外國(guó)文學(xué)欣賞-文藝復(fù)興文學(xué)

文藝復(fù)興的歷史背景政治經(jīng)濟(jì)背景：1資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，沖擊封建制度以及其文化。2反封建教會(huì)。

文化背景：1非宗教文化的因素（城市文化、原欲因素），2古希臘羅馬文化的被重新發(fā)現(xiàn)人文主義文學(xué)思想特征

A反宗教的脫離現(xiàn)世的永生信仰，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)世生活，反教會(huì)，反禁欲。B反宗教的神本思想，主張人本，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，人性反對(duì)神權(quán)。C反宗教的群體服從意識(shí)，強(qiáng)調(diào)個(gè)性，個(gè)體生命，追求個(gè)性解放。D用理性反愚昧。E擁護(hù)中央集權(quán)

文藝復(fù)興文學(xué)脈絡(luò)意大利：佛羅倫薩文壇三杰：但丁、彼特拉克《歌集》、薄伽丘《十日談》法國(guó)：“七星詩(shī)社”龍沙、拉伯雷《巨人傳》、蒙田（歐洲近代散文創(chuàng)始人）西班牙：黃金時(shí)代（流浪漢小說(shuō)：《小癩子》，騎士文學(xué)）塞萬(wàn)提斯、維加（西班牙戲劇之父《羊泉村》）英國(guó)文學(xué)：?jiǎn)疼拧⒋髮W(xué)才子派、莎士比亞彼特拉克是意大利“人文主義之父”，曾獲“桂冠詩(shī)人”稱號(hào)，是十四行詩(shī)體的完善者。抒情詩(shī)集《歌集》，表達(dá)了對(duì)勞拉的愛(ài)情。勞拉不同于貝阿德麗采，勞拉具有世俗的人性美，貝阿德麗采只具有抽象的（）。

薄伽丘是意大利人文主義文學(xué)的另一位杰出代表，以小說(shuō)、詩(shī)歌和學(xué)術(shù)著作聞名于世。以愛(ài)情反對(duì)禁欲主義是其創(chuàng)作不變的主題。

《十日談》背景1348年，意大利的佛羅倫薩發(fā)生了一場(chǎng)可怕的瘟疫。每天，甚至每小時(shí)，都有大批大批的尸體運(yùn)到城外。從3月到7月，病死的人達(dá)10萬(wàn)以上，昔日美麗繁華的佛羅倫薩城，變得墳場(chǎng)遍地，尸骨滿野，慘不忍睹。這件事給當(dāng)時(shí)意大利一位偉大作家薄伽丘以深刻影響。為了記下人類這場(chǎng)災(zāi)難，他以這場(chǎng)瘟疫為背景，寫下了一部當(dāng)時(shí)意大利最著名的短篇小說(shuō)集《十日談》。當(dāng)時(shí)，《十日談》被稱為“人曲”，是和但丁的《神曲》齊名的文學(xué)作品，也被稱為《神曲》的姊妹篇。這部小說(shuō)為什么稱為《十日談》呢？在佛羅倫薩鬧瘟疫期間的一個(gè)清晨，7個(gè)美麗年輕而富有教養(yǎng)的小姐，在教堂遇到了3個(gè)英俊而富有熱烈激情的青年男子。7位小姐中的3人是他們的情人，別的幾位和他們還有親戚關(guān)系。他們決心帶著仆人，離開佛羅倫薩這座正在走向死亡的可怕城市。他們相約，兩天后到郊外的一座小山上的別墅里去躲避瘟疫。那里環(huán)境幽靜，景色宜人，有翠綠的樹木環(huán)繞，還有曲折的走廊，精致的壁畫、清澈的清泉和悅目的花草，地窖里還藏著香味濃郁的美酒。這10位年輕人每天不是唱歌彈琴，就是跳舞散步。在暑氣遍人的夏季里，他們坐在綠草茵茵的樹蔭下，大家商定每人每天講一個(gè)優(yōu)秀動(dòng)聽的故事，以此來(lái)愉快地度過(guò)一天中最難熬的時(shí)光，他們一共講了10天，10天合計(jì)講了100個(gè)故事，這些故事收集成集子就叫《十日談》。選取故事故事：馬塞托假裝啞巴，在女修道院里當(dāng)園丁，院里的修道女爭(zhēng)著要跟他同睡。羅西雄殺了他妻子的情人，取出心臟，做成菜肴，給妻子吃。她知道后，從高樓跳下自殺。后來(lái)她和情人合葬在一處。教士誘奸了一個(gè)農(nóng)婦，留下外套作質(zhì)；卻故意向她借一個(gè)石臼；當(dāng)他送還石臼時(shí)，就向她討回抵押品，那女人只得氣呼呼地把外套還了他。

佩羅妮拉把情人藏在酒桶里，她丈夫要賣酒桶，她就說(shuō)，她早已把它賣了，現(xiàn)在買主正在桶里查看。那情人聽了，連忙跳出桶來(lái)，要她丈夫把桶刮干凈，然后買了拿回家去。

塞萬(wàn)提斯：傷殘軍士＋潦倒文人塞萬(wàn)提斯自幼跟隨父親四處行醫(yī)，見證了西班牙城鄉(xiāng)生活現(xiàn)實(shí)，積累了寶貴的創(chuàng)作財(cái)富。在“雷托邦”海戰(zhàn)中胸部受傷，左手致殘。歸途中，被海盜劫持，囚禁五年。被家人贖回后，貧困潦倒，無(wú)以為生，幾次被誣控入獄。1583年，于潦倒中開始寫作，到1605年《堂·吉訶德》獲得成功，歷時(shí)22年。作者的創(chuàng)作意圖是：“要世人厭惡荒誕的騎士小說(shuō)”，“把騎士小說(shuō)那一套掃除干凈”。即通過(guò)打擊騎士小說(shuō)來(lái)打擊封建制度?！短谩ぜX德》發(fā)表后，騎士小說(shuō)真地銷聲匿跡了。

因?yàn)槲覀儾荒芟筇眉X德一樣勇敢戰(zhàn)斗，所以我們污陷他是瘋子。

因?yàn)槲覀儾荒芟筇眉X德一眼看穿事物的偽裝，所以我們認(rèn)定他是瘋子。

因?yàn)槲覀儾荒芟筇眉X德大聲說(shuō)我愛(ài)我恨，所以我們只能判定他是瘋子。

塞萬(wàn)提斯在《堂吉訶德》里利用騎士小說(shuō)的外殼，創(chuàng)造了在官方話語(yǔ)羅列下尖銳質(zhì)疑的文學(xué)手段。他在標(biāo)榜“讓世人厭惡虛妄荒誕的騎士小說(shuō)”的同時(shí)，創(chuàng)造了一個(gè)單騎挑戰(zhàn)巨人、一人對(duì)抗社會(huì)的真騎士。這個(gè)騎士相信“騎士道也是宗教；天堂里也有騎士圣徒”。他懷著清醒的使命感，獨(dú)自拯救“極其悲慘無(wú)助的、遭遇大難”的人們。

讓我們一起緬懷長(zhǎng)眠于西班牙荒涼大地上的孤獨(dú)騎士吧?！づ松程眉X德的人物分析A迂腐頑固的主觀主義者。把鄰村胸口長(zhǎng)毛的養(yǎng)豬姑娘當(dāng)貴夫人，把旅店當(dāng)城堡，把羊群當(dāng)敵人。攻打風(fēng)車，自以為是與殘害人類的巨魔作戰(zhàn)；釋放了苦役犯，以為是反對(duì)奴役，給人自由；攻擊抬著圣母像求雨的游行隊(duì)伍，是把他們當(dāng)做搶劫美女的強(qiáng)盜……無(wú)法對(duì)現(xiàn)實(shí)事物作出正確判斷，造成不良后果。顯得荒唐、滑稽、可笑。

B孤獨(dú)崇高的理想主義者，堅(jiān)韌悲壯的反封建斗士。堂吉訶德只身向黑暗世界挑戰(zhàn)，維護(hù)正義，拯救世人，不惜生命，令人肅然起敬。但他的理想在黑暗的封建勢(shì)力下是不可能得以實(shí)現(xiàn)的，他以過(guò)時(shí)的、虛幻的騎士道來(lái)改造現(xiàn)實(shí)社會(huì)，更是一個(gè)時(shí)代的誤會(huì)，是一個(gè)理想主義者的悲劇。問(wèn)題：騎士道追求是否體現(xiàn)了堂吉訶德的主觀主義？騎士道作為舊時(shí)代的幻化品格和社會(huì)拯救的途徑是主觀而荒謬的．騎士道作為俠義精神體現(xiàn)了堂·吉訶德是智、仁、勇三位一體的完美人格：其智表現(xiàn)為深刻的社會(huì)洞察力和精辟的思想見解；其仁表現(xiàn)為平等仁愛(ài)思想；其勇表現(xiàn)為對(duì)理想忠誠(chéng)不二的追求。C具有高貴藝術(shù)氣質(zhì)的精神圣徒。情圣。童心未泯，想象詭奇的浪漫詩(shī)人。

活在自己精神世界里的勇士，如果是穿上騎士服的小孩，可笑的便只是社會(huì)了。高貴而舍己為人的精神至上，感動(dòng)桑丘。D直達(dá)本質(zhì)的哲人，人文主義的光明領(lǐng)袖。堂·吉訶德之瘋癲，帶有理性成分，只要不涉及“騎士道”，他便表現(xiàn)出深刻的社會(huì)洞察力、精辟的思想見解和高超的藝術(shù)鑒賞力，能夠透析社會(huì)現(xiàn)象，直達(dá)事物本質(zhì)。他還具有對(duì)社會(huì)正義和人人平等的要求，閃耀著資產(chǎn)階級(jí)人文主義的思想光輝。具有民主、平等的思想，主張“一切東西都平等”，社會(huì)地位的尊卑是暫時(shí)的，只有“美德”才是真正的高貴。他尊敬婦女，主張個(gè)性解放、男女平等、戀愛(ài)自由。他心地善良、幽默可親，學(xué)識(shí)淵博。桑丘的人物分析A農(nóng)民的狹隘自私、目光短淺、膽小怕事。B講求實(shí)際、冷靜與清醒。C受堂吉訶德的影響，有了一定的人文主義思想，發(fā)財(cái)欲望變成改革現(xiàn)狀的民主要求。D具有實(shí)踐的智能與才能E做總督期間光明磊落，具有道德感。F忠誠(chéng)憨厚，和堂吉訶德建立了深深的友誼。作品主題：現(xiàn)實(shí)和理想的差距1堂·吉訶德精神：即不遺余力地捍衛(wèi)真理、追求理想的精神。其荒誕，某種程度上，喻示了理想與現(xiàn)實(shí)的反悖。2人性主題：揭示美善人性在現(xiàn)實(shí)中的遭遇。表現(xiàn)忠誠(chéng)、勇敢、慷慨、無(wú)私、平等、仁愛(ài)、善良、純潔……的美好人性，人的理想、價(jià)值與尊嚴(yán)，在現(xiàn)實(shí)中是如何被踐踏、被損害、被愚弄、被凌辱的。

莎士比亞生平

1564年4月23日生于英國(guó)沃里克郡斯特拉夫鎮(zhèn)。父親約翰經(jīng)過(guò)商，當(dāng)過(guò)鎮(zhèn)長(zhǎng)。13歲前，莎士比亞在當(dāng)?shù)匚姆▽W(xué)校學(xué)習(xí)拉丁文、希臘文、文學(xué)和修辭學(xué)。13歲輟學(xué)，幫父親做生意。18歲結(jié)婚，妻子長(zhǎng)他8歲。

1586年，前往倫敦，先后在劇院做勤雜工，做雇傭演員跑龍?zhí)?，并嘗試改編劇本。1590年，開始?xì)v史劇《亨利六世》的創(chuàng)作。

1616年4月23日，病逝于斯特拉夫鎮(zhèn)。享年52歲。

從1590年到1612年，莎士比亞創(chuàng)作歷時(shí)22年。共寫了37部劇本；154首十四行詩(shī)；2部長(zhǎng)詩(shī)：《維納斯與阿都尼》、《魯克麗絲受辱記》。

題詞獻(xiàn)給這些詩(shī)歌唯一的促成者W.H.先生祝他享有一切幸運(yùn)并希望我們永生的詩(shī)人所預(yù)示的不朽將得以實(shí)現(xiàn)。（一）我們要美麗的生命不斷繁殖，能這樣，愛(ài)的玫瑰才不會(huì)消亡，既然成熟的東西都不免謝世，優(yōu)美的子孫就應(yīng)當(dāng)承繼芬芳。（二）你青春驕人的華表

此刻吸引著多少人的目光

有朝一日

他將飄零為敗絮

又有誰(shuí)肯來(lái)觀看倒時(shí)若有人問(wèn)起

你的美貌去了何方

青春韶華的瑰寶又在何處

你說(shuō)在我深陷的眼眶里

是貪婪的羞恥和對(duì)揮霍的頌揚(yáng)莎士比亞十四行詩(shī)（十八）可不可以將你比擬成夏日？你可是比夏日更加溫柔更加可愛(ài)。

狂風(fēng)會(huì)吹落五月里的玫瑰，夏季的生命總未免太短暫：有時(shí)候蒼天的巨眼照得太灼熱，有時(shí)候卻將金色的臉龐遮蓋。每一樣美啊，總會(huì)離開美而凋落，被時(shí)機(jī)或者自然的代謝所摧殘；但是你永久的夏天決不會(huì)凋枯，你永遠(yuǎn)不會(huì)喪失你美的儀態(tài)；即使死神，也無(wú)法夸耀你行走在他的陰影下。你將在不朽的詩(shī)中與時(shí)間同在，只要人類在呼吸，眼睛看得見，我這詩(shī)就活著，使你的生命永恒綿延。我絕不承認(rèn)兩顆真心的結(jié)合會(huì)有任何障礙；愛(ài)算不得真愛(ài)，若是一看見人家改變便轉(zhuǎn)舵，或者一看見人家轉(zhuǎn)彎便離開。

哦，決不！愛(ài)是亙古長(zhǎng)明的塔燈它定睛望著風(fēng)暴卻兀不為動(dòng)；愛(ài)又是指引迷舟的一顆恒星，你可量它多高，它所值卻無(wú)窮。

愛(ài)不受時(shí)光的播弄，盡管紅顏和皓齒難免遭受時(shí)光的毒手；

愛(ài)并不因瞬息的改變而改變，它巍然矗立直到末日的盡頭。

我這話若說(shuō)錯(cuò)，并被證明不確，就算我沒(méi)寫詩(shī)，也沒(méi)人真愛(ài)過(guò)。莎士比亞所預(yù)示的不朽是什么?美與愛(ài)之不朽;人性光明之不朽；哈姆雷特形象轉(zhuǎn)變事變前的哈姆雷特，是丹麥王國(guó)的儲(chǔ)君，處在一人之下，萬(wàn)人之上的優(yōu)越地位，品貌出眾，多才多藝，是丹麥王國(guó)的“一朵嬌花”，對(duì)人類充滿信心。

“人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么象一個(gè)天使！在理智上多么象一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”

光明王子“朝臣的眼睛，學(xué)者的辯舌，軍人的利劍，國(guó)家所矚望的一朵嬌花；時(shí)流的明鏡，人倫的典范，舉世注目的中心。”奧菲莉婭的獨(dú)白，為我們描繪了曾經(jīng)的哈姆雷特天性的美好。

憂郁王子在《哈》劇中，哈姆雷特是以憂郁王子的面目登臺(tái)的。父王暴卒，叔父篡位，母后改嫁，朋友變節(jié)，情人離心，哈姆雷特頃刻間從快樂(lè)的峰巔墜入憂郁的低谷。他對(duì)整個(gè)人類失去了信心。

“人世間的一切在我看來(lái)是多么可厭、陳腐、乏味而無(wú)聊！”“這是一個(gè)顛倒混亂的時(shí)代，唉，倒楣的我，卻要負(fù)起重整乾坤的責(zé)任！”延宕王子

從得知真相到實(shí)施復(fù)仇，哈姆雷特裝瘋、導(dǎo)演“戲中戲”、不殺懺悔仇家、教育母后、誤殺波洛涅斯、哀悼奧非利亞、和雷歐提斯糾纏比劍……內(nèi)心的矛盾限制了他復(fù)仇的行動(dòng)，他陷入了令人困惑不解的漫長(zhǎng)的“延宕”期。

哈姆雷特最經(jīng)典獨(dú)白生存還是毀滅，這是一個(gè)值得思考的問(wèn)題；默然忍受命運(yùn)的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世無(wú)涯的苦難，通過(guò)斗爭(zhēng)把它們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴？死了；睡著了；什么都完了；要是在這一種睡眠之中，我們心頭的創(chuàng)痛，以及其他無(wú)數(shù)血肉之軀所不能避免的打擊，都可以從此消失，那正是我們求之不得的結(jié)局。死了；睡著了；睡著了也許還會(huì)做夢(mèng)；嗯，阻礙就在這兒：因?yàn)楫?dāng)我們擺脫了這一具朽腐的皮囊以后，在那死的睡眠里，究竟將要做些什么夢(mèng)，那不能不使我們躊躇顧慮。誰(shuí)愿意忍受人世的鞭撻和譏嘲、壓迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被輕蔑的愛(ài)情的慘痛、法律的遷延、官吏的橫暴和費(fèi)盡辛勤所換來(lái)的小人的鄙視，要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生？誰(shuí)愿意負(fù)著這樣的重?fù)?dān)，在煩勞的生命的壓迫下呻吟流汗，倘不是因?yàn)閼峙虏豢芍乃篮?，懼怕那從?lái)不曾有一個(gè)旅人回來(lái)過(guò)的神秘之國(guó)，是它迷惑了我們的意志，使我們寧愿忍受目前的磨折，不敢向我們所不知道的痛苦飛去？哈姆雷特的自白說(shuō)明了他對(duì)世界和人生有什么樣的認(rèn)識(shí)?1發(fā)現(xiàn)了人生的苦海.2困惑于宗教式精神和歷史責(zé)任感之間.3保留著宗教式的死亡探索和反自殺意識(shí).4已經(jīng)產(chǎn)生厭世和自殺情緒.復(fù)仇王子哈姆雷特的復(fù)仇是被動(dòng)的，與雷歐提斯的沖突、比劍，是克勞迪斯設(shè)好的圈套。尚未擺脫“延宕”心態(tài)的哈姆雷特，倉(cāng)促應(yīng)戰(zhàn)，導(dǎo)致玉石俱焚的悲慘結(jié)局，體現(xiàn)了其宿命人生觀：“隨它去?！弊詈蟮莫?dú)白哈姆雷特：“不，我們不要害怕什么預(yù)兆；一只雀子的死生，都是命運(yùn)預(yù)先注定的。注定在今天，就不會(huì)是明天；不是明天，就是今天；逃過(guò)了今天，明天還是逃不了，隨時(shí)準(zhǔn)備著就是了。一個(gè)人既然在離開世界的時(shí)候，只能一無(wú)所有，那么早早地脫身而去，不是更好嗎？隨它去?！边@一段獨(dú)白說(shuō)明什么？說(shuō)明哈姆雷特已經(jīng)完全厭世，并且出于希望的破滅形成了徹底的宿命觀。哈姆雷特形象1具有人文主義思想，好思考，追求進(jìn)步理想，渴望真誠(chéng)和正義，追求人生終極意義。2優(yōu)柔寡斷，追求完美，不能擔(dān)任重整乾坤的重任，并非歷史的主體。

哈姆萊特“延宕”之謎“俄狄甫斯情結(jié)”說(shuō)（愛(ài)母）社會(huì)原因說(shuō)（黑暗勢(shì)力過(guò)于龐大）性格缺陷說(shuō)（思想多于行動(dòng)）宗教因素說(shuō)（懺悔洗罪，神罰觀）主體人格分裂說(shuō)（愛(ài)情和復(fù)仇、寬恕和仇恨的內(nèi)在矛盾）正所謂“一千個(gè)讀者，一千個(gè)哈姆雷特”哈姆雷特為什么延宕?1道德感、正義感以及真相的尋求，宗教思想的影響。哈姆雷特并非莽夫，并不因鬼魂的片面之辭而輕信，他導(dǎo)演戲中戲，探明事件真相，之后又因?yàn)槭甯傅膽曰诙e(cuò)過(guò)大好時(shí)機(jī)。2生命價(jià)值的質(zhì)疑，人生意義的尋求，以及由此而生強(qiáng)烈的厭世和自毀情緒。哈姆雷特追求的并非雷歐提斯古典騎士式的復(fù)仇，理想的破滅造成的虛空感和幻滅感讓他產(chǎn)生濃濃的厭世情結(jié)，也造成發(fā)泄式而毫無(wú)實(shí)效的裝瘋。愛(ài)情不堪信任，家國(guó)已成幻影。人間的光輝和燦爛既然無(wú)法回復(fù)，生命無(wú)足珍惜，又何須復(fù)仇？厭世情結(jié)：女人，牢獄，吃飯女人啊，你的名字是脆弱世界是一所很大的牢獄，里面有許多監(jiān)房、囚室、地牢；丹麥?zhǔn)瞧渲凶顗牡囊婚g。上帝??！倘不是因?yàn)槲铱傋鲪簤?mèng)，那么即使把我關(guān)在一個(gè)果殼里，我也會(huì)把自己當(dāng)作一個(gè)擁有著無(wú)限空間的帝王。

經(jīng)典臺(tái)詞奧菲利婭我的好殿下，您這許多天來(lái)貴體安好嗎？哈姆萊特謝謝你，很好，很好，很好。奧菲利婭殿下，我有幾件您送給我的紀(jì)念品，我早就想把它們還給您；請(qǐng)您現(xiàn)在收回去吧。哈姆萊特不，我不要；我從來(lái)沒(méi)有給你什么東西。奧菲利婭殿下，我記得很清楚您把它們送給了我，那時(shí)候您還向我說(shuō)了許多甜言蜜語(yǔ)，使這些東西格外顯得貴重；現(xiàn)在它們的芳香已經(jīng)消散，請(qǐng)您拿回去吧，因?yàn)樵谟泄菤獾娜丝磥?lái)，送禮的人要是變了心，禮物雖貴，也會(huì)失去了價(jià)值。拿去吧，殿下。哈姆萊特哈哈！你貞潔嗎？奧菲利婭殿下！哈姆萊特你美麗嗎？奧菲利婭殿下是什么意思？哈姆萊特要是你既貞潔又美麗，那么你的貞潔應(yīng)該斷絕跟你的美麗來(lái)往。奧菲利婭殿下，難道美麗除了貞潔以外，還有什么更好的伴侶嗎？哈姆萊特嗯，真的；因?yàn)槊利惪梢允关憹嵶兂梢?，貞潔卻未必能使美麗受它自己的感化；這句話從前像是怪誕之談，可是現(xiàn)在時(shí)間已經(jīng)把它證實(shí)了。我的確曾經(jīng)愛(ài)過(guò)你。奧菲利婭真的，殿下，您曾經(jīng)使我相信您愛(ài)我。哈姆萊特你當(dāng)初就不應(yīng)該相信我，因?yàn)槊赖虏荒苎瘴覀冏飷旱谋拘裕晃覜](méi)有愛(ài)過(guò)你。奧菲利婭那么我真是受了騙了。

哈姆萊特進(jìn)尼姑庵去吧；為什么你要生一群罪人出來(lái)呢？我自己還不算是一個(gè)頂壞的人；可是我可以指出我的許多過(guò)失，一個(gè)人有了那些過(guò)失，他的母親還是不要生下他來(lái)的好。我很驕傲，有仇必報(bào)，富于野心，我的罪惡是那么多，連我的思想也容納不下，像我這樣的家伙，匍匐于天地之間，有什么用處呢？我們都是些十足的壞人；一個(gè)也不要相信我們。進(jìn)尼姑庵去吧。你的父親呢？奧菲利婭在家里，殿下。哈姆萊特把他關(guān)起來(lái)，讓他只好在家里發(fā)發(fā)傻勁。再會(huì)！奧菲利婭噯喲，天哪！救救他！哈姆萊特盡管你像冰一樣堅(jiān)貞，像雪一樣純潔，你還是逃不過(guò)讒人的誹謗。進(jìn)尼姑庵去吧，去；再會(huì)！或者要是你必須嫁人的話，就嫁給一個(gè)傻瓜吧；因?yàn)槁斆魅硕济靼啄銈儠?huì)叫他們變成怎樣的怪物。進(jìn)尼姑庵去吧，去；越快越好。再會(huì)！奧菲利婭天上的神明啊，讓他清醒過(guò)來(lái)吧！哈姆萊特我也知道你們會(huì)怎樣涂脂抹粉；上帝給了你們一張臉，你們又替自己另外造了一張。你們煙視媚行，淫聲浪氣，替上帝造下的生物亂取名字，賣弄你們不懂事的風(fēng)騷。算了吧，我再也不敢領(lǐng)教了；它已經(jīng)使我發(fā)了狂。我說(shuō)，我們以后再不要結(jié)什么婚了；已經(jīng)結(jié)過(guò)婚的，除了一個(gè)人以外，都可以讓他們活下去；沒(méi)有結(jié)婚的不準(zhǔn)再結(jié)婚，進(jìn)尼姑庵去吧，去。（下。）奧菲利婭啊，一顆多么高貴的心是這樣殞落了！朝臣的眼睛、學(xué)者的辯舌、軍人的利劍、國(guó)家所矚望的一朵嬌花；時(shí)流的明鏡、人倫的雅范、舉世注目的中心，這樣無(wú)可挽回地殞落了！我是一切婦女中間最傷心而不幸的，我曾經(jīng)從他音樂(lè)一般的盟誓中吮吸芬芳的甘蜜，現(xiàn)在卻眼看著他的高貴無(wú)上的理智，像一串美妙的銀鈴失去了諧和的音調(diào)，無(wú)比的青春美貌，在瘋狂中雕謝！??！我好苦，誰(shuí)料過(guò)去的繁華，變作今朝的泥土！國(guó)王：啊，哈姆萊特，波洛涅斯呢？哈姆萊特：吃飯去了。國(guó)王：吃飯去了！在什么地方？哈姆萊特：不是在他吃飯的地方，是在人家吃他的地方；有一群精明的蛆蟲正在他身上大吃特吃哩。蛆蟲是全世界最大的饕餮家；我們喂肥了各種牲畜給自己受用，再喂肥了自己去給蛆蟲受用。胖胖的國(guó)王跟瘦瘦的乞丐是一個(gè)桌子上兩道不同的菜；不過(guò)是這么一回事。國(guó)王唉！唉！哈姆萊特：一個(gè)人可以拿一條吃過(guò)一個(gè)國(guó)王的蛆蟲去釣魚，再吃那吃過(guò)那條蛆蟲的魚。國(guó)王：你這句話是什么意思？哈姆萊特：沒(méi)有什么意思，我不過(guò)指點(diǎn)你一個(gè)國(guó)王可以在一個(gè)乞丐的臟腑里作一番巡禮。3不適應(yīng)復(fù)仇以及對(duì)復(fù)仇本身負(fù)意義的認(rèn)識(shí)。復(fù)仇本身意味著對(duì)丑惡世界清醒的認(rèn)識(shí)并且置身其間，造成哈姆雷特的不適應(yīng)感，甚至罪孽感。哈姆雷特的復(fù)仇心態(tài)和行為帶來(lái)的是光明生活的破滅、理想的倒塌、情愛(ài)（母親、愛(ài)人）的疏離、為宗教所不齒的殺戮。哈姆雷特內(nèi)心的妥協(xié)性和斗爭(zhēng)性旗鼓相當(dāng)。而隨之而來(lái)的誤殺波洛涅斯、奧非利亞之死都帶來(lái)了對(duì)復(fù)仇負(fù)意義的認(rèn)識(shí)和內(nèi)心更深的妥協(xié)性。4渴求人性和世界的光明，而非具體而低級(jí)的仇殺。哈姆雷特用心良苦地勸服了母親向善，不殺死懺悔的克勞狄斯，本身就代表著人性中愛(ài)和寬恕的力量（妥協(xié)）。在某個(gè)意義上哈姆雷特根本就不想復(fù)仇，他甚至更渴望叔父的回頭向善。但借刀殺人事件和福丁布拉斯的榜樣力量終于讓他鮮血充盈了頭顱。而復(fù)仇意識(shí)的完成也伴隨著生命徹底的絕望，復(fù)仇完成后，他也真正棄世而去。光明不復(fù)，焉復(fù)東山？哈姆雷特的夢(mèng)想便是世人的烏托邦，沒(méi)有方向亦無(wú)從下手，惟有一拼以示遺恨！哈姆雷特延宕的原因總概1道德感、正義感，對(duì)真相的渴求以及宗教的影響?！^(guò)于講道理和仁慈心2關(guān)鍵：形而上的認(rèn)識(shí)和追求——造成的虛空感和幻滅感以及無(wú)出路的處境。A生命價(jià)值的質(zhì)疑，人生終極意義的尋求，厭世自毀?！綇?fù)仇，消極性B對(duì)復(fù)仇本身負(fù)意義的認(rèn)識(shí)。——背叛復(fù)仇，妥協(xié)性C追求人