高中語(yǔ)文高考一輪復(fù)習(xí) 2023屆一輪復(fù)習(xí)人教版文言文閱讀專項(xiàng)訓(xùn)練(一)doc

2023屆一輪復(fù)習(xí)人教版文言文閱讀專項(xiàng)訓(xùn)練（一）（60分鐘）一、(2023·湖北八校第一次聯(lián)考)閱讀下面的文言文，回答后面的題目。名實(shí)□[北朝]顏推之名之與實(shí)，猶形之與影也。德藝周厚，則名必善焉；容色姝麗，則影必美焉。今不修身而求令名于世者，猶貌甚惡而責(zé)妍影于鏡也。上士忘名，中士立名，下士竊名。忘名者，體道合德，享鬼神之福佑，非所以求名也；立名者，修身慎行，懼榮觀之不顯，非所以讓名也；竊名者，厚貌深奸，于浮華之虛稱，非所以得名也。人足所履，不過(guò)數(shù)寸，然而咫尺之途，必顛蹶于崖岸，拱把之梁，每沉溺于川谷者，何哉？為其旁無(wú)余地故也。君子之立己，抑亦如之。至誠(chéng)之言，人未能信，至潔之行，物或致疑，皆由言行聲名，無(wú)余地也。吾每為人所毀，常以此自責(zé)。若能開(kāi)方軌之路，廣造舟之航，則仲由之言信，重于登壇之盟，趙熹之降城，賢于折沖之將矣。吾見(jiàn)世人，清名登而金貝入，信譽(yù)顯而然諾虧，不知后之矛戟，毀前之干櫓也！宓子賤云：“誠(chéng)于此者形于彼?！比酥搶?shí)真?zhèn)卧诤跣?，無(wú)不見(jiàn)乎跡，但察之未熟耳。一為察之所鑒，巧偽不如拙誠(chéng)，承之以羞大矣。伯石讓卿，王莽辭政，當(dāng)于爾時(shí)，自以巧密；后人書(shū)之，留傳萬(wàn)代，可為骨寒毛豎也。近有大貴，以孝著聲，前后居喪，哀毀逾制，亦足以高于人矣。而嘗于苫塊①之中，以巴豆涂臉，遂使成瘡，表哭泣之過(guò)，左右童豎②，不能掩之，益使外人謂其居處飲食，皆為不信。以一偽喪百誠(chéng)者，乃貪名不已故也！有一士族，讀書(shū)不過(guò)二三百卷，天才鈍拙，而家世殷厚，雅自矜持，多以酒犢珍玩，交諸名士，甘其餌者，遞共吹噓。朝廷以為文華，亦嘗出境聘。東萊王韓晉明篤好文學(xué)，疑彼制作，多非機(jī)杼，遂設(shè)燕③言，面相討試。竟日歡諧，辭人滿席，屬音賦韻，命筆為詩(shī)，彼造次④即成，了非向韻，眾客各自沉吟，遂無(wú)覺(jué)者。韓退嘆曰：“果如所量?！编捪掠幸簧倌辏鰹橄鍑?guó)令，頗自勉篤，公事經(jīng)懷，每加撫恤，以求聲譽(yù)。凡遣兵役，握手送離，或赍梨棗餅餌，人人贈(zèng)別，云：“上命相煩，情所不忍，道路饑渴，以此見(jiàn)思。”民庶稱之，不容于口。及遷為泗州別駕，此費(fèi)日廣，不可常周。一有偽情，觸涂⑤難繼，功績(jī)遂損敗矣。(選自《顏氏家訓(xùn)》，有刪節(jié))【注】①苫塊：古人父母居喪之時(shí)，以草墊為席，土塊為枕。②童豎：童仆。③燕：通“宴”，宴席。④造次：匆忙、急促。⑤觸涂：處處。1．下列加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是()A．伯石讓卿讓：推讓、謙讓B．雅自矜持雅：平素、向來(lái)C．東萊王韓晉明篤好文學(xué)篤：甚、十分D．辭人滿席辭：辭別解析：D．辭：有文采，有才華。答案：D2．下列句子，全都屬于“求虛名”做法的一組是()①修身慎行，懼榮觀之不顯②伯石讓卿，王莽辭政③以巴豆涂臉，遂使成瘡，表哭泣之過(guò)④朝廷以為文華，亦嘗出境聘⑤握手送離，或赍梨棗餅餌，人人贈(zèng)別⑥眾客各自沉吟，遂無(wú)覺(jué)者A．①②④B．②③⑤C．②⑤⑥D(zhuǎn)．③④⑥解析：①只是立名者的一種表現(xiàn)，作者沒(méi)有明顯的態(tài)度。④是朝廷的做法，朝廷以為有文才，才用其人。⑥只是賓客的一種自然表現(xiàn)，寫(xiě)完詩(shī)歌以后，沉溺其中，沒(méi)有察覺(jué)別人寫(xiě)得如何。答案：B3．下列對(duì)原文的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是()A．君子高潔的言行往往不被信任，都是因?yàn)槠溲孕懈邼?，名聲廣播，沒(méi)有給自己留下一點(diǎn)余地，就像在山崖邊走路，因?yàn)槟_旁沒(méi)有余地，往往會(huì)從山崖上摔下去。B．作者認(rèn)為世上有不少人是名不符實(shí)的，往往清名播揚(yáng)但金錢(qián)暗入，信譽(yù)昭著但許諾有虧，如近世某富貴之人，守喪盡孝，超過(guò)常禮，鬧出笑話。C．東萊王韓晉明懷疑某一士族不過(guò)徒有虛名，他的一些詩(shī)文，恐怕并非他自己創(chuàng)作，于是設(shè)宴敘談，并以作詩(shī)試探，結(jié)果驗(yàn)證了他的想法。D．鄴下少年當(dāng)初為了虛名，故意對(duì)百姓加以體恤，當(dāng)他升官以后，他的本性暴露出來(lái)，不愿再繼續(xù)把體恤百姓的事情做下去，于是功績(jī)被毀。解析：鄴下少年當(dāng)初是為了高潔的名聲，辦公事盡心盡意，對(duì)下屬體恤愛(ài)護(hù)，但是升官后，這樣的費(fèi)用日漸過(guò)多，于是他常?？紤]不周全，并不是有意為之，但是他的名聲還是受到影響。答案：D4．請(qǐng)把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)吾每為人所毀，常以此自責(zé)。譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)人之虛實(shí)真?zhèn)卧诤跣?，無(wú)不見(jiàn)乎跡，但察之未熟耳。譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(3)以一偽喪百誠(chéng)者，乃貪名不已故也！譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(1)我每當(dāng)被人詆毀的時(shí)候，經(jīng)常因?yàn)檫@責(zé)備自己。(2)人的虛或?qū)?、真或偽固然在于心，但沒(méi)有不在行動(dòng)上表現(xiàn)出來(lái)的，只是觀察得不仔細(xì)罷了。(3)因?yàn)橐患虑樽骷俣沟靡话偌\(chéng)實(shí)的事情也失去別人信任，這就是因?yàn)樨澢竺暡恢獫M足??！【參考譯文】名聲與實(shí)際的關(guān)系，就如同形體與影像的關(guān)系一樣。一個(gè)人的德行才干全面深厚，則名聲一定美好；一個(gè)人的容貌顏色漂亮，則影像也必然美麗?，F(xiàn)在某些人不注重修養(yǎng)身心，卻企求美好的名聲傳揚(yáng)于社會(huì)，就好比相貌很丑陋卻要求漂亮的影像出現(xiàn)在鏡子中一樣。上等德行的人已經(jīng)忘掉了名聲，中等德行的人努力樹(shù)立名聲，下等德行的人竭力竊取名聲。忘掉名聲的人，可以體察事物的規(guī)律，使言行符合道德的規(guī)范，因而享受鬼神的賜福、保佑，因此他們用不著去求取名聲；樹(shù)立名聲的人，努力提高品德修養(yǎng)，慎重對(duì)待自己的行動(dòng)，常常擔(dān)心自己的榮譽(yù)不能顯現(xiàn)，因此他們對(duì)名聲是不會(huì)謙讓的；竊取名聲的人，貌似忠厚而心懷大奸，求取浮華的虛名，所以他們是不會(huì)得到好名聲的。人的腳所踩踏的地方，面積只不過(guò)有幾寸，然而在咫尺寬的山路上行走，一定會(huì)從山崖上摔下去；從碗口粗細(xì)的獨(dú)木橋上過(guò)河，也往往會(huì)淹死在河中，這是為什么呢？是因?yàn)槿说哪_旁邊沒(méi)有余地的緣故。君子要在社會(huì)上立足，也是這個(gè)道理。最誠(chéng)實(shí)的話，別人是不會(huì)容易相信；最高潔的行為，別人往往會(huì)產(chǎn)生懷疑，都是因?yàn)檫@類言論、行動(dòng)的名聲太好，沒(méi)有留余地造成的。我每當(dāng)被別人詆毀的時(shí)候，就經(jīng)常因?yàn)檫@責(zé)備自己。你們?nèi)绻荛_(kāi)辟平坦的大道，加寬渡河的浮橋，那么你們就能如同子路那樣，說(shuō)話真實(shí)可信，勝似諸侯登壇結(jié)盟的誓約；如同趙熹那樣，招降對(duì)方盤(pán)踞的城池，賽過(guò)卻敵制勝的將軍。我看世上有些人，在清白的名聲樹(shù)立之后，就把金錢(qián)財(cái)寶弄來(lái)裝入腰包；在信譽(yù)顯揚(yáng)之后，就不再去信守諾言，不知道自己說(shuō)的話自相矛盾。宓子賤說(shuō)：“在這件事上做得真誠(chéng)，就給另件事樹(shù)立了榜樣?！比说奶摶?qū)崱⒄婊騻喂倘辉谟谛?，但沒(méi)有不在行動(dòng)上表現(xiàn)出來(lái)的，只是考察得不仔細(xì)罷了。一旦通過(guò)考察來(lái)鑒別，那么，巧于作偽的人就不如愚鈍而真誠(chéng)的人，他蒙受的羞辱就大了。春秋時(shí)代的伯石曾經(jīng)三次推卻卿的冊(cè)封，漢朝的王莽也曾一再辭謝大司馬的任命，在那個(gè)時(shí)候，他們都自以為事情做得機(jī)巧縝密。后人把他倆的言行記載下來(lái)，留傳萬(wàn)代，讓人讀后為之毛骨悚然。最近有位大官，以孝順聞名，在守喪時(shí)，他悲傷異常超過(guò)了喪禮的要求，其孝心可說(shuō)是超乎常人了。但他曾經(jīng)在守喪期間，用巴豆涂抹臉部，從而使臉上長(zhǎng)出了瘡疤，以此表示他哭泣得多么厲害。他身邊的童仆，卻沒(méi)有能夠替他遮蓋這件事，事情傳揚(yáng)出去，更使得外人對(duì)他在居處飲食諸方面所表露的孝心，都不相信了。因?yàn)橐患虑樽骷俣沟靡话偌\(chéng)實(shí)的事情也失去別人信任，這就是因?yàn)樨澢竺暡恢獫M足啊！有位士家子弟，讀的書(shū)不過(guò)二三百卷，又天性遲鈍笨拙，但他家世殷實(shí)富有，很有些驕矜自負(fù)。他時(shí)常拿出美酒、牛肉及珍貴的玩賞物來(lái)利誘結(jié)交名士，凡是得到他好處的人，就爭(zhēng)相吹捧他。朝廷也認(rèn)為他才華過(guò)人，曾經(jīng)派他作為使節(jié)出國(guó)訪問(wèn)。東萊王韓晉明，十分愛(ài)好文學(xué)，懷疑這位士家子弟寫(xiě)的東西大都不是出自他自己的命意構(gòu)思，就設(shè)宴同他交談，打算當(dāng)面試試他。宴會(huì)那天，氣氛歡樂(lè)和諧，文人才子們聚集一堂，大家揮毫弄墨，賦詩(shī)唱和。這位士家子弟也是拿起筆來(lái)一揮而就，但那詩(shī)歌卻完全不是過(guò)去的風(fēng)格韻味。眾賓客都各自在專心地低聲吟味，就沒(méi)有一個(gè)發(fā)現(xiàn)這篇詩(shī)歌有什么異常的。韓晉明退席后感嘆道：“果然如我猜想的那樣！”鄴下有一位年輕人，外放任襄國(guó)縣令，他非常勤勉踏實(shí)，辦公事盡心盡意，對(duì)下屬體恤愛(ài)護(hù)，想以此博取好名聲。凡碰上派遣本地男丁去服兵役，他都要親自前去握手送別，又向服役的人贈(zèng)送梨子、棗子、餅干等食品，并對(duì)每個(gè)人發(fā)表臨別贈(zèng)言說(shuō)：“上級(jí)的命令，有勞各位了，心中實(shí)在不忍心。你們路上饑渴，特備這點(diǎn)薄禮略表思念之情?！卑傩諅円虼硕己芊Q頌他，對(duì)他贊不絕口。等到他升任泗州別駕，這類費(fèi)用就一天多似一天，他不可能事事都做得面面俱到，一旦表現(xiàn)出虛情假意，就處處難以繼續(xù)下去，過(guò)去建樹(shù)的功績(jī)也就隨之被抹殺了。5．請(qǐng)用斜線(/)給下面文段中畫(huà)線的部分?jǐn)嗑洹?斷句不超過(guò)6處)匡章曰：陳仲子豈不誠(chéng)廉士哉？居_於_陵_三_日_不_食_耳_無(wú)_聞_目_無(wú)_見(jiàn)_也_井_上_有_李_螬①_食_實(shí)_者_(dá)過(guò)_半_矣_匍_(kāi)匐_往，將食之三咽，然后耳有聞，目有見(jiàn)?！?《孟子·滕文公下》)【注】①螬：cáo，蛀蟲(chóng)。答案：居於陵/三日不食/耳無(wú)聞/目無(wú)見(jiàn)也/井上有李/螬食實(shí)者過(guò)半矣/匍匐往【參考譯文】匡章說(shuō)：“陳仲子難道不是真正的廉潔之士嗎？居住在於陵，三天沒(méi)吃東西，(餓得)耳朵失去聽(tīng)覺(jué)，眼睛失去視覺(jué)。井臺(tái)上有個(gè)李子，已被金龜子吃掉大半個(gè)了，他爬過(guò)去，拿起來(lái)吃，咽了三口，耳朵才聽(tīng)得見(jiàn)聲音，眼睛才看得見(jiàn)東西。”二、(2023·湖北部分重點(diǎn)中學(xué)11月聯(lián)考)閱讀下面的兩段文言文，完成后面的題目?！缎挛宕贰ひ恍袀鳌沸颉鯕W陽(yáng)修嗚呼！五代之亂極矣，傳所謂“天地閉，賢人隱”之時(shí)歟！當(dāng)此之時(shí)，臣弒其君，子弒其父，而縉紳之士，安其祿而立其朝，充然無(wú)復(fù)廉恥之色者皆是也。吾以謂自古忠臣義士多出于亂世，而怪當(dāng)時(shí)可道者何少也？豈果無(wú)其人哉？雖曰干戈興，學(xué)校廢，而禮義衰，風(fēng)俗隳壞，至于如此，然自古天下未嘗無(wú)人也。吾意必有自負(fù)之士，嫉世遠(yuǎn)去而不可見(jiàn)者。自古賢材有韞于中而不見(jiàn)于外，或窮居陋巷，委身草莽，雖顏?zhàn)又?，不遇仲尼而名不彰。況世變多故，而君子道消之時(shí)乎！吾又以謂必有負(fù)材能，修節(jié)義，而沈淪于下，泯沒(méi)而無(wú)聞?wù)摺Ｇ笾畟饔?，而亂世崩離，文字殘缺，不可復(fù)得，然僅得者四五人而已。處乎山林而群麋鹿，雖不足以為中道，然與其食人之祿，俛首而包羞，孰若無(wú)愧于心，放身而自得？吾得二人焉，曰鄭遨、張薦明。勢(shì)利不屈其心，去就不違其義，吾得一人焉，曰石昂。茍利于君，以忠獲罪，而何必自明，有至死而不言者，此古之義士也。吾得一人焉，曰程福赟。能以孝弟自修于一鄉(xiāng)而風(fēng)行于天下，其事跡略可考者，吾得一人焉，曰李自倫。作一行傳。鄭遨傳□歐陽(yáng)修鄭遨，字云叟，滑州白馬人也。唐明宗祖廟諱遨，故世行其字。遨少好學(xué)，敏于文辭。唐昭宗時(shí)，舉進(jìn)士不中，見(jiàn)天下已亂，有拂衣遠(yuǎn)去之意，欲攜其妻子與俱隱，其妻不從，遨乃入少室山為道士。遨與李振故善，振后事梁貴顯，欲以祿遨，遨不顧，后振得罪南竄，遨徒步千里往省之，由是聞?wù)咭娓咂湫?。其后，遨聞華山有五粒松，脂淪入地，千歲化為藥，因徙居華陰，欲求之。節(jié)度使劉遂凝數(shù)以寶貨遺之，遨一不受。唐明宗時(shí)以左拾遺、晉高祖時(shí)以諫議大夫召之，皆不起，即賜號(hào)為逍遙先生。天福四年卒，年七十四。遨之節(jié)高矣，遭亂世不污于榮利，至棄妻子不顧而去，豈非與世自絕而篤愛(ài)其身者歟？然遨好飲酒弈棋，時(shí)時(shí)為詩(shī)章落人間，人間多寫(xiě)以縑素，相贈(zèng)遺以為寶，至或圖寫(xiě)其形，玩于屋壁，其跡雖遠(yuǎn)而其名愈彰。(選文出自歐陽(yáng)修《新五代史》，有刪節(jié))6．對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是()A．賢材有韞于中而不見(jiàn)于外韞：隱藏B．處乎山林而群麋鹿群：與……為群C．去就不違其義就：就職D．欲以祿遨祿：俸祿解析：D．祿，動(dòng)詞，授予俸祿，意思是讓他做官。答案：D7．下列各組語(yǔ)句中，全都能表現(xiàn)鄭遨“放身而自得”的一組是()①遨少好學(xué)，敏于文辭②乃入少室山為道士③欲以祿遨，遨不顧④以諫議大夫召之，皆不起⑤時(shí)時(shí)為詩(shī)章落人間⑥其跡雖遠(yuǎn)而其名愈彰A．①②③B．④⑤⑥C．②③④D．①⑤⑥解析：“放身而自得”的意思是不入朝為官，在山水中放縱自己的身心獲得快樂(lè)。故排除①⑤⑥三項(xiàng)。所以選C。答案：C8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()A．歐陽(yáng)修修五代史，欲從五代的歷史中找?guī)讉€(gè)潔身自好的人物樹(shù)碑立傳，但“僅得者四五人而已”，鄭遨是其中之一。B．鄭遨、張薦明亂世不出仕；石昂不屈服于勢(shì)利；程福赟以忠獲罪，到死都不為自己辯白；李自倫孝順父母，友愛(ài)兄弟。C．鄭遨年少時(shí)喜好學(xué)習(xí)，文思敏捷。唐昭宗時(shí)，鄭遨考進(jìn)士不中，見(jiàn)天下已亂，就進(jìn)少室山當(dāng)了道士。D．鄭遨經(jīng)常將自己的詩(shī)文謄寫(xiě)在絲絹上，后來(lái)這些詩(shī)文流落民間，人們將它當(dāng)做珍品互相饋贈(zèng)。解析：D．“鄭遨經(jīng)常將自己的詩(shī)文謄寫(xiě)在絲絹上”錯(cuò)誤，鄭遨的詩(shī)文流落民間，人們將這些詩(shī)文謄寫(xiě)在絲絹上互相贈(zèng)送。答案：D9．將文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)吾意必有自負(fù)之士，嫉世遠(yuǎn)去而不可見(jiàn)者。譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)后振得罪南竄，遨徒步千里往省之，由是聞?wù)咭娓咂湫小Ｗg文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(3)至棄妻子不顧而去，豈非與世自絕而篤愛(ài)其身者歟？譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(1)我想必有潔身自好的義士，因憤世嫉俗遠(yuǎn)離塵世而不能顯現(xiàn)于世。(2)后來(lái)李振獲罪向南方逃匿，鄭遨步行千里前往探望他，從此以后聽(tīng)說(shuō)這件事的人更加尊重他的德行(或“認(rèn)為他的道德高尚”)。(3)以至于拋棄(不顧及)妻子孩子遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，難道不是與世隔絕并且十分珍愛(ài)自身品行的人么？【參考譯文】《新五代史·一行傳》序唉！五代之亂達(dá)到頂點(diǎn)了，這就是傳記上所說(shuō)的“天地間的光明被封閉、高潔的雅士都去隱居”的時(shí)代！在這個(gè)時(shí)候，做臣子的殺害他的國(guó)君，做兒子的殺害他的父親，而那些士大夫們卻安享著國(guó)家的俸祿，占據(jù)著朝堂，志得意滿，不再有廉恥之色的人到處都是。我認(rèn)為忠臣義士，多處于亂世，卻奇怪這個(gè)時(shí)候可以稱道的人何其少啊。難道果真沒(méi)有這樣的人嗎？雖然說(shuō)戰(zhàn)亂興起，學(xué)校教育被廢棄，禮儀衰敗，風(fēng)俗毀壞，而到了這個(gè)地步，然而自古以來(lái)天下大亂之時(shí)未嘗沒(méi)有這樣的忠臣義士啊。我想必有潔身自好的義士，因憤世嫉俗遠(yuǎn)離塵世而不能顯現(xiàn)于世。自古賢才把自己的志向才能蘊(yùn)藏于內(nèi)心而并不表現(xiàn)出來(lái)，有的人困窘地生存于簡(jiǎn)陋的小巷，寄身于荒野草莽，他們即使有顏淵的品行，不遇到孔子這樣的人也會(huì)不為世人所知。況且是世道多有變故，君子的高尚道德消沉的時(shí)候呢。我又認(rèn)為必然還有懷抱才能，修煉節(jié)義，從而沉淪在社會(huì)底層而默默無(wú)聞的人。然后我又在傳記中尋找這樣的義士，卻因亂世分崩離析，書(shū)上文字殘缺，不能再找到了。這樣找到的僅僅就是四五人罷了。在山林中隱居，與麋鹿為群，雖然不合乎中庸之道，可是與其安享國(guó)家的俸祿，卑躬屈膝包羞忍恥，哪里比得上問(wèn)心無(wú)愧、在自然中放縱自己獲得身心的快樂(lè)呢？(這樣的人)我找到兩個(gè)，叫鄭遨、張薦明。權(quán)勢(shì)利益不能使自己屈服，辭官和就職都不違背大義，(這樣的人)我找到一個(gè)，叫石昂。只要對(duì)君主有利，因忠心而獲罪何必為自己辯解；到死也不為自己辯白的人，這是古代的義士啊。我找到一個(gè)，叫程福赟。在一鄉(xiāng)之中培養(yǎng)孝悌之義，并讓天下人推崇，事跡大略可以考證的，我找到一個(gè)人，叫李自倫。(于是)我寫(xiě)了《一行傳》。鄭遨傳鄭遨，字云叟，滑州白馬人。唐明宗祖廟名遨，所以(為了避諱)世人以其表字相稱。鄭遨年少時(shí)喜好學(xué)習(xí)，文思敏捷。唐昭宗時(shí)，鄭遨考進(jìn)士不中，見(jiàn)天下已亂，有了拂衣遁世的念頭，想攜妻帶子和他一起歸隱，他的妻子不同意，鄭遨就進(jìn)少室山當(dāng)了道士。鄭遨與李振有舊交情，李振后來(lái)供職于梁國(guó)，地位顯貴，想請(qǐng)鄭遨到梁國(guó)任職，鄭遨不予考慮。后來(lái)李振獲罪向南方逃匿，鄭遨步行千里前往探望他，從此以后聽(tīng)說(shuō)這件事的人更加尊重他的德行。這以后，鄭遨聽(tīng)說(shuō)華山有五粒松，樹(shù)脂流入地下，千年以后化為藥材，于是遷居到華陰，想尋求這種藥材。節(jié)度使劉遂凝多次贈(zèng)給他貴重的物品，鄭遨都不接受。唐明宗時(shí)用左拾遺、晉高祖時(shí)用諫議大夫的官職征召他，都不出仕，于是賜給他逍遙先生的稱號(hào)。鄭遨天福四年去世，時(shí)年七十四歲。鄭遨的節(jié)操可謂高尚了，身逢亂世而不被榮名利祿所玷辱，以至于拋棄妻子孩子遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，難道不是與世隔絕并且十分珍愛(ài)自身品行的人么？但是鄭遨喜好飲酒下棋，經(jīng)常寫(xiě)詩(shī)文散落民間，人們大多將這些詩(shī)文謄寫(xiě)在絲絹上，作為珍品互相饋贈(zèng)，甚至有人將他的容貌描畫(huà)在屋壁之上，把玩觀賞，他的蹤跡雖遠(yuǎn)離紅塵，但聲名越來(lái)越大。10．請(qǐng)用斜線(/)給下面文言短文中畫(huà)線的部分?jǐn)嗑洹?斷句不超過(guò)6處)易_曰_積_善_之_家_必_有_余_慶_昔_顏_氏_將_以_女_妻_叔_梁_紇①_而_歷_敘_其_祖_宗_積_德_之_長(zhǎng)_逆_知_其_子_孫_必_有_興_者_(dá)孔_子_稱_舜_之_大_孝，曰：“宗廟饗之，子孫保之?！苯灾琳撘?。(《了凡四訓(xùn)·積善之方》)【注】①叔梁紇：人名，孔子之父。答案：易曰/積善之家/必有余慶/昔顏氏將以女妻叔梁紇/而歷敘其祖宗積德之長(zhǎng)/逆知其子孫必有興者/孔子稱舜之大孝【參考譯文】《易經(jīng)》上說(shuō)：“積善的家庭，一定會(huì)有很多喜慶的事?！崩纾瑥那靶諊?yán)的人家，要把他的女兒許配給叔梁紇，就將孔家所做的事情一件一件地說(shuō)出來(lái)，預(yù)知孔家的子孫將來(lái)必定會(huì)興旺?？鬃臃Q贊舜的孝順是不平凡的孝順，說(shuō)：“(像舜這樣的大孝)不但祖先要享受他的祭祀，并且他的子孫世世代代可以保住他的福德?！边@都是非常正確精辟的說(shuō)法?。∪?、(2023·黃岡9月質(zhì)檢)閱讀下面的文言文，完成后面的題目。郝逢傳郝逢字致堯，成都人，幼好學(xué)，攻詩(shī)。性柔而惰，或謂其性懦，非能立事。常欲求鄉(xiāng)薦，未竟。屬盜起于境，資產(chǎn)略盡，迫寒餒而無(wú)憂嘆。咸平中，蜀掌兵者失律，兵亂為賊盜，殺守臣而據(jù)郡。自春徂秋，驅(qū)老幼以守城，或獻(xiàn)謀于賊，令盡索郡中書(shū)生署職，俾立效。凡得數(shù)十輩，列兵而脅曰：“不從者即此誅戮，仍及其族?！苯哉饝囟鴱摹７昵敖H賊帥曰：“公所索儒士，某非儒，豈可徼祿？不能從命?！痹~氣剛憤，不可屈抗。賊怒令引去，臨刃復(fù)召者三，詞皆如初。會(huì)解于賊，楚槚①而釋之。既獲免，遂匿于家。天兵至，逆黨殲夷，或聞?dòng)诳な?，將上其事而中止。逢亦不?fù)言，居貧自若。噫，當(dāng)是時(shí)，有位者尚或茍命，而逢一士爾，能致命賊所，不陷非義。彼同祿衒勢(shì)，私于身以媚時(shí)，得無(wú)愧乎！逢貧處晦跡，混于俗而人不甚知。噫！人名存誠(chéng)豈易知乎？逢居州里，皆以為怯懦，洎亂而能爾，始明其所履焉。是時(shí)無(wú)他慮也，去就而已。去為順，就為逆，去難而就易，能為其所難，志以守正，是亦幾乎智勇也。夫忠烈節(jié)義，何時(shí)無(wú)之，然晦于無(wú)聞，在遇不遇爾。使越石父不遇晏子，則一拘囚爾；聶政非其姊，則無(wú)名暴夫爾。其遇，千金之重；不遇，鴻毛之微。然不可欲其遇而始為也，謂不遇而不為也。蘭生深林，不以無(wú)人而不芳，君子不以困窮而改節(jié)。茍有善，雖不我知，斯善矣，豈止蒙其慶乎？茍不善，雖不我知，斯惡矣，豈止罹其殃乎？《易》曰：井渫②不食，為我心惻，王明③并受其福，又曰：“何校滅耳，兇?！逼涫侵^乎？若逢所履，雖曰：“未聞?！蔽岜刂^之聞矣。故為聲其實(shí)，亦得有所勸焉。(選自宋·黃休復(fù)《茅亭客話》)【注】①槚楚：用槚木荊條制成的刑具，用以鞭打。②井渫：井水潔凈。③王明：到(那里去看看)就明白。王，通“往”，到。明，明白。11．對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A．臨刃復(fù)召者三，詞皆如初刃：行刑，殺頭B．去難而就易，能為其所難去：距離C．斯惡矣，豈止罹其殃乎罹：遭受D．故為聲其實(shí)，亦得有所勸焉聲：聲張，宣傳解析：去：去掉，去除?！叭ァ汀笨梢宰g為“放棄……選擇……”。答案：B12．下列各組語(yǔ)句中，全都表明郝逢“幾乎智勇”的一組是()①幼好學(xué)，攻詩(shī)。性柔而惰②逢前紿賊帥③既獲免，遂匿于家④詞氣剛憤，不可屈抗⑤臨刃復(fù)召者三，詞皆如初⑥或聞?dòng)诳な?，將上其事而中止A．①②⑤B．②③⑥C．②④⑤D．④⑤⑥解析：①交代郝逢的愛(ài)好和性情；③不能表現(xiàn)智勇；⑥是說(shuō)有人準(zhǔn)備把郝逢的事情上報(bào)給朝廷，但中途停止了。答案：C13．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()A．郝逢的生活一直不如意。早年“求鄉(xiāng)薦，未竟”，后來(lái)家產(chǎn)全部被盜賊搶掠，盡管在盜賊面前“不可屈抗”，但在逆黨被剿滅后仍未受到表彰。B．郝逢面對(duì)敵人的威脅，一口咬定自己不是讀書(shū)人，只遭遇了一頓鞭刑而僥幸得脫。他從此之后不再說(shuō)自己是讀書(shū)人，安然自若地過(guò)著貧窮的生活。C．作者寫(xiě)這篇文章的目的之一是為了表彰郝逢的精神。他為像井水一樣潔凈的郝逢不被賞識(shí)而感到惋惜，因此一定要給郝逢寫(xiě)篇歌頌的文章。D．作者在文章中表達(dá)了自己對(duì)忠烈節(jié)義的看法。他認(rèn)為忠烈節(jié)義的思想什么時(shí)候都有，只不過(guò)有個(gè)機(jī)遇問(wèn)題，人不應(yīng)當(dāng)因?yàn)樨毟F而改變氣節(jié)。解析：“只遭受一頓鞭刑”不準(zhǔn)確，還有多次臨刑的威逼；原文“逢亦不復(fù)言”意思是郝逢也不再說(shuō)起他在盜賊面前的智勇表現(xiàn)，不是“不再說(shuō)自己是讀書(shū)人”。答案：B14．請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫(huà)線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)性柔而惰，或謂其性懦，非能立事。譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)公所索儒士，某非儒，豈可徼祿？不能從命。譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(3)逢居州里，皆以為怯懦，洎亂而能爾，始明其所履焉。譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(1)(郝逢)性情溫柔而懶惰，有人認(rèn)為他性情怯懦，不是一個(gè)能夠建功立業(yè)的人。(2)您所要的是讀書(shū)人，我不是讀書(shū)人，哪里能夠貪圖這份俸祿？(我)不能順從您的命令。(3)郝逢居住在鄉(xiāng)里，(大家)都認(rèn)為他膽小怯懦，到了危亂時(shí)(他)卻能做到這樣(堅(jiān)強(qiáng)不屈)，才明白他所經(jīng)歷過(guò)的事情(一般人不容易做到)?！緟⒖甲g文】郝逢，字致堯，成都人。少年時(shí)就喜歡研究學(xué)問(wèn)，特別注重研究詩(shī)歌創(chuàng)作。性情溫柔而懶惰，有人認(rèn)為他性情怯懦，不是一個(gè)能夠建功立業(yè)的人。他常想請(qǐng)求州縣舉薦去應(yīng)試進(jìn)士，沒(méi)有結(jié)果。恰遇到境內(nèi)起了盜賊，郝逢資產(chǎn)盡失，他被饑餓寒冷所困卻毫無(wú)憂慮和哀嘆。宋真宗咸平年間，四川帶兵的統(tǒng)帥對(duì)部下約束不嚴(yán)，士兵作亂成為盜賊，殺掉防守大臣占據(jù)郡城。從春天到秋天，盜賊們驅(qū)趕老人和兒童為他們防守城池。有人向盜賊獻(xiàn)計(jì)，下命令搜索城中的所有讀書(shū)人，讓他們署理官職，要他們立功效勞。一共搜得數(shù)十人，在他們面前陳列兵器威脅他們說(shuō)：“不順從的人立即在這里殺掉，并且還要株連你的家族?！边@些讀書(shū)人都因震驚害怕而服從了。郝逢上前騙盜賊統(tǒng)帥說(shuō)：“您所要的是讀書(shū)人，我不是讀書(shū)人，哪里能夠貪圖這份俸祿？我不能順從您的命令?！焙路甑挠迷~語(yǔ)氣剛正憤激，不能屈服。盜賊生氣地命令把他拉出去殺了，剛要?dú)⑺职阉盎貋?lái)，重復(fù)多次，他的回答都同開(kāi)始一樣。恰巧遇上被盜賊解送，把他一頓鞭打之后盜賊就把他釋放了。他被免除關(guān)押后就隱匿在家。朝廷的軍隊(duì)到來(lái)，叛逆的賊黨被剿滅，有人把他在盜賊面前剛直不屈的事講給郡守聽(tīng)，郡守準(zhǔn)備把這事報(bào)告給皇帝但中途停了下來(lái)。郝逢也不再說(shuō)什么，還是像以前一樣過(guò)著貧困的生活。唉，在那個(gè)時(shí)候，有地位的人有些尚且是在茍且地活著，何況郝逢只是一個(gè)士人而已，他能夠在盜賊那里不怕捐軀，不讓自己淪落