2021-2022學(xué)年遼寧省撫順市后安九年一貫制學(xué)校高二語文期末試題

2021-2022學(xué)年遼寧省撫順市后安九年一貫制學(xué)校高二語文期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文章，完成14～17題。

選擇

武獻(xiàn)衛(wèi)海嘯來的毫無征兆。監(jiān)獄長海爾默面對突如其來的災(zāi)難顯得驚慌失措，他比誰都清楚馬塔爾監(jiān)獄總共關(guān)押了410名囚犯，其中還有85名死囚，而用不了多久整個監(jiān)獄將被葬身海底。海爾默用顫抖的手抓起電話，他想向上級請示一下，可是電話線路早已被海嘯沖毀。此刻馬塔爾監(jiān)獄的獄警們已經(jīng)把監(jiān)獄長的辦公室圍得水泄不通，他們每個人的臉上都寫滿了對死神的恐懼?！拔覀円呀?jīng)沒有時間轉(zhuǎn)移犯人，如果再拖延的話連我們自己都將喪生，在撤離前我們不得不做出選擇！”海爾默舉起監(jiān)獄囚室的鑰匙下達(dá)了最后的命令，“司各特一號囚室，紐曼二號囚室，魯米斯三號囚室，打開囚室大門讓犯人暫時逃生去吧……”海爾默話音剛落，獄警們四散逃離，司各特和紐曼飛奔向囚室去執(zhí)行監(jiān)獄長的命令，惟獨魯米斯這個頭發(fā)花白的老獄警還呆呆地站在監(jiān)獄長辦公室里。監(jiān)獄長有些憤怒了：“瘋了嗎還不走，難道要等海水淹沒了你的腦袋才清醒嗎？”“可是，可是還有四號囚室的門……”魯米斯哆嗦著呼喊，聲音很快被巨大的海浪沖擊聲淹沒。海爾默變得聲嘶力竭：“四號囚室關(guān)押的都是死囚，對他們來說死是早晚的事情，難道你想把他們放出去殺人越貨嗎？”說完，海爾默激動地往門外跑。魯米斯向前一步緊緊拽住他的衣服，狠狠地盯著他：“現(xiàn)在他們將必死無疑，難道死囚就不是生命嗎？”海爾默完全被這位平日里沉默文雅的老頭的話震驚了，他無奈地指指自己的辦公室：“如果你不怕接受被審判的命運，鑰匙就在我抽屜里！”馬塔爾監(jiān)獄到處是奪路狂奔的犯人，四號囚室的大門已經(jīng)被海水淹沒，憤怒的死囚的吼聲讓人毛骨悚然。魯米斯深深吸了一口氣潛入水底，“哐當(dāng)”一聲，囚室的大門終于打開了，死囚們帶著生的渴望，呼嘯著從老獄警身旁游過。海嘯過后，當(dāng)初被放走的犯人回來自首了，他們被重新關(guān)押在一至三號囚室，可怕的是四號囚室卻空空如也。搜捕死囚的行動在全國范圍內(nèi)展開，魯米斯帶上沉重的鐐銬被關(guān)押進(jìn)四號囚室?！皼]有一個死囚會回來，你就等著接受審判吧！”監(jiān)獄長海爾默“哐當(dāng)”一聲鎖上了囚室的大門。魯米斯私自放走85名死囚，將在監(jiān)獄廣場執(zhí)行絞刑的消息，被報紙、電視等新聞媒體紛紛報道。劫后余生的小城到處在談?wù)撝斆姿沟脑庥?，人們紛紛為他抱不平，可是誰也阻攔不了死刑的到來。行刑那天，監(jiān)獄廣場上陰霾密布，刑場下人頭攢動，群情振奮?？蓱z的魯米斯被套在絞刑架上，蒼老的臉盤，花白的頭發(fā)，顯得那么凄楚。執(zhí)行絞刑的時間到了，只要一聲令下砍斷繩索，魯米斯就將結(jié)束他的生命。危急時刻，突然有人走向刑場，一個、兩個、三個……“我們是來自首的死囚，請把魯米斯放下來吧，放下這個高尚的人！”刑場下的人們開始?xì)g呼起來，海爾默登記死囚號碼后，卻發(fā)現(xiàn)少了兩位犯人，如果85名死囚不能悉數(shù)自首，等待魯米斯的將還是死亡，刑場上的死囚和刑場下的人們齊聲高喊：“勇敢地站出來吧！為了洗清罪惡！”可是五分鐘過去了，十分鐘過去了，兩位死囚依然沒有出現(xiàn)。人們開始絕望，看來可憐的魯米斯還是要為他的義舉付出代價。就在人群躁動不安，局面難以控制的時候，一輛警車呼嘯而來。警長證實兩名死囚已經(jīng)在海嘯中遇難，他們的尸體剛剛在一處僻靜的海灘上找到。目光堅毅的魯米斯終于從絞刑架上放下來，人群里有響起雷鳴般的掌聲。83名死囚在牢警的押解下，義無反顧地走向四號囚室。善良的魯米斯給了死囚一次選擇，他堅信信任是相互的，選擇就此逃逸的人，打開的是地獄之門，選擇回來也許就是打開了天堂之門……

（選自2008年第8期《小說選刊》）14．下列對小說的分析和概括，不正確的兩項是（5分）

（

）A．小說寫主人公魯米斯在海嘯將奪取監(jiān)獄85名死囚生命的時刻，選擇放走死囚犯，用生命作賭注的冒險行為。B．小說故事情節(jié)懸念迭起，扣人心弦。C．行刑前的環(huán)境描寫和人物的外貌描寫刻畫主人公臨死前的緊張和絕望心理。D．小說運用景物環(huán)境描寫、人物的肖像描寫、語言描寫、行為描寫、心理描寫、細(xì)節(jié)描寫等多種描寫手法，刻畫了栩栩如生的人物形象。E．死囚犯在魯米斯將被絞死的關(guān)鍵時刻一個個走向刑場，出來自首，證明了主人公“善良和信任”是相互的信念的真理性。15．“目光堅毅的魯米斯終于從絞刑架上放下來，人群里有響起雷鳴般的掌聲。”魯米斯差點被絞死，他為什么還“目光堅毅”？“雷鳴般的掌聲”表達(dá)什么意思？（6分）16．小說以“選擇”為題有什么作用？請簡要分析。（6分）17．小說描寫了魯米斯和監(jiān)獄長的“固執(zhí)”，在“情與法”的沖突中，兩個人的性格得到了充分地凸顯。有人說魯米斯放死刑犯是拿自己的生命冒險，不值得；有人說魯米斯的做法是對的，值得贊揚(yáng)；有人說監(jiān)獄長冷酷無情，沒有人性；有人說他依法辦事，忠于職守。你的看法呢？請就你認(rèn)同的一種觀點加以探究。（8分）

參考答案：14．AC（A：不是冒險，是深思熟慮后的選擇，他堅定地認(rèn)為，死囚犯也是生命，他們在未被執(zhí)行死刑之前也有逃生的權(quán)利；C：“緊張和絕望心理”錯。環(huán)境描寫是襯托氣氛，外貌描寫是寫外人的心理感受，反襯他品德的高尚。）（5分）15．第一問：①他堅信在海嘯危及生命的關(guān)鍵時刻放走死刑犯的做法是正確的，即使死也不后悔；②他堅信“信任是互相的”，不論什么人，當(dāng)你把真正的信任給了他，他也會用同樣的方式回報你。第二問：①為一個善良而高尚的人終于被救而高興；②為主人公人性的義舉和不悔的表現(xiàn)而喝彩；③為“85”個死囚回報“信任”的“義舉”而感動。（6分）16．①貫穿小說的紅線②塑造人物形象，刻畫人物性格③突出主要情節(jié)，揭示小說主題（6分）17．能將一個觀點闡述清楚，言之成理即可。（8分）

略2.閱讀下面的文字，完成1～3題?！奥睢绷餍薪谝詠?，英年早逝者較多，哈爾濱市第一醫(yī)院連續(xù)發(fā)現(xiàn)11名猝死者，都是患心腦血管病，年齡趨向低齡化，最年輕的僅37歲，甚為可惜。中年人是社會脊梁，肩挑事業(yè)、家庭兩副重?fù)?dān)，強(qiáng)烈的責(zé)任心和使命感，促使他們廢寢忘食、疲于奔命，日積月累，變成陳疴，加之忽略，極易突變。上世紀(jì)80年代末期，意大利人首先提出“慢生活”方式，他們希望放慢生活節(jié)奏，“慢餐飲”“慢旅游”“慢運動”等等。這里的慢，并不是速度上的絕對慢，而是一種意境，一種回歸自然、輕松和諧的意境。專家認(rèn)為，“慢生活”是一種積極的生活方式，是一種健康的心理狀態(tài)，是一種富的充實、窮的快樂的生活狀態(tài)，做到“工作再忙心不忙，生活再苦心不累”。這種生活方式提出以后，立即風(fēng)靡歐洲發(fā)達(dá)國家。如今，法國人大多不知道什么是“過勞死”，即使知道了，也嗤之以鼻。對法國人來說，生活的目的并非為了囤積錢，而是工作和享受生活兩不誤。他們慢而有序，慢中有樂。他們可以很勤奮地工作，業(yè)余時間可以很消閑地去享樂。調(diào)查顯示，我國有近半數(shù)的人口處于疾病的危險之中。除此之外，還有若干處于亞健康狀態(tài)人群。這些處于亞健康狀態(tài)之中的人群，幾乎都是終日奔波勞碌者。許多人是“前40年拼命掙錢，后40年花錢買命”。嚴(yán)酷的現(xiàn)實，促使人們反省生命的價值。終日勞碌，卻無時間去欣賞人生的美好，無法享受春陽暖洋洋的舒適，無法體會休閑優(yōu)游的美好時光，不能不說是人生的一大缺憾。放棄忙忙碌碌的生活，轉(zhuǎn)而過一種相對較慢的生活方式，對身心而言，生活質(zhì)量而言，對生命而言，也許比事業(yè)成功、加級晉爵更有意義?！奥睢笔鞘聵I(yè)成功、身體健康的關(guān)鍵，“慢生活”有時是一種生活態(tài)度和生活方式，是一種安排好生活和工作的能力，也是一種對有限生命資源的保護(hù)和儲備。慢生活不是支持懶惰，放慢生活節(jié)奏也不是拖延時間，而是讓人們在工作和生活之間找到平衡。工作要做，但閑暇不能放棄。慢生活提醒人們不要透支健康去拼人生，強(qiáng)調(diào)節(jié)奏，有勞有逸，一張一弛，做事計劃性強(qiáng)一些，清理不必要的應(yīng)酬，提高生活效率。放慢生活節(jié)奏，也許會損失金錢，卻豐富了生命。太過實際、看重金錢的人，永遠(yuǎn)只會被生活所累，卻看不到生活中精彩動人的細(xì)節(jié)。1.下列各項中，對“慢生活”理解正確的一項是(

)A.“慢生活”，就是放慢生活節(jié)奏，保持生活速度上的絕對慢。B.“慢生活”是一種意境，一種積極的生活方式，一種健康的心理狀態(tài)。C.“慢生活”是讓人們有時間享受生活，讓人們從亞健康狀態(tài)中徹底擺脫出來。D.“慢生活”就是要降低生活效率，強(qiáng)調(diào)生活節(jié)奏，做事有計劃性，清理不必要的應(yīng)酬。2.下列各項中，對“慢生活”在國人中流行的原因解釋不正確的一項是(

)A.“快生活”讓不少本是社會脊梁、家庭支柱的中年人積勞成疾，甚至猝死。B.法國人認(rèn)為生活的目的并非為了囤積錢，他們在工作和生活中慢而有序、慢中有樂。C.較慢的生活方式，能讓人有時間去欣賞人生的美好，提高生活質(zhì)量。D.放慢生活節(jié)奏，會豐富生命的內(nèi)容，不會被生活所累，看到生活中精彩動人的細(xì)節(jié)。3.下列各項中，對文章理解正確的一項是(

)A.“慢生活”方式是意大利人在上世紀(jì)80年代末期首先實踐的。B.調(diào)查證明，快節(jié)奏的生活，使我國有近半數(shù)的人口處于疾病的危險之中。C.享受舒適的生活，欣賞人生的美好，本身也應(yīng)該是人生價值的體現(xiàn)。D.“慢生活”是一種能力，放慢生活節(jié)奏，就能夠使身體健康，取得事業(yè)的成功。參考答案：1.答案：B(A項“慢生活”并不是生活速度的絕對慢;C亞健康并不全是由“快生活”導(dǎo)致的，所以“慢生活”也難以讓人們徹底擺脫亞健康狀態(tài);D項“慢生活”是要提高生活效率)2.答案：B(B項文不對題，這是“慢生活”在法國的流行情況，并非“慢生活”在國人中流行的原因)3.答案：C(A項“慢生活”方式是意大利人首先提出的，并不一定是首先實踐的;B‘‘近半數(shù)的人口處于疾病的危險之中”，并不是全由快節(jié)奏的生活造成的;D放慢生活節(jié)奏只是身體健康、事業(yè)成功的關(guān)鍵因素，前者并不是后者的充分條件)3.閱讀下面的文字，完成下面小題。利用傳統(tǒng)街區(qū)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，早已經(jīng)成為我國許多城市趨之若鶩的舉措，大家熱衷于把這些街區(qū)“打造”成一個地方的“名片”，以增加城市的影響力，招徠商家和顧客（特別是游客）。充分利用好歷史資源，讓文化遺產(chǎn)活起來，本無可厚非。但是在對傳統(tǒng)街區(qū)新意選出的“打造”中，也產(chǎn)生了形形色色的問題，甚至導(dǎo)致傳統(tǒng)街區(qū)面目全非、名存實亡的悲劇，令人痛心。究其原因，主要在于沒有弄清傳統(tǒng)街區(qū)本身的性質(zhì)，以及該如何保護(hù)和利用。所以，傳統(tǒng)街區(qū)要慎言“打造”。傳統(tǒng)街區(qū)的價值就在于其“傳統(tǒng)”，在于其所承載的歷史文化。幾乎稍有名氣的傳統(tǒng)街區(qū)，其形成的過程都比較漫長，少則數(shù)十年，多則數(shù)百年，比如西安的西羊市，元朝時即已出現(xiàn)。傳統(tǒng)街區(qū)產(chǎn)生于人民群眾的長期創(chuàng)造和積累，其住宅區(qū)、崇祀?yún)^(qū)、商業(yè)區(qū)、公共活動區(qū)等的構(gòu)成，都體現(xiàn)著人民的生活理想與生存智慧，體現(xiàn)著社會的倫理道德關(guān)系，也體現(xiàn)著鮮明的地域特色，街區(qū)的靈魂即維系于此。傳統(tǒng)街區(qū)蘊(yùn)含著豐富的歷史信息、人文信息，是物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的和諧統(tǒng)一體。以此觀之，傳統(tǒng)街區(qū)最值得關(guān)注的地方絕不僅僅在于那些年代不一、外形各異的房屋建筑，更在于這些建筑所承載的生存方式、風(fēng)土人情。因此，保護(hù)和利用傳統(tǒng)街區(qū)，必須明白它自身的社會意義，明白它是否存在問題、我們需要做什么。把原住民大量遷走，對街區(qū)進(jìn)行徹底的改造和招商，是飲鴆止渴的短期行為。因為，若沒有對街區(qū)歷史和現(xiàn)實的尊重，街區(qū)的文化特色將逐漸失去，其內(nèi)涵必然會受到重創(chuàng)，所謂的招商引資能否產(chǎn)生長久效益十分令人懷疑。十年前的北京前門大街改造就是前車之鑒：遷走了老住戶，推倒了舊房屋，建成了氣派的新街道，招來80多個京城老字號以及許多國際連鎖品牌店，后來卻難以達(dá)到預(yù)想的效果，本地居民及游客均不買賬，有數(shù)十家店鋪又陸續(xù)撤走。當(dāng)前對待傳統(tǒng)街區(qū)還普遍存在一種現(xiàn)象，就是號稱將其打造回清朝或民國的某個階段，似乎回歸的年代越早越好。此舉就如同要把百歲的老人整回童年，也是妄自菲薄的無知行為。你把蘊(yùn)含豐富歷史信息的街區(qū)壓縮至某一年，把它搞成往昔特定時期的模樣，那么之后的這幾十年、上百年算不算歷史、算不算是街區(qū)的生命歷程呢？況且，即使真有街區(qū)百年前的照片或資料可資參照，但沒有了那時的人、技藝、材料、社會環(huán)境，你能把它不走樣地整回到過去的年代嗎？整回去之后又希望什么年代的人來生活？這么整的結(jié)果，必然是把真的整沒了，搞出個不倫不類、缺乏生命力的假古董，哪怕看著再奢華，也不過是基因突變的怪胎，甚至是僵尸。對待傳統(tǒng)街區(qū)，最好的辦法或許是采取逐步維修與更新的方式，對不得不修繕的才采取適當(dāng)措施，對違章違法的私搭亂建行為堅決予以糾正和制止。（摘編自馬奔騰《傳統(tǒng)街區(qū)要慎言“打造”》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解與分析，正確的一項是A.傳統(tǒng)街區(qū)蘊(yùn)含了厚重歷史文化，可成為地方的名片，可以增加城市的影響力，也是城市發(fā)展旅游業(yè)的核心競爭力。B.歷史文化是傳統(tǒng)街區(qū)的價值所在，歷史文化的形成需要幾代人的努力，傳統(tǒng)街區(qū)的形成比歷史文化的形成更為漫長。C.充分利用好歷史資源，讓文化遺產(chǎn)成為發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)的動力，需要先弄清楚傳統(tǒng)街區(qū)本身的性質(zhì)，并以保護(hù)為前提。D.那些年代不一、外形各異的房屋建筑是傳統(tǒng)街區(qū)的靈魂，它反映了地域特色和人民的生活理想、生存智慧及社會的倫理道德關(guān)系。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A.文章第一段直言當(dāng)前不少城市“打造”傳統(tǒng)街區(qū)出現(xiàn)了不少問題，然后探析原因，提出了慎言“打造”的論點。B.文章講述了十年前北京前門大街改造失敗的案例，這為論述保護(hù)和利用傳統(tǒng)街區(qū)需注重內(nèi)涵特色、避免短視行為提供了例證。C.文章從傳統(tǒng)街區(qū)的價值所在和改建傳統(tǒng)街區(qū)時存在的問題兩個方面，論證了改造和利用傳統(tǒng)街區(qū)要謹(jǐn)慎的觀點。D.文章第四段連續(xù)使用了三個問句，鮮明地表達(dá)了反對改造傳統(tǒng)街區(qū)的態(tài)度，然后提出了傳統(tǒng)街區(qū)整治的辦法。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.在傳統(tǒng)街區(qū)改造的過程中，如果能充分發(fā)掘出傳統(tǒng)街區(qū)蘊(yùn)含的歷史、人文信息，因勢利導(dǎo)，就能做到古為今用，古今融合。B.缺乏準(zhǔn)確的定位，懷著急功近利的心理粗暴改造，既會破壞傳統(tǒng)街區(qū)原有的格局，也難以建立新的有可持續(xù)性的文化生態(tài)。C.遷走原住居民，徹底改造舊城區(qū)，以此招商引資，這并不能長久促進(jìn)城市的發(fā)展，反而會破壞傳統(tǒng)街區(qū)的文化特色和內(nèi)涵。D.對待傳統(tǒng)街區(qū)要懷有敬畏之心，順其自然，尊重并順應(yīng)原有住戶的情感和需求，而不是輕率地打造仿古名城。參考答案：1.C

2.D

3.D【1題詳解】試題分析：本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。A項，“傳統(tǒng)街區(qū)是城市發(fā)展旅游業(yè)的核心競爭力”錯誤。結(jié)合“利用傳統(tǒng)街區(qū)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，早已經(jīng)成為我國許多城市趨之若鶩的舉措，大家熱衷于把這些街區(qū)‘打造’成一個地方的‘名片’，以增加城市的影響力，招來商家和顧客（特別是游客）。充分利用好歷史資源，讓文化遺產(chǎn)活起來”等分析，“傳統(tǒng)街區(qū)是城市發(fā)展旅游業(yè)的核心競爭力”在文中沒有依據(jù)。B項，“傳統(tǒng)街區(qū)的形成比歷史文化的形成更為漫長”錯誤。結(jié)合“幾乎稍有名氣的傳統(tǒng)街區(qū)，其形成的過程都比較漫長，少則數(shù)十年，多則數(shù)百年，比如西安的西羊市，元朝時即已出現(xiàn)……體現(xiàn)著社會的倫理道德關(guān)系，也體現(xiàn)著鮮明的地域特色，街區(qū)的靈魂即維系于此”等分析，“傳統(tǒng)街區(qū)的形成比歷史文化的形成更為漫長”表述不當(dāng)。D項，“那些年代不一、外形各異的房屋建筑是傳統(tǒng)街區(qū)的靈魂”錯誤。結(jié)合“傳統(tǒng)街區(qū)產(chǎn)生于人民群眾的長期創(chuàng)造和積累，其住宅區(qū)、崇祀?yún)^(qū)、商業(yè)區(qū)、公共活動區(qū)等的構(gòu)成，都體現(xiàn)著人民的生活理想與生存智慧，體現(xiàn)著社會的倫理道德關(guān)系，也體現(xiàn)著鮮明的地域特色，街區(qū)的靈魂即維系于此”分析可知，傳統(tǒng)街區(qū)的靈魂應(yīng)是那些建筑所體現(xiàn)的人民的生活理想與生存智慧等。故選C?！?題詳解】試題分析：本題主要考查考生分析文章的論點、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時，第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。D項，“鮮明地表達(dá)了反對改造傳統(tǒng)街區(qū)的態(tài)度”錯誤。結(jié)合“你把蘊(yùn)含豐富歷史信息的街區(qū)壓縮至某一年，把它搞成往昔特定時期的模樣……你能把它不走樣地整回到過去的年代嗎？整回去之后又希望什么年代的人來生活”分析可知，文章第四段連續(xù)使用三個問句，是反對將傳統(tǒng)街區(qū)打造成某個歷史時期的模樣。故選D?！?題詳解】試題分析：本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點的能力。此類試題解答時，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼。D項，“順其自然”表述不當(dāng)。結(jié)合“利用傳統(tǒng)街區(qū)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，早已經(jīng)成為我國許多城市趨之若鶩的舉措，大家熱衷于把這些街區(qū)……充分利用好歷史資源，讓文化遺產(chǎn)活起來，本無可厚非”“保護(hù)和利用傳統(tǒng)街區(qū)，必須明白它自身的社會意義，明白它是否存在問題、我們需要做什么”等分析，“順其自然”錯誤，應(yīng)該是要保護(hù)和利用傳統(tǒng)街區(qū)。故選D。【點睛】解答此類題的步驟是：第一步，把握全文主要內(nèi)容?！昂Y選并整合文中的信息”，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來說，要探究文章的觀點，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對文章的主要內(nèi)容有個整體把握，篩選和整合信息時才會心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對應(yīng)比較。選項信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項，解答時要認(rèn)真核對，找出符合題干的選項。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，回答問題。遙襟甫暢，逸興遄飛。爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難并。窮睇眄于中天，極娛游于暇日。天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數(shù)。望長安于日下，目吳會于云間。地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)。關(guān)山難越，誰悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。懷帝閽而不見，奉宣室以何年？嗟乎！時運不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時？所賴君子見機(jī)，達(dá)人知命。老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空余報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭？勃，三尺微命，一介書生。無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長風(fēng)。舍簪笏于百齡，奉晨昏于萬里。非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對；今茲捧袂，喜托龍門。楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚？嗚呼！勝地不常，盛筵難再，蘭亭已矣，梓澤丘墟。臨別贈言，幸承恩于偉餞；登高作賦，是所望于群公。敢竭鄙懷，恭疏短引，一言均賦，四韻俱成。請灑潘江，各傾陸海云爾。10.下列句子中，畫線詞語解釋有誤的一項是（

）A.接孟氏之芳鄰

接：結(jié)交B.北海雖賒，扶搖可接

賒：遙遠(yuǎn)C.東隅已逝，桑榆非晚

桑榆：家鄉(xiāng)D.無路請纓，等終軍之弱冠

弱冠：二十歲11.下列句子中，不能表現(xiàn)王勃人生態(tài)度的一項是（

）A.老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。B.酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。C.勃，三尺微命，一介書生。D.無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長風(fēng)。12.對文中運用的典故的分析，不正確的一項是（

）A.“懷帝閽而不見，奉宣室以何年”表明自己懷才不遇，有似屈原和賈誼。B.“屈賈誼于長沙，非無圣主”表明自己生不逢時，有對皇帝的怨恨之情。C.“酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡”表明自己身處逆境，仍然達(dá)觀看待。D.“阮籍猖狂，豈效窮途之哭”表明自己不會怨世嫉俗而放任自流。13.下列對選文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（

）A.王勃借馮唐、李廣、賈誼、梁鴻等人的典故說明機(jī)遇對一個人的重要性，告訴人們良好的心態(tài)對人生的重要性。B.選文第二段從“老當(dāng)益壯，寧移白首之心”到段尾，充分反映出王勃不憂不懼、昂揚(yáng)奮發(fā)的人生觀。C.選文第三段開頭部分反映了王勃堅守孝道、絕意功名的堅貞情懷。D.選文最后一段反映了王勃參與滕王閣之會的榮幸之情，也表現(xiàn)出對在場賓客才華的推許。14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①關(guān)山難越，誰悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。②屈賈誼于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時？③楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚？參考答案：10.C

11.C

12.B

13.C

14.①關(guān)山難以越過，有誰可憐不得志的人？萍水相逢，都是客居他鄉(xiāng)的人。②使賈誼遭受委屈，把他貶到長沙，并非沒有圣明的君主；使梁鴻逃到海邊，難道不是在政治昌明的時代嗎？③（司馬相如）倘若沒有遇到楊得意那樣引薦的人，雖有文才也（只能）獨自嘆惋；既然遇到鐘子期那樣的知音，演奏高山流水的樂曲又有什么羞慚呢？【10題詳解】本題考查理解常見文言實詞在文中的含義?！吧Ｓ堋敝溉章涞牡胤?，表示晚。【11題詳解】本題考查理解文章內(nèi)容的能力。C項是王勃對自己身份的界定，不是他的人生態(tài)度。【12題詳解】本題考查賞析修辭手法用典的能力。B項，這句話是用賈誼的事例說明機(jī)遇的重要性，并無對皇帝的怨恨，從“非無圣主”可見。【13題詳解】本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力。應(yīng)是反映了王勃不知該報效國家還是舍棄官職而終身侍奉父親的矛盾心情?！?4題詳解】本題考查理解并翻譯文言語句的能力。翻譯時，要注意每個語句中的關(guān)鍵詞，如第（1）題中的“越”“悲”“萍水相逢”，第（2）題中的“屈”“竄”“明時”，第（3）題中的“逢”“惜”“慚”等。5.閱讀下面的文言文，完成下列小題。蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！?.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.正襟危坐

危：端正。B.固一世之雄也

固：本來。C.舉匏樽以相屬

屬：囑托。D.知不可乎驟得

驟：屢次。7.下列句子，不能直接回答“何為其然也”的一項是（）A.固一世之雄也，而今安在哉B.駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬C.寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟D.哀吾生之須臾，羨長江之無窮8.下列對選文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“固一世之雄也，而今安在哉”句承上啟下，由追述歷史人物的事跡轉(zhuǎn)入對自己人生的思考，過渡自然巧妙。B.“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”一句中“哀”與“羨”兩個動詞構(gòu)成對比，抒發(fā)了人生短促無常的悲觀情懷。C.“知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)”表現(xiàn)的是一種虛無主義思想和消極的人生觀，這是蘇軾思想的真實展現(xiàn)。D.“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也”，蘇軾看待事物不絕對化，而是注意到事物相輔相成的辯證關(guān)系。參考答案：6.C

7.B

8.C6.試題分析：此題考核理解常見文言實詞在文中的含義的能力，平時注意積累，答題時注意分析詞語前后搭配是否得當(dāng)，還要注意文言文中常常出現(xiàn)以今釋古的現(xiàn)象。同時注意通假字、詞類活用、古今異義、一詞多義等。題中C項，屬：勸人飲酒。7.試題分析：此題考核篩選文中信息的能力，要求回答不能直接回答“何為其然也”的一項，B項，不是“直接”回答“何為其然也”這個問題的，是間接的回答。8.試題分析：這是一道考核歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的題目，答題時注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤，題中C項，這是蘇軾借客人之口流露出的自己思想的一個方面，不能說是他“思想的真實展現(xiàn)”。點睛：歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的題目是文言文必考的題目，錯誤選項的設(shè)置多以人物、事件、時間、地點的錯位為重點，有時會在一些詞語的翻譯上命題，因?qū)υ~語翻譯錯誤而出現(xiàn)誤判，有時還涉及到文章寫作手法的分析。內(nèi)容的角度答題時注意分析選項涉及到的上下文，注意核實這些情節(jié)，手法上注意手法是否正確，效果分析是否合理。參考譯文：我說：“你們也知道那水和月亮嗎？（江水）總是不停地流逝，但它們并沒有流走；月亮總是那樣有圓有缺，但它終究也沒有增減。要是從它們變的一面來看，那么，天地間的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就發(fā)生了變化；要是從它們不變的一面來看，萬物同我們一樣都是永存的，又何必羨慕它們呢！再說，天地之間，萬物各有主人，假如不是為我所有，即使是一絲一毫也不能得到。只有這江上的清風(fēng)和山間的明月，耳朵聽到了才成其為聲音，眼睛看到了才成其為顏色，占有它們，無人禁止，使用它們，無窮無盡，這是大自然無窮無盡的寶藏，而我能夠同你們共享?！?.閱讀下面的《孟子》選段，回答問題。（6分）“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運于掌。《詩》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！耘e斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？”“權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚。王請度之！抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”（1）下面對文段的理解不正確的一項是（

）（3分）Ａ．“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”中第一個“老”字和“幼”字是動詞，分別是“贍養(yǎng)、孝敬”和“撫育、愛護(hù)”之意；兩句中的“及”都有“推己及人”的意思。B．孟子在說明“推恩”的重要性時運用了引用論證，進(jìn)而從正反兩方面說明“推恩”與否的不同結(jié)果，規(guī)勸齊宣王要廣施恩德。C．孟子拿古代賢君與齊宣王作對比，贊揚(yáng)前者善于推廣自己的仁愛之心，嚴(yán)厲批評齊宣王把恩德施行在禽獸身上卻不用在百姓身上的做法。D．“保民”思想是貫穿《孟子》全書的一條主線，孟子在本篇提倡推恩四海、澤被蒼生的政治思想，認(rèn)為這是王道的重要內(nèi)涵，讓齊宣王權(quán)衡利弊，不要崇尚霸功。（2）結(jié)合孔子的“人不獨親其親、不獨子其子”，談?wù)勀銓Ρ疚亩蔚睦斫?。?分）___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：⑴C（嚴(yán)厲批評齊宣王錯）⑵儒家的“仁”講求“推已及人”的博愛精神。（1分）孔子希望人們不僅要奉養(yǎng)自己的父母、撫育自己的孩子，而且要將自己的仁愛之心推廣出去，實現(xiàn)天下大同的社會理想。（１分）孟子在這里同樣以“推恩以保四?！钡乃枷敕顒颀R宣王不要貪圖霸功，要廣施恩德。（１分）三、語言文字運用（20分，共4題）7.下面是《讀者》“言論”專欄的“經(jīng)典”言論，請仿照示例，對所給“言論”進(jìn)行點評。(6分)示例：智者受到贊美時，字字反思；愚者受到批評時，句句反駁。點評：思考角度不同，作出的反應(yīng)也就不同。言論：我承認(rèn)我犯了一個錯誤，你的工作做得很好，你的意見是什么，請，非常感謝，咱們?！粘Ｉ钪械牧鶄€用語點評：_______________________________________________________________________參考答案：和諧的日常用語，對于處理人際關(guān)系大有裨益。它體現(xiàn)了良好的合作意識及團(tuán)隊精神、謙卑的生活態(tài)度以及親和平實的為人態(tài)度。解析本題考查語言鑒賞表達(dá)能力。解答此題，要注意兩點：一是“示例”的示范作用；二是要準(zhǔn)確領(lǐng)悟“言論”的“經(jīng)典”意義。這樣，