修飾限定名詞性中心詞的作用。文言文中的定語(yǔ)經(jīng)常會(huì)后置到中心詞后邊，成為定語(yǔ)后置現(xiàn)象。例如：

石之鏗然有聲者，所在皆是也。（蘇軾《石鐘山記》）

譯為：鏗然有聲的石頭，到處都這樣啊?！扮H然有聲”本做“石”之定語(yǔ)，后置到了中心詞“石”之后。

再如：

蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。（《勸學(xué)》）（四）狀語(yǔ)后置

現(xiàn)代漢語(yǔ)中狀語(yǔ)置于謂語(yǔ)之前，若置于謂語(yǔ)之后便是補(bǔ)語(yǔ)。但在文言文中，處于補(bǔ)語(yǔ)的成分往往要以狀語(yǔ)來(lái)理解，因此，出現(xiàn)后置狀語(yǔ)的現(xiàn)象。例如：

將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南。（《鴻門(mén)宴》）

譯為：將軍在河北作戰(zhàn)，我在河南作戰(zhàn)?！皯?zhàn)河南”應(yīng)理解為“于河南戰(zhàn)”，介賓短語(yǔ)“于河南”作狀語(yǔ)，后置到了動(dòng)詞中心語(yǔ)“戰(zhàn)”的后邊。

再如：

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。（荀子《勸學(xué)》）

此所謂戰(zhàn)用于朝廷。（《鄒忌諷齊王納諫》）

一、判斷句：

城北徐公，齊國(guó)之美麗者也

妾之美我者，畏我也

皆以美于徐公

非我也，歲也

非我也，兵也二、被動(dòng)句：

王之蔽甚矣

吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家三、省略句：

晉軍（于）函陵，秦軍（于）汜南

若舍鄭以（之）為東道主

（河伯）順流東行，（河伯）至于北海，（河伯）東面而視，（河伯）不見(jiàn)水端。

四、倒裝句：

主謂倒裝：

甚矣，汝之不惠

賓語(yǔ)前置：

夫晉，何厭之有

何后之有

忌不自信

不吾知也

則何以哉

加之以師旅，因之以饑饉

然而不王者，未之有也

聞道百，以為莫己若者，我之謂也

定語(yǔ)后置：

四方之士來(lái)者

國(guó)之孺子之游者

蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

狀語(yǔ)后置：

以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也

若亡鄭而有益于君

乃號(hào)令于三軍曰

遂使之行成于吳

十年不收于國(guó)

又?jǐn)≈跊](méi)

謗譏于市朝

此所謂戰(zhàn)勝于朝廷

趙氏求救于齊

和于身也

甚于婦人

賢于長(zhǎng)安君

封之以膏腴之地

長(zhǎng)安君何以自托于趙

浴乎沂，風(fēng)乎舞雩

為國(guó)以禮

樹(shù)之以桑

申之以孝悌之義

冰，水為之，而寒于水

善假于物也六、綜合練習(xí)

1．解釋下列加點(diǎn)的詞。

①駕一葉之扁舟·②山川相繆。

③抱明月而長(zhǎng)終④托遺響于悲風(fēng)

2．指出下列各句中的加點(diǎn)詞與畫(huà)線(xiàn)句中的加點(diǎn)詞含義或用法相同的句子。

①赤壁賦。()

A．釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也。B．刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。

C．歲賦其二。D．孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎。

②況吾與子漁樵于江渚之上。()

A．少焉，月出于東山之上。B．趙嘗五戰(zhàn)于秦。

C．寄蜉蝣于天地。D．其勢(shì)弱于秦。

③西望夏口，東望武昌()

A．月明星稀，烏鵲南飛。B．方其破荊州、下江陵。

C．任意東西。D．順流而東也。

④侶魚(yú)蝦而友麋鹿。()

A．以先國(guó)家之急而后私仇也。B．況吾與子漁樵于江渚之上。

C．月明星稀，烏鵲南飛。D．抱明月而長(zhǎng)終。形容船小繚，盤(pán)繞同……一樣簫聲的余音BCAA3．指出下列各句中句式與畫(huà)線(xiàn)句句式相同的句子。

①何為其然也?()

A．是故燕雖小國(guó)而后亡。B．是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。

C．此非孟德之困于周郎者乎?D．何以戰(zhàn)?

②此非孟德之困于周郎者乎?()

A.何為其然也?B．而今安在哉?

C.人非生而知之者，孰能無(wú)惑?D．今是溪獨(dú)見(jiàn)辱于愚。

4．下列不同于其他句式的一項(xiàng)是()

A．而又何羨乎？B．而今安在哉？C．何為其然也？D．故凡愚者莫我若也。5.下列各句中加點(diǎn)字解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A．舉酒屬客。（屬，通“囑”，勸人飲酒）B．客有吹洞簫者，倚歌而和之。（音ｈè，同聲相應(yīng)，唱和）C．方其破荊州，下江陵。（下，往下游走）D．山川相繆，郁乎蒼蒼。（繆，繚，盤(pán)繞）6．對(duì)下列句子加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A．舉酒屬客屬：寄，勸B．馮虛御風(fēng)馮：乘御：駕C．倚歌而和之倚：靠，依D．盈虛青如彼盈：滿(mǎn)DDDCC7．對(duì)下列各句加點(diǎn)詞活用情況解說(shuō)正確的一項(xiàng)是（）

①下江陵，順流而東也②況吾與子漁樵于江渚之上③侶魚(yú)蝦而友麋鹿④西望夏口，東望武昌A．①和②不同③和④相同B．①和②相同③和④不同C．①和③相同②和④相同D．①和④不同②和③相同8．與原文完全相同的一項(xiàng)是（）A．少頃，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間B．浩浩乎如馮虛御風(fēng)，不知其所止C．知不可驟得，托遺響于悲風(fēng)D．惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色11．對(duì)這篇賦所表達(dá)的感情，說(shuō)得不正確的一項(xiàng)是（）A．第一段寫(xiě)在夜游赤壁，月夜泛舟，把酒誦詩(shī)，油然而生“遺世”“羽化”，飄飄欲仙的快樂(lè)情感。B．作者寫(xiě)曹操橫槊賦詩(shī)，慨嘆自己謫貶黃州，抒發(fā)了對(duì)歷史人物的無(wú)限同情。C．主客對(duì)話(huà)，先悲后樂(lè)，既有哀怨消極，也有豁達(dá)樂(lè)觀(guān)。D．聯(lián)想古人古事，借題發(fā)揮，抒發(fā)了內(nèi)心的憤懣，表現(xiàn)了超然獨(dú)立，不計(jì)得失的情懷。BDB12。課文閱讀訓(xùn)練

客有吹洞簫者，倚歌而和之__________，，__________，________，__________。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。蘇子愀然，正襟危坐，而問(wèn)客曰："何為其然也？"客曰："月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼。此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)。固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿。駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。"1．把文段中所缺的句子填在橫線(xiàn)上。2．選出下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)（）A．這段文字已經(jīng)由輕松過(guò)渡到了沉重，由愉快到了抑郁，快樂(lè)的扣舷而歌引出了纏綿悲涼的洞簫聲，剎那間情緒就轉(zhuǎn)向了莫名的惆悵。B．寫(xiě)客的回答，表現(xiàn)了一種消極的人生觀(guān)和虛無(wú)主義思想。客的回答，其實(shí)正是蘇軾自己貶謫黃州后思想感情的一個(gè)方面。C．一曲洞簫，高亢激越，竟然引得潛藏在洞壑里的蛟龍都難以寧?kù)o而舞動(dòng)起來(lái)，使人如聞其聲，幾乎也要落淚了。D．簫聲當(dāng)然與"飲酒樂(lè)甚"的氣氛很不協(xié)調(diào)，而且當(dāng)然要引起蘇軾的驚訝，所以蘇軾鄭重其事地向客詢(xún)問(wèn)，引出下面的一段文字來(lái)。3．說(shuō)說(shuō)此段文字是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的。

C

通過(guò)"客曰"，由眼前的"江水""明月"想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，是寫(xiě)景；同時(shí)由他們的"而今安在哉"，揭示人生短促之"悲"，是議論；引出曹操、周瑜，更見(jiàn)己身之渺小，自然生出"哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮"的感慨，是抒情。

蘇子愀然，正襟危坐，而問(wèn)客曰：“何為其然也?”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎?西望夏口，東望武昌，山川相繆。郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州、下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬；寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須