2021-2022學(xué)年浙江省紹興市嵊州城門中學(xué)高二歷史聯(lián)考試題含解析

2021-2022學(xué)年浙江省紹興市嵊州城門中學(xué)高二歷史聯(lián)考試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.美國(guó)學(xué)者費(fèi)正清在《美國(guó)與中國(guó)》中說：“毛(澤東)后的領(lǐng)導(dǎo)轉(zhuǎn)變了方針。為了現(xiàn)代化，國(guó)家重視專甚于紅，重新建立為國(guó)選拔人才的傳統(tǒng)制度?！边@種“制度”具體是指

A．恢復(fù)高校招生考試制度

B．推進(jìn)九年義務(wù)教育制度

C．提出“科教興國(guó)”戰(zhàn)略

D．建立高校學(xué)士—碩士—博士三級(jí)學(xué)位制度參考答案：A新中國(guó)的教育?？圩☆}干中的“為國(guó)選拔人才的傳統(tǒng)制度”，可知1977年高考的恢復(fù)為現(xiàn)代化提供了人才。

2.智者學(xué)派并不是一個(gè)有嚴(yán)格組織的學(xué)術(shù)團(tuán)體，很多人都是教師和知識(shí)分子，他們自覺地承擔(dān)起了啟蒙民眾的作用，不辭辛勞地從一個(gè)城邦轉(zhuǎn)到另一個(gè)城邦，向民眾傳授辯論術(shù)、修辭學(xué)、市政學(xué)和人性知識(shí)等，從而使這些公民適合于雅典的民主制。這一學(xué)派的智者大都（

）A．反對(duì)追求實(shí)利 B．堅(jiān)持法律之上C．推崇專家治國(guó) D．忽視道德作用參考答案：考點(diǎn)：文藝復(fù)興和宗教改革答案：D解析：本題考查文藝復(fù)興和宗教改革，旨在考查學(xué)生解讀信息，調(diào)動(dòng)知識(shí)解決問題的能力。聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，智者學(xué)派主張“人是萬(wàn)物的尺度”，過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義，忽視道德的作用，D項(xiàng)正確。智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)功利主義，A項(xiàng)排除。智者學(xué)派的法律主張存在分歧，有堅(jiān)持法律至上的，也有反對(duì)法治的，B項(xiàng)排除。C項(xiàng)與史實(shí)不符，排除。故選D。3.美國(guó)1787年憲法第一條第九款規(guī)定：“對(duì)于現(xiàn)有任何一州所認(rèn)為的應(yīng)準(zhǔn)其移民或入境的人，在1808年以前，國(guó)會(huì)不得加以禁止，但可以對(duì)入境者課稅，唯以每人不超過十美元為限?！边@一規(guī)定A.維護(hù)了美國(guó)公民的權(quán)利B.嚴(yán)格限制外國(guó)人移民美國(guó)C.清除了資本主義發(fā)展的障礙D.體現(xiàn)了l787年憲法種族歧視政策參考答案：D本題考查l787年憲法的局限性。解題關(guān)鍵在于理解材料的含義，這一規(guī)定的含義是國(guó)會(huì)20多年內(nèi)(1787--1808年)不得禁止外國(guó)人移民美國(guó)，這實(shí)際上是為奴隸進(jìn)口開綠燈。黑人奴隸移民美國(guó)維護(hù)的不是美國(guó)公民的權(quán)利，排除A；B與材料含義相反；奴隸制度是資本主義發(fā)展的障礙，排除C。4.1926年胡適在英國(guó)作巡回演講時(shí)，以《中國(guó)文藝復(fù)興》為題宣講五四運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)和文藝復(fù)興的共同之處是（

）A.具有思想解放意義

B.提倡禁欲主義C.帶有反封建色彩

D.反對(duì)宗教神學(xué)參考答案：AC5.林則徐是道光時(shí)期一位很有見識(shí)的大臣。他高于同代官僚之處，除主張嚴(yán)禁鴉片外，最重要的是A.為官清廉正直B.關(guān)心人民疾苦

C.堅(jiān)決抗擊外來侵略

D.主張開眼看世界參考答案：D近代中國(guó)思想解放的潮流。結(jié)合所學(xué)林則徐在廣州主持禁煙時(shí)，就主動(dòng)了解外國(guó)情況，著有《四洲志》、《華事夷言》等著作，被譽(yù)為開眼看世界的第一人，所以選D6.《漢書》記載“秦建四海，以為周制微弱，終為諸侯所喪，故不立尺土之封，分天下以為郡縣?！睋?jù)此，可以初步得出這樣的判斷①秦朝統(tǒng)治者對(duì)分封制的弊端有比較清醒的認(rèn)識(shí)②周朝末年，宗法制和分封制趨于瓦解，出現(xiàn)了“禮崩樂壞”的局面③秦朝統(tǒng)治者將郡縣制推廣到全國(guó)④為防止分封制的弊端，所以官員通過考試的方式產(chǎn)生A①②③④

B①②③

C②③④

D①②④參考答案：B7.在談及唐代的選官制度時(shí),學(xué)者錢穆指出：“當(dāng)知在門第教育下，附加以一種考試，故見考試之利?，F(xiàn)在門第衰落，更無教育培養(yǎng)，僅憑考試選拔，則何從得真才？”這主要表明作者A.認(rèn)為科舉制度不合時(shí)宜 B.認(rèn)為科舉制度需要其他制度配合C.高度肯定九品中正制 D.認(rèn)為科舉制度只適用于世家子弟參考答案：B本題是材料選擇題?？疾閷W(xué)生從材料中獲取信息解決問題的能力。根據(jù)材料“現(xiàn)在門第衰落，更無教育培養(yǎng)，僅憑考試選拔，則何從選得真才”科舉制度需要其他制度的配合，故本題答案選B項(xiàng)。由“當(dāng)知在門第教育下，附加以一種考試，故見考試之利”可以看出C項(xiàng)錯(cuò)誤；A項(xiàng)錯(cuò)誤，科舉制是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，歷史的進(jìn)步；D項(xiàng)錯(cuò)誤，科舉制度打破了世家大族對(duì)官場(chǎng)的壟斷。8.19世紀(jì)英國(guó)誕生的一項(xiàng)偉大理論，戳穿了“上帝創(chuàng)造萬(wàn)物”的流言，把越來越多的人從宗教神學(xué)的無知、愚昧和落后中解放出來。該理論是()A.原子論B.量子論C.相對(duì)論D.進(jìn)化論參考答案：D試題分析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。尊重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍。而通過材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，愛因斯坦的相對(duì)論戳穿了“上帝創(chuàng)造萬(wàn)物”的流言，把越來越多的人從宗教神學(xué)的無知、愚昧和落后中解放出來，所以本題的答案就是D?？键c(diǎn)：近代科學(xué)技術(shù)?進(jìn)化論?從宗教神學(xué)的無知、愚昧和落后中解放出來9.英國(guó)史學(xué)家韋爾斯指出文藝復(fù)興不是古典崇拜而是解放人的思想。對(duì)此理解最準(zhǔn)確的是(

)A．強(qiáng)調(diào)自由，主張“人是萬(wàn)物的尺度”

B．推動(dòng)人們?nèi)プ非笞陨淼陌l(fā)展與現(xiàn)世的幸福C．挑戰(zhàn)王權(quán)，提高了資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)地位

D．促使人們運(yùn)用理性作為衡量一切的尺度參考答案：B10.著名學(xué)者杰里·本特利在《新全球史》中文版序言中說：“19世紀(jì)下半葉，受進(jìn)化論和科學(xué)分類學(xué)的影響，西方史學(xué)家傾向于把世界各民族分為不同類型，并孤立考察各自發(fā)生、發(fā)展的過程，因此不同名目的‘文明史’在世界史著作中占據(jù)主導(dǎo)地位。20世紀(jì)以后，隨著相對(duì)論的傳播，西方史學(xué)家的注意力向不同民族和地區(qū)之間的‘相對(duì)性’和‘關(guān)聯(lián)性’轉(zhuǎn)移，體現(xiàn)‘全球互動(dòng)’的世界史便應(yīng)運(yùn)而生?！睂?duì)材料解讀表述最準(zhǔn)確的是（

）A．在相對(duì)論基礎(chǔ)上產(chǎn)生的全球史觀比原先文明史觀科學(xué)B．西方近代的史學(xué)發(fā)展由片面不完善走上全面完善C．西方近代史學(xué)發(fā)展與科學(xué)方法論的發(fā)展密切相關(guān)D．全球史觀應(yīng)該成為當(dāng)今研究世界歷史的唯一科學(xué)方法參考答案：答案：C解析：試題分析：本題考查獲取材料信息的能力，由題干中“受進(jìn)化論和科學(xué)分類學(xué)的影響，西方史學(xué)家傾向于把世界各民族分為不同類型，并孤立考察各自發(fā)生、發(fā)展的過程”和“隨著相對(duì)論的傳播，西方史學(xué)家的注意力向不同民族和地區(qū)之間的相對(duì)’和關(guān)聯(lián)性轉(zhuǎn)移”等信息可知，材料說明了西方近代史學(xué)發(fā)展與科學(xué)方法論的發(fā)展密切相關(guān)，故C項(xiàng)正確。A與題意不符；B項(xiàng)“全面完善、D項(xiàng)“唯一”說法錯(cuò)誤?？键c(diǎn)：史學(xué)研究·史學(xué)研究方法·方法論11.在下列自然科學(xué)理論中，影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越其學(xué)科范圍，擴(kuò)展到社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和思想領(lǐng)域，并對(duì)中國(guó)近代民主思想產(chǎn)生了重要影響的是A．經(jīng)典力學(xué)

B．進(jìn)化論

C．相對(duì)論

D．量子論參考答案：B12.英國(guó)哲學(xué)家羅素說：“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)被日本打敗，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)后，中國(guó)又遭到列強(qiáng)的報(bào)復(fù)，這終于使中國(guó)的有識(shí)之士看到中國(guó)的當(dāng)務(wù)之急是要有一個(gè)更好的更現(xiàn)代化的政府，而不是一個(gè)瀕于崩潰的帝王之家?！辈牧现械摹坝凶R(shí)之士”提倡A.中體西用B.維新變法C.民主共和D.民主科學(xué)參考答案：C試題分析：本題考查學(xué)生解讀史料獲取信息的能力，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗宣告洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)，也說明洋務(wù)派“中體西用”的思想主張不能挽救中國(guó)，排除A項(xiàng)。B項(xiàng)維新派進(jìn)行維新變法，發(fā)生在八國(guó)聯(lián)軍侵華之前，時(shí)間不符，也可排除。1900年，列強(qiáng)以鎮(zhèn)壓義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)為借口，反對(duì)了八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)。強(qiáng)迫清政府簽訂了《辛丑條約》，清政府完全淪為“洋人的朝廷”。資產(chǎn)階級(jí)革命派認(rèn)識(shí)到，要實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化，必須推翻腐敗的清政府，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。D項(xiàng)民主科學(xué)的倡導(dǎo)者發(fā)起新文化運(yùn)動(dòng)，主張用西方的思想徹底改造中國(guó)社會(huì)，與題意不合。故選C。考點(diǎn)：思想解放的潮流?民主共和思想?影響13.右圖是1490年米開朗琪羅為羅馬圣彼得大教堂創(chuàng)作的大理石群雕像《哀悼基督》。作品取材于圣經(jīng)故事：耶穌基督被釘死在十字架上后，圣母瑪利亞抱著死去的兒子無比悲痛。作品表明作者意在A．倡導(dǎo)靈魂得救的觀念B．刻畫耶穌的英雄形象C．宣揚(yáng)上帝的精神權(quán)威D．歌頌真實(shí)自然的人性參考答案：D14.1927年3月，毛澤東在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中指出：“很短的時(shí)間內(nèi)，將有幾萬(wàn)萬(wàn)農(nóng)民從中國(guó)中部、南部和北部各省起來，其勢(shì)如暴風(fēng)驟雨，迅猛異常，無論什么大的力量都將壓抑不住?！磺懈锩狞h派、革命的同志，都將在他們面前受他們的檢驗(yàn)而決定棄取。”這段話意在說明A.黨中央認(rèn)識(shí)到革命必須重視農(nóng)民的作用B.農(nóng)民是檢驗(yàn)中國(guó)革命成敗的決定性力量C.革命隊(duì)伍中存在著反對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的傾向D.“農(nóng)村包圍城市”的革命思路趨向清晰參考答案：C試題分析：本題考查學(xué)生解讀信息、調(diào)動(dòng)知識(shí)解決問題的能力。從《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》這段材料可以見出毛澤東對(duì)農(nóng)民及農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的重要性的闡述。材料中給出的時(shí)間是1927年，但是革命的重心轉(zhuǎn)移到農(nóng)村是毛澤東在井岡山時(shí)提出的，故排除AD；B項(xiàng)表述錯(cuò)誤；故本題選C。考點(diǎn)：20世紀(jì)以來中國(guó)重大思想理論成果·毛澤東思想·著作15.商鞅提出“治世不一道，便國(guó)不必法古?！?dāng)時(shí)而立法，因事而制禮?！逼渲鲝埖玫角匦⒐闹С?，秦孝公任用商鞅實(shí)施變法的直接出發(fā)點(diǎn)是A.增強(qiáng)秦國(guó)國(guó)力B.商鞅的主張符合法家思想C.奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)變的大勢(shì)所迫D.借變法打擊貴族勢(shì)力，鞏固統(tǒng)治參考答案：A【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，戰(zhàn)國(guó)初期秦國(guó)井田制瓦解、土地私有制產(chǎn)生和賦稅改革，都晚于其余六國(guó)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展落后于齊、楚、燕、趙、魏、韓六個(gè)大國(guó)，為了增強(qiáng)秦國(guó)實(shí)力，在諸侯國(guó)的爭(zhēng)霸中處于有利地位和不被別國(guó)吞并，秦孝公引進(jìn)人才，變法圖強(qiáng)，故選A。秦孝公任用商鞅實(shí)施變法是因?yàn)槠渲鲝埰鹾狭藞D強(qiáng)爭(zhēng)霸的需求，而不是因?yàn)槠浞戏宜枷?，如果儒家能使秦?guó)國(guó)力增強(qiáng)，秦孝公一樣會(huì)任命，排除B；商鞅變法推動(dòng)了奴隸社會(huì)項(xiàng)封建社會(huì)的轉(zhuǎn)變，屬于影響而不是出發(fā)點(diǎn)，故不存在為其大勢(shì)所迫的說法，排除C；打擊貴族勢(shì)力是商鞅變法的具體內(nèi)容，不是變法的出發(fā)點(diǎn)，排除D?！军c(diǎn)睛】本題解題的關(guān)鍵是扣住設(shè)問中的“直接出發(fā)點(diǎn)”，學(xué)生要對(duì)目的、內(nèi)容、影響等詞語(yǔ)的含義要有所把握。16.獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)美國(guó)共和派所創(chuàng)造的美國(guó)民主政治帶有一種可貴的特色那就是“原則民主”(確定民主政治的原則)與“程序民主”(規(guī)定實(shí)行民主的方法)并重，美國(guó)實(shí)現(xiàn)“程序民主”主要是通過

A.《獨(dú)立宣言》

B.《1787年憲法》

C.《邦聯(lián)條例》

D.《解放黑人奴隸宣言》參考答案：B17.孫中山認(rèn)為，“中國(guó)古昔……有所謂‘民為貴，君為輕’，此不可謂無民權(quán)思想矣。然有其思想而無其制度，故以民立國(guó)之制，不可不取資于歐美”。他強(qiáng)調(diào)“民國(guó)之國(guó)家，為全國(guó)國(guó)民所公有；民國(guó)之政治，為國(guó)民所共理；民國(guó)之權(quán)利，為國(guó)民所共享”。對(duì)以上材料分析最準(zhǔn)確的是A.中國(guó)古代社會(huì)有民本思想而無民權(quán)思想B.歐美等西方國(guó)家是民權(quán)思想的發(fā)源地C.古今中外的思想有相通可借鑒之處D.此時(shí)的孫中山主張“民權(quán)為一般平民所共享”參考答案：C試題分析：本題考查學(xué)生解讀史料獲取信息的能力。材料中“以民立國(guó)之制，不可不取資于歐美”““民國(guó)之國(guó)家，為全國(guó)國(guó)民所公有；民國(guó)之政治，為國(guó)民所共理；民國(guó)之權(quán)利，為國(guó)民所共享”等信息說明孫中山對(duì)民權(quán)思想來源認(rèn)為是取自歐美，故本題選擇C。考點(diǎn)：20世紀(jì)以來中國(guó)重大理論成果·三民主義·民權(quán)主義。18.這一次，英國(guó)人沒有像對(duì)待查理一世那樣采取暴力革命的方式，也沒有呼喚克倫威爾的軍事獨(dú)裁統(tǒng)治。于是1688年的英國(guó)人采取了一種被后人稱為“光榮革命”的方式，結(jié)束了王權(quán)的專制，確立了（

）A．君主制

B．君主立憲制

C．民主共和制

D．中央集權(quán)制參考答案：B19.第二次世界大戰(zhàn)后，一些主要資本主義國(guó)家從本國(guó)國(guó)情出發(fā)，采用了不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。其中采用政府主導(dǎo)型經(jīng)濟(jì)模式并逐漸成為當(dāng)今世界第二經(jīng)濟(jì)大國(guó)的是（

）A.英國(guó)

B．德國(guó)

C．日本

D.美國(guó)參考答案：C20.1897年，梁?jiǎn)⒊凇度f(wàn)木草堂小學(xué)學(xué)記》中指出：“顧亭林曰，天下興亡，匹夫之賤與有責(zé)焉?！笫来肆x不明，即好學(xué)之士亦每以獨(dú)善其身為主義，而世變益莫之振救，不知棟折榱崩，其誰(shuí)能免？即不念大局，獨(dú)不思自保耶？”對(duì)此理解正確的是A.梁?jiǎn)⒊瑢ⅰ巴鰢?guó)”與“亡天下”區(qū)別B.梁?jiǎn)⒊桀櫻孜涔褙?zé)任觀宣揚(yáng)主張C.維新派與顧炎武均一致反對(duì)君主專制D.梁?jiǎn)⒊鲝埛从沉速Y本主義萌芽要求參考答案：B本題考查梁?jiǎn)⒊乃枷?。材料?qiáng)調(diào)了“天下”與公民的關(guān)系，沒有體現(xiàn)“亡國(guó)”與“亡天下”的區(qū)別，A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料反映了梁?jiǎn)⒊妙櫻孜涞摹疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”來論證自己的思想主張，主張公民不能只想著獨(dú)善其身，而要有社會(huì)責(zé)任感，救亡圖存，B項(xiàng)正確。材料沒有體現(xiàn)反對(duì)君主專制，C項(xiàng)錯(cuò)誤。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，明末清初儒學(xué)家的思想主張一定程度上反映了資本主義萌芽的要求，梁?jiǎn)⒊闹鲝埛从车氖琴Y產(chǎn)階級(jí)維新派的要求，D項(xiàng)錯(cuò)誤。21.有學(xué)者認(rèn)為，古代羅馬人建立了集君主、貴族、平民元素于一體的混合政體。其中的“平民元素”體現(xiàn)在（

）A．平民享有廣泛的參政權(quán)B．《民法大全》由平民制定C．法律面前公民人人平等D．羅馬法旨在保護(hù)平民利益參考答案：C22.“造物者創(chuàng)造了人并對(duì)他說：‘我將你置于世界的中心，……以便你能夠按照自己的意愿，將你塑造成你喜歡的形體。你也許會(huì)蛻化，變成無理性的牲畜；但是，如果你愿意，也可以升華，變得神圣?！辈牧媳磉_(dá)的主旨是(

)A．反對(duì)君主專制

B．否定教皇權(quán)威C．提倡因信稱義

D．肯定人和人性參考答案：D23.關(guān)于雅典民主政治，蘇格拉底說：“沒有人愿意用抽簽的方法去雇用一位舵手和建筑師、吹笛手或其他行業(yè)的人，而這類事若出錯(cuò)的話，危害還比在管理國(guó)家事務(wù)上出錯(cuò)輕得多?！边@段話表明他A．表明雅典人用抽簽的方法雇用一些行業(yè)的人

B．實(shí)質(zhì)上揭示了直接民主制度的弊端C．認(rèn)為抽簽選舉方式的危害小

D．管理國(guó)家事務(wù)比抽簽雇人容易出錯(cuò)參考答案：B24.1970年日本大阪世界博覽會(huì)上太陽(yáng)神塔象征著日本經(jīng)濟(jì)的重新崛起，與日本經(jīng)濟(jì)崛起有關(guān)的因素是（

）①重視科技教育②美國(guó)的扶持③二戰(zhàn)前的民主化改革④引進(jìn)技術(shù)，制定經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略A．①②③④

B．②③④

C.①③④

D．①②④參考答案：D25.“他的發(fā)明使人類從此開始擁有自己創(chuàng)造的動(dòng)力，而不再受制于大自然?！辈牧现械摹鞍l(fā)明”是指

A．蒸汽機(jī)

B．發(fā)電機(jī)

C．電動(dòng)機(jī)

D．內(nèi)燃機(jī)參考答案：A26.馬克思說：“火藥、指南針、印刷術(shù)，這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸的粉碎，指南針打開了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具……變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿。”對(duì)比四大發(fā)明在中國(guó)的作用，這一論斷啟發(fā)我們關(guān)注A.中西社會(huì)條件B.西方發(fā)展階段C.君主專制強(qiáng)化D.意識(shí)形態(tài)不同參考答案：A【詳解】西方社會(huì)利用中國(guó)的四大發(fā)明完成了社會(huì)轉(zhuǎn)型，中國(guó)的四大發(fā)明沒有在中國(guó)發(fā)揮應(yīng)有的作用，顯然是中西社會(huì)環(huán)境導(dǎo)致，因此馬克思的意思是說要關(guān)注中西社會(huì)條件，A錯(cuò)誤。材料中馬克思的意思不是關(guān)注西方發(fā)展階段，B錯(cuò)誤。也不是關(guān)注中國(guó)的君主專制和意識(shí)形態(tài)問題，故C和D項(xiàng)錯(cuò)誤。【點(diǎn)睛】中國(guó)古代科技素稱發(fā)達(dá)，但不是一直領(lǐng)先于世界，明清時(shí)期逐漸走向衰落；明清時(shí)期我國(guó)的科技仍屬于傳統(tǒng)科技，而且以總結(jié)性為主，發(fā)展停滯；西方此時(shí)則是近代科技的興起，以創(chuàng)新、理論性科技為主。27.梁?jiǎn)⒊f：“革命成功將近十年，所希望的件件都落空，漸漸有點(diǎn)廢然思返。覺得社會(huì)文化是整套的，要拿舊心理運(yùn)用新制度，決計(jì)不可能，漸漸要求全人格的覺悟?！保ā渡陥?bào)》創(chuàng)刊五十周年紀(jì)念文集《最近之五十年》，上海申報(bào)館，1923年版）下列事件注重于“全人格的覺悟”的是A．戊戌變法

B．辛亥革命

C．新文化運(yùn)動(dòng)

D．五四運(yùn)動(dòng)參考答案：C考查新文化運(yùn)動(dòng)。據(jù)材料中的“革命成功將近十年”可知是辛亥革命后，“覺得社會(huì)文化是整套的，要拿舊心理運(yùn)用新制度，決計(jì)不可能”可以判斷出這是對(duì)人們的思想不夠解放表示不滿，故要求“全人格的覺悟”。新文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了人們的思想的進(jìn)一步的解放。分析選項(xiàng)，A項(xiàng)明顯錯(cuò)誤；B項(xiàng)說的是社會(huì)現(xiàn)象而不是揭示的本質(zhì)；D項(xiàng)材料無法體現(xiàn)。故應(yīng)選C。28.1957年，在當(dāng)時(shí)全國(guó)6億人口的前提下，馬寅初發(fā)表《新人口論》，提出了“兩個(gè)（孩子）有獎(jiǎng)，三個(gè)（孩子）有稅，不讓人口增殖拖經(jīng)濟(jì)的后腿”的主張。該主張A.是貫徹百花齊放方針的結(jié)果

B.符合當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)客觀需要C.認(rèn)為人口再生產(chǎn)阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展

D.在實(shí)踐中很快得到貫徹執(zhí)行參考答案：答案：B分析：新中國(guó)成立后，建立健全各級(jí)衛(wèi)生組織，改善環(huán)境衛(wèi)生，降低了死亡率，大大提高了人均壽命，人口迅速增長(zhǎng)。在此背景下，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬寅初提出“適當(dāng)控制人口增長(zhǎng)，實(shí)行節(jié)制生育”的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，符合當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的客觀需要。A項(xiàng)，“百花齊放”是文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，而“節(jié)制生育”屬于“百家爭(zhēng)鳴”；C項(xiàng)觀點(diǎn)不符合材料主旨；D項(xiàng)錯(cuò)誤，“新人口論”提出后不久，1957年整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中由于左傾錯(cuò)誤，該觀點(diǎn)受到猛烈批判；故選B?！久麕燑c(diǎn)睛】解題關(guān)鍵點(diǎn)“1957年”，由1957聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知正是一五計(jì)劃完成時(shí)，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)大規(guī)模開展之時(shí)，結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)主題即可。29.俄國(guó)十月革命后，人類歷史上一種新的社會(huì)制度誕生了。該制度是

A．宗法分封制度

B．封建主義制度C．資本主義制度

D．社會(huì)主義制度參考答案：D30.據(jù)統(tǒng)計(jì)，1949年至1952年，山西忻縣有8253戶農(nóng)民出賣土地39912畝；湖北、湖南、江西三省出賣土地的戶數(shù)和畝數(shù)，1953年比1952年都增加五倍多。這一現(xiàn)象（）A．反映了土改進(jìn)程的曲折性 B．促使中共加快農(nóng)業(yè)合作化C．體現(xiàn)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)固性 D．說明農(nóng)村城鎮(zhèn)化效果顯著參考答案：考點(diǎn)：G4：三大改造和社會(huì)主義制度確立．分析：本題考查三大改造．考查農(nóng)村農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)．考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料、分析理解、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力和對(duì)三大改造相關(guān)知識(shí)的掌握．解答：題干材料反映的是農(nóng)村重新出現(xiàn)土地買賣，說明土地私有制是不符合社會(huì)主義方向的，這就促進(jìn)對(duì)農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的開展，把生產(chǎn)資料私有制轉(zhuǎn)變?yōu)楣兄?，故B項(xiàng)正確．A項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)，應(yīng)排除．C項(xiàng)穩(wěn)固性與材料意思相反，應(yīng)排除．D項(xiàng)與材料無關(guān)，應(yīng)排除．故選B．二、非選擇題（共40分）31.材料一：“中國(guó)文武制度，事事遠(yuǎn)出西人之上，獨(dú)火器萬(wàn)不能及?！袊?guó)欲自強(qiáng)，則莫如學(xué)習(xí)外國(guó)利器，欲學(xué)習(xí)外國(guó)利器，則莫如覓制器之器，師其法，而不必盡用其人”材料二：變法之法，在育人才；人才之興，在開學(xué)校；學(xué)校之立，在變科舉。而一切要其大成，在變官制。材料三：我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切黑暗。請(qǐng)回答：（1）材料一中作者提出的核心思想主張是什么？（1分）該主張代表了中國(guó)哪一派別的觀點(diǎn)。（1分）（2）材料二的作者代表了中國(guó)哪一派的政治主張？（1分）為實(shí)現(xiàn)其“變官制”的政治理想，該派別提出了怎樣的政治主張？（1分）（3）材料三的作者是誰(shuí)？（1分）“兩位先生”指的是什么？（1分）（4）據(jù)上述材料，試說明中國(guó)向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷了一個(gè)怎樣的發(fā)展歷程？（3分）參考答案：（1）引進(jìn)外國(guó)的先進(jìn)技術(shù)（1分），洋務(wù)派。(1分）（2）資產(chǎn)階級(jí)維新派（1分）。進(jìn)行維新變法，實(shí)行君主立憲（1分）。（3）陳獨(dú)秀（1分）。民主和科學(xué)（1分）。（4）從學(xué)習(xí)外國(guó)的先進(jìn)技術(shù)到學(xué)習(xí)外國(guó)的政治制度，再到學(xué)習(xí)外國(guó)的政治思想，經(jīng)歷了一個(gè)由淺入深，不斷提高的發(fā)展歷程（3分）32.閱讀材料，完成下列要求。材料法國(guó)科幻小說家儒勒。凡爾納創(chuàng)作的小說《格蘭特船長(zhǎng)的兒女》發(fā)表于1865—1866年間，其中許多情節(jié)反應(yīng)了世界近代史上的重大歷史現(xiàn)象，小說梗概如下：1864年7月26日，格里那凡爵士一行駕駛鄧肯號(hào)游船在海上意外的發(fā)現(xiàn)了一份兒被海水侵蝕的殘缺的文件。經(jīng)過分析，這是1862年為英格蘭人尋找新移民地的大不列顛號(hào)失事后，船長(zhǎng)格蘭特發(fā)出的求救文件。爵士決定攜同妻子海倫、格蘭特船長(zhǎng)的女兒瑪麗和兒子羅伯爾以及船員們，駕駛鄧肯號(hào)去搜尋格蘭特船長(zhǎng)。鄧肯號(hào)經(jīng)過大西洋、馬德加群島、加那利群島、佛得角、麥哲倫海峽、不倫瑞克半島、波拉爾角、塔爾卡那諾港，最終在一個(gè)荒涼的小島上意外的發(fā)現(xiàn)了格蘭特船長(zhǎng)。格蘭特船長(zhǎng)重返祖國(guó)后，他的兒子羅伯爾做了海員。并且在格里那凡爵士的支持下，為實(shí)現(xiàn)在太平洋建立一個(gè)蘇格蘭移民區(qū)的計(jì)劃而努力。結(jié)合世界近代史的所學(xué)知識(shí)，從上述小說的梗概中提取一個(gè)情節(jié)，指出它所反映的重大歷史現(xiàn)象，并概述和評(píng)價(jià)該歷史現(xiàn)象。（要求：簡(jiǎn)要寫出所提取的小說情節(jié)及歷史現(xiàn)象，對(duì)歷史現(xiàn)象的概述和評(píng)價(jià)準(zhǔn)確全面）參考答案：示例：情節(jié)：1862年英格蘭人尋找新殖民地。歷史現(xiàn)象：工業(yè)革命增強(qiáng)了英國(guó)的實(shí)力，進(jìn)一步推動(dòng)了英國(guó)的殖民擴(kuò)張。概述：19世紀(jì)中期，英國(guó)率先完成了工業(yè)革命，隨著英國(guó)工業(yè)實(shí)力的增強(qiáng)，英國(guó)需要更多的商品市場(chǎng)和原料產(chǎn)地，于是加緊了殖民擴(kuò)張。評(píng)價(jià)：19世紀(jì)中期英國(guó)的殖民擴(kuò)張，一方面兒給殖民地帶來了深重的災(zāi)難，但另一方面?zhèn)鞑チ宋鞣降墓I(yè)文明，客觀上推動(dòng)殖民地區(qū)的近代化，同時(shí)也促進(jìn)了世界殖民體系的形成和世界市場(chǎng)的擴(kuò)大。（“示例”僅供參考，不作為評(píng)分唯一依據(jù)）【詳解】情節(jié)，據(jù)材料“這是1862年為英格蘭人尋找新移民地的大不列顛號(hào)失事后，船長(zhǎng)格蘭特發(fā)出的求救文件”并結(jié)合世界近代史的所學(xué)知識(shí)，即可從上述小說的梗概中提取一個(gè)情節(jié)?，F(xiàn)象，結(jié)合所學(xué)知識(shí)從工業(yè)革命與英國(guó)殖民擴(kuò)張的關(guān)系指出它所反映的重大歷史現(xiàn)象。概述，結(jié)合所學(xué)知識(shí)從英國(guó)率先完成工業(yè)革命、開拓商品市場(chǎng)和原料產(chǎn)地等方面進(jìn)行概述。評(píng)價(jià)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)從19世紀(jì)中期英國(guó)的殖民擴(kuò)張的消極作用和客觀積極影響評(píng)價(jià)該歷史現(xiàn)象。33.閱讀下列材料：(13分)材料一：每一個(gè)國(guó)家有三種權(quán)力，即立法權(quán)力、有關(guān)國(guó)際法事項(xiàng)的行政權(quán)力和有關(guān)公民法事務(wù)的行政權(quán)力。依據(jù)第三種權(quán)力，王侯或官府處罰犯罪或裁決公民中的訟爭(zhēng)。人們稱第三種權(quán)力為司法權(quán)，而第二種權(quán)力簡(jiǎn)稱為國(guó)家的行政權(quán)。當(dāng)立法權(quán)同行政權(quán)合而為一，自由便不復(fù)存在了。因?yàn)槿藗兌〞?huì)擔(dān)心，同一個(gè)人制定暴虐的法律，并同時(shí)加以執(zhí)行。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由同樣也不存在。因?yàn)槿缢痉?quán)同立法權(quán)合而為一，法官就同時(shí)成為立法者。如果司法權(quán)同行政權(quán)合而為一，法官變成了壓迫者。

——孟德斯鳩《論法的精神》材料二：人類生來而且始終是自由平等的；自由、財(cái)產(chǎn)、安全和反抗壓迫都是不可動(dòng)搖的人權(quán)；法律是公共意志的表現(xiàn)，在法律面前人人平等；財(cái)產(chǎn)是神圣不可侵犯的權(quán)利。

——《人權(quán)宣言》材料三：人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國(guó)家。社會(huì)中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利和自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保護(hù)和受法律制裁各方面的平等。政府官員只是人民委派的工作人員，不享受特權(quán)。隨著政府職位誘惑力的加大，人民應(yīng)采取更有力的監(jiān)督手段。人們?cè)谛惺棺杂蓹?quán)時(shí)，決不損害他人的自由，否則他自身也就不自由了。這時(shí)，共同意志就要通過法律手段制裁他，