小徑分岔的花園全文

小徑分岔的花園全文小徑分岔的花園讀后感范文阿根廷作家豪爾赫■路易斯■博爾赫斯一生的作品就如他作品中時(shí)時(shí)出現(xiàn)的一面面鏡子，互相映照直至無(wú)限，由此折射出作家眼中世界的多個(gè)折面，也包含了作家眼中自我的多重映像。相同的主題和意象在博爾赫斯的詩(shī)歌、散文、小說(shuō)中重疊出現(xiàn)，不僅淡化了各種體裁之間的界限，而且使他的每一部作品都反映出他所特有的對(duì)文學(xué)和人生的哲理思考。《小徑分岔的花園》是博爾赫斯1941年出版的短篇故事集的同名小說(shuō)，美國(guó)作家約翰■厄普代克曾這樣描述他對(duì)這篇小說(shuō)的印象：“我本人只讀過(guò)《小徑分岔的花園》，。盡管有著超乎其體裁所要求的生動(dòng)與智力，閱讀這篇小說(shuō)卻可以不必知道他的創(chuàng)作者是世界文學(xué)的一位巨人?！辈柡账沟男≌f(shuō)是虛構(gòu)的藝術(shù)，但是這并不完全排除作品中的寫(xiě)實(shí)成分。博爾赫斯認(rèn)為：“沒(méi)有一部作品不是其時(shí)代的產(chǎn)物?！弊鳛?0世紀(jì)初西方社會(huì)劇變時(shí)期的見(jiàn)證人，個(gè)性敏感的博爾赫斯在作品里不可避免地透露出現(xiàn)實(shí)的印跡。《小徑分岔的花園》的故事背景設(shè)在一戰(zhàn)的歐洲，戰(zhàn)爭(zhēng)與殺戮既是當(dāng)時(shí)混亂的現(xiàn)實(shí)世界的直接象征，也決定了博爾赫斯認(rèn)識(shí)人生的虛無(wú)主義基調(diào)?，F(xiàn)代作家反復(fù)書(shū)寫(xiě)的荒原主題在博爾赫斯的虛構(gòu)世界中以怪誕夸張的形式再現(xiàn)。敘述者余準(zhǔn)是一個(gè)嘲弄一切的悲觀主義者。他嘲弄他的雇傭者，認(rèn)為他所效力的日耳曼帝國(guó)是個(gè)荒蠻的國(guó)家，認(rèn)為他那個(gè)視手下的間諜為搜集情報(bào)的機(jī)器卻對(duì)他們個(gè)人一無(wú)所知的德國(guó)上司“病態(tài)而又可憎”，還想像那個(gè)德國(guó)人遠(yuǎn)在柏林的辦公室在漫漫無(wú)期的等待中顯得“死氣沉沉”。余準(zhǔn)也嘲弄自己的追殺者。在英國(guó)軍隊(duì)服役的愛(ài)爾蘭人馬登在余準(zhǔn)的證詞中被描繪成一個(gè)“喧嘩、輕信、快活的一介武夫”，智力遲鈍然而追逐獵物鍥而不舍，而他的姓名（Madden）則暗示了他致命的瘋狂。余準(zhǔn)甚至嘲弄自己在死亡游戲里的求生本能。當(dāng)他預(yù)見(jiàn)到自己被追殺的命運(yùn)并下意識(shí)地反鎖上房門(mén)，或是當(dāng)他希望借助手槍增添勇氣時(shí)，連自己都認(rèn)為是“荒謬”的。小說(shuō)中有一段余準(zhǔn)檢查衣袋的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，衣袋里的零碎物品可以理解為暗指余準(zhǔn)擁有（或負(fù)擔(dān)）的多重自我。一枚中國(guó)古幣夾雜在一把外國(guó)零鈔中影射主人身在異域的處境；鏈表象征機(jī)械的時(shí)間對(duì)個(gè)人自由的限制；假護(hù)照和一串作廢的亨伯格公寓的鑰匙說(shuō)明了間諜的偽裝身份及行將敗露的危機(jī)；只有一發(fā)子彈的手槍則昭示了持槍者殺人的使命和被殺的命運(yùn)。余準(zhǔn)清點(diǎn)這些物品的同時(shí)卻希望發(fā)現(xiàn)自己一無(wú)所有，說(shuō)明他厭倦并渴望擺脫所有這些混亂的身份。作為生活在混亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)之中的混亂個(gè)人，余準(zhǔn)的情感和行為也充滿矛盾。厭倦生活卻又渴望生命，厭惡暴力卻又使用武器，具有民族榮譽(yù)感卻又缺乏道德標(biāo)準(zhǔn)。雖然余準(zhǔn)預(yù)見(jiàn)到“人們?cè)絹?lái)越屈從于窮兇極惡的事情：要不了多久世界上全是清一色的武夫和強(qiáng)盜了”，并告誡人們惡行導(dǎo)致的惡果將不可挽回，但是因?yàn)椤叭说穆曇簟边^(guò)于微弱而槍聲卻可以傳得很遠(yuǎn)，最終他只能以謀殺的槍聲代替微弱的人聲把情報(bào)傳遞到柏林。余準(zhǔn)槍殺無(wú)辜的艾伯特去完成一項(xiàng)對(duì)他本人來(lái)說(shuō)毫無(wú)意義的任務(wù)，惟一的目的只是驗(yàn)證他的民族自豪感。余準(zhǔn)感到先人的靈魂匯于己身，然而作為身在異邦的孤獨(dú)的外鄉(xiāng)人，他的民族意識(shí)只能通過(guò)個(gè)人意志的行為表現(xiàn)出來(lái)而且忽視道德準(zhǔn)則的規(guī)范，因而是虛妄的。德國(guó)上司對(duì)這個(gè)傳遞情報(bào)的人的感受和他的民族漠不關(guān)心，余準(zhǔn)被判絞刑，刑前在絕望孤獨(dú)的嘆息中結(jié)束了自白：“他不知道（誰(shuí)都不可能知道）我的無(wú)限悔恨和厭倦。在個(gè)人行動(dòng)的具體層面上，余準(zhǔn)也是一個(gè)迷宮締造者。他的迷宮就是戰(zhàn)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和身在異域的個(gè)人處境，他的規(guī)則就是不可逆轉(zhuǎn)的個(gè)人選擇，而迷宮的中心在自述的最后一刻揭開(kāi)——就是刺殺艾伯特。在整個(gè)宇宙的抽象層面上，小說(shuō)描述的主要迷宮是彭最無(wú)邊無(wú)際的時(shí)間花園，而《小徑分岔的花園》的作者既是小說(shuō)家彭最也是小說(shuō)家博爾赫斯。在他們的作品里，世界的混亂是時(shí)間的混亂，而他們的虛構(gòu)世界的秩序就是時(shí)間的秩序，即時(shí)間的無(wú)限循環(huán)和永恒。時(shí)間以不同面目的圓形意象反復(fù)出現(xiàn)：如艾伯特書(shū)房里的圓形座鐘，留聲機(jī)上旋轉(zhuǎn)的唱片，象征涅槃和再生的青銅鳳凰，仿制波斯陶器并在不同時(shí)代和地點(diǎn)再現(xiàn)的中國(guó)古瓷作品，先死而后生的彭最小說(shuō)里的主人公。時(shí)間可以循環(huán)，迷宮可以失而復(fù)得，所以艾伯特不僅重建了彭最的迷宮而巨發(fā)現(xiàn)了失傳的《永樂(lè)大典》。文學(xué)也同樣在時(shí)間的掄回里再生：《一千零一夜》在故事的中間因?yàn)槌瓕?xiě)錯(cuò)誤而無(wú)休無(wú)止地重新開(kāi)始，口頭文學(xué)作品由每代人補(bǔ)充新的章節(jié)而代代相傳。博爾赫斯說(shuō)：“未來(lái)不可避免而且精確，但未必發(fā)生。上帝潛伏在洞穴里?！闭嬲倪x：擇在于那個(gè)潛伏的仁帝。然而對(duì)于博爾赫斯，上帝不是宗教意義上的神而是時(shí)間意義上的虛無(wú)：“有一個(gè)概念是所有其他概念的腐蝕劑和毀滅者。我指的不是惡，因?yàn)閻旱膭?shì)力只限于倫理的范疇。我指的是無(wú)窮。”當(dāng)時(shí)間成為無(wú)窮，永恒成為腐蝕一切的虛無(wú)，夢(mèng)幻迷宮中的短暫秩序也便重歸于無(wú)時(shí)不在的現(xiàn)實(shí)混亂。不過(guò)，在彭最的小說(shuō)中英雄們可以愉快地“殺戮與死去”，博爾赫斯也以同樣的從容態(tài)度面對(duì)人生的虛無(wú)和諸多不幸。博爾赫斯從小視力微弱，晚年完全失明，但他卻認(rèn)為失明乃是一種“天賦”，是藝術(shù)家創(chuàng)作的“_工具”。作為一生致力于文學(xué)和秩序的迷宮的締造者，博爾赫斯知道：“沒(méi)有什么是建于磐石的，一切皆在流沙之上。但我們的責(zé)任就是建造，仿佛磐石就是流沙”小徑分岔的花園讀后感范文當(dāng)一個(gè)二十幾歲的青年人興高采烈地對(duì)別人說(shuō)：“我會(huì)玩魔方啦！”，有人會(huì)投以鄙夷之意，因?yàn)椴柡账乖谶@個(gè)時(shí)候已經(jīng)開(kāi)始不動(dòng)聲色地準(zhǔn)備制造迷宮了。恕我冒昧臆斷：誰(shuí)要是真正對(duì)小說(shuō)抱有興趣，不可能不知道博爾赫斯—他的模仿者與崇拜者如此之多。而了解博爾赫斯的人不可能不認(rèn)識(shí)《小徑分岔的花園》。在論述博爾赫斯這位偉大小說(shuō)家的作品的時(shí)候，“迷宮”常常是一個(gè)不可或缺的關(guān)鍵詞。在這位天才小說(shuō)家的敘事之筆下，現(xiàn)實(shí)的時(shí)空旋轉(zhuǎn)、變形甚至遁跡。外在的時(shí)空消融于小說(shuō)構(gòu)建的世界中，就像水消融于水一樣。漫步在他的小說(shuō)世界中，我們往往會(huì)驚嘆于他嫻熟的筆法和優(yōu)美的辭章（而令我們驚奇的是他絕不濫用形容詞，這也為他贏得了“精煉”的美譽(yù)）。詩(shī)人的氣質(zhì)渲染了文本，讓整個(gè)小說(shuō)世界渾然一體，流動(dòng)著一股清新的空氣。文本內(nèi)部精雕細(xì)琢，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，使得人們?cè)谛蕾p它們的美妙的時(shí)候又無(wú)法不駐足思考。我試圖猜想：一個(gè)詩(shī)人與一個(gè)哲學(xué)家在邏輯面前合二為一，他就是博爾赫斯。人們總是會(huì)不自覺(jué)地在他的小說(shuō)中感受到一股甜蜜與神秘的玄學(xué)之思?！缎椒植淼牡幕▓@》——這部曾經(jīng)讓博爾赫斯揚(yáng)名的短篇小說(shuō)集，當(dāng)然也不例外。表面看，博爾赫斯放佛又在制造偵探小說(shuō)，如同柯南道爾一樣力圖將故事寫(xiě)得耐人尋味。然而事實(shí)并非如此。這是一個(gè)誘人的外殼，故事的靈魂早已溢出故事的框架，它抵達(dá)的深度絕非一般的偵探小說(shuō)所能企及——這需要讀者的苦苦的追尋與精微的體悟。博爾赫斯式的哲學(xué)總是在操縱著文本的走向。博爾赫斯也許更愿意用他神奇的時(shí)間創(chuàng)造術(shù)來(lái)麻痹讀者智力上的自卑感—空間的錯(cuò)綜復(fù)雜已經(jīng)讓人眼花繚亂了。博爾赫斯對(duì)時(shí)間近乎著迷，他說(shuō)：“時(shí)間永遠(yuǎn)分岔，通向無(wú)數(shù)的將來(lái)。”（參見(jiàn)《小徑分岔的花園》）他往往在短小精悍的小說(shuō)里出其不意，好比他在我們面臨黑夜之時(shí)將白天送到我們面前，在我們感慨瞬間將逝之時(shí)將時(shí)間的永恒之光照射給我們。在這種魔術(shù)中，他興致盎然，并試圖將他的微妙難言的體驗(yàn)傳達(dá)給廣大的讀者。在《