2021-2022學(xué)年吉林省長春市農(nóng)安縣合隆鎮(zhèn)第三中學(xué)高三語文期末試卷含解析

2021-2022學(xué)年吉林省長春市農(nóng)安縣合隆鎮(zhèn)第三中學(xué)高三語文期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一2017年注定要在中國文化產(chǎn)業(yè)史冊(cè)上寫下濃墨重彩的篇章。十九大報(bào)告將文化戰(zhàn)略、文化定位提高到一個(gè)全新的高度，“健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場體系，創(chuàng)新生產(chǎn)經(jīng)營機(jī)制，完善文化經(jīng)濟(jì)政策，培育新型文化業(yè)態(tài)”。南京藝術(shù)學(xué)院副院長李向民認(rèn)為十九大報(bào)告中對(duì)“社會(huì)主要矛盾”的重大判斷，表明社會(huì)從追求物質(zhì)財(cái)富的“物質(zhì)經(jīng)濟(jì)時(shí)代”，進(jìn)入了“文化精神時(shí)代”，群眾對(duì)“美好生活的需要”，不僅要“美”還要“好”，要心情舒暢、幸福指數(shù)高，對(duì)精神文化產(chǎn)品提出新需求。這對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展來說是紅利更是機(jī)遇，新一輪文化消費(fèi)能量將積聚和噴發(fā)。江西景德鎮(zhèn)有兩千年的制瓷史，但進(jìn)入20世紀(jì)90年代后，“十大瓷廠”相繼關(guān)停，逐漸走向衰敗和沒落。拒絕房地產(chǎn)的開發(fā)，保留工業(yè)遺產(chǎn)，景德鎮(zhèn)陶溪川文創(chuàng)園橫空出世，讓“千年瓷都”重?zé)ü獠省?000多青年創(chuàng)意人才的加入讓瓷都煥發(fā)生機(jī)。文化創(chuàng)意不僅讓創(chuàng)意陶瓷走入現(xiàn)代生活，也讓傳統(tǒng)制造業(yè)獲得新生。6年前，智明星通還是一家只有5個(gè)人的創(chuàng)業(yè)公司，到現(xiàn)在已發(fā)展成為全球擁有500名員工的游戲“小巨人”，2017年收入超過10億元，其中絕大部分來自于海外市場。智明星通打開了中國文化“走出去”的新渠道。(選自張玉玲《2018年文化產(chǎn)業(yè)前瞻：天高任鳥飛》）材料二2017年全國規(guī)模以上文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)企業(yè)營收增速(數(shù)據(jù)公開資料整理）材料三以北、上、粵、蘇、浙為代表的第一梯隊(duì)，今年進(jìn)一步加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)的“北京特色”源于特殊的政治、文化中心地位，得“天時(shí)地利人和”之優(yōu)勢。作為文化“大碼頭”，最新的上?！拔膭?chuàng)50條”成為滬市發(fā)展的新重點(diǎn)。作為文化產(chǎn)業(yè)第一方陣、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展指數(shù)連續(xù)四年位居省域首位的江蘇省，實(shí)則是民營文化企業(yè)大發(fā)展大繁榮的真實(shí)寫照。融合發(fā)展看廣東，從2012年到2016年，廣東省文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。5年時(shí)間，文化產(chǎn)業(yè)增加值實(shí)現(xiàn)翻倍增長，這就是浙江文化產(chǎn)業(yè)的“速度與激情”。重走海上絲綢之路，2017年福建文化產(chǎn)品出口額25.85億美元，在全國排名第六。與其他發(fā)達(dá)省份相比，河南相對(duì)較低的人均GDP制約著河南文化建設(shè)的總體投入，文化創(chuàng)意人才緊缺，文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新能力不足等主客觀因素，都在不同程度制約著河南文化建設(shè)的發(fā)展。(選自《2017年全國各地文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展大揭底》）材料四2018年，我國文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)走怎樣的發(fā)展之路？關(guān)鍵是“高質(zhì)量發(fā)展”。文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，要有良好的大環(huán)境。在外部環(huán)境的營造過程中，政府就像一名優(yōu)秀的“管家”一樣，發(fā)揮著不可或缺的作用。政府并非“親力親為”，而是要積極搭建平臺(tái)，建立更好的制度，加強(qiáng)監(jiān)管，為文化產(chǎn)業(yè)營造更好的發(fā)展環(huán)境。文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，還要“練好內(nèi)功”。文化消費(fèi)是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。如今，80后、90后，甚至00后消費(fèi)群體不斷壯大，其新的消費(fèi)觀念、消費(fèi)習(xí)慣對(duì)文化產(chǎn)業(yè)提出了新的要求。要想擴(kuò)大文化消費(fèi)，釋放文化產(chǎn)業(yè)的新活力，就要堅(jiān)持內(nèi)容為王，秉持工匠精神，提高文化產(chǎn)品的供給質(zhì)量，提供讓消費(fèi)者滿意的產(chǎn)品和服務(wù)。在第四屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)上，國家文物局展出的3D兵馬俑、數(shù)字敦煌壁畫讓體驗(yàn)者贊不絕口、直呼過癮。無疑，這是一次成功的探索，也給文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展提供了一種啟示，即文化與創(chuàng)意，二者缺一不可。(選自劉坤《靠質(zhì)量吐芳華》，摘自《光明日?qǐng)?bào)》2018年1月10日）7.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是A.社會(huì)從追求物質(zhì)財(cái)富的“物質(zhì)經(jīng)濟(jì)時(shí)代”，進(jìn)入了“文化精神時(shí)代”，這為文化產(chǎn)業(yè)提供了發(fā)展機(jī)遇。B.國家把文化戰(zhàn)略提高到全新的高度，百姓對(duì)精神文化產(chǎn)品的新需求，將促使文化消費(fèi)能力的積聚與噴發(fā)。C.7000多青年創(chuàng)意人才的加入讓人們認(rèn)識(shí)到文化創(chuàng)意的重要性，于是保留工業(yè)遺產(chǎn)，才使陶溪川文創(chuàng)園橫空出世。D.人均GDP相對(duì)較低，文化創(chuàng)意人才緊缺，文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新能力不足等都在不同程度制約著河南文化建設(shè)的發(fā)展。8.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是A.與其他文化產(chǎn)業(yè)相比，2017年文化信息傳輸服務(wù)的發(fā)展增長速度是一枝獨(dú)秀，是文化藝術(shù)服務(wù)增速的兩倍多。B.2017年我國各文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的增速各不相同，其中文化信息傳輸服務(wù)與文化專用設(shè)備生產(chǎn)的差距最大。C.2017年我國各文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)中，服務(wù)類產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不平衡性顯然低于生產(chǎn)類產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不平衡性，要引起重視。D.江蘇省的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展指數(shù)連續(xù)四年位居省域首位，得益于當(dāng)?shù)孛駹I文化企業(yè)與國有文化企業(yè)相互融合發(fā)展。9.要促進(jìn)我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，要從哪些方面下功夫？參考答案：7.C

8.A

9.（1）政府要營造良好大環(huán)境：搭建平臺(tái)，建立制度，加強(qiáng)監(jiān)管。（2）企業(yè)要練好內(nèi)功，秉承工匠精神，提升產(chǎn)品質(zhì)量；要有創(chuàng)新意識(shí)，文化與創(chuàng)意要融合；要敢于走出去，拓展海外市場?！?題詳解】試題分析：該題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。能力層級(jí)為分析綜合C。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問題。要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會(huì)。C項(xiàng)，“保留工業(yè)遺產(chǎn)”在前，“7000多青年創(chuàng)意人才的加入”在后，選項(xiàng)“7000多青年創(chuàng)意人才的加入讓人們認(rèn)識(shí)到文化創(chuàng)意的重要性，于是保留工業(yè)遺產(chǎn)”因果關(guān)系推斷錯(cuò)誤，且兩者之間也無邏輯關(guān)系?！安攀固障ㄎ膭?chuàng)園橫空出世”與前文的關(guān)系推斷也錯(cuò)，“景德鎮(zhèn)陶溪川文創(chuàng)園橫空出世”在前，“7000多青年創(chuàng)意人才的加入”在后。原文材料一第二節(jié)中說“拒絕房地產(chǎn)的開發(fā)，保留工業(yè)遺產(chǎn)，景德鎮(zhèn)陶溪川文創(chuàng)園橫空出世，讓“千年瓷都”重?zé)ü獠省?000多青年創(chuàng)意人才的加入讓瓷都煥發(fā)生機(jī)”。故選C項(xiàng)。【8題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。B項(xiàng)，“其中文化信息傳輸服務(wù)與文化專用設(shè)備生產(chǎn)的差距最大”曲解文意。原文材料二中的圖表數(shù)據(jù)顯示，差距最大的是文化信息傳輸服務(wù)和廣播電視電影服務(wù)，前者是32.70％，后者是0.30％。而文化專用設(shè)備生產(chǎn)的增速是2.20％。故選B項(xiàng)?！?題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生篩選信息歸納概括的能力。答題前先通讀文本，整體理解把握文本的內(nèi)容。然后抓住問題的指向，快速尋找答題區(qū)間，抓住關(guān)鍵詞句，然后分點(diǎn)概括即可。本題要求歸納概括促進(jìn)我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要從哪些方面下功夫。材料四中說“文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，要有良好的大環(huán)境。在外部環(huán)境的營造過程中，政府就像一名優(yōu)秀的“管家”一樣，發(fā)揮著不可或缺的作用。政府并非“親力親為”，而是要積極搭建平臺(tái)，建立更好的制度，加強(qiáng)監(jiān)管，為文化產(chǎn)業(yè)營造更好的發(fā)展環(huán)境。”可概括出第一點(diǎn)答案。材料四第二節(jié)中“文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，還要‘練好內(nèi)功’”“秉持工匠精神，提高文化產(chǎn)品的供給質(zhì)量”“文化與創(chuàng)意，二者缺一不可”可概括出下列要點(diǎn)：企業(yè)要練好內(nèi)功，秉承工匠精神，提升產(chǎn)品質(zhì)量；要有創(chuàng)新意識(shí)，文化與創(chuàng)意要融合；材料三中“2017年福建文化產(chǎn)品出口額25.85億美元，在全國排名第六”能概括出，要敢于走出去，拓展海外市場。【點(diǎn)睛】篩選并整合文中的信息這類題目，首先要明確題干涉及的對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會(huì)。看看有沒有曲解文意、張冠李戴、偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問題。2.閱讀下面的文字，完成各題。針對(duì)“爭”，先秦各主要學(xué)派都不約而同地提出“不爭”的思想，在個(gè)人層面上，把“不爭”看作是一種美德和值得推崇的處世哲學(xué)；從社會(huì)制度設(shè)計(jì)角度，如何息“爭”或消除“爭”的負(fù)面影響也成為當(dāng)時(shí)學(xué)者及統(tǒng)治者考慮的問題。其中，《老子》中關(guān)于“不爭”的論述最具有代表性?！兜赖陆?jīng)》提出“圣人之道，為而不爭”，意為遇到?jīng)_突時(shí)主動(dòng)退讓，不爭先，不爭強(qiáng)。老子認(rèn)為，“不爭”并不是一味地消極退讓，而是不妄為，不強(qiáng)爭，只有這樣，才能達(dá)到“不爭而善勝”的目標(biāo)，也就是說，“不爭”實(shí)際上是一種高級(jí)形式的“爭”立于不敗之地乃至于獲勝仍是最終的目標(biāo)。與老子相仿，孔子把“爭”視為人們對(duì)私利的無度追求，認(rèn)為它是導(dǎo)致一切沖突、仇恨和社會(huì)動(dòng)亂的禍根。他說“放于利而行，多怨”’為此，他提出以“義”制“利”，要求人們不要見“利忘“義”，儒家認(rèn)為，為了平息或消除對(duì)私利的爭奪，必須要建立完備而合理的等級(jí)制度，以此作為分配社會(huì)利益和榮譽(yù)的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)此，荀子有著更為系統(tǒng)和完備的思考，他把社會(huì)動(dòng)亂的根源直指無度和無序的私利之“爭”，并開出了以“禮”息“爭”的藥方，認(rèn)為“禮”的起源正是為了節(jié)制欲望，防止?fàn)幎贰Ｋ^的“爭則亂，亂則窮”可以說是先秦各派思想家的共識(shí)，也對(duì)中國后來的治國理念和制度建設(shè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。法家韓非子則敏銳地看到了人類社會(huì)中無所不在的“爭”，還認(rèn)識(shí)到不同時(shí)代“爭”的特點(diǎn):“上古競于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭于氣力。”他還指出，人口的增長和耕地與財(cái)貨的緊張及不足是當(dāng)今“民爭”的主要原因。為此，法家提出了“耕戰(zhàn)”的治國理念。與儒家提倡有等差的仁愛和禮制不同的是，墨家則主張用沒有等差的“兼愛”來息“爭”。由此，我們看到，先秦各家學(xué)派均把“爭”視為對(duì)私利的爭奪，并認(rèn)為這樣的“爭”正是社會(huì)沖突與動(dòng)亂的禍根，只不過在用以消除或緩解“爭”的手段和方法上存在著差異。如果說老子的“不爭”思想指出了一條相對(duì)消極的進(jìn)取之路，那么，以孔子為代表的儒家學(xué)派則主張用“仁“義”禮”等較為積極的倫理和道徳手段去制約、消除惡性的“爭”所帶來的危害，明確提出用積極的美徳——“讓”來消解“爭”。對(duì)儒家而言，崇“讓”就是為了隆“禮”，或者說，“讓”德實(shí)際上是“禮”制的重要組成部分。孔子批評(píng)子路說話不謙虛:“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”也就是說，治國要講求“禮讓”。孟子進(jìn)一步闡發(fā)了“禮讓”的重要性，說“辭讓之心，禮之端也”可見，在儒家看來，如果沒有“讓”德，“禮”也就成為無源之水和無本之木了，將會(huì)徒有其表。由此，在儒家的倫理道德中，除了“仁、義、禮、智、信”之“五常”之外，又加上了“溫、良、恭、儉、讓”五種君子的美德?！白尅钡拿赖虏粌H被運(yùn)用普通人對(duì)私利的爭奪上，成為緩解乃至于化解這些“小人之爭”的工具，還被提升到了治國理政的層面，在作為統(tǒng)治者為政之重要借鑒的史書《左傳》中蘊(yùn)含著豐富的為國以“讓”的思想。如《左傳》中，作者記述晉國將領(lǐng)舉薦賢能而自身“讓位”之后，評(píng)論說:“讓，禮之主也”，并且進(jìn)一步指出，“謙讓”和“不爭”之美德是否盛行，是國家治亂的重要標(biāo)志和條件。（摘編自王大慶《古代中國的“不爭”與“崇讓”思想》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.道家普遍認(rèn)為“不爭”其實(shí)是一種高級(jí)形式“爭”，其最終目標(biāo)是立于不敗之地乃至于獲勝。B.孔子對(duì)“不爭”的認(rèn)識(shí)與老子相似，他指出了“爭”的危害，提出了以“義”制“利”的解決方法。C.荀子對(duì)“爭”與“息爭”的思考更為系統(tǒng)和完備，“爭則亂，亂則窮”的思想認(rèn)識(shí)對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。D.韓非子指出“爭”在不同時(shí)代必然存在，還揭示了“民爭”的主要原因，提出了相應(yīng)的治國理念。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章由“爭”入筆，接著對(duì)“不爭”與“崇讓”進(jìn)行分析，最后指出“讓”的作用。B.文章主要采用對(duì)比論證手法，強(qiáng)調(diào)先秦諸子對(duì)“不爭”的理解存在著較大差異。C.文章大量引用名人語句加以論證，突出中國傳統(tǒng)文化對(duì)“不爭”與“崇讓”的重視。D.文章在論證“不爭”與“崇讓”的重要性時(shí)，主要是從個(gè)人與社會(huì)兩個(gè)層面展開的。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.如果從“等差”的角度看，墨家在息“爭手段上主張“兼愛”，這與儒家提倡的仁愛和禮制有所不同。B.“爭”的性質(zhì)就是對(duì)私利的爭奪，“爭”會(huì)給社會(huì)帶來沖突與動(dòng)亂，先秦各家學(xué)派在這兩點(diǎn)的認(rèn)識(shí)上一致。C.在消除或緩解“爭”的手段方法上，老子的“不爭”思想相對(duì)消極，而以孔子為代表的儒家學(xué)派則相對(duì)積極。D.只有具備了“讓”德，儒家提倡的“禮”才能成為有源之水，有本之木，才會(huì)名副其實(shí)，從而成就君子美德。參考答案：1.A

2.B

3.C【1題詳解】試題分析：本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。A項(xiàng)，“道家普遍認(rèn)為”錯(cuò)誤。結(jié)合“《老子》中關(guān)于‘不爭’的論述最具有代表性”“‘不爭’實(shí)際上是一種高級(jí)形式的‘爭’，立于不敗之地乃至于獲勝仍是最終的目標(biāo)”分析可知，這是老子的觀點(diǎn)，不能代表整個(gè)道家。故選A。點(diǎn)睛：解答此類題的步驟是：第一步，把握全文主要內(nèi)容?！昂Y選并整合文中的信息”，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來說，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對(duì)文章的主要內(nèi)容有個(gè)整體把握，篩選和整合信息時(shí)才會(huì)心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項(xiàng)信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。【2題詳解】試題分析：本題主要考查考生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。B項(xiàng)，“文章主要采用對(duì)比論證手法，強(qiáng)調(diào)先秦諸子對(duì)‘不爭’的理解存在著較大差異?！卞e(cuò)誤。結(jié)合“《老子》中關(guān)于‘不爭’的論述最具有代表性”“與老子相仿，……”“儒家認(rèn)為，為了平息或消除對(duì)私利的爭奪，必須要建立完備而合理的等級(jí)制度，以此作為分配社會(huì)利益和榮譽(yù)的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)此，荀子有著更為系統(tǒng)和完備的思考……他所謂的‘爭則亂，亂則窮’可以說是先秦各派思想家的共識(shí)，也對(duì)中國后來的治國理念和制度建設(shè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。法家韓非子則敏銳地看到了人類社會(huì)中無所不在的“爭”，還認(rèn)識(shí)到不同時(shí)代‘爭’的特點(diǎn)”“由此，我們看到，先秦各家學(xué)派均把‘爭’視為對(duì)私利的爭奪，并認(rèn)為這樣的‘爭’正是社會(huì)沖突與動(dòng)亂的禍根，只不過在用以消除或緩解‘爭’的手段和方法上存在著差異。”等分析，它們之間主要是類比，不同點(diǎn)即對(duì)比是次要的，注意的是論證“不爭”的目的是為了說明“爭”，所以文本中二者是緊密相連的。故選B。【3題詳解】試題分析：本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。C項(xiàng)，“老子的……表的儒家學(xué)派則相對(duì)積極”錯(cuò)誤。結(jié)合“如果說老子的‘不爭’思想指出了一條相對(duì)消極的進(jìn)取之路，那么，以孔子為代表的儒家學(xué)派則主張用‘仁’‘義’‘禮’等較為積極的倫理和道徳手段去制約、消除惡性的‘爭’所帶來的危害，明確提出用積極的美徳——‘讓’來消解‘爭’”分析可知，原文只是說“如果”，所以“老子的……表的儒家學(xué)派則相對(duì)積極”錯(cuò)誤，由某方面的假設(shè)變成普遍認(rèn)知，觀點(diǎn)太絕對(duì)。故選C。3.閱讀下面的文字，完成1—3題。

中國傳統(tǒng)文化有著豐富的休閑思想內(nèi)涵。無論是儒家、道家，還是佛教都有自己的休閑觀。中國的休閑文化可謂源遠(yuǎn)流長，博大精深。特別是以士大夫文人為主的休閑文化，是中國傳統(tǒng)文化中很重要的組成部分。這種文化有其獨(dú)特而又豐富的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，從詩詞歌賦到詞曲小說，從琴棋書畫到茶道酒道，從山水園林到隱士養(yǎng)生，無不滲透著休閑所獨(dú)有的文化意蘊(yùn)。這充分體現(xiàn)了中華民族對(duì)休閑持有的特殊認(rèn)知和體驗(yàn)方式。

魏晉南北朝時(shí)期在歷史上是社會(huì)動(dòng)蕩不安的時(shí)期，文人士大夫?yàn)榱诉h(yuǎn)離政治迫害，紛紛地采取了回避政治，對(duì)政治不聞不問及面向自然的生活態(tài)度。這些文人士大夫們特別崇尚老子、莊子的哲學(xué)思想，寄情于山水之間，追求一種清凈無為的生活，美麗的山山水水成為文人、士大夫們從事休閑娛樂、審美靜觀的消遣對(duì)象。文人士大夫的旅游休閑意識(shí)比以往更加成熟，人們?cè)谟瓮嫔剿蓄I(lǐng)略玄趣，追求與道冥合的境界，力圖使自己的精神回到自然狀態(tài)之中去。當(dāng)時(shí)社會(huì)政治動(dòng)蕩不安的現(xiàn)實(shí)和文人、士大夫們那種崇尚自然、田園生活的純潔的心態(tài)，也直接促成了這一時(shí)期休閑思想的逐漸成熟。宗白華在《美學(xué)散步》中，曾對(duì)魏晉南北朝的藝術(shù)作了一個(gè)概括的描繪：“漢末魏晉南北朝是中國政治上最混亂、社會(huì)上最苦痛的時(shí)代，然而卻是精神史上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代。因此也就是最富有藝術(shù)精神的一個(gè)時(shí)代。魏晉南北朝是一個(gè)藝術(shù)的自覺的時(shí)代，也是一個(gè)美學(xué)的自覺的時(shí)代，也是一個(gè)人的自覺時(shí)代。”

魏晉南北朝時(shí)期可以被視為我國古代休閑思想形成的重要時(shí)期，豐富的自然與人文旅游資源為休閑思想的產(chǎn)生提供了取之不盡、用之不竭的源泉。這一時(shí)期的休閑思想主要體現(xiàn)在日益興起的山水詩及田園詩的創(chuàng)作之中。登山玩水這種休閑方式很早就成為士大夫及貴族階層享樂生活的重要組成部分。而政治上的不得意，往往使這些士大夫們將懷才不遇和悵惘之情凝聚于詩文之中。游山玩水這種休閑方式也常常使他們忘卻胸中的苦悶與煩惱。因此，旨在描寫山水之美的山水詩以及歌頌美好田園生活的田園詩便成為此時(shí)文學(xué)作品中最主要的創(chuàng)作素材。這一時(shí)期的著名的山水詩人的主要代表有謝靈運(yùn)、鮑照、謝脁等人，他們是開創(chuàng)山水詩派的主要代表人物。北朝的酈道元、楊炫之的游記散文，不僅生動(dòng)地描繪了自然景觀，而且還描寫人文景觀，都是很有學(xué)術(shù)價(jià)值的佳作。而東晉末年的陶淵明，則另辟蹊徑。他不肯為五斗米而折腰，便轉(zhuǎn)而熱愛大自然，贊美大自然，特別向往隱逸生活，“詩書敦夙好，園林無世情”，“靜念園林好，人間良可辭”。他開創(chuàng)的田園詩充滿了對(duì)自然而又美好的田園生活的熱愛。而他寫的《桃花源詩并記》，勾勒出一個(gè)靜謐、淳樸自然的“桃花源”理想的境界，實(shí)在令人神往!而酈道元與陶淵明不同之處在于他注重紀(jì)實(shí)的創(chuàng)作手法，陶淵明則注重對(duì)理想生活的描述。他們不僅為中國古代休閑思想的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而且對(duì)近現(xiàn)代中國休閑思想也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

（摘編自盧長懷《著名田園詩人陶淵明休閑思想探析》）1．下列關(guān)于“休閑文化”的表述，不正確的一項(xiàng)是

A．中國休閑文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，以士大夫文人為主的中國休閑文化是中國傳統(tǒng)文化中重要的組成部分，其內(nèi)涵和表現(xiàn)形式獨(dú)特豐富。

B．魏晉南北朝時(shí)期政治動(dòng)蕩，文人士大夫?yàn)榱诉h(yuǎn)離迫害，寄情山水田園，追求一種清凈無為的生活，直接促成了我國古代休閑文化的成熟。

C．詩詞歌賦、詞曲小說，琴棋書畫、茶道酒道，山水園林等都是休閑文化的表現(xiàn)形式，在魏晉南北朝時(shí)期，休閑思想主要體現(xiàn)在山水田園詩的創(chuàng)作中。

D．北朝的酈道元，東晉末年的陶淵明，都對(duì)中國古代休閑思想的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而且對(duì)近現(xiàn)代中國休閑思想也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。2．下列說法，不屬于魏晉南北朝時(shí)期休閑思想逐漸成熟的原因的一項(xiàng)是

A．社會(huì)動(dòng)蕩不安，文人士大夫?yàn)檫h(yuǎn)離政治迫害，采取回避政治，寄情山水的生活態(tài)度。

B．文人士大夫們特別崇尚老莊的哲學(xué)思想，也有崇尚自然和田園生活的純潔的心態(tài)。

C．豐富的自然與人文旅游資源為休閑思想的產(chǎn)生提供了取之不盡、用之不竭的源泉。

D．游山玩水創(chuàng)作詩歌是士大夫們寄寓懷才不遇之情、忘卻胸中苦悶煩惱的一種途徑。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

A．漢末魏晉南北朝時(shí)期是精神史上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代，因而也就使這一時(shí)期成為最富有藝術(shù)精神的一個(gè)時(shí)代。

B．山水田園詩成為魏晉南北朝時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作最主要的素材，是因?yàn)橛紊酵嫠@種休閑方式常使士大夫們忘卻苦惱，將政治上的不得意凝聚于詩文之中。

C．陶淵明的詩句“詩書敦夙好，園林無世情”，“靜念園林好，人間良可辭”，充分體現(xiàn)了他對(duì)大自然的熱愛贊美之情以及對(duì)隱逸生活的無限向往。

D．酈道元和陶淵明的詩文都注重對(duì)自然景觀的描寫，不過酈道元的作品是紀(jì)實(shí)手法，而陶淵明筆下描寫田園生活的詩文則是對(duì)一種理想生活的描述。參考答案：1.B

2.D

3.D二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面文言文。完成4～7題。

李師中字誠之，楚丘人。年十五，上封事言時(shí)政。父緯為涇原都監(jiān)，夏人十余萬犯鎮(zhèn)

戎，緯帥兵出戰(zhàn)，而帥司，所遣別將郭志高逗留不進(jìn)，諸將以眾寡不敵，不敢復(fù)出，緯坐責(zé)降。師中詣宰相辯父無罪，時(shí)呂夷簡為相，詰問不屈，夷簡怒，以為非布衣所宜言。對(duì)日：“師中所言，父事也?！庇墒侵?/p>

舉進(jìn)士，部延龐籍辟知洛川縣。民有罪，妨其農(nóng)時(shí)者必遣歸，令農(nóng)隙自詣吏。令當(dāng)下者榜于民，或召父老諭之。租稅皆先期而集。民負(fù)官茶直十萬緡，追系甚眾，師中為脫桎梏，語之日：“公錢無不償之理，寬與汝期，可乎?”皆感泣聽命。乃令鄉(xiāng)置一匱，籍其名，許日輸所負(fù)，一錢以上輒投之。書簿而去。比終歲，逋者盡足。

龐籍為樞密副使，薦其才。召對(duì)，轉(zhuǎn)太子中允、知敷政縣，權(quán)主管經(jīng)略司文字。夏人以歲賜緩，移邊日：“愿勿逾歲暮?！痹t吏報(bào)許，師中更牒日：“如故事?！睒忻茉痕罏樯酶闹茣瑤熤腥眨骸八恼呖る憾?，非詔也?！背⑹侵∑溥^。

熙寧初，拜天章閣待制。西人入寇，以師中知秦州。詔賜以《班超傳》，師中亦以持重總大體自處。前此多屯重兵于境，寇至則戰(zhàn)，嬰其銳鋒，而內(nèi)無以遏其入。師中簡善守者列塞上，而使善戰(zhàn)者中居，令諸城日：“即寇至，堅(jiān)壁固守；須其去，出戰(zhàn)士尾襲之?！?/p>

約束既熟，常以取勝。

師中志尚甚高，每進(jìn)見，多陳天人之際、君臣大節(jié)，請(qǐng)以進(jìn)賢退不肖為宰相考課法。在官不貴威罰，務(wù)以信服人，至明而恕。去之日，民擁道遮泣，馬不得行。杜衍、范仲淹、富弼皆薦其有王佐才。然好為大言，以故不容于時(shí)而屢黜，氣未嘗少衰。

(節(jié)選自《宋史·李師中傳》)

4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A．諸將以眾寡不敵

敵：相當(dāng)。

B．緯坐責(zé)降

坐：因……犯罪

C．詰問不屈

屈：屈從。

D．令農(nóng)隙自詣吏

隙：空閑。

5．以下各組句子中，全都表明李師中對(duì)百姓“不貴威罰”的一組是(3分)

①妨其農(nóng)時(shí)者必遣歸

②租稅皆先期而集

③師中為脫桎梏

④許日輸所負(fù)

⑤比終歲，逋者盡足

⑥而使善戰(zhàn)者中居

A．①②⑥

8．②④⑤

C．①③④

D．③⑤⑥

6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A．李師中有膽識(shí)。l5歲時(shí)，就敢于上密封奏書論說當(dāng)時(shí)政事，在他父親李緯因?qū)㈩I(lǐng)畏

敵不前而被責(zé)罰貶官一事上，他也敢于到宰相那里辯自父親無罪。

B．李師中敢于堅(jiān)持己見。夏國因?yàn)樗纬磕臧蠢n予的財(cái)物送得晚了，便移文到邊界

上提出要求，皇上下詔給官吏說可以，李師中卻主張按照舊例執(zhí)行。

C．李師中很有戰(zhàn)略眼光。針對(duì)西夏的進(jìn)犯，李師中選擇把善于守御的人布置在邊塞上，

而讓善于作戰(zhàn)的人處于中間地帶，他的抗敵策略實(shí)行后，常常獲勝。

D．李師中志向高遠(yuǎn)。每次進(jìn)見皇帝，大多陳奏天人之際、君臣大節(jié)，要求以進(jìn)賢人斥

退不良之徒作為宰相考查政績的依據(jù)，因此不被人所接受而屢次遭貶。

7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

(1)師中日：“所改者郡牒耳，非詔也。”朝廷是之，薄其過。(5分)

(2)前此多屯重兵于境，寇至則戰(zhàn)，嬰其銳鋒，而內(nèi)無以遏其入。(5分)參考答案：4．B

(因?yàn)椋航樵~，后面省去賓語。)

5．C

(②⑤是百姓的行為；⑥是李師中的軍事部署。)

6、D

(分析錯(cuò)誤.李師中“不被人所接受而屢次遭貶的原因是“好為大言

7(10分)(1）(5

分分

李師中說：“更改的是州的公文，不是詔書。”．朝廷認(rèn)為他的話有

道理，減輕他的罪過

【譯出大意給2分，“牒’’、“是”、

薄”三處，每譯對(duì)一處給l分

(2)（5分）前常把重兵駐扎在邊境上，敵人來了就作戰(zhàn)，抵抗敵人的精兵，而后方?jīng)]

”有力量遏止敵人侵入。譯出大意給2分，“嬰”、“內(nèi)”、遏

三處，每譯對(duì)一處給1分

5.閱讀下面的文章，完成8-9題。（6分，每小題3分）

韋睿，字懷文，京兆杜陵人也。事繼母以孝聞。睿內(nèi)兄王憕、姨弟杜惲，并鄉(xiāng)里有盛名。伯父祖征謂睿曰：“汝自謂何如憕、惲?”睿謙不敢對(duì)。祖征曰：“汝文章或小減，學(xué)識(shí)當(dāng)過之；而干國家，成功業(yè)，皆莫汝逮也?！?/p>

后東宮建，遷太子右衛(wèi)率，出為輔國將軍。四年，王師北伐，詔睿都督眾軍。睿遣長史王超宗、梁郡太守馮道根攻魏小峴城，未能拔。睿巡行圍柵①，魏城中忽出數(shù)百人陳于門外，睿欲擊之，諸將皆曰：“向本輕來，未有戰(zhàn)備，徐還授甲，乃可進(jìn)耳?！鳖Ｔ唬骸安蝗弧Ｎ撼侵卸в嗳?，閉門堅(jiān)守，足以自保，無故出入于外，必其驍勇者也，若能挫之，其城自拔。”眾猶遲疑，睿指其節(jié)曰：“朝廷授此，非以為飾，韋睿之法，不可犯也?！蹦诉M(jìn)兵。士皆殊死戰(zhàn)，魏軍果敗走，因急攻之，中宿而城拔。

睿于故舊，無所遺惜，士大夫年七十以上者，多與假板②縣令，鄉(xiāng)里甚懷之。十五年，拜表致仕，優(yōu)詔不許。十七年，征散騎常侍、護(hù)軍將軍，尋給鼓吹一部，入直殿省。居朝廷，恂恂未嘗忤視，高祖甚禮敬之。性慈愛，睿撫孤兄子過于己子。歷官所得祿賜，皆散之親故，家無余財(cái)。后為護(hù)軍，居家無事，慕萬石、陸賈之為人，因畫之于壁以自玩。時(shí)雖老，暇日猶課諸兒以學(xué)。第三子棱，尤明經(jīng)史，世稱其洽聞。睿每坐，棱使說書，其所發(fā)摘，棱猶弗之逮也。高祖方銳意釋氏③，天下咸從風(fēng)而化。睿位居大臣，不欲與俗俯仰，所行略如他日。

(選自《梁書》卷十二列傳第六，有刪節(jié))

注：①柵：營寨。②假板：未經(jīng)朝廷而對(duì)低級(jí)官吏進(jìn)行任命，受任命者稱假板官。③釋氏：佛教。8．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．十五年，拜表致仕

致仕：退休B．向本輕來，未有戰(zhàn)備

向：剛才

C．多與假板縣令，鄉(xiāng)里甚懷之

懷：懷恨，不滿D．汝自謂何如憕、惲

謂：認(rèn)為9．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是A．天下咸從風(fēng)而化

雖才高于世，而無驕尚之情

B．慕萬石、陸賈之為人，因畫之于壁以自玩

請(qǐng)以劍舞，因擊沛公于座

C．其所發(fā)摘，棱猶弗之逮也

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也D．睿撫孤兄子過于己子

青，取之于藍(lán)

第Ⅱ卷（非單項(xiàng)選擇題共123分）

四、（31分）10．把第Ⅰ卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）汝文章或小減，學(xué)識(shí)當(dāng)過之；而干國家，成功業(yè)，皆莫汝逮也。（5分）

（2）睿指其節(jié)曰：“朝廷授此，非以為飾，韋睿之法，不可犯也?！保?分）

參考答案：

8.C(懷，思念)

9.C（A而：連詞，表修飾/連詞，表轉(zhuǎn)折

B因：副詞，于是/介詞，趁機(jī)

C所：用在動(dòng)詞前，構(gòu)成名詞性詞組

D于：介詞，對(duì)于/介詞，從）

10.（1）你的文章比起他們來或許略為遜色，但學(xué)識(shí)應(yīng)當(dāng)超過他們。在參與國家大事、為國建功立業(yè)方面，他們都比不上你啊。(得分點(diǎn)“小減”“莫汝逮”各1分，大意正確3分，共5分)

（2）睿指著朝廷的符節(jié)說：“朝廷交給我(符節(jié))不是拿來裝飾用的，我的軍法是不可違背的。（得分點(diǎn)“節(jié)”“以”各1分，大意正確3分，共5分）

附：文言文參考譯文

1、韋睿，字懷文，是京兆杜陵人。侍奉繼母因?yàn)樾㈨樁劽ｍf睿的內(nèi)兄王憕，姨弟杜惲，一起在鄉(xiāng)里有好的名聲。伯父祖征對(duì)韋睿說：“你自己認(rèn)為有什么比得上憕、惲的?”睿謙虛不敢回答。祖征說：“你的文章比起他們來或許略為遜色，但學(xué)識(shí)應(yīng)當(dāng)超過他們。在參與國家大事。為國建功立業(yè)方面，他們都比不上你啊?！?/p>

后來東宮建立了，升做太子右衛(wèi)率一職，出任做了輔國將軍。四年，王師向北討伐，詔告睿統(tǒng)帥眾軍。韋睿派遣長史王超宗，梁郡太守馮道根攻打魏小峴城，沒能獲取。睿巡視行走到營寨，魏城中忽然出來幾百人陳列于門外，韋睿想攻擊他們，各將士們都說：“我們剛剛都是輕裝而來，沒有作戰(zhàn)的準(zhǔn)備，等我們回去穿上盔甲后，才能夠向他們進(jìn)攻?！表f睿說：“不這樣。魏城中有二千多人，關(guān)閉城門堅(jiān)守著，完全可以自己保護(hù)(自己)，沒有理由在外面出來進(jìn)去的，一定是勇猛的戰(zhàn)士，如果能挫敗他們，這城就能攻下了。”大家猶豫遲疑了。韋睿指著朝廷的符節(jié)說：“朝廷交給我(符節(jié))不是拿來裝飾用的，我的軍法是不可違背的。”于是進(jìn)攻。戰(zhàn)士們都拼死作戰(zhàn)，魏軍果然敗兵逃跑，因?yàn)榭焖俟コ牵胍咕凸ハ鲁莵怼?/p>

韋睿對(duì)于故交舊友，毫不吝惜。士大夫七十歲以上的人，大多數(shù)被韋睿授予假板縣令，鄉(xiāng)里人對(duì)他都很思念。十五年，韋睿上書懇請(qǐng)退休，皇帝下詔不允許。十七年，做了散兵常侍，護(hù)軍將軍，授予了鑼鼓，吹號(hào)各一個(gè)，進(jìn)入了直殿省。在朝廷中，韋睿誠實(shí)、恭敬從來不曾忤逆皇上，高祖很是禮待、敬仰他。(韋睿)性情慈愛，韋睿撫養(yǎng)哥哥的獨(dú)生子比對(duì)自己的孩子還盡心。他歷任官員所得到的福祿賞賜，都發(fā)給親戚故友，家中沒有多余的錢財(cái)。后來做了護(hù)軍，在家沒有事情，仰慕萬石，陸賈的為人，于是在墻上畫下他們的想象，自己的欣賞。韋睿那時(shí)已經(jīng)老了，空閑的日子仍然檢查每個(gè)孩子的學(xué)習(xí)，三兒子棱，尤其通曉經(jīng)史，人稱他知識(shí)廣博，韋睿天天坐著，讓韋棱講解書，韋睿所發(fā)表的見解，韋棱自己認(rèn)為趕不上父親。高祖開始意志堅(jiān)決于佛教，天下人都跟隨這風(fēng)氣而變化，韋睿身居要職，卻不愿跟隨世俗之風(fēng)，他的行為大致和往常一樣。2、如果一個(gè)士人的才能和品德超過其他的士人，那么就成為國士；如果一個(gè)女子的姿色超過其他的美女，那么就稱之為國色；如果蘭花的香味勝過其它所有的花那么就稱之為國香。自古人們就以蘭花為貴，并不是等到屈原贊蘭花之后，人們才以它為貴的。蘭花和君子很相似：生長在深山和貧瘠的叢林里，不因?yàn)闆]有人知道就不發(fā)出香味；在遭受雪霜?dú)埧岬拇輾埡螅膊桓淖冏约旱谋拘?。這就是所說的避世而內(nèi)心無憂，不被任用而內(nèi)心無煩悶。蘭花雖然含著香味形狀美好，但平時(shí)與蕭支沒有什么兩樣。一陣清風(fēng)吹來，他的香氣芬芳，遠(yuǎn)近皆知，這就是所說的藏善以待時(shí)機(jī)施展自己。

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略6.文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4-7題。吳奎，字長文，濰州北海人。性強(qiáng)記，于書無所不讀。舉《五經(jīng)》，至大理丞，監(jiān)京東排岸。慶歷宿衛(wèi)之變，奎上疏曰：“涉春以來，連陰不解。今衛(wèi)士之變，起于肘腋，流傳四方，驚駭群聽。聞皇城司官六人，其五已受責(zé)，獨(dú)楊懷敏尚留。人謂陛下私近幸而屈公法，且獲賊之際，傳令勿殺，而左右輒屠之。此必其黨欲以滅口，不然，何以不奉詔？”遂乞召對(duì)面論，仁宗深器之。入為右司諫，改起居舍人，同知諫院。每進(jìn)言，惟勸帝禁束左右奸幸?？篱_封府尹魏瓘，出瓘越州。彭思永論事，詔詰所從受?？裕骸坝贩ㄔS風(fēng)聞，若窮核主名，則后誰敢來告以事？是自涂其耳目也。”上為罷不問。至和三年，大水，詔中外言得失?？鲜柙唬骸氨菹略谖蝗哪?，而儲(chǔ)嗣未立。陛下勿聽奸人邪謀，以誤大事。若倉卒之際，柄有所歸，書之史冊(cè)，為萬世嘆憤。臣不愿以圣明之資，當(dāng)危亡之比。此事不宜優(yōu)游，愿蚤裁定?！钡鄹衅溲裕莺擦謱W(xué)士，權(quán)開封府?？_(dá)于從政，應(yīng)事敏捷，吏不敢欺。富人孫氏辜榷①財(cái)利，負(fù)其息者，至評(píng)取②物產(chǎn)及婦女?？l(fā)孫宿惡，徙其兄弟于淮、閩，豪猾畏斂。居三月，治聲赫然。治平中，丁父憂，居喪毀瘠，廬于墓側(cè)，歲時(shí)潔嚴(yán)祭祀，不為浮屠事③。神宗初立，奎適終制，以故職還朝。逾月，參知政事。時(shí)已召王安石，辭不至。奎曰：“臣嘗與安石同領(lǐng)群牧，見其護(hù)短自用，所為迂闊。萬一用之，必紊亂綱紀(jì)?！蹦嗣瓕帯Ｓ分胸┩跆?，以論文德不押班事④詆韓琦，奎狀其過。詔除陶翰林學(xué)士，奎執(zhí)不可。陶又疏奎阿附。陶既出，奎亦以資政殿大學(xué)士知青州。司馬光諫曰：“奎名望清重，今為陶絀奎，恐大臣皆不自安，各求引去。陛下新即位，于四方觀聽非宜?！钡勰苏倏鼩w中書。及琦罷相，竟出知青州。明年薨，年五十八。贈(zèng)兵部尚書，謚曰文肅。（節(jié)選自《宋史·列傳第七十五》）注：①辜榷，壟斷。

②評(píng)?。涸u(píng)，憑，仗勢；取，拿走，搶走。③浮屠事，佛教禮儀。④文德不押班事：文德殿，皇帝主要政務(wù)活動(dòng)場所；押班，百官朝會(huì)時(shí)領(lǐng)班，管理百官朝會(huì)位次。唐制，以監(jiān)察御史二人任其事。宋制，由參知政事﹑宰相分日押班。4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是A．陛下私近幸而屈公法

屈：使……屈服B．此事不宜優(yōu)游

優(yōu)游：猶豫C．奎適終制

適：剛好D．今為陶絀奎

絀：通“黜”，揭發(fā)……短處5．以下六句話，分別編為四組，表現(xiàn)吳奎“忠君而諫”的一組是①陛下私近幸而屈公法

②惟勸帝禁束左右奸幸③歲時(shí)潔嚴(yán)祭祀，不為浮屠事

④萬一用之，必紊亂綱紀(jì)⑤詔除陶翰林學(xué)士，奎執(zhí)不可

⑥恐大臣皆不自安，各求引去A．①④⑥

B．①③⑥

C．②③⑤

D．②④⑤6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．吳奎博覽群書，通過科考擔(dān)任了大理寺丞，并在慶歷年間御前侍衛(wèi)兵變時(shí)，向仁宗皇帝上書解讀了引起兵變的天氣征兆，皇帝對(duì)此深信不疑，也非常器重他。B．開封府尹被吳奎彈劾后就被外調(diào)到越州，皇帝也想知道有關(guān)舉報(bào)信息的來源，卻被吳奎拒絕了，理由就是如果查到報(bào)信人的名字恐怕再?zèng)]有人敢提供舉報(bào)信息了。C．至和三年的時(shí)候，皇帝想了解朝廷內(nèi)外的意見，此時(shí)吳奎提出不能因?yàn)榇_定皇太子的事而影響到君主的圣明資質(zhì)。D．雖然經(jīng)過司馬光的勸諫，吳奎沒有立刻被皇帝外調(diào)到青州，可最終還是因韓琦被免去相位而出任青州。7．把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）若倉卒之際，柄有所歸，書之史冊(cè)，為萬世嘆憤。（5分）譯文：

。（2）臣嘗與安石同領(lǐng)群牧，見其護(hù)短自用，所為迂闊。（5分）譯文：

。參考答案：5．D（①不是吳奎的話；③是守孝時(shí)候的事情；⑥司馬光的話）6．A（“對(duì)此深信不疑”不當(dāng)）7．（1）如果在匆忙急促（倉猝）的時(shí)候,大權(quán)旁落,記錄在史冊(cè)上,被萬代后人嘆惜憤恨。（5分。“柄”“為”各1分，句意3分）（2）我曾與王安石一起兼任州郡長官（領(lǐng)管州郡，或是：同時(shí)擔(dān)任牧守）,看到他常為自己的錯(cuò)誤辯護(hù),而且自以為是，所做的事情迂腐而不切合實(shí)際。（5分?！白o(hù)短”“自用”“迂闊”各1分，句意2分）參考譯文：吳奎,字長文,濰州北海人。記憶力強(qiáng),博覽群書。通過《五經(jīng)》科貢舉考試,官至大理寺丞,監(jiān)管京東排岸司的工作。仁宗慶歷年間御前侍衛(wèi)政變后,吳奎上書說:“開春以來,陰雨連綿,氣候反常。如今的兵變，發(fā)生在重要部門，流傳到四面八方，讓所有人驚駭不已。聽說皇城司官六人中已處罰五人,只有楊懷敏還留用。人們說皇上任人唯親,以情枉法?；钭椒促\后,您下令留活口,可有人擅自殺掉了他們。這些人必然是反賊的同黨想要滅口,否則,為什么不聽從皇命?”于是請(qǐng)求仁宗召見面議,深受仁宗器重。后調(diào)回京城任右司諫,又改任起居舍人、同知諫院（專給皇上提建議）。每次極言進(jìn)諫,都是勸仁宗約束近侍佞媚拍馬之輩。吳奎于是上書彈劾開封府尹魏瓘,結(jié)果魏瓘被調(diào)到越州。彭思永論事時(shí),仁宗追問其中一些消息來源,吳奎代答說:“按照法律,御史有權(quán)保護(hù)其消息的來源,如果追問告密之人,那以后還有誰敢為我們提供情況?這豈不是自己遮掩自己的耳目嗎?”仁宗于是不再追問了。至和三年，天下大鬧水災(zāi),詔令朝野議論朝政得失。吳奎上書說:“皇上在位三十四年了,還未確定皇位繼承人。皇上不要聽小人的鬼話,誤了大事。如果在匆忙急促的時(shí)候,大權(quán)旁落,記錄在史冊(cè)上,也為萬代后人所嘆惜憤恨。我不愿意皇上以如此賢明的資質(zhì)而抵擋危險(xiǎn)存亡的較量（遇到不測）。這件事不能猶豫,希望您早日決定。”皇帝被他的話感動(dòng)了，授他翰林學(xué)士一職，管理開封府。吳奎通曉從政之道,遇事靈敏迅速,下吏不敢欺瞞。富人孫氏壟斷了財(cái)務(wù),有虧欠他利息的人,直至被奪家產(chǎn)、妻女。吳奎收集了孫氏的歷年罪惡,發(fā)配孫氏兄弟到淮、閩,有聲勢的不法之徒從此害怕、收斂了。英宗治平年中,趕上父親離世,悲痛傷身,在墓旁搭棚守墓,逢年過節(jié)時(shí)以潔凈、莊嚴(yán)地祭奠,不舉行佛教禮儀。神宗剛即位時(shí),吳奎剛守滿孝,官復(fù)原職。一月后,升任參知政事。當(dāng)時(shí)神宗已經(jīng)召見王安石,王推辭不來。吳奎說:“我曾與王安石一起兼任州郡長官（領(lǐng)管州郡，或是：同時(shí)擔(dān)任牧守）,看到他常為自己的錯(cuò)誤辯護(hù),而且自以為是，所做之事迂遠(yuǎn)不切合實(shí)際。萬一受重用,必然擾亂朝綱?！庇谑敲醢彩谓瓕幹Ｓ分胸┩跆?因?yàn)轫n琦不去文德殿押班而詆毀韓琦,吳奎陳述王陶的過失?；噬舷铝罡娜瓮跆諡楹擦謱W(xué)士,吳奎仍堅(jiān)決說不可以,王陶又上奏吳奎迎合依附韓琦。王陶被調(diào)出京城后,吳奎也以資政殿大學(xué)士的身份任青州知州。司馬光勸皇帝說:“吳奎名望清正顯重,現(xiàn)在因?yàn)橥跆斩H謫吳奎,恐怕大臣們會(huì)感到不安，都要求辭官。皇上剛即位,這樣做對(duì)于天下的議論不合適。”神宗于是召回吳奎去中書省任職。等到韓琦罷相后,吳奎最終出任青州知州,第二年逝世,享年五十八歲。被追認(rèn)為兵部尚書,謚號(hào)文肅。三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.飛花令，原本是古人行酒令時(shí)的一個(gè)文字游戲，源自古人的詩詞之趣，得名于唐代詩人韓翃《寒食》中的名句“春城無處不飛花”。行飛花令時(shí)可選用詩詞曲中的句子，但選擇的句子一般不超過七個(gè)字，“花”字出現(xiàn)的位置是有規(guī)定的。比如說，酒宴上甲說一句第一字帶有“花”的詩詞，如“花近高樓傷客心”。乙要接續(xù)第二字帶“花”的詩句，如“落花時(shí)節(jié)又君”，丙可接“柳暗花明又一村”，“花”在第三字位置上，丁接“人面桃花相映紅”，“花”在第四字位置上，接著可以是“不知近水花先發(fā)”、“出門俱是看花人”、“化作春泥更護(hù)花”等，到花在第七個(gè)字位置上則一輪完成，可繼續(xù)循環(huán)下去。請(qǐng)以“月”為令，填寫下面的詩句，七個(gè)字，必須是有據(jù)可考的詩詞。①月

②

月

③

月

④海上明月共潮生⑤暗香浮動(dòng)月黃昏⑥

月

⑦

月

參考答案：①月落烏啼霜滿天

②秋月春風(fēng)等閑度

③繞船月明江水寒

⑥唯見江心秋月白

⑦別時(shí)茫茫江浸月“月”字在規(guī)定的位置出現(xiàn)，是古詩詞即可。試題分析：這是一道考核詩詞積累的題目，要求按著過去詩詞飛花令的要求填寫下列的空格，給出的字是“月”，注意“月”要出現(xiàn)在規(guī)定的位置，同時(shí)是含有“月”的古詩句，書寫時(shí)不要出現(xiàn)錯(cuò)別字。8.提取下列材料的要點(diǎn)，整合成一個(gè)單句，對(duì)“暴走”作一解說。(可適當(dāng)增刪詞語，不得改變?cè)狻２怀^40字。)①目前世界上暴走一族大約有7000萬