第3講：對(duì)國(guó)家出路的早期探索

2014-2015年第一學(xué)期中國(guó)近現(xiàn)代史綱要江大偉jiangdw360@163.com北京理工大學(xué)馬研部班級(jí)公郵：bitjxds@163.com密碼：bitjxds2014大變局之下，中國(guó)人面臨兩大問題如何抵御外國(guó)侵略？如何救亡圖存？如何向西方學(xué)習(xí)？如何求強(qiáng)求富？不同的階級(jí)、不同集團(tuán)的人們?cè)谔剿飨聦用癖娨晕溲b暴力的形式追求自己的理想，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)；統(tǒng)治階層中一部分人主張通過自強(qiáng)來(lái)完成自救，這是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；士大夫中一部分提出了變法圖強(qiáng)。下層民眾的暴力革命與理想追求統(tǒng)治階層的自救與自強(qiáng)士大夫的覺醒與變法維新Contents·目錄一二三第三講對(duì)國(guó)家出路的早期探索一．下層民眾的暴力革命與理想追求天平天國(guó)運(yùn)動(dòng)興起的社會(huì)背景太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)為什么會(huì)失??？太平天國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的影響及后果洪秀全其人從金田起義到天京陷落1.太平天國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)興起的社會(huì)背景玉石俱焚的周期性內(nèi)亂？外患能否問鼎中原主要取決于兩個(gè)因素：自身的入侵能力VS合適的時(shí)機(jī)這兩者同時(shí)契合是很難的。中國(guó)的內(nèi)亂往往具有周而復(fù)始的必然性。1.太平天國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)興起的社會(huì)背景在我國(guó)歷史上這個(gè)周期一到，就要出現(xiàn)黃巢、張獻(xiàn)忠一類的煞星。1.太平天國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)興起的社會(huì)背景人口激增，土地緊張？發(fā)生農(nóng)民暴動(dòng)的一般邏輯是：土地兼并→農(nóng)民流離失所→饑民遍地→領(lǐng)袖揭竿→起義風(fēng)起1.太平天國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)興起的社會(huì)背景人口激增，土地緊張？清朝當(dāng)時(shí)的情況：“盛世滋丁，永不加賦”總?cè)丝谕黄扑膬|1.太平天國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)興起的社會(huì)背景清朝當(dāng)時(shí)的情況：新開墾土地增加農(nóng)作物產(chǎn)量提升1.太平天國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)興起的社會(huì)背景清朝當(dāng)時(shí)的情況：無(wú)視社會(huì)的發(fā)展變化，仍舊熱衷于“重本抑末”的政策。1.太平天國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)興起的社會(huì)背景統(tǒng)治機(jī)器的銹蝕無(wú)法有效對(duì)社會(huì)進(jìn)行管理和控制文化修補(bǔ)能力弱2.洪秀全其人廣東花縣人，自14歲開始赴廣州應(yīng)試，屢試不中。

1837年，接觸到基督教

《太平天日》所記初見上帝：俄而天使扶真主坐轎，迤邐從東方大路而升?！教扉T，兩旁無(wú)數(shù)嬌娥美女迎接，主目不邪視。到天堂，光彩射人，迥異塵凡，見無(wú)數(shù)穿龍袍角帽者咸來(lái)見主。繼傳旨剖主腹，出舊換新，……后有天母迎而謂曰：“我子！爾下凡身穢，待為母潔爾于河?！薄奚頋崈?，天母乃引見天父上主皇上帝，頭戴高邊帽，身穿黑龍袍，滿口金須拖在腹尚[上]，像貌最魁梧，身體最高大，坐裝最嚴(yán)肅，衣袍最端正，兩手覆在膝尚[上]。

1843：創(chuàng)立拜上帝教1843年洪秀全最后一次參加科舉考試，落第之后，他創(chuàng)立了拜上帝會(huì)，其影響源自基督教新教的中文布道書《勸世良言》。

1847年洪秀全曾到廣州，參加了美國(guó)浸禮會(huì)傳教士羅孝全主持的一個(gè)《圣經(jīng)》讀習(xí)班，欲受洗，未成。為什么是拜上帝教？白蓮教：教門勢(shì)力綿延不絕廣收徒眾，半秘密半公開地活躍于長(zhǎng)江以北。天地會(huì)：其山堂星羅棋布于兩廣、福建、臺(tái)灣、兩湖和四川。白蓮教缺乏鼓舞人心的現(xiàn)實(shí)政治目標(biāo)，它向世俗世界著力描繪的宗教末世感就成為一片黑暗，與之相比，他們所預(yù)言的太平盛世是一種渺茫而不可捉摸的東西。反清復(fù)明白蓮教和天地會(huì)信奉的是多神主義。從無(wú)生老母到玉皇大帝，從彌勒佛道關(guān)云長(zhǎng)，兼收并蓄，諸神濟(jì)濟(jì)。為什么是拜上帝教？信仰單一：唯一真神是天父皇上帝用宗教戒律“天條”約束信徒，更多一點(diǎn)嚴(yán)酷和肅殺。3.從金田起義到天京陷落金田起義

1851年1月11日，洪秀全率眾在金田村起義，年號(hào)太平天國(guó)，軍稱太平軍。金田起義圖太平軍攻克永安圖永安建制

1851年3月洪秀全在東鄉(xiāng)稱王；1851年9月，攻克永安州；1851年12月洪秀全封王：“所封各王俱受東王節(jié)制?！?/p>

洪秀全永安封王詔令轉(zhuǎn)戰(zhàn)兩湖

1852年，永安突圍北上。進(jìn)入湖南后，太平軍人數(shù)激增。12月，攻克岳州，并組建了水師。武昌1852年12月下旬，太平軍攻占漢陽(yáng)、漢口、武昌。1853年，太平軍從這里沿長(zhǎng)江東下向南京挺進(jìn)。定都天京

1853年2月9日，太平軍水師戰(zhàn)船萬(wàn)艘順流東下。連下九江、安慶、蕪湖，直搗金陵。3月9日，攻占南京外城，斬陸建瀛。20日破內(nèi)城，殺祥厚。3月29日，東王迎天王入南京城，改南京為天京，定為都城。太平天國(guó)時(shí)代的南京城北伐

1853年5月，林鳳祥與李開芳率4萬(wàn)太平軍北伐，兵鋒一度進(jìn)入直隸，逼近天津，1855年5月北伐失敗。北伐軍發(fā)出的軍情稟報(bào)西征

1853年5月，胡以晃、賴漢英等率眾西征，取安徽，二占九江、武漢三鎮(zhèn)，下岳州，在靖港大敗湘軍。

1855年10月，石達(dá)開揮師江西，江西八府50余州縣望風(fēng)歸附。至此，安徽、江西和湖北的大部分地區(qū)盡入太平軍之手。太平軍大敗湘軍，曾國(guó)藩絕望投水擊潰江南大營(yíng)

1856年4月至6月太平軍在天京地區(qū)擊潰了清軍江北大營(yíng)和江南大營(yíng)，解除了天京威脅，從此進(jìn)入太平天國(guó)軍事上的全盛時(shí)期。太平軍作戰(zhàn)圖1856年9月：天京事變1864年6月1日：天王病死1864年7月19日：天京陷落1864年7月22日：李秀成被俘，不久遇害1864年11月18日：幼天王洪天貴福在江西被殺1866年2月：太平軍余部被徹底消滅太平天國(guó)的滅亡4.太平天國(guó)為什么會(huì)失??？

客觀原因：中外反動(dòng)勢(shì)力相互勾結(jié)、共同鎮(zhèn)壓。清軍、地方團(tuán)練、湘軍、淮軍、洋槍隊(duì)、“借師助剿”。4.太平天國(guó)為什么會(huì)失?。恐饔^原因：農(nóng)民階級(jí)局限性和致命弱點(diǎn)。農(nóng)民政權(quán)日益封建化與腐敗。農(nóng)民領(lǐng)袖爭(zhēng)權(quán)奪利自相殘殺。（天京事變)宗教的消極作用。（拜上帝教、迷信天命）政策策略和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上的失誤。（1）農(nóng)民政權(quán)日益封建與腐敗“迨占據(jù)揚(yáng)州、蘇州、杭州等城，財(cái)產(chǎn)富而多美色，而太平軍之道德乃每下而愈況。蓋繁華富麗，固足以銷磨壯志，而促其滅亡也?！?/p>

——容閎《西學(xué)東漸記》

以平等為號(hào)召，事實(shí)上，等級(jí)森嚴(yán)，政治腐??；專制、腐敗、苛政

以“有田同耕”為理想，實(shí)際上實(shí)行“照舊完糧納稅”的土地私化。承認(rèn)自耕農(nóng)、地主占有土地的合法性。“生殺由天子”、“王獨(dú)操威柄”?！凹t黃二色為天朝貴重之物”?！盁o(wú)官之人，僅準(zhǔn)紅色包頭，其汗袍、蚊帳、足裘尤不準(zhǔn)用”。天王轎夫六十四人，東王轎夫四十八人，以次遞減，至兩司馬轎夫四人而止。凡各王駕出，各官兵士回避不及，當(dāng)跪于道旁，如敢對(duì)面行走者斬首不留。只有媳錯(cuò)無(wú)爺錯(cuò)，只有嬸錯(cuò)無(wú)哥錯(cuò)，只有人錯(cuò)無(wú)天錯(cuò)，只有臣錯(cuò)無(wú)主錯(cuò)。

——《天父詩(shī)》

服事不虔誠(chéng)，一該打；硬項(xiàng)不聽教，二該打；起眼看丈夫，三該打；問王不虔誠(chéng)，四該打；躁氣不純靜，五該打；講話極大聲，六該打；有問不應(yīng)聲，七該打；面情不歡喜，八該打；眼左望右望，九該打；講話不悠然，十該打。“十該打”太平天國(guó)天王府（2）農(nóng)民領(lǐng)袖爭(zhēng)權(quán)奪利自相殘殺天父殺天兄，江山打不通，長(zhǎng)毛非正主，依舊讓咸豐。

——民謠（2）農(nóng)民領(lǐng)袖爭(zhēng)權(quán)奪利自相殘殺天京事變（3）宗教的消極作用

“洪秀全之失敗，原因雖多，最重大的就是他那種四不象的天主教做招牌，因?yàn)檫@是和國(guó)民心理最相反的?！?/p>

——梁?jiǎn)⒊渥诮虃惱砑扰c中國(guó)傳統(tǒng)倫理相悖，也不見容于西方。太平天國(guó)的宗教倫理與中國(guó)傳統(tǒng)相背離。批孔不得人心；男女分營(yíng)有悖于基本人倫

太平天國(guó)的思想也不見容于西方。

曾國(guó)藩以捍衛(wèi)名教相號(hào)召

“自唐虞三代以來(lái)，歷世圣人扶持名教，敦?cái)⑷藗?；君臣父子上下尊卑，秩然如冠履之不可倒置?；浄烁`外夷之緒，崇天主之教，自其偽君偽相，下逮兵卒賤役，皆以兄弟稱之……舉中國(guó)數(shù)千年禮義人倫、詩(shī)書典則，一旦掃地蕩盡，此豈獨(dú)我大清之變，乃開辟以來(lái)名教之奇變，我孔子孟子所痛哭于九原?！保ā队懟浄讼罚?/p>

羅孝全眼中的太平天國(guó)

我先前曾經(jīng)是他的革命運(yùn)動(dòng)的朋友?！?，在他們那里住了十五個(gè)月，我密切地觀察了他的活動(dòng)——政治的、商業(yè)的和宗教的——我已經(jīng)完全地革面洗心，堅(jiān)決反對(duì)他們?！樾闳珜?duì)我非常友好，但是，我相信他是一個(gè)狂人，完全不適宜做一個(gè)統(tǒng)治者?！淖诮套杂珊捅姸嗟慕烫媒Y(jié)果變成了滑稽戲，在傳布基督教方面完全無(wú)用。比無(wú)用還要壞。他僅僅是為了傳播他自己的政治宗教，把他自己和耶穌放在同等地位。耶穌、天父上帝、他自己以及他的兒子構(gòu)成對(duì)一切的統(tǒng)治者?！保?862年2月8日《北華捷報(bào)》）（4）政策策略和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上的失誤孤軍北伐，主力偏安東南。未與民間秘密會(huì)社建立長(zhǎng)期密切合作關(guān)系。孤守城市“飛地”，未能真正深入控制農(nóng)村?！霸谌碎g天國(guó)里，天堂畢竟只能是一種影子。他們?cè)噲D按自己的面貌和要求來(lái)改造世界，但現(xiàn)實(shí)使他們重重碰了壁。于是，從經(jīng)濟(jì)政治到觀念，歷史在繞行一周后似乎又回到了起點(diǎn)。時(shí)代的局限是真正的局限。太平天國(guó)的英雄們從金田到天京，用鮮血和生命的代價(jià)激烈抗?fàn)?。但在新的生產(chǎn)方式出現(xiàn)之前，他們不可能單憑自己的力量找到一條取代封建制度的出路。當(dāng)封建制度還沒有東西能夠取代的時(shí)候，太平天國(guó)不能不回到封建制度?！?/p>

——陳旭麓《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》5.太平天國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史影響及后果清統(tǒng)治者稱之為“發(fā)逆”、“粵匪”孫中山首次肯定了太平天國(guó)的意義和歷史地位毛澤東將太平天國(guó)列入資產(chǎn)階級(jí)民主革命的進(jìn)程建國(guó)后的一段時(shí)期，有拔高的傾向20世紀(jì)80年代以來(lái)，評(píng)價(jià)多元化。近十年來(lái)，出現(xiàn)完全否定的觀點(diǎn)。不同時(shí)期、不同人物評(píng)價(jià)不同。太平天國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史作用第一，沉重打擊了清王朝封建統(tǒng)治者。太平軍在江西湖口打敗清軍

——呤俐《太平天國(guó)革命親歷記》第二，達(dá)到了舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的最高峰。頒布于1853年冬①提出了分配土地的方案，指導(dǎo)思想是：“凡天下田，天下人同耕，此處不足則遷彼處，彼處不足則遷此處?！狈峙渫恋氐臉?biāo)準(zhǔn)則是“田分九等”，根據(jù)產(chǎn)量，上上田一千二百斤，下下田四百斤，然后按等級(jí)平均分給天下臣民百姓，原則是“好壞搭配”。②提出產(chǎn)品和生活物資的分配方法，分配原則：天下大家，處處平均，人人飽暖。收成除足其25家每人所食接新谷外，余則歸國(guó)庫(kù)，“人人無(wú)私財(cái)，物物歸上主”，凡麥、豆、藏麻、布帛、雞犬等各物及銀錢亦然。③制定了以平均為基礎(chǔ)的社會(huì)基層組織制度：以二十五家為一兩，既是行政單位，又是經(jīng)濟(jì)單位，設(shè)國(guó)庫(kù)一，禮拜堂一，設(shè)兩司馬負(fù)責(zé)管理本兩的行政、生產(chǎn)、分配、宗教、教育、治安、訴訟等。④整個(gè)農(nóng)村社會(huì)，則按軍事組織體系建立，一萬(wàn)三千一百五十六家為一軍，下為師、旅、卒、兩司馬。每家設(shè)一人為伍卒，平時(shí)立足農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，戰(zhàn)時(shí)從事軍事活動(dòng)，“軍”實(shí)際成為兵農(nóng)合一的行政單位。①政治方面，一方面提出要加強(qiáng)中央集權(quán)，“自大至小，由上而下，權(quán)歸于一”；另一方面，又主張把西方某些民主精神灌注于太平天國(guó)君主制度之中。②提出具有鮮明資本主義色彩的經(jīng)濟(jì)方案。主張保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，鼓勵(lì)私人投資。主張引進(jìn)資本主義國(guó)家的科學(xué)技術(shù)，發(fā)展本國(guó)生產(chǎn)力。鼓勵(lì)發(fā)明創(chuàng)造。③要求學(xué)習(xí)資本主義文化，改革本國(guó)的文化、社會(huì)風(fēng)俗及司法制度。第三，打擊了外國(guó)侵略勢(shì)力。第四，具有世界意義。打擊西方殖民主義，支持亞洲民族解放運(yùn)動(dòng)。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的后果及影響（1）內(nèi)戰(zhàn)之后人口大量減少，土地荒蕪。在太平軍與清軍搏斗時(shí)間最長(zhǎng)、斗爭(zhēng)最為激烈的蘇、浙、皖三省，遭到的破壞最為嚴(yán)重，大部分地區(qū)人口銳減，田地荒蕪，滿目蕭涼。江蘇原來(lái)是人口十分稠密、經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)，大都半里一村，三里一鎮(zhèn)，炊煙相望，雞犬相聞。經(jīng)過這次戰(zhàn)爭(zhēng)后，竟一望平蕪，荊榛塞路，有數(shù)里無(wú)居民者，有二三十里無(wú)居民者。秦末動(dòng)亂，死亡2000萬(wàn)，占當(dāng)時(shí)總?cè)丝诘娜种?；西漢末年動(dòng)亂死亡3000萬(wàn)人，占當(dāng)時(shí)總?cè)丝诘奈宸种?；東漢末年動(dòng)亂死亡3000萬(wàn)人，占當(dāng)時(shí)總?cè)丝诘娜种?；隋末?dòng)亂死亡3500萬(wàn)人，占當(dāng)時(shí)總?cè)丝诘奈宸种模惶颇┪宕劳?200萬(wàn)人；元末死亡1000萬(wàn)人；明末死亡2500萬(wàn)人；天平天國(guó)時(shí)期死亡3000～4000萬(wàn)人。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的后果及影響（2）太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)改變了滿漢關(guān)系、改變了中央與地方的關(guān)系，造成晚清新格局。且不算李鴻章之龐大淮軍系統(tǒng)，僅曾國(guó)藩集團(tuán)，官至總督、巡撫、尚書、侍郎、提督者即有數(shù)十人之多；官至道員、總兵以上者又有一百數(shù)十人。保至武職三品以上者竟然多至數(shù)萬(wàn)人。

（據(jù)賈熟村的統(tǒng)計(jì)）太平天國(guó)本身所走的道路是行不通的，但卻把中國(guó)不可逆轉(zhuǎn)地引向了另一條道路。二．統(tǒng)治階層的自救與自強(qiáng)立國(guó)方針的轉(zhuǎn)變：守約自強(qiáng)洋務(wù)活動(dòng)的內(nèi)容洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗及其意義1.立國(guó)方針的轉(zhuǎn)變：守約自強(qiáng)英法聯(lián)軍之役后清政府所得之三種“教訓(xùn)”

西洋的兵器及練兵之法遠(yuǎn)在中國(guó)之上。西洋人愿意把制造兵器的秘密和練兵之法教給我們。西洋人在《北京條約》簽訂后退出北京，表明他們也是守信義的。

第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期英法軍隊(duì)的裝備

重型武裝——英國(guó)：阿姆斯特朗炮（后裝線膛炮，制造精良，炮彈與炮管間沒有空隙，射程更遠(yuǎn)，精準(zhǔn)度更高）；法軍：新式的拿破侖炮（改進(jìn)的前裝線膛炮，1859年在意大利戰(zhàn)爭(zhēng)中用得很得力）。輕兵器——法軍使用的是1849年試制成功的米涅式步槍；英軍使用的是1852年根據(jù)米涅式步槍原理而制造的恩菲耳德式步槍。奕訢等關(guān)于守約自強(qiáng)的奏折（1861年1月）

臣等就今日之勢(shì)論之：發(fā)、捻交乘，心腹之害也；俄國(guó)壤地相接，有蠶食上國(guó)之志，肘腋之憂也；英國(guó)志在通商，暴虐無(wú)天理，不為限制，則無(wú)以自立，肢體之患也。故滅發(fā)、捻為先，治俄次之，治英又次之?！忍煨幕诘湥\匪漸平，則以皇上圣明，臣等竭其顓蒙之力，必能有所補(bǔ)救。若就目前之計(jì)，按照條約不使稍有侵越，外敦信睦，而隱示羈縻，數(shù)年間即系偶有要求，尚不遽為大害?？偫砀鲊?guó)事務(wù)衙門1861年1月清廷批準(zhǔn)成立，初設(shè)時(shí)名為撫夷局，后被迫改名為總理各國(guó)事務(wù)衙門;總攬外交（對(duì)外交涉）以及同外國(guó)發(fā)生干系的財(cái)政、軍事、教育、制造、礦物、交通、海防、邊務(wù)等各方面的大權(quán)，成為一切洋務(wù)的包辦者。總理衙門大門奕曾國(guó)藩李鴻章左宗棠張之洞道光皇帝第六子，因崇尚西洋事物，人稱“鬼子六”2.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容興辦近代企業(yè)建立新式海陸軍創(chuàng)辦新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生軍事工業(yè)民用工業(yè)（純屬封建工業(yè)）（具有官僚資本主義性質(zhì)）太平洋漢陽(yáng)開平開平礦務(wù)局漢陽(yáng)鐵廠輪船招商局上海機(jī)器織布局天津安慶福州天津機(jī)器局安慶軍械所福州船政局江南制造總局上海1886年江南制造局仿制的阿姆斯特朗大炮

福州船政局下屬有造船廠、鐵廠等13個(gè)分廠，先后為南洋海軍制造了3艘巡洋快船，排水量各為2200噸，是當(dāng)時(shí)中國(guó)兵艦最大的建造基地。福州船政局制造的軍艦金陵制造局仿制的加特林手搖機(jī)關(guān)槍洋務(wù)遺跡—上海外灘輪船招商局大樓洋務(wù)派開辦民用企業(yè)1898年，上海電話局的電話接線員新式海陸軍北洋海軍北洋陸軍

北洋水師北洋水師擁有艦艇20多艘，還在遼東、山東沿海建成頗具規(guī)模的海軍基地。在英國(guó)試航的靖遠(yuǎn)艦山東劉公島北洋海軍基地新式學(xué)堂

洋務(wù)派創(chuàng)辦的新式學(xué)堂主要有三種：翻譯學(xué)堂

培養(yǎng)翻譯人才工藝學(xué)堂

培養(yǎng)專門技術(shù)人才軍事學(xué)堂

培養(yǎng)新式海軍人才京師同文館大門派遣留學(xué)生1872年8月11日，中國(guó)第一批留學(xué)生赴美之前攝影于上海輪船招商局；小圖為1905年部分第一批留學(xué)生聚會(huì)合影3.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗及其意義甲午戰(zhàn)敗，宣告洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)雖然引進(jìn)了資本主義生產(chǎn)方式，為中國(guó)近代化開啟了道路，但是其本質(zhì)還是地主階級(jí)的自救運(yùn)動(dòng)。它不可能擔(dān)負(fù)起在中國(guó)發(fā)展資本主義的使命，也沒有使中國(guó)真正富強(qiáng)起來(lái)。對(duì)外國(guó)資本主義侵略有抵制，但又有妥協(xié)和勾結(jié)，沒有能夠阻止中國(guó)半殖民地化的加深。對(duì)中國(guó)民族資本主義的發(fā)展有促進(jìn)，但也有阻礙，使中國(guó)民族資本主義很軟弱。沖擊了封建思想文化觀念，但又沒能突破封建體制的束縛。（“中體西用”）洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的原因外國(guó)侵略者的壓制破壞，不愿意中國(guó)真正強(qiáng)。來(lái)自封建頑固派的阻撓。洋務(wù)派本身的封建性、買辦性和腐敗作風(fēng)。中體西用指導(dǎo)思想的局限。中國(guó)要想真正富強(qiáng)，靠幾個(gè)洋務(wù)大員零敲碎打，各自為政，無(wú)法完成“求強(qiáng)”“求富”的使命。中國(guó)還須進(jìn)行制度的變革。三．士大夫的覺醒與變法維新康有為等人的維新活動(dòng)百日維新維新變法的意義與教訓(xùn)空前民族危機(jī)下的救亡改革運(yùn)動(dòng)20世紀(jì)初，一位愛國(guó)人士繪制的《時(shí)局圖》。熊代表俄國(guó)、虎代表英國(guó)、鷹代表美國(guó)、太陽(yáng)代表日本、腸子代表德國(guó)、蛤蟆代表法國(guó)。中國(guó)正在被瓜分。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后洋務(wù)運(yùn)動(dòng)成為民族反思的對(duì)象維新人士更堅(jiān)定了走改變祖宗成法的維新改良之路。洋務(wù)人士也進(jìn)行了自我反思，奕曾說：“中國(guó)之?dāng)。刹晃骰?，非鴻章之過?！币徊糠盅髣?wù)人士開始承認(rèn)維新之必要。甲午戰(zhàn)敗也使頑固力量發(fā)生分化，其中一部分人開始接受洋務(wù)派的東西，開始有限度意識(shí)到西方也有可學(xué)習(xí)之處。早期改良主義思潮的繼續(xù)王韜薛福成鄭觀應(yīng)俄國(guó)彼得大帝改革與日本明治維新成功的激勵(lì)康熙大帝（1654~1722年）彼得大帝（1672~1725年）明治天皇同治皇帝1.康有為等人的維新活動(dòng)康有為梁?jiǎn)⒊瑖?yán)復(fù)譚嗣同1.康有為等人的維新活動(dòng)向皇帝上書；著書立說；介紹外國(guó)的變法經(jīng)驗(yàn)；創(chuàng)辦學(xué)會(huì)；開設(shè)學(xué)堂，等。1895年公車上書前舉人聚會(huì)處——松筠庵時(shí)務(wù)學(xué)堂部分教員的合影變法運(yùn)動(dòng)的四個(gè)中心北京1895年創(chuàng)辦《中外紀(jì)聞》，宣傳西學(xué)。帝黨官僚文廷式出面組織強(qiáng)學(xué)會(huì)，每10天集會(huì)一次，演講“中國(guó)自強(qiáng)之學(xué)”。許多開明官吏和知識(shí)分子紛紛參加。上?？涤袨槌闪⑸虾?qiáng)學(xué)會(huì)，出版《強(qiáng)學(xué)報(bào)》宣傳變法。張謇、黃遵憲、章炳麟、汪康年等入會(huì)，以上海為中心的維新運(yùn)動(dòng)迅速在東南地區(qū)發(fā)展起來(lái)。天津傳播資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說與西學(xué)啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要基地。天津水師學(xué)堂總教習(xí)嚴(yán)復(fù)系統(tǒng)地介紹了西方資產(chǎn)階級(jí)的政治社會(huì)學(xué)說。

湖南1895年，開明官僚陳寶箴接任湖南巡撫，邀請(qǐng)譚嗣同回長(zhǎng)沙主持維新活動(dòng)，進(jìn)行一些改革。2.百日維新1898年6月11日，光緒皇帝接受變法建議，發(fā)布《明定國(guó)是詔》，正式開始變法。由此到9月21日慈禧太后發(fā)動(dòng)政變的103天中，光緒帝發(fā)布了一系列除舊布新變法詔令，維新運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮，史稱“百日維新”。故宮隆宗門內(nèi)的軍機(jī)章京值房類別頒布的新法改革的舊制政治①?gòu)V開言路，提倡官民上書①

裁撤閑散重疊機(jī)構(gòu)②

裁撤冗員③

澄清吏治經(jīng)濟(jì)①

中央設(shè)立礦務(wù)鐵路局、農(nóng)工商總局，獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)、工、商業(yè)的發(fā)展②

興辦商會(huì)、農(nóng)會(huì)等民間團(tuán)體③改革財(cái)政，編制預(yù)算決算④

設(shè)立郵政機(jī)構(gòu)，修筑鐵路①取消旗人由國(guó)家供養(yǎng)的特權(quán)，令其自謀生計(jì)。②裁減驛站文化①普遍設(shè)立中小學(xué)堂，京師設(shè)立大學(xué)堂②提倡西學(xué)，鼓勵(lì)出國(guó)留學(xué)③準(zhǔn)許自由創(chuàng)辦報(bào)館等文化機(jī)構(gòu)④

獎(jiǎng)勵(lì)科學(xué)著作和發(fā)明①改革科舉制度，廢除八股②改舊式書院為新式學(xué)堂軍事①精練陸軍，改習(xí)洋操②

添置兵輪，擴(kuò)建海軍裁汰舊軍變法內(nèi)容洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是只布新不除舊，而維新運(yùn)動(dòng)是布新同時(shí)除舊；百日維新中所提到一些變法舉措此前已在實(shí)施，變法只不過是官方對(duì)既存事實(shí)的追認(rèn)。湖南長(zhǎng)沙望城縣譚嗣同墓戊戌政變

9月21日，慈禧太后突然從頤和園趕回紫禁城，重新“訓(xùn)政”。她下旨捉拿康有為，康廣仁被捕。

9月23日，下旨逮捕楊銳、劉光第、譚嗣同。

9月24日，林旭、楊深秀被捕。

9月26日，變法中的一些新政策被中止，最早被中止的就是司員士民上書的制度。

9月28日，譚嗣同等六人被殺。從10月4日開始，慈禧太后開始對(duì)光緒皇帝及珍妃身邊的太監(jiān)進(jìn)行了整肅。10月8日光緒皇帝被囚禁在瀛臺(tái)。楊深秀譚嗣同楊銳林旭康廣仁劉光第戊戌六君子譚嗣同殉難圖當(dāng)時(shí)報(bào)紙有關(guān)譚嗣同等六人遇害的報(bào)道光緒皇帝光緒皇帝被囚禁地中南海瀛臺(tái)從10月4日開始，慈禧太后開始對(duì)光緒皇帝及珍妃身邊的太監(jiān)進(jìn)行了整肅。10月8日光緒皇帝被囚禁。

3.維新變法的意義與教訓(xùn)意義——中國(guó)歷史上第一次“政治現(xiàn)代化”運(yùn)動(dòng)

嚴(yán)重民族危機(jī)下的愛國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)

1895年，嚴(yán)復(fù)發(fā)表《救亡決論》，響亮地喊了“救亡”這個(gè)詞，成為中華民族行進(jìn)時(shí)的主旋律。

反映資產(chǎn)階級(jí)要求的政治改革運(yùn)動(dòng)“我朝變法，但采鑒日本一切足矣”。——康有為學(xué)習(xí)西方的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)翻譯的《天演論》手稿“物競(jìng)天擇之理，厘然當(dāng)于人心，而中國(guó)民氣為之一變”。

——革命派機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》3.維新變法的意義與教訓(xùn)失敗原因

1898年10月，梁?jiǎn)⒊綎|京后，寫信給日本首相，其中分析了中國(guó)的變法比日本明治維新有三個(gè)不利條件：一是幕府與皇室有君臣之分，西太后與光緒冒母子之名；二是天皇與將軍，一居京都，一居江戶，形成了兩個(gè)政治中心，而光緒與西后同處一宮，皇上所有舉動(dòng)，西后無(wú)不立知；三是天皇可以依靠強(qiáng)藩的武力作為基地，而光緒手下無(wú)尺寸之兵權(quán)。（1）新舊力量對(duì)比懸殊“（維新黨）與守舊黨比，不過千與一之比，其數(shù)極小”?！獓?yán)復(fù)1898年，張之洞寫了《勸學(xué)篇》，書中宣揚(yáng)“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的思想，強(qiáng)調(diào)封建制度的綱常名教是不能改變的。這本書成為對(duì)抗維新變法的代表作。張之洞（2）“托古改制”——變法理論的缺陷

維新派的變法理論主要是康有為寫的兩部書——《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》。他宣稱古文經(jīng)都是偽經(jīng)，今文經(jīng)才是中國(guó)傳統(tǒng)文化的正宗。并用西學(xué)來(lái)解釋今文經(jīng)說，隨意附會(huì)，竟把孔子美化為“民主圣人”.

帝黨中堅(jiān)人物翁同龢評(píng)論：《新學(xué)偽經(jīng)考》是“說經(jīng)家一野狐也”。

這兩部書所引起的今古文經(jīng)之爭(zhēng)幾乎淹沒了變法的主題，干擾和阻礙了變法運(yùn)動(dòng)。（3）脫離中國(guó)國(guó)情，全盤照搬日本模式戊戌維新是以明治維新為藍(lán)圖的，然而，兩國(guó)的國(guó)情差異很大，兩國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不同，國(guó)內(nèi)、國(guó)際形勢(shì)也不同。戊戌維新明治維新時(shí)間19世紀(jì)90年代末19世紀(jì)60年代末國(guó)內(nèi)階級(jí)斗爭(zhēng)形勢(shì)戊戌維新前，農(nóng)民起義處于低潮。下層群眾斗爭(zhēng)主要是矛頭對(duì)外的反洋教斗爭(zhēng)，并受到清政府的利用。明治維新前，農(nóng)民、市民暴動(dòng)此起彼伏。統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部掌握清政府大權(quán)的滿族貴族，對(duì)外妥協(xié)，對(duì)內(nèi)向漢族地主勢(shì)力讓步，依靠湘淮系鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，使政權(quán)暫時(shí)得到穩(wěn)定。統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部雖有洋務(wù)派、頑固派、清流派以及帝黨、后黨之爭(zhēng)，但總的說來(lái)離心力不大。統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部斗爭(zhēng)和分化日益激烈，形成了朝廷與幕府兩大政治中心。強(qiáng)藩、下級(jí)武士普遍對(duì)幕府不滿。兩國(guó)政治結(jié)構(gòu)高度中央集權(quán)的封建地主制國(guó)家。中央政府通過郡縣制控制地方，通過科舉制選拔官吏，地方官隨時(shí)被罷免、調(diào)動(dòng)，難于形成離心力量。封建領(lǐng)主制國(guó)家。幕藩體制下，有260多個(gè)割據(jù)的藩，每個(gè)藩的領(lǐng)主（大名）都擁有獨(dú)立、世襲的軍政實(shí)權(quán)，潛伏著很大的離心力。兩國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)在封建地主土地制度下，自然經(jīng)濟(jì)瓦解很緩慢。民族資本主義并不是從資本主義萌芽獨(dú)立發(fā)展而來(lái)的，而是在外國(guó)資本主義入侵的刺激下，由地主、官僚、商人、買辦投資新式企業(yè)而產(chǎn)生的，力量很弱。在封建領(lǐng)主制度下，商品經(jīng)濟(jì)比較容易發(fā)展，自然經(jīng)濟(jì)解體的速度要快。由于國(guó)土小，資本主義萌芽密度大，形成了幾個(gè)經(jīng)濟(jì)中心。城鄉(xiāng)