長春市第十一中學(xué)2021屆高三語文上學(xué)期第二學(xué)程考試試題

吉林省長春市第十一中學(xué)2021屆高三語文上學(xué)期第二學(xué)程考試試題吉林省長春市第十一中學(xué)2021屆高三語文上學(xué)期第二學(xué)程考試試題PAGEPAGE29吉林省長春市第十一中學(xué)2021屆高三語文上學(xué)期第二學(xué)程考試試題吉林省長春市第十一中學(xué)2021屆高三語文上學(xué)期第二學(xué)程考試試題說明：1。本試卷滿分150分,考試時間150分鐘。2.答題請將條形碼粘貼到答題卡指定位置。3。客觀選擇題答案用2B鉛筆按照對應(yīng)題號涂在答題卡上，主觀試題答案用藍黑或黑色中性筆在答題卡相應(yīng)位置范圍內(nèi)作答,超出相應(yīng)答題區(qū)域不得分.4?？荚嚱Y(jié)束后只上交答題卡.一、現(xiàn)代文閱讀(36分)（一)論述類文本閱讀（本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成1～3題.松竹梅與中國文化風(fēng)骨①松、竹、梅是中國人所喜愛的自然事物，也是中國人所推崇的一種人格精神的象征。這種人格的象征物,既是中國文化精神的體現(xiàn),也是中國文化的一種獨特的表達方式。②中國自古以來便有將自然人化的傳統(tǒng)。這個傳統(tǒng),既可能源于古人與自然和諧相處的經(jīng)驗，又與中國古代哲學(xué)和文學(xué)的影響有關(guān)。中國古代哲學(xué)講天人合一，物我同一，所以自然事物就容易被人格化。中國古代文學(xué)重托物言志,以物喻人，所以用自然事物作文化和人格的象征,也就成了一種修辭手法.這種人格化的自然事物,在植物界，松、竹、梅被稱為“歲寒三友”，已是人盡皆知的常識.③傳說蘇軾被貶到黃州，有個地方官去拜訪他,問他一個人在這兒是否感到寂寞,蘇軾指指門外說，我這兒有“風(fēng)泉兩部樂，松竹三益友”，何寂寞之有。又傳說愛梅成癡的林逋終生不娶，以梅為妻，以鶴為子，所謂“梅妻鶴子",都是典型的例證。④中國人喜愛松、竹、梅，固然離不開觀賞其外在形象，但更多地卻是欣賞其內(nèi)在品格。這種品格雖然古人對之有不同的提煉和概括，但如松的枝干如鐵、歲寒后凋，竹的中空外直、寧折不彎，梅的凌霜傲雪、玉潔冰清等等，卻是自魏晉以降中國人所推崇、所提倡的一種風(fēng)骨。這種源于先秦儒者“浩然之氣”的風(fēng)骨,在中國古代曾用來評品人物、鑒賞書畫，后來又用于論文，成了一個重要的文學(xué)理論范疇，對推動歷代詩文革新，起了重要的作用.⑤由松、竹、梅這些自然事物所體現(xiàn)的風(fēng)骨，在中國文化傳統(tǒng)中之所以顯得如此重要，首先是出于中國人遵循天道的積極進取的人生態(tài)度,所謂“天行健，君子以自強不息”是也。故古人主張養(yǎng)“浩然之氣”，培植一種強旺的內(nèi)在精神，以應(yīng)對人生的各種艱難困苦，成就人生的各種事業(yè)，這是中國文化講風(fēng)骨的精神源頭。⑥與古代不同，現(xiàn)代中國人所講的風(fēng)骨，一方面固然有古代文化的精神傳承，另一方面，也有現(xiàn)代文明的影響和現(xiàn)代精神的浸潤。這種現(xiàn)代意義上的風(fēng)骨，往往與人的主體性有關(guān)，就個體而言,多表現(xiàn)為個體的人格或個性，就群體而言，則多為一個民族的主體性，即通常所說的民族性格或民族精神。⑦今人欣賞、贊頌松、竹、梅，固然也重風(fēng)骨,但卻賦予了新的理解和闡釋，且大多與革命者和革命精神有關(guān)，如陳毅的詩“大雪壓青松,青松挺且直.要知松高潔，待到雪化時”，陶鑄的散文《松樹的風(fēng)格》，再如歌曲《紅梅贊》，現(xiàn)代京劇唱段《要學(xué)那泰山頂上一青松》等等，都是大家耳熟能詳?shù)拿?。傳統(tǒng)文化的表達意象，需要給予新的闡釋,才能對今天的社會人群發(fā)揮更大的現(xiàn)實作用，也才能使這種意象所表達的文化精神，得到創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性的發(fā)展。1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分）A．松竹梅作為一種被中國人所推崇的人格精神象征，它不僅能體現(xiàn)中國的文化精神，而且能表達中國文化.B．“物我同一"的中國哲學(xué)思想和以物喻人的中國古代文學(xué)修辭手法決定了中國自古以來便有將自然人化這一傳統(tǒng).C．松的歲寒后凋、竹的寧折不彎、梅的玉潔冰清等內(nèi)在品格，是自魏晉以降中國人所推崇、所提倡的一種風(fēng)骨.D．從現(xiàn)代意義角度看，松、竹、梅所體現(xiàn)的風(fēng)骨多表現(xiàn)為個體的人格或個性，也能多表現(xiàn)為民族性格或民族精神。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）A．文章引用蘇軾和林逋的典故,是為了論證“中國自古以來就有將自然人格化的傳統(tǒng)”.B．中國古代曾用松、竹、梅具有的內(nèi)在風(fēng)骨品評人物、鑒賞書畫,這種風(fēng)骨后用于論文。C．文章用陳毅詩、陶鑄散文等例子，論證了“松、竹、梅被賦予現(xiàn)代新意義”這一觀點.D．文章主體部分采用并列結(jié)構(gòu)，論證了松、竹、梅在中國文化傳統(tǒng)中的具體表現(xiàn).3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）A．中國自古便有將自然人化的傳統(tǒng)，喜愛松、竹、梅，本就不在于對其外在形象的觀賞,而是在于對其內(nèi)在品格的欣賞。B．古人概括提煉的松、竹、梅的積極進取的人生態(tài)度，和“天行健，君子以自強不息”所傳達出的人生態(tài)度一脈相承。C．個體的人格和群體的民族性格決定了現(xiàn)代意義上的風(fēng)骨既應(yīng)具有古代文化的傳承性，又應(yīng)具有現(xiàn)代文明的創(chuàng)新性.D．為使傳統(tǒng)意象所表達的文化精神在今天得到創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性的發(fā)展，有必要對意象進行新的革命精神的闡釋。（二)實用類文本閱讀（本題共3小題，12分)閱讀下面的文字,完成4～6題。材料一：魯迅先生在《中國小說的歷史的變遷》中說：“自有《紅樓夢》出來之后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了?！边@是從中國小說發(fā)展史的視角進行高度概括的，然而傳統(tǒng)的思想和寫法究竟是怎么打破的？遺憾的是魯迅先生并沒有細說下去。一代又一代的學(xué)者對這個問題苦苦地探尋。我們知道，小說故事的元素是人物、情節(jié)、線索等,但如何組合，也就是結(jié)構(gòu)方式,這才是創(chuàng)造，才能顯示作家的天才。曹雪芹正是在《紅樓夢》敘事結(jié)構(gòu)的組合方式這一點，打破了傳統(tǒng)。傳統(tǒng)敘事的經(jīng)典作品《三國演義》和《水滸傳》，其時空表現(xiàn)形態(tài)雖各自不同，但都遵循著一個共同的敘事原則：故事時間和文本時間是一致的,文本形成的以主要的人物和主要的事件為樞紐來挽結(jié)和創(chuàng)建整體的時空結(jié)構(gòu)，就是故事的時空結(jié)構(gòu).所以人們習(xí)慣分析敘事的結(jié)構(gòu)方式時常常集中在時間鏈條上，提煉出敘事的主線和副線,形成傳統(tǒng)線性的單一的結(jié)構(gòu)方式和思維方式.《紅樓夢》追求時間藝術(shù)的空間化，打破了傳統(tǒng)線性單一的結(jié)構(gòu)方式和思維方式,使歷史、現(xiàn)實和夢幻混合、交織、重組，小說人物任意穿行在時間的隧道，在過去、現(xiàn)在和未來三維構(gòu)成的立體時間體系中來來往往?！艾F(xiàn)在"不是折射過去的記憶，便是投影未來的圖像，有時分不清哪些是現(xiàn)實，哪些是幻想，并在物理時間、心理時間、夢幻時間和神話時間里進進出出?！皞鹘y(tǒng)”在被打破,也體現(xiàn)出現(xiàn)代小說的敘事特征，即故事時間和敘述時間的分離,創(chuàng)造了小說時間藝術(shù)的多維空間形式。這是我們過去認識不到的層面,也正是《紅樓夢》敘事“新變"的內(nèi)涵。(摘編自鄭鐵生《〈紅樓夢>的故事是怎樣講的》）材料二：《紅樓夢》是長于寫實的.“石頭”在全書第一章中答復(fù)空空道人說：“其間離合悲歡，興衰際遇，俱是按跡尋蹤，不敢稍加穿鑿，致失其真。”這段寫實主義的聲明由“石頭”所做,有點令人哭笑不得，也有點中國式的聰明靈活的辯證法.寫實的作品中，穿插環(huán)繞裝點一些神話的、魔幻的、匪夷所思的故事，使寫實的作品增添了一些幻化的生動、神秘、奇異，使寫實的作品也生出想象的翅膀,生出浪漫的色彩，這就比一味寫實，除了實還是實的作品更文學(xué)了。一般地說，寫實的作品易于厚重，夢幻的作品易于輕靈，或反過來說，寫實的小說易失之于拙,夢幻的小說易失之于巧。能不能把兩者結(jié)合一下呢？厚重中顯出輕靈，執(zhí)著中顯出超脫，命運的鐵的法則中顯出恍恍惚惚的朦朧。這是真小說家的境界，這是人生真味的體驗.荒誕、幻化也是人的精神主體的一種要求，當(dāng)科學(xué)性、必然性、可知性不能完全滿足人的主體要求（包括觀賞、享受的要求)的時候,荒誕性與夢幻性就應(yīng)運而生了?；恼Q、幻化也是一種美，是一種突破了現(xiàn)實的硬殼、擺脫了大地蕪雜的美，就像夢的美，癡的美?；恼Q化、幻化是把小說與人生間離的重要手段?！都t樓夢》一開篇,作者就強調(diào)“將真事隱去”“假語村言”“經(jīng)歷過一番夢幻”“說來雖近荒唐,細說頗有趣味”,一方面強調(diào)不失其真,未敢失其真，一方面又強調(diào)不可當(dāng)真。這就給創(chuàng)作主體留下了極大的藝術(shù)創(chuàng)造力縱橫馳騁的余地，也為讀者留下了閱讀與欣賞的即進行二度創(chuàng)作的自由。小說畢竟只是小說,至少首先是小說，雖然不如起訴書或辯護詞那樣具有明確的針對性，卻因失去了這種針對性而獲得了更普遍更長遠的意義。(摘編自王蒙《紅樓啟示錄》)材料三:東晉一朝和明清兩代，江南文化頗具特色，為《紅樓夢》創(chuàng)作帶來了深刻影響。第三十七回寫探春發(fā)帖倡議在大觀園辦詩社，其中有這樣幾句：孰謂蓮社之雄才,獨許須眉；直以東山之雅會，讓余脂粉。若蒙棹雪而來，娣則掃花以待。這里引用前朝四個典故,如慧遠組織蓮社、謝安東山雅會，王子猷雪夜訪戴，杜甫迎客掃花，除唐代杜甫外,其余三個均出自東晉,一個發(fā)生在東晉的廬山，兩個則發(fā)生在東晉的江南，因其知名度甚高，所以在探春發(fā)出的帖子中，成了大觀園中的人文化追求的效仿或競爭的一種標(biāo)桿。當(dāng)然，從女性角度說，東晉時期江南謝道韞少兒時代詠絮顯露的才情也自然會影響紅樓女性人物的形象塑造.這不但在“金陵十二釵”判詞中，直接用“堪憐詠絮才"來暗示林黛玉的才情，而且，元妃省親時讓寶玉寫詩，寶玉反應(yīng)遲鈍，還是林黛玉幫寶玉代寫了一首《杏簾在望》，得到元妃贊賞，也讓人想起謝道韞在發(fā)現(xiàn)小叔子王獻之與客人議論時理屈詞窮，就隔著帷幕代王獻之重新論辯,終于扭轉(zhuǎn)局勢，所謂“申獻之前議，客不能屈”。而后來,林黛玉與史湘云聯(lián)句時的那種自信,林黛玉和薛寶釵同詠柳絮詞的奪人眼球，似乎把圍繞著的謝道韞女性才情，進一步發(fā)揚光大了。再看明清，就群體論，明清時代的詩社，特別是女性詩社的出現(xiàn)，是不同于晉代的一個江南文化重要特色，如清代康熙年間在江南杭州成立的“蕉園詩社"和乾隆年間蘇州成立的“清溪吟社”等，給《紅樓夢》描寫女性創(chuàng)作群體提供了基本的現(xiàn)實依托，并反過來激勵啟發(fā)了后續(xù)的江南女性創(chuàng)作，大大挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的“女子無才便是德”的教條。就個人言，《紅樓夢》多次提及明四家唐寅、仇英等人的繪畫。特別是蘇州才子唐寅,在小說中，如草蛇灰線般若隱若現(xiàn)，對小說不同人物的個性塑造、言行刻畫等，產(chǎn)生了一定的影響.比如，不少學(xué)者指出，林黛玉的《葬花吟》與唐寅的《花下酌酒歌》有明顯的繼承關(guān)系，而唐寅在生活中也有哭花、葬花之舉動?？傊环N由晉代開啟的江南性情文化傳統(tǒng)，在明代得到大大發(fā)揮，并在清代《紅樓夢》中體現(xiàn)出集大成的意義。(摘編自詹丹《一部<紅樓夢〉，是江南性情文化傳統(tǒng)之大成》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是(3分）A.魯迅先生在《中國小說的歷史的變遷》中指出，曹雪芹的《紅樓夢》在敘事結(jié)構(gòu)的組合方式方面有創(chuàng)新，打破了傳統(tǒng)的思想和寫法。B.《紅樓夢》體現(xiàn)出現(xiàn)代小說的敘事特征.小說人物在過去、現(xiàn)在和未來三維構(gòu)成的立體時間體系中來往，任意穿行在時間的隧道中。C?！都t樓夢》既長于寫實，也具有浪漫色彩,既給創(chuàng)作主體留下了二度創(chuàng)作的自由,也給讀者留下了藝術(shù)創(chuàng)造力縱橫馳騁的余地。D.蘇州才子唐寅對《紅樓夢》創(chuàng)作產(chǎn)生了一定影響，研究者一致認為林黛玉的《葬花吟》和唐寅的《花下酌酒歌》有明顯的繼承關(guān)系。5.根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是（3分)A.寫實的作品穿插了神話的、魔幻的故事,便具有浪漫的色彩，這說明浪漫主義作品比現(xiàn)實主義作品更具有文學(xué)性。B?！都t樓夢》開篇強調(diào)故事不失其真，從東晉時期謝道韞的形象影響了《紅樓夢》女性人物塑造，就可以看出這一點。C.《紅樓夢》長于寫實，雖然不如起訴書或辯護詞那樣具有明確針對性，但正是因為失去這一點而獲得了更普遍長遠的意義。D.《紅樓夢》寫探春發(fā)帖倡議在大觀園辦詩社，這有現(xiàn)實的影子,而《紅樓夢》的這種創(chuàng)作又影響了后來的江南女性創(chuàng)作。6。材料三論證上有哪些特點?請簡要說明。(6分）

(三)文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分)閱讀下面的文字，完成7～9題。那一片幸存的原始林梁衡①像一場戰(zhàn)爭突然結(jié)束，2014年林區(qū)宣布了禁伐令，喧鬧的伐木場頓時門前冷落車馬稀。在打掃“戰(zhàn)場"時，人們意外地發(fā)現(xiàn)了一片原始林.2016年盛夏時分我有緣造訪了這最后的一片原始林。②在黑龍江綏棱縣的五一林場，我們換上迷彩服、長筒靴，每人一把傘，雖然天正降大雨，我們還是義無反顧地向林地進發(fā)，不一會兒就消失在茫茫林海中.③正走著，忽然聽見右邊不遠處有嘩嘩的流水聲.踩著朽木、草墩，鉆過橫七豎八的灌木。忽然眼前一亮，一條溪流從山上奔騰而下。眼前這條溪流無法與我見過的任何一條流水相比較，因為它沒有留下一絲人類活動的痕跡。仰望山頂只見遠遠近近的山、層層疊疊的樹、朦朦朧朧的雨，半山一道歪歪斜斜的激流，跌跌撞撞地碰著那些大大小小、圓圓滾滾的石頭,或炸起雪白的浪花,或繞行成一條飄飄的哈達。④我們退回老林，雨時停時下,云忽開忽合，大家就舉著手機、相機抓緊時間照相采景.⑤人類雖然早已進入現(xiàn)代文明，但是總忘不了找尋原始。這是因為它,一是大自然的原點，可由此研究自然界的進化，包括人類自己；二是人類走出蠻荒的出發(fā)的起點,是生命的源頭,我們有必要回望一下走過的來路。判斷一個地方是不是夠原始，一個簡單的辦法就是看有沒有人的痕跡。從純自然的角度來說,人的創(chuàng)造是對自然的種種干擾和玷污.所以探險家總是去尋找那些還沒有人文污染過的地方。沒有人來過，無路；奇景第一次示人，無名；前人沒有留下詩詞,無文。今天我們進入的正是這種“三無"之境，只有你與自然在悄悄地私語。⑥雖是來看原始森林，但先要說一說這里的石頭。國內(nèi)很有名的一處石景便是云南的石林，那是一片秀氣的石柱。還有貴州天星橋，那是喀斯特地貌特有的精巧。而這里的石頭一律是巨大堅硬的花崗巖,渾圓沉穩(wěn)，高大挺拔,無不迸放著野性。石的分布無一定規(guī)則，或獨立威坐，或雙門對峙,或三五相聚，或隔岸呼喚，各具其態(tài).⑦現(xiàn)在要說一說在亂石間爭榮競秀的苔蘚了.這是整個林區(qū)的大地毯,是森林里所有生命濕潤的溫床.它生在地上、樹上、石上，綠染著整個世界,不留一點空白。最讓人感動的是它的慈祥,它小心地包裹著每一根已失去生命的枯木。那些直立的、斜依的、平躺于地的大小樹干，雖然內(nèi)里已經(jīng)空朽，你輕輕一碰就是一個洞，但經(jīng)它一打扮，都仍保持著生命尊嚴。綠苔與枯樹正在悄然作著生命的轉(zhuǎn)換。⑧老林子中最美的還是大樹，特別是那些與石共生的大樹。有一棵樹，我叫它“一木穿石”，我們平常說“水滴石穿”，可是有誰真的見過一滴水穿透了一塊石頭？現(xiàn)在,我卻見到了一棵樹，一棵活著的樹,硬是生插在一塊整石之上，霸氣十足。它的須根向四周摸索，拳握住一點點沙塵，然后蟄伏在石面的稍凹之處，聚積水分，醞釀能量。松樹的根能分泌一種酸液，一點一點地潤濕和軟化石塊。成語“相濡以沫"是說兩條魚,以沫相濡,求生命的延續(xù).而這棵紅松種子卻是以它生命的的汁液，去濡潤一塊沒有生命的石頭,終于感動了頑石,讓出了一個小小的空間。它趕緊扎下一條須根，然后繼續(xù)濡石、挖洞、找縫，周而復(fù)始，終于在頑石上樹起了一面生命的大纛。⑨如果說剛才的那棵樹有男性的陽剛之烈，下面這棵便有女性的陰柔之美。它生在一根窄長的條石上，兩條主根只能緊抓著條石的邊緣向左右延伸，然后托起中間的樹身，全樹就成了一個丁字形，一個標(biāo)準(zhǔn)的體操“一字馬”。那兩條主根是她修長的雙腿，樹干是她曼妙的身軀，挺胸拔背，平視前方.這是我第一次看到一棵樹的根與身子長得一般的粗細，一樣的勻稱，一樣的美麗。好一個“幽谷美人”?、馕覀兙瓦@樣在綠色的時間隧道里穿行，見證了大自然怎樣在一片頑石上誕生了生命。它先以苔草、蕨類鋪床，以灌木蓄水遮風(fēng)，孵化出高大的喬木林,就成了動物直至我們?nèi)祟惖膿u籃。這時再回看那艘石頭巨艦，是泰坦尼克號?是哥倫布的船？是鄭和下西洋時的遺物?都不是。它沉靜地停在這里，是特別要告訴我們，假如沒有人的干擾地球是什么樣子，大自然是什么樣子，我們曾經(jīng)的家是什么樣子。當(dāng)年我們屈從了這片原始林，現(xiàn)在它給我們友好的回報，留下了一面大鏡子，照出了人類文明的進程。以銅為鏡,可正衣冠;以史為鏡,可知朝代之興替;以這片原始林為鏡，可知生命、人類和地球的興替.?我下山時，看見沿途正在修復(fù)早年林區(qū)運木材的小火車路,不為伐木，是準(zhǔn)備開展原始森林游。7.下列對散文藝術(shù)特色的理解和鑒賞，不正確的一項是（3分)A.本文主體部分的順序非常清晰，從發(fā)現(xiàn)原始林，到進入原始林，再到最后下山離開，有頭有尾，脈絡(luò)分明。B.作者描寫原始林里的石頭，寫云南石林、貫州天星橋是為了在對比中突出原始林里的石頭野性十足的特點。C。文章非常注意段落間的過渡，比如第九段開頭運用過渡句,起到承上啟下的作用，使上下段落內(nèi)容自然銜接.D.文章依次寫了原始林里的河流、石頭、苔蘚、大樹，步步遞進，層層深入，為我們塑造了一個立體的世界，讓人如臨其境.8。文章的主要內(nèi)容是原始林,為什么從第⑤段開始花了很多筆墨寫石頭?（6分)9.文章在細致寫景的同時，還有一些恰到好處的議論.請簡要分析這樣寫的好處。(6分)二、古代詩文閱讀（35分)（一）文言文閱讀(本題共4小題,19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題。班固字孟堅.年九歲，能屬文誦詩賦，及長,遂博貫載籍。所學(xué)無常師,不為章句，舉大義而已。永平初，東平王蒼以至戚為驃騎將軍輔政，開東閣，延英雄。時固始弱冠，奏記說蒼，薦桓梁、晉馮諸人,蒼納之。父彪卒，歸鄉(xiāng)里。固以彪所續(xù)前史未詳,乃潛精研思，欲就其業(yè)。既而有人上書顯宗，告固私改作國史者，有詔下郡，收固系京兆獄，盡取其家書.固弟超恐固為郡所核考，不能自明,乃馳詣闕上書，具言固著述意。顯宗甚奇之，召詣校書部，與前睢陽令陳宗、長陵令尹敏、司隸從事孟異共成《世祖本紀(jì)》,遷為郎。固又作列傳、載記二十八篇，奏之。帝乃復(fù)使終成前所著書。固以為漢紹堯運，以建帝業(yè)，至于六世，史臣乃追述功德，私作本紀(jì)，編于百王之末，廁于秦、項之列。太初以后,闕而不錄,故探撰前記,綴集所聞,以為《漢書》。固自永平中始受詔潛精積思二十余年至建初中乃成當(dāng)世甚重其書學(xué)者莫不諷誦焉永元初，大將軍竇憲出征匈奴，以固為中護軍，與參議。北單于聞漢軍出,遣使款居延塞，欲修呼韓邪故事,朝見天子，請大使。憲上遣固行中郎將事，將數(shù)百騎與虜使俱出居延塞迎之。會南匈奴掩破北庭，聞虜中亂，引還。及竇憲敗，固先坐免官。固不教學(xué)諸子,諸子多不遵法度，吏人苦之。初，洛陽令種兢嘗行,固奴干其車騎，吏椎呼之，奴醉罵,兢大怒，畏憲不敢發(fā)，心銜之。及竇氏賓客皆逮考，兢因此捕系固,遂死獄中，時年六十一。詔以譴責(zé)兢，抵主者吏罪。論曰：司馬遷、班固父子，其言史官載籍之作,大義粲然著矣。議者咸稱二子有良史之才.遷文直而事核，固文贍而事詳。若固之序事,不激詭，不抑抗①，贍而不穢，詳而有體，使讀之者亹亹②而不厭,信哉其能成名也。彪、固譏遷，以為是非頗謬于圣人。然其論議常排死節(jié)，否正直，而不敘殺身成仁之為美，則輕仁義，賤守節(jié)愈矣.固傷遷博物洽聞,不能以智免極刑；然亦身陷大戮,智及之而不能守之。嗚呼，古人所以致論于目睫也！(節(jié)選自《后漢書》，有刪改)［注］①抑抗;縮小與夸張。②亹亹(wěi）:勤勉不倦的樣子。10.下列對文中畫波浪線部分斷句的分析，正確的一項是(3分)A.從文化常識看,句中的“永平”“建初”等年號表示時間，所以“固自永平中”與“至建初中”后都應(yīng)該斷開。B.從句意看，“潛精積思二十余年”是“詔"的具體內(nèi)容，“始受詔潛精積思二十余年”是一個表意完整的句子.C.從語法角度分析，“重"形容詞用作動詞，作“當(dāng)世”的謂語，與“其書"構(gòu)成動賓結(jié)構(gòu)，“其書”后要斷開。D.從句間關(guān)系看，“重其書”是“當(dāng)世”“莫不諷誦焉”的原因，所以“莫不諷誦焉”前應(yīng)斷開。11。下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.在古代，男子到20歲時行冠禮表示成人,取字。為了表示尊敬,稱自己常稱字，稱別人常稱名.B。賓客是指投靠王侯貴族豪強門下非同宗的依附者，也稱“客”.文中的“賓客”是指竇氏的門客。C.堯是傳說中中國上古部落聯(lián)盟首領(lǐng)，《史記》記載其為“五帝”之一，是儒家推崇的圣明君主。D.《漢書》是中國第一部紀(jì)傳體斷代史，與《史記》《后漢書》《三國志》被并稱為“前四史"。12。下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分）A。班固聰穎多才，年輕有為.他九歲時就能誦詩作文，長大后博覽群書，師承多人;二十歲時就向劉蒼薦才并被其接納。B。班固經(jīng)歷磨難，立志修史.他被人舉報私修官史而遭遇了牢獄之災(zāi)；在班超澄清冤情后，被皇上召到校書部繼續(xù)著書。C。班固潛心著述，享譽當(dāng)時。他追述帝王的功德，私下里撰寫他們的本紀(jì)，人們稱贊他與司馬遷都具有優(yōu)秀史官的才能.D.班固治家無方，牽連被害。班固疏于教導(dǎo)家中之人，因其奴醉酒冒犯種兢而被其銜恨,后遭種兢挾私報復(fù),被害致死。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語.（10分)(1)固弟超恐固為郡所核考，不能自明，乃馳詣闕上書,具言固者述意。(5分）（2)固奴干其車騎，吏椎呼之，奴醉罵，兢大怒，畏憲不敢發(fā)，心銜之。(5分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的詩歌，完成14~15題.寓驛舍①陸游閑坊古驛掩朱扉，又憩空堂綻客衣。九萬里中鯤自化,一千年外鶴仍歸②。繞庭數(shù)竹饒新筍，解帶量松長舊圍。惟有壁間詩句在,暗塵殘墨兩依依.［注］①驛舍：作者題下自注云：“予三至成都。皆館于是。"②晉代陶潛《搜神后記》卷一,“丁令威，遼東人，學(xué)道于靈虛山,后化鶴歸遼,集城門華表柱。時有少年，舉弓欲射之，鶴乃飛，徘徊空中而言曰：‘有鳥有鳥丁令威，去家千年今始歸。城郭如故人民非，何不學(xué)仙冢壘壘?！?4.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（3分）A.首聯(lián)中詩人用“閑坊”“古驛”“空堂"，對“驛舍”進行描寫，營造了一種荒涼幽寂的氣氛.B。頷聯(lián)用鯤化鵬和丁令威化鶴的故事，既表明詩人舊地重來，又蘊含了奮發(fā)有為和超然物外的情感。C。頸聯(lián)中“數(shù)竹”“量松”指出了歲月如流，時光飛逝，間接抒發(fā)了“木猶如此，人何以堪”的感慨。D。尾聯(lián)回應(yīng)首句,寫壁間題詩舊跡，以“暗塵殘墨”回應(yīng)“閑坊古驛”,使得全詩感情沉郁而強烈.15.本詩不含情字，卻感情強烈。作者是如何做到的？請簡要分析。（6分）(三）名篇名句默寫（本題共4題，8分）16。補寫出下列句子中的空缺部分.（每空1分，共8分)（1）（1）孟子《生于憂患,死于安樂》中列舉了六位經(jīng)過磨煉終擔(dān)大任的人,其中講舜的句子是“__________________”;講傅說的句子是“____________________”。(2）宋濂《送東陽馬生序》中“________________，________________"兩句,描述了作者求學(xué)時向老師提出疑難、詢問道理、恭敬請教的情形。（3)歐陽修《醉翁亭記》中，先寫了釀泉，然后以“________________，________________________”兩句描寫醉翁亭突然出現(xiàn)在人們眼前，形象生動。（4）周敦頤《愛蓮說》中“________________，________________”兩句寫了蓮花清純芬芳,如佳人玉立在水中.三、語言文字運用（18分)閱讀下面的文字，完成17~18題。夜市，萌芽于殷周，成形于漢代，即便是夜禁制嚴苛的唐朝，夜市也曾___________，有過片刻的輝煌，到了宋朝，夜市更是發(fā)展得如火如茶，_______________.而步入現(xiàn)代社會，夜晚的休閑娛樂已經(jīng)成為常態(tài)化生活的一部分，60%的居民消費發(fā)生在夜間，并產(chǎn)生了一個熱詞——“夜經(jīng)濟”。夜經(jīng)濟過去是衡量城市消費水平的重要指標(biāo)；如今,它更是城市活力與吸引力的_________，在“人流、物流、資金流”這組表述經(jīng)濟發(fā)展的詞語中，人流即人氣。精神文化消費是夜經(jīng)濟的重要消費類型。偏重偏舊的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的__________,而文化“潛力股"則是經(jīng)濟發(fā)展的“創(chuàng)意股”。夜經(jīng)濟離不開夜文化,經(jīng)過文化這支色彩瑰麗的畫筆點染，城市的夜經(jīng)濟名片會更有意蘊。

17.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分）A。曇花一現(xiàn)蔚為大觀風(fēng)向標(biāo)攔路虎B。稍縱即逝洋洋大觀晴雨表攔路虎C。曇花一現(xiàn)蔚為大觀晴雨表絆腳石D.稍縱即逝洋洋大觀風(fēng)向標(biāo)絆腳石18.下列各句中的破折號和文中“夜經(jīng)濟”前的破折號,作用相同的一項是(3分）A。我叫他,他就可以下來見你.不過是,他很大了——并且他以為他母親是早就死了的。B.老板對我不錯，工資也挺高,每月三千多!—-我能抽支煙么？C。邁進金黃色的大門,穿過寬闊的風(fēng)門廳和衣帽廳,就到了大會堂建筑的樞紐部分——中央大廳。D。在坪鄉(xiāng)黃沙村開展脫貧攻堅工作的記憶是幸福而快樂的-—盡管過程非常艱辛曲折。閱讀下面的文字，完成19~20題。眼前這哪里是海呢？只有水，水的天，水的地，水的色彩，水的造型。那如花燦爛的浪，時起時伏的波，星星點點的雨，濕濕軟軟的霧，一起塞滿了這個藍天覆蓋下的穹廬。她們笑著，叫著，舔食著天上的云朵，吞沒了岸邊的沙灘,狂呼疾走，翻騰飛躍。（1)極目望去，；那由地里泛起的浪花，洋洋灑灑,一層緊追著一層,像秋天田野上盛開的棉朵.那波浪互相擁擠著，追逐著，越來越近，越來越高.趕到腳下時便成了一道道齊齊的水墻,像一匹揚鬃躍蹄的野馬，呼嘯著撲上岸來,“啪"的一聲，一頭撞在那些圓溜溜的礁石上，頃刻間便化作了點點水珠和星星飛沫。還不等這些水珠從礁石上退下，又是一排水墻，又是一聲巨響，一陣趕著一陣，一聲接著一聲，無休無止，無窮無盡.倒是水霧里的那幾只海鷗在悠閑地盤旋著，打著浪尖。我站在礁石上，任海風(fēng)鼓滿襟袖，任浪花打濕鞋襪，那清風(fēng)碧波，像是從天上,從地下，從四面八方,從我的五臟六腑間一起涌過。19。文中使用了哪些修辭手法（3分)A。借代排比比喻B.排比比喻比擬C。設(shè)問比喻比擬D。反問排比借代20。文中(1）句描寫了來自天地的波濤與浪花,請仿照文中畫浪線句子的內(nèi)容與句式,在橫線處再寫一個句子，使整段話的內(nèi)容更豐富,要求前后連貫、意境協(xié)調(diào)。(3分)

21．在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。(6分）在人類文明進程里，城市的產(chǎn)生和發(fā)展是關(guān)鍵的一步。一般而言，城的發(fā)展往往早于市.①________________，城墻、堡壘、護城河構(gòu)成防御設(shè)施，封閉是其主要特征.市的功能主要是流通，交易場所、街道是主要設(shè)施，②________________。③________________，反映了由軍事和政治意義的城鎮(zhèn)向現(xiàn)代的經(jīng)濟、文化為主的城市的發(fā)展走向.五、寫作(60分)22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作.(60分）一次親友聚會,某位大學(xué)生與親友們聊起了“信息檢索與篩選”的話題。在一家企業(yè)做管理的表姐說,自己曾因為開啟了“垃圾短信屏蔽”而險些遺漏了幾條重要的工作信息。剛退休的大伯感慨現(xiàn)在信息鋪天蓋地，真?zhèn)坞y辨。覺得還是過去好，雖然獲取信息的途徑單一，但人們做事心里感覺踏實，效率反而更高。自主創(chuàng)業(yè)的堂兄認為，信息檢索與篩選是現(xiàn)代社會人們一項重要的素養(yǎng)，誰的“搜商”高，誰就更有可能抓住機遇。對“新時代的我們應(yīng)具備怎樣的媒介素養(yǎng)”你有哪些理解與思考？寫一篇不少于800字的議論性文章.要求：結(jié)合材料,自選角度，確定立意;不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息。參考答案1。BB項，“決定了中國自古以來便有將自然人化這一傳統(tǒng)”理解錯誤，原文第一段“中國自古以來便有將自然人化的傳統(tǒng),這個傳統(tǒng)，既可能源于古人與自然和諧相處的經(jīng)驗，又與中國古代哲學(xué)和文學(xué)的影響有關(guān).”強調(diào)有關(guān)系,并沒有說起決定作用，夸大事實。故選B。2.DD項,“文章主體部分采用并列結(jié)構(gòu)"理解錯誤，文章主體部分采用層進式結(jié)構(gòu)展開論述，先分析中國文人喜愛松竹梅的原因，然后分析這類自然事物所代表的中國文化風(fēng)骨，接著闡釋中國現(xiàn)代社會對風(fēng)骨的繼承與發(fā)展。故選D。3．BA項，“中國人喜愛松、竹、梅，本不在于對其外在形象的觀賞”理解錯誤,由原文第四節(jié)“中國人喜愛松、竹、梅,固然離不開觀賞其外在形象，但更多地卻是欣賞其內(nèi)在品格”可知，是“固然離不開觀賞其外在形象”,而非“不在于對其外在形象的觀賞”.C項，“個體的人格和群體的民族性格”和“風(fēng)骨特點內(nèi)涵”的關(guān)系理解錯誤,由原文第六節(jié)“與古代不同，現(xiàn)代中國人所講的風(fēng)骨,一方面固然有古代文化的精神傳承……即通常所說的民族性格或民族精神.”可知,“古代文化的傳承性和現(xiàn)代文明的創(chuàng)新性"是現(xiàn)代意義上的風(fēng)骨所具有的特點,“個體的人格和群體的民族性格”是現(xiàn)代意義上的風(fēng)骨的內(nèi)涵，不存在誰決定誰的問題。D項,“有必要對意象進行新的革命精神的闡釋”理解錯誤，由原文第七節(jié)“今人欣賞、贊頌松、竹、梅，固然也重風(fēng)骨，但卻賦予了新的理解和闡釋，且大多與革命者和革命精神有關(guān)，”可知,對松竹梅進行革命精神的新的闡釋，并不代表一定要對所有的傳統(tǒng)意象所表達的文化精神都要進行新的革命精神的闡釋，以偏概全。故選B。4.B5。A6。（1）總分總論述結(jié)構(gòu)（2）舉例論證7。D(“步步遞進，層層深入"錯，文章按游覽順序，移步換景，選取特色景物描寫，不存在“遞進”之說。）

8.①表明石頭也是原始林的重要組成部分,并且正是這些石頭保住了原始林。（分析本身的作用)②為了引出下文亂石間爭榮競秀、生機勃勃的蕨類、苔蘚、樹木。（分析和上下文的關(guān)系）③為了更好地闡釋這片原始林頑強的生命力與來之不易，深化文章主旨.

（每點2分）

9。①使文章形成記敘、描寫、議論相結(jié)合的表達特色，形式更加豐富多樣。（表達方式）②形象生動地展現(xiàn)原始林特點的同時，直接表達作者的觀點，更能突出保護生態(tài)、與自然和諧相處的主旨.（內(nèi)容主題）③發(fā)人深省，引人深思，使文章容量更大，更有深度，更具藝術(shù)性.（藝術(shù)效果）(答出2點即可)10.C[命題立意］本題考查理解文言文，尤其是文言實詞、虛詞和句米式的能力。解題思路A項，“受詔"的主語是“固”，“永平中”作時間狀語,故應(yīng)在“固自永平中始受詔"斷開;“建初中"是“乃成”的時間，意義相游連不可斷開，故應(yīng)在“至建初中乃成"后斷開。B項,“潛精積思二十余年”是寫班固潛心研究二十余年，不是“詔”的內(nèi)容,其主語是“固”“受詔”的主語也是“固”，故“始受詔"“潛精積思二十余年”二者之間應(yīng)斷開，且“始受詔潛精積思二十余年"不是一個語意完整的句子①D項，“莫不諷誦焉”的主語是“學(xué)者",而非“當(dāng)世”，故應(yīng)在“學(xué)者莫不四諷誦焉”前斷開。11。A[命題立意］本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力12。C[命題立意]本題考查歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力[解題思路]“他追述帝王的功德,私下里撰寫他們的本紀(jì)”說法錯誤，因為原文中“史臣乃追述功德,私作本紀(jì)”的意思是“史臣便追憶敘述他們的功德，私自撰寫本紀(jì)”。追述帝王的功德,私下里撰寫他們的本紀(jì)的不是班固，而是史官。13。[答案]（1)班固的弟弟班超擔(dān)心班固被郡吏審核拷問，自己不能申辯清楚便趕赴朝廷上書，詳細說明班固編著的意圖。（2）班固的奴仆冒犯他的車馬,吏卒捶打呵斥了奴仆,奴仆醉酒謾罵種兢，種兢大怒，但因畏懼竇憲而不敢發(fā)作.[命題立意］本題考查理解并翻譯文中的句子的能力.［評分標(biāo)準(zhǔn)]（1)關(guān)鍵詞“核考"“詣闕”“具”各1分，句子大意1分；(2）“干”譯為冒犯、沖犯，“發(fā)”譯為發(fā)作，“銜”譯為懷恨、對人心懷不滿。14.BB項，“奮發(fā)有為和超然物外情感”錯,應(yīng)是“物是人非"。頷聯(lián)運用兩個典故,“鯤自化"用《莊子?逍遙游》鯤化為鵬故事，喻指不少得志者飛黃騰達，官運亨通，但他們扶搖宜上，與我本不相干；“鶴仍歸”用《搜神后記》中丁令威成仙后化鶴歸來的故事，一方面切自己此日舊地重來,一方面有物是人非之嘆。這一聯(lián)用的兩個典故,極言升沉異勢,深寓感慨,既表明詩人舊地重來，又蘊含了