湖南省益陽(yáng)市南大膳鎮(zhèn)曉樂(lè)中學(xué)2022年高二語(yǔ)文聯(lián)考試題含解析

湖南省益陽(yáng)市南大膳鎮(zhèn)曉樂(lè)中學(xué)2022年高二語(yǔ)文聯(lián)考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成后面題目。說(shuō)“孝”許天笑

兩千多年前神州大地上一對(duì)師徒的對(duì)話，揭開(kāi)了人類(lèi)這條河流之所以生生不息的秘密。徒弟子路在河邊問(wèn)道：“老師，我想聽(tīng)聽(tīng)您的志向?！崩蠋熆浊鹣肓讼耄f(shuō)了十二個(gè)字：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！笨鬃拥倪@三句話，也可以用三個(gè)簡(jiǎn)單的字概括：老者安之，是孝；朋友信之，是信；少者懷之，是慈。請(qǐng)注意，為什么孔子把孝而不是信、慈排在了首位?同樣，為什么此后世世代代的中國(guó)人，也同樣把孝稱為百善之首呢？

也許有人會(huì)說(shuō)，老人是智慧的化身，后輩需要向老人學(xué)習(xí)，以傳承各種知識(shí)和技能，所以當(dāng)然要孝敬老者。然而此情非中國(guó)獨(dú)有，世界上各個(gè)文明都是如此，這一點(diǎn)不足以說(shuō)明孝在中國(guó)具有至高地位，而且考古資料也表明“孝為首”的情況未必自遠(yuǎn)古就如此。在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的我國(guó)最早文字——甲骨文中并沒(méi)有“孝”字，孝字出現(xiàn)于更晚些時(shí)候的商周金文中。我們不妨先看看荀子對(duì)人類(lèi)生存處境的一段論述。荀子認(rèn)為，“人生不能無(wú)群”，“人能群，彼不能群也”。人類(lèi)相對(duì)于其他物種，在力量、速度上都沒(méi)有什么優(yōu)勢(shì)，卻能在嚴(yán)酷的生存環(huán)境中勝過(guò)其他動(dòng)物，是因?yàn)槿硕萌后w合作。人為什么能做到群體合作，就在于每個(gè)人都知其本分，各行其正，各安其所。所以，人不能無(wú)群，既在群體中，就不能不講本分，否則，就不免會(huì)陷于紛爭(zhēng)、動(dòng)亂和瓦解。無(wú)疑，為了群體的共存，人還需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起來(lái)。

孟子曾把人的天性中固有的四種合作、利他的因素，稱為“四端”：惻隱之心，羞惡之心，辭讓之心，是非之心?！岸恕?，是起點(diǎn)的意思。僅僅有一個(gè)起點(diǎn)，當(dāng)然是不夠的，關(guān)鍵在于這些合作、利他的因素，通過(guò)怎樣的道路，滲透到人們點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活實(shí)踐中去。似乎正是在這一點(diǎn)上，中國(guó)文明和世界上的其他文明，漸漸走上了不同的道路。在基督教文明等神教文明和佛教文明等相信輪回的文明中，這些合作性的因素在一定意義上是以來(lái)世許諾的形式向信眾頒布的。人們安守本分，很大程度上是因?yàn)樗麄兿嘈?，只有誠(chéng)實(shí)善良，“不殺人”，“不偷盜”，才能在死后獲得拯救去往天堂，或修得善果減除后世輪回之苦。

然而在中國(guó)，在熱衷鬼神祭祀的商代被周代取代之后，人們似乎漸漸形成了關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界、慎言死后世界的傳統(tǒng)。孔子的“不知生，焉知死”，便是對(duì)這一傳統(tǒng)的精練表達(dá)。相應(yīng)地，中國(guó)人摸索到了一條立足于現(xiàn)實(shí)世界、發(fā)揚(yáng)合作利他天性的道路。這條道路，自然要從一個(gè)人出生時(shí)最先相遇的兩個(gè)人——父母開(kāi)始，從自己和這兩個(gè)人無(wú)法割舍的關(guān)系開(kāi)始。如此設(shè)想，我們似乎就容易理解，孝為什么被無(wú)數(shù)中國(guó)人作為修身的起點(diǎn)，成為百善之首。

在人類(lèi)社會(huì)中，代際關(guān)系具有不可選擇性。人能夠選擇職業(yè)、住所、生活方式，卻不能選擇自己的父母。這一不可選擇的事實(shí)從消極的一方面理解，是無(wú)法逃避的深深的無(wú)奈。不過(guò)，從積極的一面來(lái)理解，代際關(guān)系的不可選擇性，恰恰使“孝”在中國(guó)文化中成為修身的起點(diǎn)，成為百善之首。每個(gè)人都無(wú)可回避地處于與父母的實(shí)際關(guān)系中，正因?yàn)槿绱?，“孝”是每個(gè)人都不能不終生面對(duì)的事情，同時(shí)也就為每個(gè)人的合作利他品德的修養(yǎng)提供了牢固的依靠。你想修養(yǎng)你的德行，成為一個(gè)仁慈、有合作精神的人嗎？請(qǐng)從那個(gè)你一出生起就必須與之合作的人開(kāi)始，請(qǐng)從孝開(kāi)始。

現(xiàn)在，我們?cè)賮?lái)看看“孝”字的結(jié)構(gòu)：上面是一個(gè)老人，下面是一個(gè)孩子。老在上，子在下。孝的含義，就這樣清晰地呈現(xiàn)著。

（摘自《國(guó)學(xué)》，有刪改）1．下列對(duì)“孝”的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．孔子說(shuō)的“老者安之，朋友信之，少者懷之”，可以用“孝、信、慈”三個(gè)字來(lái)概括，以“孝”為先的思想影響了此后世世代代的中國(guó)人。B．“孝”是每個(gè)人都不能不終生面對(duì)的事情，因?yàn)槊總€(gè)人都無(wú)可回避地處于與父母的實(shí)際關(guān)系中。C．一個(gè)人從一出生，最先遇到和自己無(wú)法割舍的兩個(gè)人——父母，這樣看來(lái)，“孝”成為百善之首，是因?yàn)闊o(wú)數(shù)中國(guó)人把它作為修身的起點(diǎn)。D．甲骨文中并沒(méi)有“孝”字，孝字出現(xiàn)于更晚些時(shí)候的商周金文中，“孝為百善首”也未必自遠(yuǎn)古即有，但這并不能說(shuō)明孝在中國(guó)不具有至高地位。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）（3分）A．商代熱衷鬼神祭祀，周取代商以后，傳統(tǒng)發(fā)生了變化?？鬃拥摹安恢芍馈钡恼f(shuō)法就是對(duì)人們關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界、慎言死后世界的傳統(tǒng)的精練表達(dá)。B．“人生不能無(wú)群”，“人能群，彼不能群也”，這是荀子對(duì)于人類(lèi)能勝過(guò)其他動(dòng)物以適應(yīng)嚴(yán)酷生存環(huán)境的原因的重要論述，群體的合作讓人類(lèi)能夠在生存劣勢(shì)中獲得發(fā)展。C．基督教、佛教是以來(lái)世許諾的形式向信眾頒布合作、利他因素，這似乎讓中國(guó)文明和西方文明逐漸有了差距，從而走上了不同的道路。D．孟子把人的天性中固有的四種合作、利他的因素，稱為“四端”，但僅有“惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心”是不夠的，還需要在實(shí)踐中表現(xiàn)出來(lái)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．有人說(shuō)，老人是智慧的化身，后輩需要向老人學(xué)習(xí)，來(lái)傳承各種知識(shí)和技能，但這不能成為孝敬老者的根本原因。B．孔子以孝為先的說(shuō)法、孟子的四端說(shuō)、荀子的合作說(shuō)，在這三種說(shuō)法中對(duì)于孝的理解和認(rèn)識(shí)，對(duì)我們今人有非常好的啟示作用。C．人需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起來(lái)，對(duì)這些因素的利用就是群體合作，是為了群體的共存。D．“孝”字的結(jié)構(gòu)本身就很好地詮釋了孝的含義。“孝”有助于培養(yǎng)我們的合作精神，讓人變得仁慈、有愛(ài)心。參考答案：1．C試題分析：論述類(lèi)文體閱讀的命題主要從概念、判斷、推理三個(gè)角度命題，概念注意“答非所問(wèn)”“內(nèi)涵、外延不準(zhǔn)”“誤劃類(lèi)別”“張冠李戴”；判斷類(lèi)注意“范圍不當(dāng)”“偷換概念”“曲解文意”；推理注意“強(qiáng)加因果”“強(qiáng)行推理”等錯(cuò)誤。答題的關(guān)鍵是審清題干、找準(zhǔn)區(qū)位、對(duì)讀原文、尋找細(xì)微的差別。選項(xiàng)C對(duì)應(yīng)的原文“自然要從一個(gè)人出生時(shí)最先相遇的兩個(gè)人——父母開(kāi)始，從自己和這兩個(gè)人無(wú)法割舍的關(guān)系開(kāi)始。如此設(shè)想，我們似乎就容易理解，孝為什么被無(wú)數(shù)中國(guó)人作為修身的起點(diǎn)，成為百善之首”，從文中看“孝”被“無(wú)數(shù)中國(guó)人作為修身的起點(diǎn)”與“‘孝’成為百善之首”同屬結(jié)果而非原因。而選項(xiàng)“因?yàn)闊o(wú)數(shù)中國(guó)人把它作為修身的起點(diǎn)”把“無(wú)數(shù)中國(guó)人把它作為修身的起點(diǎn)”作為原因，因果倒置?？键c(diǎn)：理解文中重要概念的含義。能力層級(jí)為理解B。2．C試題分析：選項(xiàng)C對(duì)應(yīng)的原文“似乎正是在這一點(diǎn)上，中國(guó)文明和世界上的其他文明，漸漸走上了不同的道路。在基督教文明等神教文明和佛教文明等相信輪回的文明中，這些合作性的因素在一定意義上是以來(lái)世許諾的形式向信眾頒布的”，原文只是說(shuō)“中國(guó)文明和世界上的其他文明，漸漸走上了不同的道路”，并沒(méi)有“有了差距”的說(shuō)法，選項(xiàng)“有了差距”屬于無(wú)中生有。考點(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。3．B試題分析：文中有關(guān)孟子、荀子的論述只有：荀子認(rèn)為，“人生不能無(wú)群”，“人能群，彼不能群也”。孟子曾把人的天性中固有的四種合作、利他的因素，稱為“四端”：惻隱之心，羞惡之心，辭讓之心，是非之心。二人都沒(méi)有談到“孝”，選項(xiàng)無(wú)中生有。考點(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。2.閱讀下面的文字，完成下列各題。

在儒家經(jīng)典之一的《禮記?禮運(yùn)》中，作者借孔子之口描繪了一個(gè)理想社會(huì)，就是沒(méi)有私心和陰謀詭計(jì)，搶劫偷盜與亂賊暴徒亦已滅絕，即使夜不閉戶也安然無(wú)事的“大同之世”。

大同之世的基本特點(diǎn)是“大道之行也，天下為公”。即天下乃天下人共同的天下，從而區(qū)別于以世襲制度、“各親其親，各子其子”等為特色的“天下為家”，即某個(gè)人及其家族將天下?lián)橐延械臅r(shí)代。公天下代表了儒家對(duì)人類(lèi)社會(huì)的“終極關(guān)懷”。儒家力圖通過(guò)格物、致知、誠(chéng)意、正心的功夫，達(dá)到修身、齊家、治國(guó)、平天下之境，其根本目標(biāo)就是希望成就一個(gè)道德理想國(guó)﹣﹣大同之世。

儒士集團(tuán)天下為公的取向不僅是早期儒家就已揭明的理想，而且是后世儒者進(jìn)行社會(huì)批判不得不遵循的基本點(diǎn)。黃宗羲正是在與天下為公的理想之世的比較中，對(duì)世襲社會(huì)中僅僅立足于自己一家一姓之私利的君主予以了無(wú)情的鞭笞。朱熹也據(jù)此對(duì)家天下時(shí)代做出了批評(píng)性反省，他批評(píng)唐太宗“無(wú)一念之不出于人欲”，而且認(rèn)為相比于“大道之行，天下為公”的時(shí)代，世襲社會(huì)“其間雖或不無(wú)小康，而堯舜三王周公孔子所傳之道，未嘗一日得行于天地之間也”。盡管其言論并未直接包含社會(huì)批判的內(nèi)容，但是我們從張載著名的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的“橫渠四句”中，依然不難看出一個(gè)真正的儒者超越一家一姓的家天下，而“以天下為己任”的胸襟與氣度。

與此形成明顯對(duì)比的是，傳統(tǒng)社會(huì)帝王家族的根本追求則是“天下為家”，即以維護(hù)一家一姓對(duì)天下權(quán)力、財(cái)富乃至民眾的獨(dú)占和維護(hù)一家一姓“永久”的世襲為根本目標(biāo)。這就不能不與儒士集團(tuán)的理想追求在歸根結(jié)底的意義上發(fā)生不可避免的沖突。而由于儒士集團(tuán)雖以“道”的化身自任，但卻無(wú)位、無(wú)勢(shì)，在實(shí)際的社會(huì)政治生活中，根本不是有位、有勢(shì)的帝王家族及其所代表的權(quán)勢(shì)集團(tuán)的對(duì)手，其“以道抗勢(shì)”的行為除了在有限的范圍內(nèi)與程度上紓緩家族專(zhuān)制的暴虐之外，根本不可能對(duì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)人生真正發(fā)揮儒者所自我期許的影響和作用。這就不僅使得儒家在傳統(tǒng)社會(huì)中總是處于一種尷尬的存在境遇，而且不能不限制儒家思想作用的發(fā)揮。我們說(shuō)，儒學(xué)不僅不是能夠?yàn)樗^“封建社會(huì)”所完全封限的，而且其終極的價(jià)值追求包含了對(duì)“家天下”鮮明的批判意識(shí)。因而，儒學(xué)不僅不應(yīng)當(dāng)隨著“家天下”的逝去而消失，而且“家天下”的被推翻恰恰是為儒學(xué)在一個(gè)更為廣闊的天地里發(fā)揮作用創(chuàng)造了條件。與中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)相比，社會(huì)主義社會(huì)正是一個(gè)以“天下為公”為終極理想的社會(huì)。共產(chǎn)主義與中國(guó)古代的大同之世之間存在著種種不同，但歸根結(jié)底它們表現(xiàn)出了相當(dāng)程度的契合性，其表現(xiàn)是都強(qiáng)調(diào)人自我做主而不皈依于外在的上帝；都主張?jiān)谌碎g建立理想的社會(huì)形態(tài)，而不是把希望寄托于上帝之城。（摘編自李翔?！豆煜屡c家天下》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是A．《禮記》的作者在“禮運(yùn)”篇中的以“大道之行也，天下為公”為特點(diǎn)的大同之世主張是通過(guò)孔子之口描繪出來(lái)的。B．公天下與家天下不同，前者認(rèn)為天下是天下人共同的天下，后者則主張把天下當(dāng)作個(gè)人或家族的私有財(cái)產(chǎn)。C．傳統(tǒng)社會(huì)帝王家族的根本追求與儒士集團(tuán)的不一樣，兩者經(jīng)常發(fā)生沖突，儒士集團(tuán)雖無(wú)權(quán)勢(shì)，但因人數(shù)眾多，始終不落下風(fēng)。D．雖然朱熹根據(jù)天下為公的價(jià)值取向?qū)姨煜聲r(shí)代做出了批評(píng)性反省，但他的言論卻都是間接性的社會(huì)批判。（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．黃宗羲將天下為公的理想之世與世襲社會(huì)的家天下進(jìn)行對(duì)比，提出了把以天下為公的取向作為社會(huì)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)。B．真正的儒者是擁有超越家天下，“以天下為己任”的胸襟與氣度的，這從張載的“橫渠四句”中可以看出。C．儒士集團(tuán)“以道抗勢(shì)”的行為雖然不能對(duì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)人生真正發(fā)揮所期許的影響，但在一定范圍內(nèi)還是有積極意義的。D．儒學(xué)在“封建社會(huì)”中是不能被完全封限的，在家天下逝去的當(dāng)今社會(huì)，更有條件為它發(fā)揮作用提供一個(gè)廣闊的天地。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A．儒家對(duì)人類(lèi)社會(huì)的“終極關(guān)懷”是實(shí)現(xiàn)公天下，達(dá)到修身、齊家、治國(guó)、平天下之境，采取的途徑是格物、致知、誠(chéng)意、正心。B．儒士集團(tuán)無(wú)位、無(wú)勢(shì)和以“道”的化身自任相矛盾，這一根本原因使儒家在傳統(tǒng)社會(huì)中處于尷尬境遇，也限制了儒家思想作用的發(fā)揮。C．那些不認(rèn)同家天下觀點(diǎn)的后世儒者，對(duì)僅僅立足于白己一家一姓之私利的君主進(jìn)行社會(huì)批判時(shí)，都會(huì)遵循儒家天下為公的理想。D．共產(chǎn)主義與中國(guó)古代的大同之世都主張人自我做主，在人間建立理想的社會(huì)形態(tài)；這就使得兩者之間在某些理論上表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)钠鹾闲?。參考答案：?）C（2）A（3）B【分析】一般論述類(lèi)文本以以理性思維為主要思維方式，以議論為主要表達(dá)方式，具有理論性強(qiáng)、邏輯性強(qiáng)、針對(duì)性強(qiáng)的特點(diǎn)。論述類(lèi)文章一般以議論文的面目出現(xiàn)，以議論為主要表達(dá)方式，以闡述觀點(diǎn)、說(shuō)明道理、分析事實(shí)、辯駁舊說(shuō)、介紹新見(jiàn)等為主要內(nèi)容，它包括論文、雜文評(píng)論等。【解答】（1）C、儒士集團(tuán)“但因人數(shù)眾多，始終不落下風(fēng)”錯(cuò)，原文第四段表述為“在實(shí)際的社會(huì)政治生活中，根本不是有位、有勢(shì)的帝王家族及其所代表的權(quán)勢(shì)集團(tuán)的對(duì)手”。故選C．（2）A、無(wú)中生有。黃宗羲并未提出“把以天下為公的取向作為社會(huì)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)”。故選A．（3）B、“相矛盾”錯(cuò)，且根本原因是儒家“以道抗勢(shì)”的行為不可能對(duì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)人生真正發(fā)揮影響和作用。故選B．3.閱讀下面一段文字，完成5一7題。颶

風(fēng)所謂颶風(fēng)實(shí)際上就是一種巨型的龍卷風(fēng)，它是由常見(jiàn)的風(fēng)暴演變發(fā)展而成，最后整個(gè)風(fēng)暴系統(tǒng)可能高達(dá)16公里，波及范圍的直徑至少在830公里左右。當(dāng)它以每小時(shí)超過(guò)50公里的速度向前移動(dòng)時(shí)，看上去就像一個(gè)巨型陀螺在轉(zhuǎn)動(dòng)。颶風(fēng)選擇在平靜、溫暖、潮濕的海洋出現(xiàn)，形成于5到30度緯度地區(qū)，最初在盛行東風(fēng)的影響下向西移動(dòng)，而后逐漸向兩極地區(qū)活動(dòng)。颶風(fēng)在大西洋、赤道以北的太平洋東岸和西岸海城出現(xiàn)的時(shí)間大概在7月至10月之間，而在赤道以南的澳大利亞海岸及印度洋則通常出現(xiàn)在11月至次年的3月之間。颶風(fēng)的“午餐”是溫暖的天氣和水蒸氣。熱帶海洋的蒸發(fā)作用都會(huì)導(dǎo)致大量熱能和能量發(fā)生轉(zhuǎn)移，增加了它的后備能源。不過(guò)，強(qiáng)大無(wú)比、作惡多端的颶風(fēng)一旦登陸，在給陸地帶來(lái)重大破壞的同時(shí)，自己也會(huì)精疲力竭而逐漸“死去，”，這是因?yàn)轱Z風(fēng)在掠過(guò)陸地時(shí)，脫離了能量供應(yīng)，風(fēng)向也受地面摩擦的影響而改變，進(jìn)而導(dǎo)致風(fēng)暴眼被云層堵住，兇猛的颶風(fēng)最終停息下來(lái)?，F(xiàn)在一些國(guó)家能夠在颶風(fēng)形成的早期階段發(fā)出警告，并一路追蹤颶風(fēng)的發(fā)展情況直到它消退為止。衛(wèi)星能在颶風(fēng)的醞釀的階段提早將消息告知地面；裝載科研設(shè)備的飛機(jī)能夠穿越或從颶風(fēng)頭頂掠過(guò)；用于天氣預(yù)測(cè)的雷達(dá)系統(tǒng)則能在350公里范圍內(nèi)的風(fēng)暴來(lái)臨時(shí)將信息及時(shí)反饋回雷達(dá)站?？梢哉f(shuō)，一旦確定普通的風(fēng)暴可能轉(zhuǎn)變?yōu)轱Z風(fēng)，龐大的預(yù)警系統(tǒng)立即啟動(dòng)。一般來(lái)說(shuō)，當(dāng)沿海的風(fēng)速達(dá)到每小時(shí)120公里甚至更高時(shí)，就意味著颶風(fēng)可能出現(xiàn)，伴隨而來(lái)的還可能有更會(huì)威脅生命財(cái)產(chǎn)安全的海嘯和巨型海浪。最近，美國(guó)國(guó)家颶風(fēng)中心的網(wǎng)站也對(duì)外開(kāi)放，人們可以了解當(dāng)?shù)厥欠翊嬖跐撛诘臑?zāi)害以及在必要時(shí)向何處疏散等信息。從颶風(fēng)歷史看，格雷斯、羅西尼、馬里林等颶風(fēng)，都曾在它們出現(xiàn)時(shí)給人類(lèi)帶來(lái)極大的損害。這些颶風(fēng)摧毀力極強(qiáng)，比如“安德魯”颶風(fēng)曾于1992年8月在美國(guó)佛羅里達(dá)半島登陸。這次襲擊給佛羅里達(dá)州、路易斯安那州造成了約幾百億美元的財(cái)產(chǎn)損失。至少造成18萬(wàn)居民無(wú)家可歸，12.6萬(wàn)間房屋被毀，大約50人直接或間接死于風(fēng)暴，1萬(wàn)多人受傷。不過(guò)，颶風(fēng)也能給人們帶來(lái)好處。說(shuō)到底，颶風(fēng)是地球大氣運(yùn)動(dòng)的一種基本形式，正是它們協(xié)調(diào)著從赤道兩側(cè)的熱帶區(qū)域到南北極的寒帶區(qū)域之間的熱量轉(zhuǎn)移。颶風(fēng)將赤道多余的熱量輸送到兩極，又將極地寒冷的氣流送到赤道。颶風(fēng)還會(huì)帶來(lái)充沛的雨水，使農(nóng)業(yè)受益。

5.下面是對(duì)“颶風(fēng)個(gè)概念的理解，依照文意看，表述完全正確的一項(xiàng)是

A.颶風(fēng)實(shí)際上是由海上普通風(fēng)暴演變而來(lái)的最后到達(dá)陸地造成巨大破壞的一種巨型龍卷風(fēng)。B.颶風(fēng)真正形成的時(shí)候，整個(gè)風(fēng)暴系統(tǒng)可能高達(dá)16公里，波及范圍的直徑至少在830公里左右，看上去就像一個(gè)巨型陀螺在轉(zhuǎn)動(dòng)。C.熱帶海洋上溫暖的天氣和水蒸氣為颶風(fēng)這一風(fēng)暴系統(tǒng)增加了后備能源，使之形成了自給自足的熱量供應(yīng)中心，但在陸地則沒(méi)有這樣的“午餐”供應(yīng)。D.颶風(fēng)出沒(méi)在平靜、溫暖、潮濕的海洋；而大概在7月至10月之間，在11月至次年的3月之間則是颶風(fēng)通常出現(xiàn)的時(shí)間。6.下面是對(duì)颶風(fēng)的危害和益處的說(shuō)明，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.沿海海風(fēng)如果時(shí)速達(dá)到120公里甚至更高時(shí)，颶風(fēng)便可能隨之出現(xiàn)，與此相伴而來(lái)的還有危害更為巨大的海嘯和巨型海浪。B.歷史上不少颶風(fēng)給人類(lèi)帶來(lái)巨大損失，摧毀大量房屋，甚至傷及人的性命，如“安德魯”颶風(fēng)。C.颶風(fēng)可以調(diào)節(jié)赤道氣候，使生活在這一地區(qū)的人們?cè)谝欢ǔ潭壬蠝p少炎熱之苦。D.颶風(fēng)掠過(guò)陸地時(shí)，帶來(lái)大量的雨水，也會(huì)有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。7.根據(jù)文中提供的信息．下列推斷不正確的一項(xiàng)是A.颶風(fēng)研究還是處于及時(shí)做出有效預(yù)報(bào)的階段，目前還沒(méi)有辦法阻止颶風(fēng)的生成，要想利用其能量造福人類(lèi)更是非常困難的事情。B.美國(guó)國(guó)家颶風(fēng)中心網(wǎng)站對(duì)外開(kāi)放，這就意味著能使全世界可能受到颶風(fēng)襲擊的國(guó)家及時(shí)了解當(dāng)?shù)厥欠翊嬖跐撛诘臑?zāi)害，從而避免災(zāi)害。C.裝載科研設(shè)備的飛機(jī)能夠穿越或從颶風(fēng)頭頂掠過(guò)，可以肯定此時(shí)飛機(jī)的速度和力量超過(guò)了颶風(fēng)的速度和力量。D.颶風(fēng)需要能量支持才能不斷行進(jìn)，因此要防止颶風(fēng)對(duì)陸地的侵害，就必須在它到達(dá)陸地前切斷它的能量供應(yīng)。參考答案：5.C

6.A

7.B二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.

參考答案：8．D（謬：弄錯(cuò)，使……錯(cuò)誤）9．B（A前者是“因?yàn)椤保B詞；后者表修飾，連詞；B都是取消句子獨(dú)立性；C前者反問(wèn)語(yǔ)氣，“難道”，后者是代詞，“自己”；D前者表判斷，后者“……的人”）10．A（（1）“名”，名詞用作動(dòng)詞，命名；（4）窮，形容詞用作動(dòng)詞，走到盡頭；（6）“險(xiǎn)遠(yuǎn)”，形容詞用作名詞，艱險(xiǎn)遙遠(yuǎn)的地方；（7）“至”，動(dòng)詞用作名詞，到達(dá)的人；（8）“側(cè)”，名詞用作狀語(yǔ)，從旁邊；（9）“日”“月”，名詞用作狀語(yǔ)，天天、月月。）11．D（記敘為輔，議論為主）5.閱讀下面的文言文，完成下列各題。

（一）楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也，素善留侯張良。張良是時(shí)從沛公，項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍，私見(jiàn)張良，具告以事，欲呼張良與俱去，曰：“毋從俱死也?！睆埩荚唬骸俺紴轫n王送沛公，沛公今事有急，亡去不義，不可不語(yǔ)?！绷寄巳?，具告沛公。沛公大驚，曰：“為之奈何？”張良曰：“誰(shuí)為大王為此計(jì)者？”曰：“鯫生說(shuō)我曰：‘距關(guān)，毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王也。’故聽(tīng)之?！绷荚唬骸傲洗笸跏孔渥阋援?dāng)項(xiàng)王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且為之奈何？”張良曰：“請(qǐng)往謂項(xiàng)伯，言沛公不敢背項(xiàng)王也?！迸婀唬骸熬才c項(xiàng)伯有故？”張良曰：“秦時(shí)與臣游，項(xiàng)伯殺人，臣活之；今事有急，故幸來(lái)告良?！迸婀唬骸笆肱c君少長(zhǎng)？”良曰：“長(zhǎng)于臣?！迸婀唬壕秊槲液羧耄岬眯质轮??！睆埩汲觯?xiàng)伯。項(xiàng)伯即入見(jiàn)沛公，沛公奉卮酒為壽，約為婚姻，曰：“吾入關(guān)，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府庫(kù)，而待將軍。所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。日夜望將軍至，豈敢反乎!愿伯具言臣之不敢倍德也?！表?xiàng)伯許諾，謂沛公曰：”旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王?！迸婀唬骸爸Z。”于是項(xiàng)伯復(fù)夜去，至軍中，具以沛公言報(bào)項(xiàng)王，因言曰：“沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎？今人有大功而擊之，不義也。不如因善遇之?！表?xiàng)王許諾。

（節(jié)選自《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》）

（二）陸賈從高祖定天下，名為有口辯士，居左右，常使諸侯。及高祖時(shí)，中國(guó)初定，尉佗平南越，因王之。高祖使陸賈賜尉佗印，為南越王。陸生至，尉佗椎結(jié)①箕踞見(jiàn)陸生。陸生因說(shuō)佗曰：“足下中國(guó)人，親戚昆弟墳?zāi)乖谡娑?。今足下棄反天性，捐冠帶，欲以區(qū)區(qū)之越與天子抗衡為敵國(guó)，禍且及身矣！且夫秦失其政，諸侯豪杰并起，惟漢王先入關(guān)，據(jù)咸陽(yáng)。項(xiàng)籍倍約，自立為西楚霸王，諸侯皆屬，可謂至強(qiáng)。然漢王起巴蜀，鞭笞天下，劫諸侯，遂誅項(xiàng)羽滅之。五年之間，海內(nèi)平定，此非人力，天之所建也。天子聞君王王南越不助天下誅暴逆將相欲移兵而誅王天子憐百姓新勞苦且休之遣臣授君王印，剖符通使。君王宜郊迎，北面稱臣。乃欲以新造未集之越，屈強(qiáng)于此。漢誠(chéng)聞之，掘燒君王先人冢墓，夷種宗族，使一偏將將十萬(wàn)眾臨越，越則殺王已降漢，如反覆手耳?！庇谑俏举⒛缩耆黄鹱x陸生曰：“居蠻夷中久，殊失禮義?！币騿?wèn)陸生曰：“我孰與蕭何、曹參、韓信賢？”陸生曰：“王似賢?！睆?fù)問(wèn)：“我孰與皇帝賢？”陸曰：“皇帝起豐、沛，討暴秦，誅強(qiáng)楚，為天下興利除害，繼五帝、三王之業(yè)，統(tǒng)理中國(guó)，中國(guó)之人以億計(jì)，地方萬(wàn)里，居天下之膏腴，人眾車(chē)輿，萬(wàn)物殷富，政由一家，自天地剖判，未嘗有也。今王眾不過(guò)數(shù)十萬(wàn)，皆蠻夷，崎嶇山海之間，譬若漢一郡，何可乃比于漢王！”尉佗大笑曰：“吾不起中國(guó)，故王此；使我居中國(guó)，何遽不若漢！”乃大悅陸生，留與飲數(shù)月。曰：“越中無(wú)足與語(yǔ)，至生來(lái)，令我日聞所不聞?！标懮菸举槟显酵?，令稱臣奉漢約。歸報(bào)，高祖大悅，拜為太中大夫。

（節(jié)選自《說(shuō)苑?奉使》）【注】①椎結(jié)：同“椎髻”，發(fā)髻梳成一撮，形狀如椎。（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．天子聞君王王/南越不助天下/誅暴逆/將相欲移兵/而誅王天子/憐百姓新勞苦且休之/遣臣授君王印B．天子聞君王王/南越不助天下誅暴逆/將相欲移兵而誅王/天子憐百姓新/勞苦且休之/遣臣授君王印C．天子聞君王王南越/不助天下誅暴逆/將相欲移兵而誅王/天子憐百姓新勞苦/且休之/遣臣授君王印D．天子聞/君王王南越不助天下/誅暴逆將相/欲移兵而誅王/天子憐百姓/新勞苦且休之/遣臣/授君王?。?）下列對(duì)文中的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．季父，叔父。古人以伯仲叔季表示兄弟間的排列順序，“伯”為老大，“仲”為老二，“叔”為老三，“季”排在最后?！俺笠?xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也”，是說(shuō)項(xiàng)伯是項(xiàng)羽最小的叔父。B．箕踞，坐時(shí)兩腿前伸，形如箕，是一種前倨后恭的表現(xiàn)。《戰(zhàn)國(guó)策?燕策三》：“軻自知事不就，倚柱而笑，箕踞以罵曰……?！盋．剖符，符，憑信。古代分封諸侯或封賞功臣時(shí)，將符一分為二，一留帝王處，一授諸侯或功臣，稱為“剖符”?！妒酚洝罚骸捌椭确怯衅史?shū)之功……”D．北面，面向北。指臣服于人。古代君主面南而坐，臣子朝見(jiàn)君主時(shí)是面向北的。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．陸賈極具政治才干。他深受高祖信任，跟隨高祖平定天下；代表朝廷出使南越，成功游說(shuō)尉佗歸順漢王朝，得到高祖的肯定，被任命為太中大夫。B．尉佗亦能審時(shí)度勢(shì)。他趁天下大亂統(tǒng)一了南越；后聽(tīng)從陸賈的勸導(dǎo)與建議，接受朝廷封賞，臣服于漢王朝。C．尉佗自傲自大。與陸賈會(huì)面時(shí)，他舉止無(wú)禮，態(tài)度輕慢；認(rèn)為自己既有將相之才，亦有帝王之能，且南越君民同心，足以與漢王朝分庭抗禮。D．陸賈游說(shuō)技巧高超。為說(shuō)服尉佗，他從國(guó)力、軍事等方面分析了對(duì)方可能面臨的情勢(shì)，進(jìn)而使其醒悟到只有遵從朝廷的約束才能保住切身利益。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①籍吏民，封府庫(kù)，而待將軍。所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。②今足下棄反天性，捐冠帶，欲以區(qū)區(qū)之越與天子抗衡為敵國(guó)，禍且及身矣！參考答案：答案：（1）C（2）B（3）C（4）①（我）登記了官吏、百姓，封閉了倉(cāng)庫(kù)，等待將軍到來(lái)。派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因，是防備其他盜賊進(jìn)來(lái)和意外的變故。（2）②現(xiàn)在您背棄本性，拋棄漢人的衣帽巾帶，想要憑借小小的南越和大漢相對(duì)抗，成為敵對(duì)國(guó)家，災(zāi)禍將要降臨到您的身上了！【考點(diǎn)】文言文閱讀?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)，答題關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思，注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順?！窘獯稹浚?）“天子聞”不構(gòu)成完整句子，后面不能停頓，排除D；“君王王南越”都是“聞”的賓語(yǔ)，后面停頓，排除AB；故選：C．譯文為：現(xiàn)在大漢天子聽(tīng)說(shuō)你在南越稱王，不愿意幫助天下人討平暴逆，漢朝將相都想帶兵來(lái)消滅你。但是天子愛(ài)惜百姓，想到他們剛剛經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)的勞苦亂離，暫且罷兵，派遣我授予您南越王的金印。（2）B“箕踞”不是“前倨后恭”，而是“倨傲無(wú)禮”。（3）C根據(jù)原文“今王眾不過(guò)數(shù)十萬(wàn)，皆蠻夷，崎嶇山海之間，譬若漢一郡，何可乃比于漢王”。C項(xiàng)中“且南越君民同心，足以與漢王朝分庭抗禮”系無(wú)中生有。（4）①“籍”，登記；“出入”，偏義復(fù)詞，進(jìn)入；“非?！保馔獾淖児?。譯文為：（我）登記了官吏、百姓，封閉了倉(cāng)庫(kù)，等待將軍到來(lái)。派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因，是防備其他盜賊進(jìn)來(lái)和意外的變故。（2）②“捐”，拋棄；“以”，憑借；“且”，將要。譯文為：現(xiàn)在您背棄本性，拋棄漢人的衣帽巾帶，想要憑借小小的南越和大漢相對(duì)抗，成為敵對(duì)國(guó)家，災(zāi)禍將要降臨到您的身上了！參考譯文：（一）楚國(guó)的左尹項(xiàng)伯，是項(xiàng)羽的叔父，一向同留侯張良交好。張良這時(shí)正跟隨著劉邦。項(xiàng)伯就連夜騎馬跑到劉邦的軍營(yíng)，私下會(huì)見(jiàn)張良，把事情詳細(xì)地告訴了他，想叫張良和他一起離開(kāi)，說(shuō)：“不要和（劉邦）他們一起死了。”張良說(shuō)：“我是韓王派給沛公的人，現(xiàn)在沛公遇到危急的事，逃走是不守信義的，不能不告訴他。”于是張良進(jìn)去，詳細(xì)地告訴了劉邦。劉邦大驚，說(shuō)：“這件事怎么辦？”張良說(shuō)：“是誰(shuí)給大王出這條計(jì)策的？”劉邦說(shuō)：“一個(gè)見(jiàn)識(shí)短淺的小子勸我說(shuō)：‘守住函谷關(guān)，不要放諸侯進(jìn)來(lái)，秦國(guó)的土地可以全部占領(lǐng)而稱王。’所以就聽(tīng)了他的話。”張良說(shuō)：“估計(jì)大王的軍隊(duì)足夠用來(lái)抵擋項(xiàng)王嗎？”劉邦沉默了一會(huì)兒，說(shuō)：“當(dāng)然不如啊。這又將怎么辦呢？”張良說(shuō)：“請(qǐng)您親自告訴項(xiàng)伯，說(shuō)劉邦不敢背叛項(xiàng)王?！眲钫f(shuō)：“你怎么和項(xiàng)伯有交情？”張良說(shuō)：“秦朝時(shí)，他和我交往，項(xiàng)伯殺了人，我使他活了下來(lái)；現(xiàn)在事情危急，幸虧他來(lái)告訴我。”劉邦說(shuō)：“他和你年齡誰(shuí)大誰(shuí)??？”張良說(shuō)：“比我大?！眲钫f(shuō)：“你替我請(qǐng)他進(jìn)來(lái)，我要像對(duì)待兄長(zhǎng)一樣對(duì)待他?！睆埩汲鋈?，邀請(qǐng)項(xiàng)伯。項(xiàng)伯就進(jìn)去見(jiàn)劉邦。劉邦捧上一杯酒向項(xiàng)伯祝酒，和項(xiàng)伯約定結(jié)為兒女親家，說(shuō)：“我進(jìn)入關(guān)中，一點(diǎn)東西都不敢據(jù)為己有，登記了官吏、百姓，封閉了倉(cāng)庫(kù)，等待將軍到來(lái)。派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因，是為了防備其他盜賊進(jìn)來(lái)和意外的變故。我日夜盼望將軍到來(lái)，怎么敢反叛呢？希望您全部告訴項(xiàng)王我不敢背叛恩德?！表?xiàng)伯答應(yīng)了，告訴劉邦說(shuō)：“明天早晨不能不早些親自來(lái)向項(xiàng)王道歉?！眲钫f(shuō)：“好?！庇谑琼?xiàng)伯又連夜離去，回到軍營(yíng)里，把劉邦的話報(bào)告了項(xiàng)羽，趁機(jī)說(shuō)：“沛公不先攻破關(guān)中，你怎么敢進(jìn)關(guān)來(lái)呢？現(xiàn)在人家有了大功，卻要攻打他，這是不講信義。不如趁此好好對(duì)待他?！表?xiàng)王答應(yīng)了。（二）陸賈跟隨高祖平定天下，當(dāng)時(shí)人們都稱他是很有口才的說(shuō)客，所以伴隨在高祖的身邊，常常出使各個(gè)諸侯國(guó)。在高祖剛把中國(guó)平定的時(shí)候，尉佗平定了南越，于是在那里自立為王。高祖派遣陸賈帶著賜給尉佗的南越王之印前去任命。陸賈到了南越，尉佗梳著一撮椎子一樣的發(fā)髻，像簸箕一樣地伸開(kāi)兩腿坐著，接見(jiàn)他。陸賈就此向尉佗說(shuō)道：“您本是中原人，親戚、兄弟的墳?zāi)苟荚谡娑ā，F(xiàn)在您背棄本性，拋棄漢人的衣帽巾帶，想要憑借小小的南越和大漢相對(duì)抗，成為敵對(duì)國(guó)家，災(zāi)禍將要降臨到您的身上了！況且秦朝暴虐無(wú)道，諸侯豪杰都紛紛而起，只有漢王首先入關(guān)，占據(jù)咸陽(yáng)。項(xiàng)羽背叛盟約，自立為西楚霸王，諸侯們都?xì)w屬于他，可以稱得上是強(qiáng)大無(wú)比。但是漢王從巴蜀出兵之后，征服天下，平定諸侯，殺死項(xiàng)羽，滅掉楚國(guó)。五年之間，天下平定。這不是人力所能辦到的，而是上天輔佐的結(jié)果。現(xiàn)在大漢天子聽(tīng)說(shuō)你在南越稱王，不愿意幫助天下人討平暴逆，漢朝將相都想帶兵來(lái)消滅你。但是天子愛(ài)惜百姓，想到他們剛剛經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)的勞苦亂離，暫且罷兵，派遣我授予您南越王的金印，剖符為信，互通使臣。您理應(yīng)到郊外遠(yuǎn)迎，面向北方，拜倒稱臣。但是你卻想以剛剛建立，還沒(méi)有把人眾收攏起來(lái)的小小南越，在此桀驁不馴。倘若讓朝廷知道了此事，挖掘燒毀你祖先的墳?zāi)梗D滅你的宗族，再派一名偏將帶領(lǐng)十萬(wàn)人馬來(lái)到越地，那么南越人殺死你投降漢朝，就如同翻一下手背那么容易?！蔽举⒙?tīng)罷，于是立刻站起身來(lái)，向陸賈道歉說(shuō)：“我在蠻夷中居住的時(shí)間長(zhǎng)了，太失去禮節(jié)了?！苯又?，他又問(wèn)陸賈：“我和蕭何、曹參、韓信相比，誰(shuí)更有德有才呢？”陸賈說(shuō)道：“你似乎比他們強(qiáng)一點(diǎn)。”尉佗又問(wèn)：“那我和皇帝相比呢？”陸賈回答：“皇帝從豐、沛起兵，討伐暴虐的秦朝，掃平強(qiáng)大的楚國(guó)，為整個(gè)天下的人興利除害，繼承了五帝、三王的宏偉業(yè)績(jī)，統(tǒng)理整個(gè)中國(guó)。而中原的人口以億來(lái)計(jì)算，土地方圓萬(wàn)里，處于天下最富饒的地域，人多車(chē)眾，物產(chǎn)豐富，政令出于一家，這種盛況是從開(kāi)天辟地以來(lái)從未有過(guò)的。而現(xiàn)在你的人數(shù)不過(guò)幾十萬(wàn)，而且都是未開(kāi)化的蠻夷，又居住在這局促狹小的山地海隅之間，只不過(guò)如同漢朝的一個(gè)郡罷了，你怎么竟同漢王相比呢！”尉佗聽(tīng)了，哈哈大笑，說(shuō)道：“我沒(méi)能在中原起兵，所以在這里稱王；假如我身處中原，怎么就比不上漢王！”于是就非常喜歡陸賈，留下他和自己飲酒幾個(gè)月。尉佗說(shuō)：“南越人中沒(méi)有人值得（我）同（他）交談，直到你來(lái)，讓我每天都能聽(tīng)到過(guò)去從未聽(tīng)到的道理。”陸賈完成授予尉佗南越王封號(hào)的使命，使他向漢稱臣，服從漢朝的管制約束。陸賈還朝之后，把以上情況向高祖匯報(bào)，高祖非常高興，任命陸賈為太中大夫。6.閱讀下面的文言文，完成9~13題。

刑部尚書(shū)富察公神道碑袁枚公諱傅鼐，字閣峰。先世居長(zhǎng)白山，號(hào)富察氏。祖額色泰，從太宗文皇帝用兵，有大功。子四人，次子驃騎將軍噶爾漢輔圣祖致太平，生公。公眉目英朗，倨身而揚(yáng)聲，精騎射，讀書(shū)目數(shù)行下。年十六，選入右衛(wèi)，侍世宗于雍邸。驂乘持蓋，不頃刻離。雍正元年，補(bǔ)兵部右侍郎。年羹堯以大逆誅，窮其黨，公謂廷臣曰：“元惡已誅，脅從罔治。鼐事上久，能知上之用心。倘諸公心知某冤而不言，非上意也?！敝T王大臣以公語(yǔ)，平反無(wú)算。岳興阿者，九門(mén)提督隆科多子也。隆柄用時(shí)禮下于公，公不往。及隆敗，公為上言岳無(wú)罪。上疑公與隆有交，謫戍黑龍江。公聞命，負(fù)書(shū)一篋步往，率家僮斧薪自炊。先是，公在上前嘗論準(zhǔn)噶爾情形，上不以為然。用兵數(shù)年，所言驗(yàn)；乃召公還，予侍郎銜，命往軍前參贊。未行，仍命入宮侍起居。上違和，醫(yī)藥事皆公掌之。十二年春，命公觀兵鄂爾多斯部落。中途，偵賊數(shù)萬(wàn)，掠地西走。公即赴拜達(dá)理，請(qǐng)于大將軍馬爾塞曰：“賊送死，可唾手取也。鼐遠(yuǎn)來(lái)，雖兵疲，猶能一戰(zhàn)。惟馬力稍竭，愿大將軍給輕騎數(shù)千助鼐。事成，歸功將軍；事敗，鼐受其罪。”馬嘿然，再三云不應(yīng)。公憤激，自率所部出，與賊戰(zhàn)，大敗之，獲輜重、牛畜萬(wàn)計(jì)。卒以馬病，不能窮追。事聞，天子大悅。賜孔雀翎，移佐平郡王軍謀，斬大將軍馬爾賽徇于軍。會(huì)賊有求降意，而盈廷諸臣皆欲遣使議和罷兵，上問(wèn)公，公叩頭曰：“此社稷之福也?！鄙弦馑於ā＜疵冀y(tǒng)羅密、學(xué)士阿克敦往。公聞命馳抵策凌部落。策凌集十四鄂托、十四宰桑合而見(jiàn)公，曰：“議不成，公不歸矣!”鄂托、宰桑者，華言十四路頭目也。公叱曰：“出嘉峪關(guān)而思?xì)w者，庸奴也!某思?xì)w，某不來(lái)矣。今日之議，事集，萬(wàn)世和好；不集，三軍露骨，一言可決。”諸酋相目以退。翌日，策凌如約繕表，求公轉(zhuǎn)奏，并遣宰桑同來(lái)，獻(xiàn)橐駝、明珠等物。果親王任事時(shí)，聲咳所及，九卿唯唯。公在坐，俟王發(fā)聲，聽(tīng)未畢，輒迎拒曰：“王誤矣!”王不能堪。世宗責(zé)公曰：“汝知果親王何語(yǔ)而又誤耶?”公亦不能答也。世宗崩，今上登極，遷刑部尚書(shū)。以誤舉參領(lǐng)明山、失察家人兩事落職。入獄，病，刑部尚書(shū)孫公嘉淦奏請(qǐng)就醫(yī)私第，許之。薨于家。年六十二。

(選自(《小倉(cāng)山房文集》，有刪節(jié))9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A．年羹堯以大逆誅，窮其黨

窮：窮究，徹查B．卒以馬病，不能窮追

病：生病C．?dāng)卮髮④婑R爾賽徇于軍

徇：示眾D．事集，萬(wàn)世和好

集：成功10．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A．鼐事上久，能知上之用心

師道之不傳也久矣B．倘諸公心知某冤而不言

德不厚而望國(guó)之治C．請(qǐng)于大將軍馬爾塞

不拘于時(shí)D．諸酋相目以退

不賂者以賂者喪11．以下六句話分別編為四組，全部能表現(xiàn)傅鼐為人剛直的一項(xiàng)是①倘諸公心知某冤而不言，非上意也②及隆敗，公為上言岳無(wú)罪③用兵數(shù)年，所言驗(yàn)

④公叩頭曰：“此社稷之福也?！雹莨珣嵓ぃ月仕砍?/p>

⑥輒迎拒曰：“王誤矣!”A．①②⑥

B.①③⑤

C．②④⑤

D．③④⑥12．對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列表述不正確的一項(xiàng)是A．年羹堯被誅殺后，傅鼐能從大局出發(fā)，勸說(shuō)朝廷大臣對(duì)脅從的人不予治罪，使無(wú)數(shù)人得以平反昭雪。B．傅鼐在察看軍情途中偶遇賊軍，在兵馬疲憊無(wú)援的情況下，仍大敗賊軍，獲得皇上的嘉獎(jiǎng)。C．果親王掌權(quán)時(shí)，群臣都對(duì)他唯唯諾諾，只有傅鼐剛正不阿，直言不諱，當(dāng)面具體指出他的錯(cuò)誤。D．作者對(duì)傅鼐的舉薦有誤和失察家人的過(guò)失并不隱諱，對(duì)主人公生平的記敘客觀真實(shí)。13．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)元惡已誅，脅從罔治。鼐事上久，能知上之用心。（3分）(2)公聞命，負(fù)書(shū)一篋步往，率家僮斧薪自炊。(3分)(3)果親王任事時(shí)，聲咳所及，九卿唯唯。(4分)

參考答案：

13．（1）首惡已被誅殺，被脅迫相從者就不要再追究了。（“元”“脅從”“罔治”各1分）

（2）傅鼐接受皇上的命令后，背著一箱子書(shū)徒步前往，率領(lǐng)家僮砍柴自己做飯。（“聞命”“負(fù)”“斧薪自炊”各1分）

（3）果親王掌權(quán)時(shí)，命令傳到的地方，大臣們都恭敬地聽(tīng)從。（“任事”“聲咳所及”“唯唯”各1分，句意整體1分）【參考譯文】富察公名諱傅鼐，字閣峰。祖先世代居住在長(zhǎng)白山，號(hào)富察氏。祖父額色泰，跟從皇太極出兵，立有大功。有四個(gè)兒子，次子驃騎將軍噶爾漢輔佐康熙皇帝平定天下，生下富察公。

傅鼐眉目俊朗，身材挺拔，聲音高亢，精于騎馬射箭，讀書(shū)一目數(shù)行。十六歲時(shí)，被選入右衛(wèi)，在雍邸侍奉雍正。擔(dān)任護(hù)衛(wèi)貼身跟隨，片刻不離。雍正元年，補(bǔ)任兵部右侍郎。年羹堯因?yàn)榇竽嬷锉徽D殺，要窮究他的黨眾，傅鼐對(duì)朝廷大臣說(shuō)：“首惡已被誅殺，被脅迫相從者就不要再追究了。我侍奉皇上時(shí)間長(zhǎng)久，能了解皇上的心思。倘若各位心里知道某人有冤屈卻不說(shuō)，這不是皇上的本意?！蓖豕蟪家?yàn)楦地镜脑?，使無(wú)數(shù)人得以平反昭雪。岳興阿是九門(mén)提督隆科多的兒子。隆科多被重用而掌握大權(quán)的時(shí)候，對(duì)傅鼐以禮相待，傅鼐不與之交往。等到隆科多敗落，傅鼐向皇上稟明岳興阿無(wú)罪。皇上懷疑傅鼐與隆科多有私交，貶謫他戍守黑龍江。傅鼐接受皇上的命令后，背著一箱子書(shū)徒步前往，率領(lǐng)家僮砍柴自己做飯。

在這之前，傅鼐在皇上面前曾經(jīng)談?wù)摐?zhǔn)噶爾部的情況，皇上不以為然。用兵幾年后，傅鼐所說(shuō)的都得到驗(yàn)證，于是征召傅鼐回來(lái)，授予他侍郎的官銜，讓他擔(dān)任軍前參贊。還未出發(fā)，命令他仍然入宮侍奉皇上起居。皇上生病，所有治療的事情都由他掌管。十二年春，皇上命令他到鄂爾多斯部落察看軍情。半路上，發(fā)現(xiàn)幾萬(wàn)敵人，快速向西行進(jìn)。傅鼐當(dāng)即奔赴拜達(dá)理，向大將軍馬爾塞請(qǐng)求說(shuō)：“敵人自尋死路，（我們）可以輕而易舉的取得勝利。我遠(yuǎn)道而來(lái)，雖然兵力疲憊，還能一戰(zhàn)。只是馬的力量稍顯衰退，希望大將軍能給我?guī)浊T兵助我出戰(zhàn)。事情成功，功勞歸于將軍；事情失敗，我領(lǐng)受罪責(zé)。”馬爾塞默不作聲，傅鼐再三請(qǐng)求，馬爾塞不答應(yīng)。傅鼐憤怒而激動(dòng)，親自率領(lǐng)自己的部隊(duì)出兵，與敵人作戰(zhàn)，大敗敵軍，繳獲作戰(zhàn)物資、牛畜數(shù)以萬(wàn)計(jì)。最終因?yàn)轳R力疲憊，不能連續(xù)追擊。皇上聽(tīng)說(shuō)之后，非常高興，賜給他孔雀翎，調(diào)任佐平郡王軍謀，斬殺大將軍馬爾賽在軍隊(duì)中示眾。恰逢敵人有求降的想法，滿朝的大臣都想派遣使者談判講和結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，皇上詢問(wèn)傅鼐，傅鼐叩頭說(shuō)：“這是國(guó)家的福氣。”皇上的心意于是確定下來(lái)。皇上就命令他和同都統(tǒng)羅密、學(xué)士阿克敦前往。

傅鼐領(lǐng)命后快馬趕到策凌部落。策凌集合十四鄂托、十四宰桑一起接見(jiàn)傅鼐，說(shuō)：“議和不成，你回不去!”鄂托、宰桑，是中國(guó)語(yǔ)言十四路的頭目之意。傅鼐叱責(zé)說(shuō)：“走出嘉峪關(guān)又想回去的，是愚夫!我想著回去，我就不來(lái)了。今日議和之事，事情成功，萬(wàn)世和好；不成功，三軍橫尸露骨。一句話就可決斷?！备髯迨最I(lǐng)面面相覷而退去。第二天，策凌按照約定寫(xiě)好奏章，請(qǐng)求傅鼐轉(zhuǎn)奏皇帝，并遣宰桑同來(lái)，獻(xiàn)上橐駝、明珠等物。

果親王掌權(quán)時(shí)，對(duì)他的命令，大臣都恭敬地聽(tīng)從。傅鼐在場(chǎng)的時(shí)候，果親王說(shuō)話，傅鼐還未聽(tīng)完，就迎面抗拒說(shuō)：“你錯(cuò)了!”果親王不能忍受，雍正帝責(zé)備他說(shuō)：“你知道果親王說(shuō)什么就說(shuō)他錯(cuò)了？”傅鼐也不能回答。

雍正帝駕崩，當(dāng)今皇帝登基，傅鼐升任刑部尚書(shū)。因?yàn)殄e(cuò)誤推舉參領(lǐng)明山、疏于督察家人兩件事被免職。入獄，生病，刑部尚書(shū)孫嘉淦奏請(qǐng)皇上讓他回到家中求醫(yī)治病，皇上答應(yīng)。死于家中。六十二歲。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.閱讀下面的文字，概括被譽(yù)為“天路傳奇”的青藏鐵路的特點(diǎn)。(不超過(guò)25個(gè)字)青藏鐵路的建成通車(chē)，使西藏結(jié)束了沒(méi)有鐵路的歷史。這條雪域鐵脈翻越昆侖山，進(jìn)入中國(guó)最大“無(wú)人區(qū)”——可可西里，跨過(guò)長(zhǎng)江源頭沱沱河，穿越世界鐵路最高點(diǎn)唐古拉山，最后到達(dá)拉薩。格爾木至拉薩全線總里程達(dá)1142千米，且標(biāo)高全部在海拔3000米以上，是世界最長(zhǎng)的高原鐵路。青藏鐵路穿越多年連續(xù)凍土里程達(dá)550千米，攻克了世界鐵路筑路史上困擾人類(lèi)多時(shí)的凍土難題。世界上已建成多年的凍土區(qū)鐵路病害率很高，行車(chē)時(shí)速最高為70千米，而青藏鐵路凍土地段時(shí)速達(dá)100千米，非凍土地段達(dá)120千米，這是目前火車(chē)在世界高原凍土路的最高時(shí)速。參考答案：線路長(zhǎng)，海拔高，穿越凍土里程長(zhǎng)，時(shí)速領(lǐng)先世界。試題分析：“青藏鐵路的特點(diǎn)”要從第三句開(kāi)始，第四句概括為：線路長(zhǎng)，海