黑龍江省伊春市宜春會(huì)埠中學(xué)2022年高一語文上學(xué)期期末試題含解析

黑龍江省伊春市宜春會(huì)埠中學(xué)2022年高一語文上學(xué)期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成7—9題。(9分，每小題3分)綠色技術(shù)

人們通常是從人與自然關(guān)系角度來理解綠色技術(shù)的——綠色技術(shù)就是綠色自然技術(shù)。當(dāng)代生態(tài)環(huán)境問題凸顯，需要我們用更為寬廣的視野——生態(tài)文明建設(shè)的視野來認(rèn)識(shí)這一問題。

生態(tài)文明作為人類社會(huì)的一種新型文明，區(qū)別于人類以往一切傳統(tǒng)文明的根本點(diǎn)，就是它所秉持的人與自然和諧與人與社會(huì)和諧的價(jià)值觀與方法論。在此價(jià)值觀和方法論指導(dǎo)下，如果說人與自然和諧是我們建設(shè)生態(tài)文明的“科學(xué)之眼”，那么人與社會(huì)和諧則是建設(shè)生態(tài)文明的“人文之眼”，只有“科學(xué)之眼”與“人文之眼”的“雙視交匯”，才能“全視”生態(tài)文明建設(shè)的“全貌”。

在此獨(dú)特的視野下，綠色技術(shù)只能作廣義理解，即一種以人與自然、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展為理念、以環(huán)境友好自然技術(shù)為基礎(chǔ)以及與之契合與互動(dòng)的環(huán)境友好社會(huì)技術(shù)為支撐的技術(shù)系統(tǒng)。這一理解表明：在理念上，綠色技術(shù)是以人與自然、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展為理念的。這一理念包含了對當(dāng)代生態(tài)環(huán)境問題的別樣理解和破解方略，即當(dāng)代生態(tài)環(huán)境問題是一個(gè)人與自然、人與社會(huì)的矛盾綜合體，破解這一矛盾綜合體的根本方略是堅(jiān)持人與自然、社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。在結(jié)構(gòu)上，綠色技術(shù)由兩大技術(shù)系列——自然技術(shù)和社會(huì)技術(shù)構(gòu)成。前者主要是指以包括生態(tài)學(xué)、環(huán)境科學(xué)等自然科學(xué)為基礎(chǔ)、以自然為作用對象的綠色自然技術(shù)，后者主要是指基于一定環(huán)境倫理基礎(chǔ)之上的環(huán)境政策、環(huán)境法規(guī)及其相互作用所組成的、以人的活動(dòng)為規(guī)制對象的綠色社會(huì)技術(shù)。在基本特征上，綠色技術(shù)具有科學(xué)與人文的“雙視交匯”性質(zhì)。這一性質(zhì)既體現(xiàn)在其獨(dú)特的理念中，也體現(xiàn)在兩大技術(shù)系列的匹配與互動(dòng)中。這意味著綠色技術(shù)既有科學(xué)的強(qiáng)勁推動(dòng)，同時(shí)又有人文的方向制導(dǎo)。

綠色技術(shù)系統(tǒng)的運(yùn)行具有獨(dú)特性，這主要體現(xiàn)在兩大技術(shù)系列彼此相異的作用方式之中。具體地說，自然技術(shù)是以“生態(tài)環(huán)境問題”為“中介”來作用于綠色社會(huì)技術(shù)的，即自然技術(shù)活動(dòng)（技術(shù)共同體的自然技術(shù)發(fā)明活動(dòng)、產(chǎn)業(yè)共同體的自然技術(shù)應(yīng)用活動(dòng)、消費(fèi)共同體的自然技術(shù)產(chǎn)品消費(fèi)活動(dòng)）導(dǎo)致了生態(tài)環(huán)境問題（生態(tài)環(huán)境問題是由諸多因素的交織作用造成的，但自然技術(shù)活動(dòng)無疑是根本性原因）；生態(tài)環(huán)境問題由于其自身的特質(zhì)，在自然技術(shù)與其他因素作用下，生態(tài)環(huán)境問題衍生為公共政策問題并進(jìn)而作用于環(huán)境政策、環(huán)境法規(guī)等綠色社會(huì)技術(shù)。與此不同，綠色社會(huì)技術(shù)作為人與社會(huì)活動(dòng)的中介，是在人與自然關(guān)系的交織與互動(dòng)中，通過對人的活動(dòng)的規(guī)導(dǎo)來實(shí)現(xiàn)對自然技術(shù)的作用的。也就是說，自然技術(shù)以“問題推進(jìn)”的方式作用于綠色社會(huì)技術(shù)，綠色社會(huì)技術(shù)則以“制度規(guī)導(dǎo)”的方式對自然技術(shù)發(fā)生作用。這樣，綠色技術(shù)系統(tǒng)中的兩大技術(shù)系列各自以其獨(dú)特的方式相互作用，使之處于一種互動(dòng)狀態(tài)之中。7．下列關(guān)于“綠色技術(shù)”的表達(dá)，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．綠色技術(shù)是一種以綠色自然技術(shù)為基礎(chǔ)以及與之契合與互動(dòng)的綠色社會(huì)技術(shù)為支撐的技

術(shù)系統(tǒng)。B．綠色技術(shù)是以人與自然、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展為理念的，而這一理念是破解當(dāng)代生態(tài)環(huán)境問題

的根本方略。C．綠色技術(shù)是指以包括生態(tài)學(xué)、環(huán)境科學(xué)等自然科學(xué)為基礎(chǔ)，以自然為作用對象的綠色自

然和社會(huì)技術(shù)的綜合體。D．綠色技術(shù)具有科學(xué)與人文的“雙視交匯”性質(zhì)，它既有科學(xué)的強(qiáng)勁推動(dòng)，同時(shí)又有人文

的方向制導(dǎo)。8．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．作為人類社會(huì)的一種新型文明，生態(tài)文明與人類以往一切傳統(tǒng)文明的根本區(qū)別，是它堅(jiān)

持人與自然和諧與人與社會(huì)和諧的價(jià)值觀與方法論。B．自然技術(shù)活動(dòng)是導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境問題的根本性原因，可見綠色自然技術(shù)比綠色社會(huì)技術(shù)更

為重要，建設(shè)生態(tài)文明必須優(yōu)先發(fā)展綠色自然技術(shù)。C．在人與自然關(guān)系的交織與互動(dòng)中，綠色社會(huì)技術(shù)規(guī)導(dǎo)人的活動(dòng)并作用于自然技術(shù)，亦即

所謂“制度規(guī)導(dǎo)”。D．“生態(tài)環(huán)境問題”的“中介”作用是指自然技術(shù)活動(dòng)導(dǎo)致了生態(tài)環(huán)境問題，而生態(tài)環(huán)境

問題又衍生為公共政策問題并進(jìn)而作用于綠色社會(huì)技術(shù)。9．根據(jù)原文的內(nèi)容，下列分析正確的一項(xiàng)是（

）A．在社會(huì)發(fā)展過程中，存在著人與自然、人與社會(huì)等各種矛盾，解決這些矛盾就必須不斷

完善環(huán)境政策和環(huán)境法規(guī)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，走可持續(xù)發(fā)展之路。B．如果對自然技術(shù)發(fā)明活動(dòng)、技術(shù)應(yīng)用活動(dòng)和技術(shù)產(chǎn)品消費(fèi)活動(dòng)等加以規(guī)導(dǎo)，就可以有效

杜絕生態(tài)環(huán)境問題的發(fā)生。C．因?yàn)樯鷳B(tài)文明是社會(huì)文明的一個(gè)重要組成部分，所以，一旦生態(tài)環(huán)境改善，生態(tài)文明發(fā)

展，社會(huì)各項(xiàng)文明事業(yè)就會(huì)隨之進(jìn)步。D．當(dāng)代生態(tài)環(huán)境問題凸顯，在此背景下，只有大力發(fā)展綠色技術(shù)，生態(tài)文明建設(shè)才會(huì)有一

個(gè)根本性的保障。參考答案：略2.閱讀下面文章（文學(xué)類），回答問題（15分）新年的故事向偉明不知不覺中走到了一年的盡頭，新年悄悄地來臨。除夕的夜空被五彩繽紛的煙花點(diǎn)綴著，一整個(gè)夜里都充斥著爆竹的噼里啪啦聲，小兒們在歡呼過年，各種辭舊歲迎新春的聲音響成一片?！澳昴隁q歲花相似，歲歲年年人不同”，在老人們的這句話里，我似乎聽出了一絲傷感。大廳上，流淚的紅燭一截截地變短，最后終于化為一堆灰燼。夜空中，明艷的煙花釋放著它們短暫的美麗。拿著打火機(jī)，我去引爆那一串鞭炮，它們會(huì)在一剎那間化作滿地的碎屑……那一刻，我仿佛看到了自己日漸縮短的生命，滿頭的青絲轉(zhuǎn)瞬間變成了雪片，往日的紅顏終將老去，心里驀地滋生著一種莫名的憂郁和悲傷。嘆生命短暫如斯，嘆命運(yùn)淺薄如紙。歲月如水，某一天，我也將青春不再。這個(gè)新年的鐘聲，一個(gè)聲響就是一把鐵錘，重重地敲打著我的心。站在院子里，看滿地紙屑紛紛亂亂，看小孩們天真無邪的笑容。明媚的陽光下，他們在譜寫著新年的故事。我是在該看風(fēng)景的時(shí)候看人，情不自禁編故事。流年似水，似水的流年，詩一樣的情懷。一副紅艷艷的春聯(lián)，一對高高而掛的大紅燈籠，都曾寄托著我們五彩斑斕的夢和美好的祝愿。然而，終究會(huì)有這么一天，歲月會(huì)無情地把我們變老，最后走到生命的終點(diǎn)。伴隨著新年的鐘聲，回想起了我無憂無慮的童年，漫長曲折的少年時(shí)代，從看似遙遙無期的翹首以待，到飛逝如電的光陰走到了這個(gè)新年。從前一直都盼著自己快快長大，如今卻又開始害怕，我希望自己永遠(yuǎn)不要長大才好。記得那年的除夕之夜，我與好友并肩而坐聽鐘聲，在她天真無邪的臉上我看到了春天，那個(gè)新年的故事便有了新的起點(diǎn)。于是，我不再有黑夜來臨的恐慌和寂寞，一切死寂都與我無緣。可是，歲月最終還是把我們分開，天各一方，許多年來都不曾相見。重游當(dāng)年那條小巷，環(huán)繞我的是無邊的黑暗，回首往事，不禁黯然。我們的這條小巷，是否承載過同樣的故事？沉淀所有的心情，回到純真的最初，離別并不代表永訣，離別只是新的追求的開始。春夏秋冬的輪回，流轉(zhuǎn)青春善變的容顏，注定會(huì)將長發(fā)飛揚(yáng)的女孩、神采奕奕的少年和曾經(jīng)稚氣的笑臉，全部留在日漸遠(yuǎn)去的昨天。少年時(shí)代的夢想，在少年們的懷中依然是沉甸甸，孕育著酸甜苦辣。歷經(jīng)現(xiàn)實(shí)的風(fēng)霜雨露后，殘酷的顯得那樣困乏無助，柔順的而又那樣輕松得意，唯一相同的是每一個(gè)夢終究都會(huì)醒。人生的開始也是邁向死亡的第一步，走得快的就早熟早衰竭，我們能做到的只是能走多遠(yuǎn)是多遠(yuǎn)，并且盡量使腳步不那么凌亂。我們還年輕，我們還有許多新的夢想新的故事，需要我們?nèi)ヅθテ床?，我們無須為生命短暫道路崎嶇而嘆息，我相信這個(gè)新年的故事將比以前的更美麗。生命的意義在于創(chuàng)造宇宙繼起之生命；青春的價(jià)值不在持久而在閃光?！朵撹F是怎樣煉成的》中寫道：“人，最寶貴的是生命。生命對每個(gè)人只有一次。這僅有的一次生命應(yīng)當(dāng)怎樣度過呢？每當(dāng)回憶往事的時(shí)候，能夠不為虛度年華而悔恨，不因碌碌無為而羞恥”。生命真的太短暫也太脆弱，青春韶光很快就會(huì)離我遠(yuǎn)去，但我要走的路依舊很長，在許多事情上我必須明白無悔。新的一年仍會(huì)慢慢臨近。我要去買許多鞭炮和煙花來放，我已經(jīng)有足夠的勇氣去將它們點(diǎn)燃。我不再恐懼，隨時(shí)我都可以坦然接受生命的終結(jié)。22．文中的劃線部分運(yùn)用了什么手法？這樣寫有什么作用？（4分）23．作者為什么相信“這個(gè)新年的故事將比以前的更美麗”？（5分）24．作者在文中表達(dá)了哪些人生感悟？對你的人生有怎樣的啟發(fā)？（6分）參考答案：22．手法：擬人（象征）。（1分）作用：表現(xiàn)“我”由看到紅燭變短、煙花鞭炮化作碎屑而滋生的憂郁和悲傷（或：表達(dá)了作者對生命短暫、命運(yùn)淺薄的感慨）。（2分）為結(jié)尾“我”有足夠的勇氣燃放鞭炮和煙花做鋪墊（和結(jié)尾處的樂觀情緒形成了對比）。（1分）23．作者先是從蠟燭和煙花鞭炮中仿佛看到了自己日漸縮短的生命，滋生了憂郁和悲傷的情緒。（1分）接下來通過理性思考，認(rèn)識(shí)到了生命的意義和青春的價(jià)值。（2分）堅(jiān)信我們還年輕，還有許多新的夢想和故事需要去努力拼搏。（2分）24．作者感悟：①離別并不代表永訣，離別只是新的追求的開始。②生命太短暫也太脆弱，青春韶光很快就會(huì)遠(yuǎn)去。③生命的意義在于創(chuàng)造宇宙繼起之生命，青春的價(jià)值在于閃光。④人生要走的路很長，無須為生命短暫道路崎嶇而嘆息。（3分，任答3點(diǎn)即可。）作為中學(xué)生，我們要正確認(rèn)識(shí)人生，（1分）要努力拼搏，讓自己的人生無怨無悔。（2分）

略3.閱讀下面的文字，完成1－3題。

中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)界由漢、藏、蒙等多個(gè)民族的傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)共同組成，它既有東方傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)的神秘之處，又往往有現(xiàn)代醫(yī)藥學(xué)所不及的奇特功效，它含有神話、傳說的成分；它的許多原理至今也無法用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論進(jìn)行科學(xué)的解釋，但這種“神秘”的醫(yī)藥學(xué)，卻常常有著神奇的功效，比如藏醫(yī)，很長一個(gè)時(shí)期，它的傳授是在寺廟中以隱秘的方式進(jìn)行的，它用青藏高原所獨(dú)有的植物、動(dòng)物、礦物和食物對患者進(jìn)行治療，對包括癌癥、中風(fēng)在內(nèi)的多種令現(xiàn)代醫(yī)學(xué)棘手的疾病有著較好的療效。

中國傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)和西方現(xiàn)代醫(yī)藥學(xué)，是兩種不同的科學(xué)體系，表現(xiàn)出兩種不同的思維模式，例如中醫(yī)（漢醫(yī)學(xué)），它對疾病的診治，主要從整體著眼，針對功能采取多方面的調(diào)節(jié)性的治療，而建立在西方現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)之上的西醫(yī)學(xué)，則是從局部出發(fā)，針對結(jié)構(gòu)采取比較單一的治療。中醫(yī)既重視外邪致病，也重視七情內(nèi)傷，充分考慮到了生理、心理、社會(huì)諸多因素在疾病發(fā)生、發(fā)展和變化過程中的作用；它通過望、聞、問、切等手段，按癥候?qū)⒉∪朔诸惗ㄐ停惶幏接盟帟r(shí)，既考慮到病人所患的疾病，又考慮病人所屬的證型，通過君、臣、佐、使，進(jìn)行靈活的辨證論治。而西醫(yī)，更注重的是病理方面的因素。它借助儀器設(shè)備，從組織、細(xì)胞乃至分子水平來闡述人體的結(jié)構(gòu)、功能及其變化規(guī)律。

西醫(yī)學(xué)在充分發(fā)揮現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)優(yōu)勢的同時(shí)，往往由于認(rèn)識(shí)手段的局限，導(dǎo)致素材的不足而難以把握事物的整體規(guī)律。而中醫(yī)學(xué)，它雖然不能借助儀器設(shè)備對疾病作出精確的科學(xué)的解釋，但在把握疾病的整體思維上顯示出它的優(yōu)勢。例如，前幾年，有人提出了下丘腦存在免疫—神經(jīng)—內(nèi)分泌整合中心的學(xué)說，這反映出西醫(yī)學(xué)在更深入的層次上認(rèn)識(shí)生命本質(zhì)的同時(shí)，對機(jī)體整體的調(diào)控研究也日趨重視；但它對于免疫、神經(jīng)、內(nèi)分泌這三個(gè)原來認(rèn)為獨(dú)立的系統(tǒng)之間是如何相互作用、相互影響、又相互協(xié)調(diào)以維持機(jī)體穩(wěn)定，這一整合功能失常用什么措施糾正等問題，還是解釋得不夠清楚。而中醫(yī)學(xué)對于腎陽虛證的研究，發(fā)現(xiàn)這一證型的患者存在著潛在的以下丘腦免疫—神經(jīng)—內(nèi)分泌功能減退為主的病變，其影響可波及免疫功能，波及下丘腦、垂體所屬的靶腺。中醫(yī)采用補(bǔ)腎療法，可以緩解患者的臨床癥狀，對神經(jīng)、內(nèi)分泌、免疫系統(tǒng)的功能也有明顯的改善作用。

中國、埃及、羅馬和印度的傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)，是世界知名的四大傳統(tǒng)醫(yī)藥體系，在歷史的變遷中，唯獨(dú)中國的傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)經(jīng)受了考驗(yàn)，傳承下來。中國傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)因迥異于西方現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，常被人認(rèn)為是非科學(xué)的?？陀^地說，它的確還有一些不成熟的地方。但隨著社會(huì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步和研究的深入，中國傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)將不再神秘而為更多的人所接受?，F(xiàn)在，美、德等許多國家都開始接受中藥，英國所開設(shè)的中國傳統(tǒng)醫(yī)藥診所，就已經(jīng)發(fā)展到近3000個(gè)。1．關(guān)于中醫(yī)學(xué)與西醫(yī)學(xué)的比較，下列說法中符合原文意思的一項(xiàng)是Ａ．西醫(yī)學(xué)提出了下丘腦存在整合中心的學(xué)說，中醫(yī)學(xué)解決了這一學(xué)說應(yīng)用中的問題。Ｂ．中醫(yī)學(xué)能治療包括中風(fēng)在內(nèi)的所有疑難雜癥，西醫(yī)學(xué)對這些病則感到束手無策。Ｃ．中醫(yī)學(xué)考慮多方面的因素進(jìn)行辨證論治，西醫(yī)學(xué)主要針對病理因素進(jìn)行治療。Ｄ．中醫(yī)學(xué)借助望、聞、問、切收集全部素材，西醫(yī)學(xué)借助儀器設(shè)備收集的是部分素材。2．下列說法與原文意思相符的一項(xiàng)是Ａ．傳統(tǒng)的中國醫(yī)藥學(xué)即東方醫(yī)藥學(xué)不光指漢族、藏族的醫(yī)藥學(xué)。Ｂ．中醫(yī)學(xué)使用青藏高原特有的藥物治療，有西藥所不及的功效。Ｃ．原來人體中免疫、神經(jīng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)各自獨(dú)立，沒有聯(lián)系。Ｄ．.現(xiàn)代西醫(yī)學(xué)已經(jīng)能夠從分子水平闡述人體的結(jié)構(gòu)和功能。3．根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是Ａ．中國傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)能生存下來的重要原因，是因?yàn)樗歇?dú)特的體系，而埃及、羅馬、印度的傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)因特點(diǎn)相近，已被現(xiàn)代醫(yī)藥體系所取代。Ｂ．西方許多國家對古老的中醫(yī)學(xué)正逐步地從排斥轉(zhuǎn)向理解，看來，中醫(yī)學(xué)走向現(xiàn)代化、走向世界，已經(jīng)是一種趨勢。Ｃ．西醫(yī)學(xué)對生命本質(zhì)的認(rèn)識(shí)、對機(jī)體整體調(diào)控的研究也在不斷地深入。中醫(yī)學(xué)要走向世界，現(xiàn)在既是機(jī)遇，也面臨挑戰(zhàn)。Ｄ．西醫(yī)學(xué)在很多方面超出了中醫(yī)學(xué)，盡管它對很多問題仍然解釋不清，對有些病的療效并不顯著，但在當(dāng)今世界上，還是最受人們歡迎的。參考答案：1.解析：答案Ｃ。這是一種局部比較式的閱讀，比較有時(shí)要求同存異，有時(shí)則要求相反。這里將中醫(yī)學(xué)與西醫(yī)學(xué)進(jìn)行比較，其實(shí)是對篩選信息的考查。對選項(xiàng)信息的判斷，很重要的一點(diǎn)就是將選項(xiàng)內(nèi)容與原文相關(guān)信息小區(qū)進(jìn)行比較，看兩者表述是否同質(zhì)，也就是說，從量上和質(zhì)上看選項(xiàng)內(nèi)容添加或減少了沒有。四個(gè)選項(xiàng)中Ａ說“中醫(yī)學(xué)解決了．．．．．．問題”，而原文中用詞是“緩解”“明顯地改善作用”，可見不能說已“解決”；Ｂ中說中醫(yī)學(xué)能治療“所有疑難雜癥”，文中無此義，而事實(shí)上也沒有這樣，還說“西醫(yī)學(xué)對這些病則感到束手無策”也是不符合事實(shí)的；Ｄ中說的“全部”與“部分”文中也沒有根據(jù)。

2.

解析：答案選Ｄ。A錯(cuò)在將中國醫(yī)藥學(xué)與東方醫(yī)藥學(xué)混同，前者應(yīng)是后者的一個(gè)重要組成部分，這從第一段第二個(gè)分句也可看出；B中將中醫(yī)學(xué)（漢醫(yī)學(xué)）與藏醫(yī)學(xué)等同，與A是同一個(gè)錯(cuò)誤的另一種表現(xiàn)；C中說“免疫、神經(jīng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)各自獨(dú)立，沒有聯(lián)系”不符合客觀事實(shí)。3.

解析：答案選A。A中說“埃及、羅馬、印度的傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)因特點(diǎn)相近，已被現(xiàn)代醫(yī)藥體系所取代”不妥，被取代的原因可能不是特點(diǎn)相近，另外，它們既然與中國傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)一樣自成體系，就難以相近，故A錯(cuò)。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成13—16題。（12分）《范文正公文集》序

蘇軾慶歷三年，軾始總角入鄉(xiāng)校，士有自京師來者，以魯人石守道所作《慶歷圣德詩》示鄉(xiāng)先生。軾從旁窺觀，則能誦習(xí)其辭，問先生以所頌十一人者何人也？先生曰：“童子何用知之？”軾曰：“此天人也耶，則不敢知；若亦人耳，何為其不可!”先生奇軾言，盡以告之,且曰：“韓、范、富、歐陽①，此四人者，人杰也?！睍r(shí)雖未盡了，則已私識(shí)之矣。嘉祐二年，始舉進(jìn)士至京師，則范公歿。既葬而墓碑出，讀之至流涕，曰：“吾得其為人?！鄙w十有五年而不一見其面，豈非命歟？是歲登第，始見知于歐陽公，因公以識(shí)韓、富。皆以國士待軾，曰：“恨子不識(shí)范文正公?！逼浜笕?，過許，始識(shí)公之仲子今丞相堯夫。又六年，始見其叔彝叟京師。又十一年，遂與其季德孺同僚于徐，皆一見如舊，且以公遺稿見屬為敘。又十三年，乃克為之。嗚呼！公之功德，蓋不待文而顯，其文亦不待序而傳。然不敢辭者，自以八歲知敬愛公，今四十七年矣。彼三杰者，皆得從之游，而公獨(dú)不識(shí)，以為平生之恨。若獲掛名其文字中，以自托于門下士之末，豈非疇昔之愿也哉！古之君子，如伊尹、太公、管仲、樂毅之流，其王霸之略，皆素定于畎畝中，非仕而后學(xué)者也?；搓幒钜姼叩塾跐h中，論劉、項(xiàng)短長，畫取三秦，如指諸掌，及佐帝定天下，漢中之言，無一不酬者。諸葛孔明臥草廬中，與先主論曹操、孫權(quán)，規(guī)取劉璋，因蜀之資，以爭天下，終身不易其言。此豈口傳耳受，嘗試為之，而僥幸其或成者哉？公在天圣中，居太夫人憂，則已有憂天下致太平之意，故為萬言書以遺宰相。天下傳誦。至用為將，擢為執(zhí)政，考其平生所為，無出此書者。今其集二十卷，為詩賦二百六十八，為文一百六十五，其于仁義禮樂，忠信孝悌，蓋如饑渴之于飲食，欲須臾忘而不可得。如火之熱，如水之濕，蓋其天性有不得不然者。雖弄翰戲語，率然而作，必歸于此。故天下信其誠，爭師尊之。孔子曰：“有德者必有言?！狈怯醒砸?，德之發(fā)于口者也。又曰：“我戰(zhàn)則克，祭則受福?！狈悄軕?zhàn)也，德之見于怒者也?！咀ⅰ宽n、范、富、歐陽：韓琦、范仲淹、富弼、歐陽修，皆北宋名臣。

13.對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A.漢中之言，無一不酬者

酬：報(bào)答

B．彼三杰者，皆得從之游

游：交往C．恨子不識(shí)范文正公

恨：遺憾

D．考其平生所為，無出此書者

出：超過14．下列句中加點(diǎn)詞語的用法和意義不相同的一項(xiàng)是（

）

A．①以魯人石守道所作《慶歷圣德詩》示鄉(xiāng)先生

B．①因公以識(shí)韓、富

②昔者先王以為東蒙主

②因賓客至藺相如門謝罪

C．①童子何用知之

D．①而公獨(dú)不識(shí)

②無如寡人之用心者

②冰，水為之，而寒于水

15.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.文章以一件小事開頭，由作者的老師之口引出韓、范、富、歐陽，真切自然又靈動(dòng)跳脫，既表現(xiàn)了作者對范仲淹的景仰之情，又表達(dá)了對他的深切悼念。ks5uB.作者在寫到范仲淹的兩個(gè)兒子堯夫、德孺和其叔叔彝叟時(shí)，不合寫而一次一次分寫，每寫一次，就把不能結(jié)識(shí)范仲淹的痛悼抱恨之情推進(jìn)一層。C.文章沒有具體逐條列出范仲淹的種種功勛，而是把他同古代杰出人物作比較，從總的方面加以精練地概括，突出了他的遠(yuǎn)大抱負(fù)和治國方略，充分表現(xiàn)了他對國家的卓越貢獻(xiàn)。D.寫一個(gè)作者從沒見過面的人，很難寫出感情。而作者卻從數(shù)十年景仰思慕而終未一見立意，把對范仲淹的感情寫得如江河大海，深厚無比。16.將文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）（1）時(shí)雖未盡了，則已私識(shí)之矣。（3分）ks5u

（2）已有憂天下致太平之意，故為萬言書以遺宰相。（3分）

參考答案：13．A(酬：實(shí)現(xiàn))（2分）14.C（A項(xiàng)“以”都是介詞“把”，B項(xiàng)“因”都是介詞“通過”，C項(xiàng)前一個(gè)“之”為代詞他們，后一“之”為取獨(dú)，D項(xiàng)“而”都是轉(zhuǎn)折關(guān)系連詞但）（2分）15．B（應(yīng)為范仲淹的次子、三子、幼子）16．(1)當(dāng)時(shí)雖然沒有完全明白(這句話)，卻已經(jīng)私下記住他們了。(“了”、“識(shí)”、“私”各1分)(2)就已經(jīng)有了心憂天下實(shí)現(xiàn)（達(dá)到）太平的心愿（意圖），所以寫了萬言書來送給宰相。（“致”“意”“遺”各1分)ks5u

略5.閱讀下面文言文，完成各題。荊軻者，衛(wèi)人也。其先乃齊人，徙于衛(wèi)，衛(wèi)人謂之慶卿。而之燕，燕人謂之荊卿。荊卿好讀書擊劍，以術(shù)說衛(wèi)元君，衛(wèi)元君不用。其后秦伐魏，置東郡，徙衛(wèi)元君之支屬于野王。荊軻嘗游過榆次，與蓋聶論劍，蓋聶怒而目之。荊軻出，人或言復(fù)召荊卿。蓋聶曰：“曩者吾與論劍有不稱者，吾目之；試往，是宜去，不敢留?！笔故雇魅耍G卿則已駕而去榆次矣。使者還報(bào)，蓋聶曰：“固去也，吾曩者目攝之！”荊軻游于邯鄲，魯勾踐與荊軻博，爭道①，魯勾踐怒而叱之，荊軻嘿②而逃去，遂不復(fù)會(huì)。荊軻既至燕，愛燕之狗屠及善擊筑者高漸離。荊軻嗜酒日與狗屠及高漸離飲于燕市酒酣以往高漸離擊筑荊軻和而歌于市中相樂也已而相泣旁若無人者。荊軻雖游于酒人乎，然其為人沉深好書；其所游諸侯，盡與其賢豪長者相結(jié)。其之燕，燕之處士田光先生亦善待之，知其非庸人也。居頃之，會(huì)燕太子丹質(zhì)秦亡歸燕。太子曰：“愿因先生得結(jié)交于荊卿，可乎？”田光曰：“敬諾?！奔雌?，趨出。太子送至門，戒曰：“丹所報(bào)，先生所言者，國之大事也，愿先生勿泄也！”田光俯而笑曰：“諾。”僂行見荊卿，曰：“光與汝相善，燕國莫不知。今太子聞光壯盛之時(shí)，不知吾形已不逮也，幸而教之曰‘燕秦不兩立，愿先生留意也’。光竊不自外，言足下于太子也，愿足下過太子于宮?！鼻G軻曰：“謹(jǐn)奉教。”（節(jié)選自《史記?刺客列傳》）注：①爭道：爭奪博局上格道。②嘿：同“默”。8.下列語句中加點(diǎn)字，解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A.而之燕，燕人謂之荊卿

到……去B.與蓋聶論劍，蓋聶怒而目之

瞪視C.荊卿則已駕而去榆次矣

前往D.愿足下過太子于宮

拜訪9.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A.荊軻嗜酒/日與狗屠及高漸離飲于燕市/酒酣/以往高漸離擊筑/荊軻和而歌于市中/相樂也/已而相泣/旁若無人者/B.荊軻嗜酒/日與狗屠及高漸離飲于燕市/酒酣/以往高漸離擊筑/荊軻和而歌/于市中相樂也/已而相泣/旁若無人者/C.荊軻嗜酒/日與狗屠及高漸離飲于燕市/酒酣以往/高漸離擊筑/荊軻和而歌/于市中相樂也/已而相泣/旁若無人者/D.荊軻嗜酒/日與狗屠及高漸離飲于燕市/酒酣以往/高漸離擊筑/荊軻和而歌于市中/相樂也/已而相泣/旁若無人者/10.下列對原文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A.這篇傳記一開始先用文字交代荊軻的身世籍貫，從文中可知，荊卿是燕國人對他的稱呼。B.荊軻與蓋聶論劍，蓋聶對他怒目；與魯勾踐玩博戲，魯勾踐怒斥，都反襯了他的隱忍。C.荊軻與屠狗者、高漸離交往，特別是酒后的狂歌哭笑，表現(xiàn)了荊軻想報(bào)仇而不得的苦惱。D.燕國隱士田光知荊軻非平庸之人，當(dāng)太子丹想通過田光結(jié)識(shí)荊軻時(shí)，田光就推薦了他。11.把下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語。（1）使者還報(bào)，蓋聶曰：“固去也，吾曩者目攝之！”（2）秦時(shí)與臣游，項(xiàng)伯殺人，臣活之；今事有急，故幸來告良。（3）若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。參考答案：8.C

9.D

10.C

11.（1）派去的人回來報(bào)告，蓋聶說：“本來就該走了，剛才我用眼睛瞪他，他害怕了。”（2）秦朝時(shí)，他和我交往，項(xiàng)伯殺了人，我使他活了下來，如今事情緊急，因此幸虧他來告訴我。（3）如果放棄（圍攻）鄭國把它作為東方道路上的主人，出使的人往來經(jīng)過，（鄭國）就可以供給他們?nèi)鄙俚臇|西，這對您也沒有什么壞處?！?題詳解】本題考查理解文言詞語意義的能力。解答此類題目，可以根據(jù)詞語在文言語句中的位置，推斷它的詞性，根據(jù)詞性結(jié)合語境進(jìn)行推斷。有的詞可分析結(jié)構(gòu)輔助推斷詞義。同時(shí)要考慮詞類活用現(xiàn)象。除了在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累之外，我們還要注意結(jié)合句子的上下語境，對詞語的意義進(jìn)行揣測。本題要求選出“下列語句中加點(diǎn)字，解釋不正確的一項(xiàng)”，C項(xiàng)中“去”譯為離開，句意為：荊軻已乘車離開榆次了。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。給文言文斷句時(shí)，要注意句首發(fā)語詞、句末語氣詞，要確定謂語。一般情況下，句首發(fā)語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓。分析謂語，謂話如果是形容詞，謂語后可停頓。如果是動(dòng)司，賓語后可以停頓。同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對稱，省略、對偶、反復(fù)等修辭。“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關(guān)鍵詞要特別注意。作答時(shí)可先忽略選項(xiàng)停頓一致的地方，分析停頓不一致的地方，用排除法進(jìn)行選擇。句意為：荊軻特別好飲酒，天天和那個(gè)宰狗的屠夫及高漸離在燕市上喝酒，喝得似醉非醉以后，高漸離擊筑，荊軻就和著拍節(jié)在街市上唱歌，相互娛樂，不一會(huì)兒又相互哭泣，身旁像沒有人的樣子。“高漸離”作“擊筑”的主語，應(yīng)在高漸離前停頓，排除A、B兩項(xiàng)?！坝谑兄小笔怯媒樵~“于”引出“和而歌”的地點(diǎn)，與后面的“旁若無人者”相照應(yīng)，所以應(yīng)在“于市中”后停頓，排除C項(xiàng)。故選D?！?0題詳解】本考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。能力層級力分析綜合C。解答理解文言文內(nèi)容的題型要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯(cuò)位、語句譯錯(cuò)等。做題時(shí)要回歸語境，理解翻譯選項(xiàng)涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對比，即能發(fā)現(xiàn)問題。本題要求選擇“對原文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)中“表現(xiàn)了荊軻想報(bào)仇而不得的苦惱”理解有誤?！熬坪笤诮稚峡窀杩扌Α北憩F(xiàn)的應(yīng)是他不被人理解的痛苦。故選C?！?1題詳解】本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。翻譯要結(jié)合語句所在語境，整體把握大意，注意關(guān)鍵詞的落實(shí)翻譯，另外要關(guān)注是否有特殊語法現(xiàn)象，比如活用，通假，特殊句式等。本題關(guān)鍵點(diǎn)有：（1）使者，指奉命辦事的人；固，本來；曩，以往、過去，這里指剛才；目，名詞作狀語，用眼睛；攝，古同懾，怕，使害怕。（2）游，交游、來往；活，使動(dòng)用法，使……活；急，作名詞，急難、危急的事；幸，幸虧。（3）若，如果；以為，以（之）為，把……作為；東道主，東方道路上的主人；行李，出使的人；共，通供，供給；乏困，形容詞作名詞，缺少的東西?！军c(diǎn)睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以省略。參考譯文：荊軻是衛(wèi)國人，他的祖先是齊國人，后來遷移到衛(wèi)國，衛(wèi)國人稱呼他慶卿。到燕國后，燕國人稱呼他荊卿。荊卿喜愛讀書、擊劍，憑借著劍術(shù)游說衛(wèi)元君，衛(wèi)元君沒有任用他。此后秦國攻打魏國，設(shè)置了東郡，把衛(wèi)元君的旁支親屬遷移到野王。荊軻漫游曾路經(jīng)榆次，與蓋聶談?wù)搫πg(shù)，蓋聶對他怒目而視。荊軻出去以后，有人勸蓋聶再把荊軻叫回來。蓋聶說：“剛才我和他談?wù)搫πg(shù)，他談的有不甚得當(dāng)?shù)牡胤?，我用眼瞪了他；去找找看吧，我用眼瞪他，他?yīng)該走了，不敢再留在這里了?！迸扇说角G軻住處詢問房東，荊軻已乘車離開榆次了。派去的人回來報(bào)告，蓋聶說：“本來就該走了，剛才我用眼睛瞪他，他害怕了?！鼻G軻漫游邯鄲，魯句踐跟荊軻博戲，爭執(zhí)博局的路數(shù)，魯句踐發(fā)怒呵斥他，荊軻卻默無聲息地逃走了，于是不再見面。荊軻到燕國以后，喜歡上一個(gè)以宰狗為業(yè)的人和擅長擊筑的高漸離。荊軻特別好飲酒，天天和那個(gè)宰狗的屠夫及高漸離在燕市上喝酒，喝得似醉非醉以后，高漸離擊筑，荊軻就和著拍節(jié)在街市上唱歌，相互娛樂，不一會(huì)兒又相互哭泣，身旁像沒有人的樣子。荊軻雖說混在酒徒中，可以他的為人卻深沉穩(wěn)重，喜歡讀書；他游歷過的諸侯各國，都是與當(dāng)?shù)刭t士豪杰德高望眾的人相結(jié)交。他到燕國后，燕國隱士田光先生也友好地對待他，知道他不是平庸的人。過了不久，適逢在秦國作人質(zhì)的燕太子丹逃回燕國。太子說：“希望能通過先生和荊卿結(jié)交，可以嗎？”田光說：“遵命?！庇谑羌纯唐鹕恚泵Τ鋈チ?。太子送到門口，告誡說：“我所講的，先生所說的，是國家的大事，希望先生不要泄露！”田光俯下身去笑著說：“是。”田光彎腰駝背地走著去見荊卿，說：“我和您彼此要好，燕國沒有誰不知道，如今太子聽說我盛壯之年時(shí)的情景，卻不知道我的身體已力不從心了，我榮幸地聽他教誨說：‘燕國、秦國誓不兩立，希望先生留意?！宜较潞湍灰娡?，已經(jīng)把您推薦給太子，希望您前往宮中拜訪太子?！鼻G軻說：“謹(jǐn)領(lǐng)教?！?.(12分，每小題3分)閱讀下面的文言文，完成10～13題。①褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。②其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。③于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。④余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。⑤四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。10.對下面句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A.唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之

卒：死

B.余于仆碑，又以悲夫古書之不存

悲：感嘆C.古人之觀于天地、山川、草木……往往有得

得：收獲D.以其乃華山之陽名之也

陽：山南面11．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（

）

A．

而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也B．余與四人擁火以入

其孰能譏之乎以亂易整，不武

C．有志與力，而又不隨以怠

D.又以悲夫古書之不存

夜縋而出，見秦伯

臣之壯也，猶不如人。

12．下列各組句子中，全都體現(xiàn)作者認(rèn)為的學(xué)者應(yīng)具備的精神、態(tài)度一項(xiàng)是（

）①以其求思之深而無不在也②故非有志者不能至也③然力不足者，亦不能至也④至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也⑤后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也⑥學(xué)者不可以不深思而慎取之A．②③⑥

B．①③④

C．①②⑤

D．③⑤⑥13．下列對本文的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者在記游中，處處為寫心得體會(huì)搭橋鋪路，使記游與心得體會(huì)對應(yīng)關(guān)系緊密而又清晰，使它們十分和諧、自然地結(jié)合起來。B．在探究褒禪山的名稱時(shí)，作者的態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，不輕信人言，親自考證碑文，為第四段引出要深思慎取的結(jié)論做足了鋪墊。

C．第二段主要記敘了游洞的經(jīng)過，在著筆時(shí)“前洞”陪襯“后洞”，作者記敘洞中所見時(shí)運(yùn)用了四組對比表達(dá)了不能盡興游覽的遺憾心情。D．第三段緊扣記游發(fā)表議論，提出“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉”，欲得非常之觀，就必須有“志”“力”“物”和深思慎取的態(tài)度。（25分）14．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。（3分）答：

△

（2）既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。（3分）答：

△

（3）所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。（4分）

答：

△

參考答案：10．A（卒：最終）11．D（A項(xiàng)，代詞，自己/副詞，表反問，難道；B項(xiàng)，連詞，修飾關(guān)系/介詞，用，拿；C項(xiàng)，連詞，遞進(jìn)關(guān)系，并且/連詞，修飾關(guān)系；D項(xiàng)，都是結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性）12．A(①是說的“古之人”，④不屬于“精神、態(tài)度”，⑤是作者的感慨)

13．D(“深思謹(jǐn)取的態(tài)度”是第四段的議論內(nèi)容)（24分）14．（1）距離那禪院向東五里的地方，是人們所說的華山洞，因?yàn)樗窃谌A山的南面而這樣稱呼它。（3分，得分點(diǎn)：者、陽、名等，語句要通順）（2）等到它把鄭國當(dāng)做東邊得疆界，就會(huì)又想擴(kuò)張西部的疆界，如果不侵損秦國，它又到哪里取得它所貪求得土地呢？損害秦國來使晉國獲得利益，希望您好好考慮這件事。（3分，得分點(diǎn)：既、闋、唯等，語句要通順）（3）我派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因，是防備其他盜賊的進(jìn)入和意外變故的發(fā)生。（4分，得分點(diǎn)：主語、所以、出入、非常，語句要通順）

略三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.請仿照畫線句子，在下面橫線上填上適當(dāng)?shù)恼Z句，組成前后呼應(yīng)的句子。人生的價(jià)值不在于成就了轟轟烈烈的事業(yè)，而在于具體做成了什么。所以，見到茂密的森林，你只要無愧地做森林中的一棵；

①

；見到波瀾壯闊的大海，你只要無悔做海洋中的一滴，雖是一滴，卻能反射光輝；

②

。這樣的人生也就無悔了。①

（4分）②

（4分）

參考答案：示例：見到群芳爭艷的花園，你只盼無愧地做花園中的一朵；見到綠油油的草原，你只需無愧做草原中的一株，雖是一株，卻能點(diǎn)綴大地。8.依次填入下面空格處，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

（

）走進(jìn)魯迅的世界，靠近的是

；聆聽的是

；閱讀的是

；經(jīng)歷的是

。20世紀(jì)的中國有了魯迅，這真是我們民族的大幸。①張揚(yáng)自由思想和獨(dú)立精神，通過“立人”而“興國”的社會(huì)理想與潛在母題②希望與絕望、樂觀與悲觀、實(shí)有與虛無交織在一起的真實(shí)人生③清峻而通脫、高尚而精致、敏感而沉郁的靈魂④蕩氣回腸百轉(zhuǎn)千回而不更改的空谷足音A.②③①④

B.④③②①

C.②④③①

D.③④①②參考答案：D【詳解】本題考查的是語言的表達(dá)連貫和邏輯的能力。這是一道根據(jù)文意填空的題目，高考題目一般為科普類的說明性文字，文段表述結(jié)尾嚴(yán)密。要求填寫的較為準(zhǔn)確，這樣就要注意上下文之間的關(guān)系，前后文之間的相互的提示和照應(yīng)，盡量文中的詞語組織句子進(jìn)行填寫，這樣能夠減小誤差。如此題中“靠近”——“靈魂”、“聆聽”——“空谷足音”、“閱讀”——“張揚(yáng)自由思想”、“經(jīng)歷”——“真實(shí)人生”。前后都有語言間的邏輯關(guān)系，考生細(xì)心觀察即可準(zhǔn)確作答本題。故選D。9.下列各句中加點(diǎn)成語的使用，正確的一項(xiàng)是（）A．有人把那些只讀書而不加思索的人稱為“書櫥”，也有人稱這種人為“書蟲”“書迷”“書呆子”B．那種出于公心，敢于仗義執(zhí)言的人，即使有些缺點(diǎn)，我以為也不可與那種少說為佳、明哲保身的“好好先生”同日而語同日而語！C．《指導(dǎo)意見》是對十八屆三中全會(huì)所確定的正確劃分市場和政府界限相關(guān)原則的落實(shí)，有利于讓市場、政府、企業(yè)各自為政，縮小過去的“模糊地帶”D．參加觀禮的二戰(zhàn)老兵心情激動(dòng)，但人至暮年，馬齒徒增，人生落寞質(zhì)感難免涌上心頭參考答案：B【考點(diǎn)】成語．【分析】本題考查正確使用成語的能力．解答此類試題，要結(jié)合平時(shí)對成語的積累和語境進(jìn)行分析判斷．成語中的語境是經(jīng)過命題者強(qiáng)化了的語境，是命題者根據(jù)所考的成語的一些特殊點(diǎn)設(shè)計(jì)的，所以要詳審語境，注意到其整體性和聯(lián)系性．要能從句子中找到語境（命題者）的暗示點(diǎn)，找到解題的突破口．【解答】A．望文生義，不加思索：形容做事答話敏捷、熟練，用不著考慮．這里誤以為“不進(jìn)行思考”；B．正確，同日而語：把兩件事或兩種情況拿到一起來談?wù)摚险Z境；C．感情色彩不當(dāng)，各自為政：指各自在職權(quán)范圍內(nèi)按照自己的主張行事；不互相配合．比喻不考慮全局；各搞一套．貶義詞，這里誤用作褒義詞；D．謙敬失當(dāng)，馬齒徒增：馬年齡越大，牙齒越多．所以馬的牙齒有多少，就可以知道它的年齡有多大．比喻自己年歲增加了，學(xué)業(yè)或事業(yè)卻沒有什么成就．謙辭，不能用在別人身上；故選：B．10.改革開放以來，人們的幸福指數(shù)明顯提高。要讓人們不斷增強(qiáng)幸福感，必須堅(jiān)持發(fā)展，使財(cái)富更加豐饒充盈。人在社會(huì)中只有得到公正公平的對待，不受歧視，才會(huì)感到幸福。如果心理失衡，即使自己的經(jīng)濟(jì)收入比過去多，但看到在同樣付出的情況下別人卻拿得更多，也會(huì)感到不快樂。一個(gè)基本生活不愁的人，由于對錢財(cái)沒有貪欲就會(huì)知足常樂；而一個(gè)腰纏萬貫的人，將幸福完全物質(zhì)化，在錢財(cái)上總覺得比上不足，內(nèi)心就會(huì)長戚戚。請概括出幸福指數(shù)的三個(gè)要素。(每點(diǎn)不超過6個(gè)字)（5分）要素一：

要素二：

要素三：

參考答案：經(jīng)濟(jì)富裕(物質(zhì))

社會(huì)公平(公正)

良好心態(tài)(精神)六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。廣東省新高考方案正式公布，高一的同學(xué)要選科了。是選物理還是選歷史呢？同學(xué)們各抒己見。小吳說：“我決定選物理，我發(fā)現(xiàn)選物理可以選擇的大學(xué)和專業(yè)比選歷史的多?！毙±钫f：“我也選物理，我舅舅是核物理研究專家，我們都覺得國家發(fā)展很需要物理專業(yè)的人才?！毙±跽f：“我覺得物理太難學(xué)了，我選歷史吧，學(xué)起來容易一些，說不定高考分?jǐn)?shù)能高一些?！毙∈氛f：“我也選歷史，純粹是因?yàn)槲艺娴南矚g歷史，我想到大學(xué)研究中國歷史?！毙∴嵳f：“我媽說，選科一定要考慮以后的就業(yè)，別選了一個(gè)以后找不到工作的學(xué)科。”……你作為高一的學(xué)生，面臨選科，肯定也聽了不少建議，有過很多體驗(yàn)，作過很多思考，形成了你的認(rèn)識(shí)。請根據(jù)材料內(nèi)容，或記敘你的經(jīng)歷和體驗(yàn)，或表達(dá)你的思考和心得，寫一篇文章。要求：①自選角度，自擬題目；②文體不限（詩歌除外），文體特征明顯；③不得抄襲，不得套作，不要泄露個(gè)人信息；④不少于800字。參考答案：參考例文：聽時(shí)代召喚，選如意科目廣東省新高考方案正式公布，我們高一的同學(xué)要選科了。是選物理還是選歷史呢?有人說，學(xué)理吧，學(xué)會(huì)數(shù)理化，走遍天下都不怕!有人說，學(xué)文吧，古有蘇秦張儀縱橫捭闔，今有我輩青年布道天下。有人說，學(xué)理有前途，好就業(yè)。有人說，不是文科沒用，而是學(xué)文的人沒用!但是，我認(rèn)為，選文還是選理，不能只聽別人一面之詞，也應(yīng)該聽聽自己的興趣，思考社會(huì)時(shí)代的需要，放遠(yuǎn)目光，那樣才能選到稱心如意的科目。選擇文理，應(yīng)該認(rèn)真思考自己的興趣所在。愛因斯坦說，興趣是最好的老師?？鬃釉唬卟蝗绾弥?，好知者不如樂之者。興趣對學(xué)習(xí)有著神奇的內(nèi)驅(qū)動(dòng)作用，能變無效為有效，化低效為高效。興趣是一種存在濃重感情的志趣活動(dòng)，它可以使人集中精神去獲得知識(shí)，并創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)當(dāng)前的活動(dòng)。美國知名華人學(xué)者丁肇中教授就曾經(jīng)深有感觸地說，任何迷信研討，最重要的是要看對本人所從事的工作有沒有興趣，換句話說，也就是有沒有事業(yè)心，這不能有任何逼迫?！确礁阄锢碓囼?yàn)，因?yàn)槲矣信d趣，我能夠兩天兩夜、甚至三天三夜在實(shí)驗(yàn)室里，守在儀器旁，我迫切地盼望發(fā)明我所要摸索的貨色。正是興趣和事業(yè)心推動(dòng)了丁教授的科研工作，使他取得宏大的勝利。興趣會(huì)促使人深入鉆研，創(chuàng)造性地進(jìn)行工作和學(xué)習(xí)。就高中學(xué)生而言，對一門課程感興趣，會(huì)促使他執(zhí)著研究，并且激發(fā)創(chuàng)造性的思維，不僅會(huì)使他的學(xué)習(xí)成績大大進(jìn)步，而且會(huì)大大地改良學(xué)習(xí)辦法，提高學(xué)習(xí)效率。明白興趣所在，還應(yīng)該長遠(yuǎn)考量，思考社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀，并在此基礎(chǔ)上合理抉擇。曾經(jīng)有多少天才，埋沒在了時(shí)代的洪流之中。因此，高中學(xué)生在選文理科時(shí)，應(yīng)當(dāng)把個(gè)人的學(xué)習(xí)興趣融入到時(shí)代發(fā)展的潮流中。著名物理學(xué)家錢偉長，原本文強(qiáng)理弱，為了實(shí)現(xiàn)精忠報(bào)國、富國強(qiáng)兵的夢想，他棄文轉(zhuǎn)理，奠定了中國力學(xué)物理的基礎(chǔ)。國家興亡，匹夫有責(zé)，面對祖國的召喚，兩彈一星元?jiǎng)子诿粢淮未胃淖冏约恒@研的方向。我突然明白，一個(gè)人的名字，早晚是要消失的，能把微薄的力量融進(jìn)祖國的強(qiáng)盛之中，足以自慰。祖國選擇了他，他選擇了祖國，相互促進(jìn)，成就了強(qiáng)國夢想。前輩們的光輝事跡，對我們學(xué)生選擇文理都有一定的啟示。沒有興趣，難以讓自己從事的學(xué)科專業(yè)長足發(fā)展，但光靠興趣，難以長遠(yuǎn)、有高度地發(fā)展。若想更好地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，就必須聽從時(shí)代召喚，把個(gè)人興趣與社會(huì)發(fā)展需求結(jié)合起來，如此才能最大限度地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。聽時(shí)代召喚，選如意學(xué)科。我決定聽從內(nèi)心聲音，聽從時(shí)代召喚，選擇文科，傳道授業(yè)，布道天下，為國家培養(yǎng)更多優(yōu)秀人才!【詳解】本題考查學(xué)生任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文寫作能力。寫作任務(wù)十分明確——你作為高一學(xué)生，面臨選科，肯定也聽了不少建議，有過很多體驗(yàn)，作過很多思考，形成了你的認(rèn)識(shí)。請根據(jù)材料內(nèi)容，或記敘你的經(jīng)歷和體驗(yàn)，或表達(dá)你的思考和心得，寫一篇文章。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文隸屬于材料作文，而材料作文一方面要求學(xué)生整體感知材料，從材料中提煉出主旨；另一方面要求學(xué)生根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫作，切不可偏題。本題的材料既具有一定限制性，又具有很大開放性。限制性：1.立意限制。材料說，“面臨選科，肯定也聽了不少建議，有過很多體驗(yàn)，作過很多思考，形成了你的認(rèn)識(shí)”，可見，如何恰當(dāng)?shù)剡x擇適合自己的科目是立意的側(cè)重點(diǎn)，考生應(yīng)結(jié)合聽到的別人的建議以及自己對人生體驗(yàn)的思考來解決這個(gè)問題。凡是拋開“選科”，泛泛而談哪一科好就業(yè)，哪一科利于實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，哪一科利于上好學(xué)校等等，都可判為偏題或者跑題。2.內(nèi)容限制。材料作文看似開放，其實(shí)限制嚴(yán)格，可謂戴著鎖鏈的舞蹈。小吳選理，側(cè)重選擇大學(xué)的機(jī)會(huì)和專業(yè);小李選理，側(cè)重舅舅的意見，報(bào)效祖國社會(huì)，這里面涉及了家國情懷;小栗選文，側(cè)重難易程度;小史選文，因?yàn)橄矚g歷史;小鄭的選擇，側(cè)重母親的建議，從就業(yè)角度來考慮。綜上所述，考生需要在所給選擇中做出權(quán)衡和選擇。小吳、小栗思考得“淺顯”一些，小史“純粹”一些，小李、小鄭的考慮則更為長遠(yuǎn)。從命題人角度思考，小李、小史的選科理由少些功利性，格局更廣;小鄭次之;小吳、小栗的選擇則顯得有些“盲目”。因此，文章寫作重點(diǎn)應(yīng)該在更贊同哪一種選擇上。3.主體限制。“你作為高中的學(xué)生”，限制考生須從高中學(xué)生的視角進(jìn)行寫作。高中學(xué)生正面臨從少年到青年的轉(zhuǎn)變，他們的人生觀、價(jià)值觀深刻影響著他們未來人生道路的抉擇?？忌趯懽鲿r(shí)，應(yīng)該體現(xiàn)出新時(shí)代青年在選科以及選擇專業(yè)，甚至規(guī)劃未來人生時(shí)應(yīng)有的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。泛泛而談，不關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，則難出佳作。開放性：1.立意角度開放。引導(dǎo)語“請根據(jù)材料內(nèi)容，或記敘你的經(jīng)歷和體驗(yàn)，或表達(dá)你的思考和心得”，表明考生可以側(cè)重寫自己在選科時(shí)的經(jīng)歷或人生體驗(yàn)，也可以側(cè)重寫對于選科這件事情的認(rèn)識(shí)和思考。而這些認(rèn)識(shí)和思考，都源于以上材料中同學(xué)們之間的討論，討論的角度不同，側(cè)重點(diǎn)也不同，考生可以選擇引起自己共鳴的角度寫作，也可以結(jié)合自身，同時(shí)理性思考，高瞻遠(yuǎn)矚，綜合立意。2.文體開放。寫作要求中說“或記敘你的經(jīng)歷和體驗(yàn)，或表達(dá)你的思考和心得”，即考生可寫記敘文或者議論文。不管選擇哪一種文體，都要使文體特征鮮明。根據(jù)以上分析，本題任務(wù)驅(qū)動(dòng)性材料作文，緊扣考生的生活實(shí)際，讓考生在解決問題的過程中，思考人生意義和價(jià)值，從而形成正確的價(jià)值觀和人生觀。這正好體現(xiàn)了高考“立德樹人，服務(wù)選材”的初衷。文理如何選擇?不同學(xué)生給出了不同答案。新時(shí)代領(lǐng)路人說，歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就有源源不斷的強(qiáng)大力量。因此，考生在討論選科理由時(shí)，勢必應(yīng)該把自己的人生選擇與國家社會(huì)的需要結(jié)合在一起，有高度，有深度，相得益彰，必有佳作。參考立意1.選科要結(jié)合自身實(shí)際；2.文科，選你愛你不容易；3.長遠(yuǎn)規(guī)劃，選科不難；4.選科也須聽聽自己的聲音；5.聽時(shí)代召喚，選如意科目；6.那一夜，我在文理間徘徊；7.一個(gè)準(zhǔn)文科生的自白；8.站在選科的門口；等等。結(jié)構(gòu)安排：在文體選擇上，題目已經(jīng)明確給出要求——或記敘你的經(jīng)歷和體驗(yàn)，或表達(dá)你的思考和心得，也就是說考生既可以寫記敘文，也可以寫議論文。寫記敘文，可以通過具體選科事件的記敘，或者表達(dá)對選科這件事的了解、認(rèn)識(shí)的過程；或者記敘自己在選科這件事的經(jīng)歷，表達(dá)自己對選科認(rèn)識(shí)；或者圍繞選科這件事，記敘其間發(fā)生的另自己難忘的事件……不論如何寫，注意要寫出自己的真情實(shí)感，要記敘清楚自己的經(jīng)歷和體驗(yàn)，能體現(xiàn)出自己在選科這件事上思考和心得，如果寫議論文，首先給文章擬一個(gè)隱含或者直接點(diǎn)明觀點(diǎn)標(biāo)題——“聽時(shí)代召喚，選如意科目”，開篇簡述材料，由簡述材料提出中心論點(diǎn)——選文還是選理，不能只聽別人一面之詞，也應(yīng)該聽聽自己的興趣，思考社會(huì)時(shí)代的需要，放遠(yuǎn)目光，那樣才能選到稱心如意的科目。然后從“選擇文理，應(yīng)該認(rèn)真思考自己的興趣所在”“明白興趣所在，還應(yīng)該長遠(yuǎn)考量，思考社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀，并在此基礎(chǔ)上合理抉擇”兩個(gè)方面論述該如何選科。最后得出結(jié)論聽時(shí)代召喚，選如意學(xué)科，自己決定聽從自己內(nèi)心聲音，聽從時(shí)代召喚，選擇文科，傳道授業(yè)，布道天下，為國家培養(yǎng)更多優(yōu)秀人才，強(qiáng)化觀點(diǎn)，做到收尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)圓合。相關(guān)素材積累：1.分文理科的事似乎是鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)了，但人們對中學(xué)生的關(guān)注似乎不夠。分文理科事關(guān)中學(xué)生的命運(yùn)，應(yīng)當(dāng)關(guān)注的是中學(xué)生的意見。2.不可否認(rèn)，的確有部分人會(huì)在分科問題上徘徊，甚至做出錯(cuò)誤的決定，但我相信，這是少數(shù)。大多數(shù)人還是能夠根據(jù)自己的學(xué)科特長和對將來的打算做出正確的選擇，這個(gè)選擇是自己做出的，相信將來即便后悔也不會(huì)怨天尤人。而且在家長、老師還有自己的慎重考慮之后做出的決定，應(yīng)當(dāng)有相當(dāng)?shù)陌盐招院驼_性。面對人生的一個(gè)重要訣擇，相信不會(huì)有多少人會(huì)拿來開玩笑。3.有人說，選擇讓我為難。說這話的人只有兩種人:極優(yōu)秀的人和沒有選擇的人。極優(yōu)秀的這類人，門門功課都學(xué)得得心應(yīng)手，兼之興趣廣泛，難免會(huì)徘徊。但換過來想:不論怎樣選擇，都是自己的長處，還有什么好怕呢?如果再無病呻吟，這對另外的人就將是痛苦了。因?yàn)闃O優(yōu)秀的“全才”畢竟是少數(shù)，絕大多數(shù)人都存在優(yōu)勢與弱勢，他們需要選擇。如果剝奪了他們的選擇權(quán)，這將是一種殘忍。況且，現(xiàn)在高中分科后的六門課程已讓高中生焦頭爛額，許多人都是“少白頭”，學(xué)生跳樓的事也屢見不鮮。若是九門功課齊上，那后果將是慘不堪言。4.可能分科會(huì)一定程度上限制學(xué)生的潛力，但若在社會(huì)上，一個(gè)人有一技之長足矣。而更早地分科則可以讓學(xué)生將有限的精力投入到較有益的學(xué)習(xí)中去。畢竟，學(xué)習(xí)是無窮的，精力是有限的。而且，請不要忘了:文理分科并非是始于今日，而是前人們的成果。想想看，當(dāng)初在實(shí)行分科之初，反對的浪潮定是層出不迭，反對的理由未必會(huì)比今日的諸君遜色多少。但是，分科這一決策還是實(shí)施到今日。從這里不難看出分科這一決策正確與否。當(dāng)然，不是前人所留對如今都適用。但有一.點(diǎn)不可否認(rèn)，至少是到目前為止，解決這一問題，還沒有找到比分科更有效的方法。5.面對分科，我很難抉擇，但老師們總說“理科好，報(bào)志愿門路多，將來找工作也容易”，可是興趣也很重要啊!不感興趣又怎能學(xué)好?學(xué)不好分?jǐn)?shù)就提不上去，如果分?jǐn)?shù)不夠，又何談報(bào)志愿，更別提找工作了。不管學(xué)什么，只要學(xué)好了，都會(huì)有出路的。話雖這么說，但還是很矛盾，這畢竟是自我安慰而已。于是，我想到了“抓鬮”，可能這種做法很幼稚，也許是很蠢，但我還是愿意蠢一次，本希望自己有所安慰，可天不如人所愿，試了好幾次，沒有一次抓到“文科”，我不甘心，我偏就不相信命運(yùn)，就算真有命運(yùn)，那我也要賭它一把。于是我在征求父母之前就已做了決定，而且已經(jīng)報(bào)上去了，我之所以后來才告訴父母，是因?yàn)槲抑栏赣H一定會(huì)讓我學(xué)理科，我害怕好不容易做出的決定將會(huì)動(dòng)搖。我如此的選科可能是過于輕率了，更何況讀書是人生之大事，也許是生命中的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也或許會(huì)影響我一生的事業(yè)道路。無論前方的路是否平坦，但我們一定要堅(jiān)持到底。6.文理科選擇的五個(gè)誤區(qū)誤區(qū)1：學(xué)習(xí)好的