2021-2022學(xué)年遼寧省錦州市渤海大學(xué)附屬藝術(shù)中學(xué)高二歷史期末試題含解析

2021-2022學(xué)年遼寧省錦州市渤海大學(xué)附屬藝術(shù)中學(xué)高二歷史期末試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.2010年10月1日18時(shí)，搭載著“嫦娥二號(hào)”衛(wèi)星的“長(zhǎng)征三號(hào)丙”運(yùn)載火箭在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心點(diǎn)火發(fā)射。美聯(lián)社在報(bào)道中說(shuō)，“嫦娥二號(hào)”的成功發(fā)射是中國(guó)雄心勃勃的太空計(jì)劃的最新里程碑。你認(rèn)為中國(guó)空間技術(shù)發(fā)展的第一個(gè)里程碑應(yīng)該是

A．第一顆原子彈爆炸成功B．第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號(hào)”發(fā)射成功C．第一顆試驗(yàn)通信衛(wèi)星發(fā)射成功D．“神舟5號(hào)”載人宇宙飛船發(fā)射成功參考答案：B新中國(guó)的科技。注意題干中的“空間技術(shù)”的要求，如A選項(xiàng)就首先不符合這個(gè)要求。我國(guó)“空間技術(shù)”的第一個(gè)里程碑是第一顆人造地球衛(wèi)星發(fā)射成功，第二個(gè)里程碑就應(yīng)該是“神舟5號(hào)”載人宇宙飛船發(fā)射成功。2.史學(xué)界對(duì)穆罕默德·阿里的改革莫衷一是,眾說(shuō)紛紜。下列有關(guān)阿里改革的評(píng)價(jià),與事實(shí)明顯相悖的是(

)

A.阿里通過(guò)改革鞏固了封建的中央集權(quán)統(tǒng)治

B.阿里改革解除了地主對(duì)廣大農(nóng)民的封建剝削C.阿里改革使埃及主權(quán)在較長(zhǎng)時(shí)間里得以維護(hù)

D.阿里改革在客觀上推動(dòng)了埃及社會(huì)的發(fā)展參考答案：B3.據(jù)星島環(huán)球網(wǎng)消息（2012年12月11日），美國(guó)大選剛結(jié)束，國(guó)內(nèi)又起波瀾——30多個(gè)州的10萬(wàn)多人，12日開始發(fā)起“獨(dú)立運(yùn)動(dòng)”，要求所在州脫離聯(lián)邦政府。這些民眾在白宮網(wǎng)站的“我們合眾國(guó)人民”網(wǎng)頁(yè)上宣稱：“美國(guó)憲法第一修正案保障公民向政府請(qǐng)?jiān)傅臋?quán)利。”下列人物會(huì)支持他們做法的是A．普羅泰戈拉B．但丁

C．莎士比亞D．盧梭參考答案：D盧梭的思想主張。本題主要考查的是對(duì)材料的理解分析能力。根據(jù)材料“要求所在州脫離聯(lián)邦政府...美國(guó)憲法第一修正案保障公民向政府請(qǐng)?jiān)傅臋?quán)利。”體現(xiàn)了人民主權(quán)說(shuō)，符合盧梭的思想主張。所以答案選D。4.1956年12月，毛澤東在約見民建、工商聯(lián)負(fù)責(zé)人時(shí)說(shuō)，現(xiàn)在國(guó)營(yíng)、合營(yíng)企業(yè)不能滿足社會(huì)需要，私人可以開工廠，“可以消滅了資本主義，又搞資本主義?！边@反映了A.準(zhǔn)備實(shí)行“一國(guó)兩制”

B.著力發(fā)展資本主義企業(yè)C.實(shí)行公私合營(yíng)

D.過(guò)渡時(shí)期新民主主義經(jīng)濟(jì)特色參考答案：D材料“1956年12月”“國(guó)營(yíng)、合營(yíng)企業(yè)不能滿足社會(huì)需要，私人可以開工廠”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這些政策對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義觀中所有制結(jié)構(gòu)的問(wèn)題的重要突破，體現(xiàn)了過(guò)渡時(shí)期新民主主義經(jīng)濟(jì)特色，故D項(xiàng)正確；A項(xiàng)是祖國(guó)統(tǒng)一的制度；BC項(xiàng)包含在D項(xiàng)之中。5.馬克垚認(rèn)為：明清之際中國(guó)在經(jīng)濟(jì)和政治方面出現(xiàn)的新思想是很重要的，如果按照這種思路發(fā)展下去，則可以有助于中國(guó)走向現(xiàn)代化的目標(biāo)。下列思想與之對(duì)應(yīng)的有①黃宗羲“工商皆本”

②陸九淵“心即理也”③顧炎武“以天下之權(quán)，寄天下之人” ④王夫之“循天下之公”A．②③④ B．①③④ C．①②④

D．①②③參考答案：B6.20世紀(jì)60年代，流行于美國(guó)的“沙發(fā)土豆”生活方式，與下列發(fā)明關(guān)系最密切的是A．報(bào)紙

B．電影

C．電視

D．網(wǎng)絡(luò)參考答案：C7.斯塔夫里阿諾斯論述道：“兩次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)后時(shí)期的另一個(gè)差別是，1945年以后殖民地人民進(jìn)行卓有成效的革命，這與1918年以后帝國(guó)權(quán)力的強(qiáng)化形成鮮明的對(duì)比?！薄暗蹏?guó)權(quán)力的強(qiáng)化”指A．戰(zhàn)勝國(guó)展開軍備競(jìng)賽

B．戰(zhàn)勝國(guó)實(shí)施民族自決原則C．戰(zhàn)勝國(guó)采取“委任統(tǒng)治”形式

D．法國(guó)尋求安全保障參考答案：C8.陳旭麓指出，“中體西用”畢竟使中國(guó)人看到了另一個(gè)陌生的世界，看到了那個(gè)世界的部分，并移花接木地把這一部分引進(jìn)到中國(guó)來(lái)，成為中西文化交沖匯融后兩者可能結(jié)合的一種特定形式。其意在說(shuō)明A.文明的多樣性與統(tǒng)一性B.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的歷史必然性C.傳統(tǒng)綱常禮教的頑固性D.中體西用思想的進(jìn)步性參考答案：D【詳解】材料中“看到了那個(gè)世界的部分”應(yīng)該是近代工業(yè)化文明，材料“成為中西文化交沖匯融后兩者可能結(jié)合的一種特定形式”顯然是在強(qiáng)調(diào)中體西用思想的進(jìn)步性，Ｄ正確。材料論述的不是文明多樣性和統(tǒng)一性，Ａ錯(cuò)誤。材料并不是論述洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興起原因，Ｂ錯(cuò)誤。傳統(tǒng)綱常禮教的頑固性不符合材料主旨，Ｃ錯(cuò)誤。9.下列有關(guān)中國(guó)古代印刷術(shù)的發(fā)展順序排列正確的是A.雕版印刷——泥活字——轉(zhuǎn)輪排字盤——金屬活字B.雕版印刷——泥活字——金屬活字——轉(zhuǎn)輪排字盤C.雕版印刷——金屬活字——泥活字——轉(zhuǎn)輪排字盤D.雕版印刷——轉(zhuǎn)輪排字盤——泥活字——金屬活字參考答案：A【詳解】結(jié)合所學(xué)，雕版印刷術(shù)出現(xiàn)最早，唐代已經(jīng)應(yīng)用，北宋畢升發(fā)明了泥活字,轉(zhuǎn)輪排字盤,是由元代科學(xué)家轉(zhuǎn)輪排字盤王禎發(fā)明,提高了活字印刷的排字效率,是排字技術(shù)的一項(xiàng)重大革新.在畢升活字印刷思想的基礎(chǔ)上，更具開創(chuàng)性的發(fā)展是由15世紀(jì)德國(guó)的一位名為古登堡的工匠完成的，他發(fā)明了金屬活字印刷術(shù)。故A項(xiàng)符合題意，BCD均不符合題意，故排除。10.孔子說(shuō)：“已欲立人而立人，已欲達(dá)而達(dá)人?！薄耙阉挥?，勿施于人?！边@就是他一貫主張的：A.仁者愛人B.克已復(fù)禮C.正名D.忠恕參考答案：D【詳解】根據(jù)材料可知，孔子的意思是“自己想成功首先使別人也能成功,自己做到通達(dá)事理首先要使別人也通達(dá)事理”，“自己不喜歡他人對(duì)待自己的言行,自已也不要以那種言行對(duì)待他人”，包含由己及人，將心比心的道德情操和精神內(nèi)涵，這一思想引導(dǎo)我們?cè)诖私游飼r(shí)，將自己內(nèi)心的真實(shí)以真誠(chéng)的方式推及人與物，是實(shí)行“仁”的重要原則，也視為忠恕思想，D選項(xiàng)符合題意?！叭收邜廴恕笔怯械燃?jí)的愛人，不符合題意，A選項(xiàng)排除?！翱艘褟?fù)禮”是恢復(fù)周朝的禮制，不符合題意，B選項(xiàng)排除。正名未體現(xiàn)材料主旨，C選項(xiàng)排除。11.新中國(guó)成立后，政府開辦了各種類型的補(bǔ)習(xí)學(xué)校，廣大教育工作者把識(shí)字小黑板掛到田間地頭、車間廠房、休息場(chǎng)所。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)中國(guó)政府A.發(fā)展高等教育

B.普及義務(wù)教育

C.重視掃盲教育

D.模仿蘇聯(lián)教育參考答案：C12.《南齊書·孔稚珪傳》云：“所奏繆允者，宜寫律上，國(guó)學(xué)置律學(xué)助教，依《五經(jīng)》例，國(guó)子生有欲讀者，策試上過(guò)高第，即便擢用，使處法職，以勸士流?！庇纱丝芍铣瘯r(shí)期A.已經(jīng)不再推行九品中正制度

B.出現(xiàn)考試選官的科舉制C.世家大族已失去選官壟斷權(quán)

D.可以通過(guò)學(xué)校試經(jīng)入仕參考答案：D本題主要考查古代選官制度，旨在考查分析比較相關(guān)所學(xué)的能力。根據(jù)題干中“國(guó)學(xué)置律學(xué)助教，依《五經(jīng)》例”“策試上過(guò)高第，即便擢用”可知在魏晉時(shí)期通過(guò)學(xué)校試經(jīng)也可以入仕，正確選項(xiàng)是D項(xiàng)；AC項(xiàng)在題干中沒有體現(xiàn)，科舉制出現(xiàn)于隋唐時(shí)期，排除B項(xiàng)。13.下圖是14世紀(jì)法國(guó)人為亞里斯多德的《雅典政制》一書所作的插圖，由左至右分別解釋為君主制、貴族制和民主制。下列相關(guān)的解釋不正確的是（

）

圖1

圖2

圖3A、圖1直觀地反映出君主制就是一人的專制

B、圖2直觀地反映出貴族制就是少數(shù)人專制C、圖3直觀地反映出民主制就是所有人統(tǒng)治

D、圖1到圖3反映了古雅典政制的演變歷程參考答案：C14.下圖是14世紀(jì)法國(guó)人為亞里斯多德的《雅典政制》一書所作的插圖，由左至右分別解釋為君主制、貴族制和民主制。下列相關(guān)的解釋不正確的是圖1

圖2

圖3A.圖1直觀地反映出君主制就是一人的專制

B.圖2直觀地反映出貴族制就是少數(shù)人專制C.圖3直觀地反映出民主制就是所有人統(tǒng)治

D.圖1到圖3反映了古雅典政制的演變歷程參考答案：C15.德意志宗教改革期間，路德著手創(chuàng)建德意志獨(dú)立的教會(huì)組織并領(lǐng)導(dǎo)開展反對(duì)羅馬天主教皇的斗爭(zhēng)，遭到教皇支持的德意志國(guó)王查爾斯五世的鎮(zhèn)壓，卻得到了信仰天主教的法國(guó)國(guó)王的支持。法國(guó)國(guó)王行為的主要原因是（

）

A．宗教改革使法國(guó)建立了不受教皇統(tǒng)轄的天主教

B．法國(guó)國(guó)王更關(guān)心他的王朝而不是宗教C．法國(guó)國(guó)王代表了資產(chǎn)階級(jí)利益

D．法國(guó)與德意志的矛盾尖銳參考答案：B16.公元前4世紀(jì)中期的希臘斯多亞學(xué)派認(rèn)為：“在世界和宇宙理想面前，一切民族、國(guó)家和個(gè)人都是平等的；理性是人類追求幸福的重要基礎(chǔ)?！边€提出了“人人皆兄弟”和“世界公民”的政治主張。這些主張與智者學(xué)派、蘇格拉底的思想一起，構(gòu)成了西方早期人文精神的基本內(nèi)涵。據(jù)此判斷斯多亞學(xué)派想要解決的命題是（）

A．“我是什么”

B．“我應(yīng)該做什么”

C．“什么是幸福”D．“人與人的關(guān)系”參考答案：D考查西方人文主義的起源及其發(fā)展。公元前5世紀(jì)中葉以后，古代希臘城邦民主政治發(fā)展到頂峰。隨著民主政治的發(fā)展，參與政治生活成為每個(gè)公民生活的重要內(nèi)容，人在社會(huì)生活中的地位日益突出。在這種情況之下，出現(xiàn)了智者學(xué)派，學(xué)者們把研究的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到“人”的上面。他們重視人的價(jià)值和作用，突出人的尊嚴(yán)和地位。分析選項(xiàng)，D項(xiàng)符合題意。17.有人認(rèn)為：“從實(shí)力來(lái)講，孫中山比起洪秀全來(lái)，相差不知幾千萬(wàn)里了，而偌大的清帝國(guó)不亡于洪、楊，卻被孫文的幾個(gè)口號(hào)叫垮了，何哉？主題使然也。孫中山把主題摸對(duì)了，幾顆炸彈一丟，滿清帝國(guó)就土崩瓦解了。”這反映出

①三民主義基本符合當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)

②實(shí)力是否強(qiáng)大，對(duì)歷史進(jìn)程的發(fā)展無(wú)關(guān)緊要

③清政府封建君主專制制度越發(fā)衰落

④一個(gè)人能否成功，關(guān)鍵在于能否將個(gè)人事業(yè)同時(shí)代的要求相結(jié)合A．①②④

B．①③④

C．①②③④

D．①④參考答案：B18.1990年，一份提交中央的報(bào)告說(shuō)，理論上的凱恩斯主義和實(shí)踐中的羅斯福新政，實(shí)際上是把計(jì)劃用作國(guó)家干預(yù)的一種手段，從那時(shí)候起，計(jì)劃與市場(chǎng)相結(jié)合成為世界經(jīng)濟(jì)體制優(yōu)化的普遍趨勢(shì)。據(jù)此可知，該報(bào)告的主旨是A.肯定國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式B.闡明融入經(jīng)濟(jì)全球化的必要C.主張擺脫傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式的束縛D.剖析西方經(jīng)濟(jì)體制的實(shí)質(zhì)參考答案：C結(jié)合題干信息“實(shí)際上是把計(jì)劃用作國(guó)家干預(yù)的一種手段”“計(jì)劃與市場(chǎng)相結(jié)合成為世界經(jīng)濟(jì)體制優(yōu)化的普遍趨勢(shì)”與所學(xué)知識(shí)可知，報(bào)告顯然與1992年鄧小平南巡講話和中共十四大的精神一致，即計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段，社會(huì)主義也可以搞活市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，主張擺脫傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式的束縛，故C項(xiàng)正確，排除A；題干涉及的是經(jīng)濟(jì)體制的問(wèn)題，沒有反映闡明融入經(jīng)濟(jì)全球化的必要，排除B；“剖析西方經(jīng)濟(jì)體制的實(shí)質(zhì)”是材料的部分內(nèi)容，但不是要表達(dá)的中心思想，排除D?！究键c(diǎn)定位】中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的道路·社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立·從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)?！久麕燑c(diǎn)睛】本題命題意圖是考查考生閱讀和獲取信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。本題以對(duì)計(jì)劃與市場(chǎng)的認(rèn)識(shí)為切入點(diǎn)，深入考查了考生對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的認(rèn)識(shí)和理解。本題難度不大，實(shí)際上考生如果把握好時(shí)間這一要素，就不難得出正確判斷，如題干中提到“1990年”“計(jì)劃與市場(chǎng)相結(jié)合”“經(jīng)濟(jì)體制優(yōu)化”，自然可以與20世紀(jì)90年代初我國(guó)深化經(jīng)濟(jì)體制改革，尤其1992年鄧小平南巡講話和中共十四大明確提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)銜接起來(lái)，這就要求學(xué)生在備考時(shí)要關(guān)注重大歷史事件的時(shí)間，這有利于分析題目時(shí)將題干與相關(guān)知識(shí)點(diǎn)對(duì)號(hào)入座。19.資料甲：“在每州設(shè)置大中正，郡縣設(shè)小中正，中正官以在中央任官的本處人充任?？たh中正官評(píng)定本地人的等第，作為政府用人授官的準(zhǔn)則?！? 資料乙：“為摧毀門閥，拔擢人才，故特準(zhǔn)士人自行報(bào)名，參加策試，及第者得任官職?！辟Y料丙：“令天下郡國(guó)每年舉孝子、廉吏各一人；孝廉之舉，遂成定制?！辟Y料?。骸邦}目囿于四書五經(jīng)，文章須依八股形式，造成士人只讀闈墨制義的風(fēng)氣?！鄙鲜鏊亩钨Y料，是中國(guó)歷代選拔官僚的方法，請(qǐng)依實(shí)施時(shí)間的先后順序排列A．甲乙丙丁

B．甲丙乙丁

C．丙甲乙丁

D．乙丁丙甲參考答案：C20.20世紀(jì)20年代，馬克思主義能夠在中國(guó)廣泛傳播，原因不包括（

）A．馬克思主義的先進(jìn)性，科學(xué)性，革命性B．各地馬克思主義團(tuán)體的宣傳C．與無(wú)政府主義等的論戰(zhàn)D．李大釗、魯迅、胡適等先進(jìn)分子的介紹參考答案：D21.近年來(lái)，中國(guó)政府積極響應(yīng)聯(lián)合國(guó)號(hào)召，多次舉辦以不同文明對(duì)話為主題的國(guó)際會(huì)議，遵守《聯(lián)合國(guó)憲章》的宗旨和原則，積極參加聯(lián)合國(guó)的維和行動(dòng)。這說(shuō)明新時(shí)期中國(guó)致力于A.發(fā)展大國(guó)關(guān)系

B.建設(shè)和諧周邊C.優(yōu)化國(guó)際秩序

D.汲取人類成果參考答案：C22.2014年6月，絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶國(guó)際研討會(huì)在新疆烏魯木齊召開。古絲綢之路是東西方文明融合發(fā)展的友好象征。當(dāng)年，唐玄奘在這條線路上可能見到的現(xiàn)象是（）A．琺瑯彩瓷、活字版佛經(jīng)深受歡迎B．晉商、徽商往來(lái)于絲綢之路C．輕盈精湛的絲織品是常見的商品D．都使用水力風(fēng)車灌溉農(nóng)田參考答案：考點(diǎn)：2T：絲綢之路．分析：本題以玄奘的經(jīng)歷為切入點(diǎn)考查唐朝的經(jīng)濟(jì)狀況．考查學(xué)生抓住關(guān)鍵信息、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力．解答：依據(jù)題干“唐玄奘”可知，時(shí)間是唐朝，結(jié)合所學(xué)可知，琺瑯彩瓷出現(xiàn)在清代、活字印刷術(shù)出現(xiàn)在北宋，與題干時(shí)間不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤．商幫出現(xiàn)在明清時(shí)期，與題干時(shí)間不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤．輕盈精湛的絲織品在唐代是能見到的，故C項(xiàng)正確．水力風(fēng)車出現(xiàn)在明清時(shí)期，與題干時(shí)間不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤．故選C．23.關(guān)于下圖所人物說(shuō)法正確的有(

)①生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，魯國(guó)人

②其思想的核心是“仁”③晚年對(duì)《詩(shī)》、《大學(xué)》、《書》、《易》、《中庸》、《春秋》進(jìn)行了整理，是為“六經(jīng)”，后被奉為儒家的經(jīng)典④他創(chuàng)辦私學(xué)，打破了“學(xué)在官府”的局面A．②④

C．②③

B．①③

D．①④

參考答案：A24.美國(guó)以“一個(gè)世紀(jì)的進(jìn)步”為主題（如右圖），舉辦了芝加哥世博會(huì)。此時(shí)，美國(guó)（

）

A．面臨著嚴(yán)重的世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)B．適當(dāng)減少了國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)C．建立了資本主義世界貨幣體系D．出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“黃金時(shí)期”

參考答案：A略25.在漢字演變過(guò)程中，下列字體出現(xiàn)的先后次序應(yīng)是：（

）

①

②

③

④A.③②①④

B.①④③②

C.③①②④

D.②③④①參考答案：A26.毛澤東思想的主要內(nèi)容不包括（）A．“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想 B．新民主主義革命理論C．社會(huì)主義革命和建設(shè)理論 D．社會(huì)主義初級(jí)階段理論參考答案：考點(diǎn)：毛澤東思想．分析：本題主要考查毛澤東思想．毛澤東思想的主要內(nèi)容：中國(guó)式武裝奪取政權(quán)的道路的理論、新民主主義革命理論、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略理論、思想政治工作和文化工作理論、黨的建設(shè)理論、社會(huì)主義建設(shè)理論等；其思想精髓是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主．解答：ABC三項(xiàng)都是毛澤東思想的主要內(nèi)容，社會(huì)主義初級(jí)階段理論是鄧小平提出的．故選D．27.“未嫁從父，既嫁從夫，夫死隨子”這是封建社會(huì)里束縛女性自由的綱常信條，對(duì)此持明確反對(duì)態(tài)度的人物是A.孔子B.董仲舒C.朱熹D.李贄參考答案：D李贄認(rèn)為儒家經(jīng)典不是神圣不可侵犯的理論，是非標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)因時(shí)而定，強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?。因此?duì)傳統(tǒng)綱常信條持反對(duì)態(tài)度的應(yīng)當(dāng)是李贄。故答案為D項(xiàng)。其他三位思想家極力維護(hù)儒家正統(tǒng)思想，排除ABC項(xiàng)。點(diǎn)睛：明清之際，由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以個(gè)性解放為核心、反映出社會(huì)需要的早期啟蒙思潮悄然滋長(zhǎng)。本題也可從時(shí)代背景上分析，確定答案。28.澳大利亞人莫里循曾任《泰晤士報(bào)》駐華首席記者、中華民國(guó)總統(tǒng)政治顧問(wèn)，居住北京20余年(1897～1920)，他的大量報(bào)道、通訊與日記成為研究這一時(shí)期中國(guó)歷史的重要素材。下面這些資料中，他不可能留下的是 A火燒圓明園的現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道

B八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的照片C孫中山宣誓就職的照片

D與義和團(tuán)沖突的日記參考答案：A29.歷史學(xué)家夏曾佑在《中國(guó)古代史》中說(shuō)：“中國(guó)之教，得孔子而后立。中國(guó)之政，得秦皇而后行。中國(guó)之境，得漢武而后定。三者皆中國(guó)之所以為中國(guó)也?！睂?duì)此理解正確的是(

)①“中國(guó)之教，得孔子而后立”，指孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派，并使其成為正統(tǒng)思想②“中國(guó)之政，得秦皇而后行”，其中“政”的核心是中央集權(quán)③“中國(guó)之境，得漢武而后定”，指漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，實(shí)現(xiàn)了大一統(tǒng)A．①②

B．①

C．②

D．③參考答案：C30.有學(xué)者以1992年為界把1978年以來(lái)的中國(guó)歷史劃分為兩個(gè)階段。這種歷史分期所選取的角度應(yīng)該是（）A．經(jīng)濟(jì)改革 B．科技發(fā)展 C．外交調(diào)整 D．生活變遷參考答案：考點(diǎn)：GC：經(jīng)濟(jì)體制改革．分析：本題考查經(jīng)濟(jì)體制改革．考查1992年為界把1978年以來(lái)的中國(guó)歷史分期所選取的角度．考查學(xué)生抓住關(guān)鍵信息、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力和對(duì)經(jīng)濟(jì)體制改革相關(guān)知識(shí)的掌握．解答：結(jié)合所學(xué)可知，1978年十一屆三中全會(huì)的召開，作出了實(shí)行改革開放的偉大決策；1992年的南方談話、中共十四大后中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和完善階段，因此兩個(gè)階段歷史分期所選取的角度是經(jīng)濟(jì)改革，故A項(xiàng)正確．其余三項(xiàng)均不符合，應(yīng)排除．故選A．二、非選擇題（共40分）31.閱讀下列材料：材料一自耕農(nóng)是封建國(guó)家直接剝削的對(duì)象。為了保證賦稅、徭役的供應(yīng)，封建國(guó)家歷來(lái)關(guān)注這一階層的存在?！胺€(wěn)定小農(nóng)”是封建王朝長(zhǎng)治久安的良策，每一個(gè)新王朝建立時(shí)，對(duì)此尤為關(guān)注。他們總是采取鼓勵(lì)墾荒等政策，積極培植自耕農(nóng)。誠(chéng)然，自耕農(nóng)這一階層是很不穗定的，經(jīng)常分化?！~顯恩《明清徽州農(nóng)村社會(huì)與佃仆制》材料二“（齊國(guó)）太公……乃勸以女工之業(yè)……號(hào)為冠帶衣履天下?！薄稘h書?地理志》“今棉之為用，可以御寒，可以生暖，蓋老少貴賤無(wú)不賴之。其衣被天下后世，為功殆過(guò)于蠶桑也?！薄厩濉客鯌?yīng)奎《柳南續(xù)筆》材料三“五畝之宅，樹墻下以桑，匹婦蠶之，則老者足以衣帛矣?！薄睹献?盡心上》材料四“明萬(wàn)歷蘇民無(wú)積聚，多以絲織為生。東北半城皆居機(jī)戶，郡城之東，皆習(xí)機(jī)業(yè)?！そ掣饔袑Ｄ?，匠有常主，計(jì)日受值。有他故，則喚無(wú)主之匠代之，曰喚代。無(wú)主者，黎明立橋以待。”——乾隆《蘇州府志》卷3（1）據(jù)材料一中國(guó)古代封建統(tǒng)治者為什么都實(shí)行扶植小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的政策？（2）材料二中的“衣履天下”的紡織業(yè)原料發(fā)生了什么變化？結(jié)合材料分析變化的原因。（3）比較材料三、四在經(jīng)營(yíng)方式上有何區(qū)別？這種變化說(shuō)明了什么？參考答案：（1）小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是封建王朝賦稅的主要來(lái)源，農(nóng)民是封建國(guó)家的主要兵源，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)狀況直接關(guān)系到封建經(jīng)濟(jì)的繁榮和國(guó)家的安危。（2）紡織業(yè)原料由絲變?yōu)槊?。原因是絲織品太貴重，往往為社會(huì)上層穿著，而棉布柔軟、保暖，并且結(jié)實(shí)耐用，適合各階層穿著。（3）材料三是農(nóng)民的家庭副業(yè)形式，材料四是明朝中后期絲織業(yè)出現(xiàn)了雇傭關(guān)系。說(shuō)明了生產(chǎn)力進(jìn)步和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度大大提高。（1）由材料“保證賦稅、徭役的供應(yīng)”“封建王朝長(zhǎng)治久安的良策”，可以歸納為：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是封建王朝賦稅的主要來(lái)源，農(nóng)民是封建國(guó)家的主要兵源，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)狀況直接關(guān)系到封建經(jīng)濟(jì)的繁榮和國(guó)家的安危。（2）“衣履天下”的紡織業(yè)原料由絲變?yōu)槊?。由“今棉之為用，可以御寒，可以生暖，蓋老少貴賤無(wú)不賴之”，可以答為：絲織品太貴重，往往為社會(huì)上層穿著，而棉布柔軟、保暖，并且結(jié)實(shí)耐用，適合各階層穿著。32.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一

德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯在他的《歷史的起源與目標(biāo)》中說(shuō)，公元前800年至公元前200年之間，是人類文明的“軸心時(shí)代”。這段時(shí)期是人類文明精神的重大突破時(shí)期。在軸心時(shí)代里，各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師——古希臘有蘇格拉底、柏拉圖……中國(guó)有孔子、老子……——雅斯貝爾斯《歷史的起源與目標(biāo)》材料二

伏爾泰去世后，他的棺木上刻了這樣一行字：“他拓展了人類的精神，他使人類懂得，精神應(yīng)該是自由的。”——摘自《大國(guó)崛起》解說(shuō)詞材料三

啟蒙思想是個(gè)長(zhǎng)期的國(guó)際性的發(fā)展過(guò)程，18世紀(jì)末在歐洲產(chǎn)生了重大影響，也可以說(shuō)啟蒙思想促使知識(shí)和天賦人權(quán)的傳播，因此使人們以新的觀念看待國(guó)家、政權(quán)機(jī)構(gòu)和宗教生活?！浴洞髧?guó)崛起》解說(shuō)詞（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出孔子與蘇格拉底的思想主張。（2）你是否同意材料二中對(duì)伏爾泰的評(píng)價(jià)？請(qǐng)說(shuō)明你的理由。（3）根據(jù)材料三的觀點(diǎn)，結(jié)合中國(guó)近代史的史實(shí)，試舉一例簡(jiǎn)要說(shuō)明啟蒙思想是如何在中國(guó)傳播并推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的。參考答案：（1）主張：孔子：提出“仁”和“禮”。蘇格拉底：“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”、“美德即知識(shí)”（2）同意。。理由：伏爾泰猛烈抨擊天主教會(huì)和君主專制，提倡天賦人權(quán)，認(rèn)為人生來(lái)就是平等自由的。這些思想有利于破除對(duì)教會(huì)和君主的迷信，有利于人的精神的覺醒。（3）示例一:19世紀(jì)末資產(chǎn)階級(jí)維新派宣揚(yáng)民權(quán)，主張?jiān)O(shè)議院、開國(guó)會(huì)、定憲法等，并領(lǐng)導(dǎo)了戊戌變法運(yùn)動(dòng)，在社會(huì)上起了思想啟蒙的作用。示例二:20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級(jí)革命派大力宣傳民主共和思想，領(lǐng)導(dǎo)了辛亥革命，推翻了中國(guó)兩千多年的封建君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)，民主共和觀念深入人心。示例三:民國(guó)初期，激進(jìn)的民主主義者大力宣揚(yáng)民主與科學(xué)，掀起新文化運(yùn)動(dòng)，動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，極大地解放了人們的思想?！揪S新派（戊戌變法）、革命派(辛亥革命)、民主主義者(新文化運(yùn)動(dòng))任答一點(diǎn)即可得2分，進(jìn)一步答出如何傳播并推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步2分。符合題意，言之有理，可酌情給分。此處總分不得超過(guò)4分】（1）主張：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，孔子提出“仁”和“禮”；蘇格拉底提出“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”、“美德即知識(shí)”。（2）根據(jù)“他拓展了人類的精神，他使人類懂得，精神應(yīng)該是自由的?！辈⒔Y(jié)合伏爾泰的思想觀點(diǎn)分析。（3）要以近代中國(guó)社會(huì)各階層仿行西方政治制度、學(xué)習(xí)思想解放的實(shí)踐為線索，理解西方啟蒙思想在中國(guó)傳播并推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，可分別以戊戌變法運(yùn)動(dòng)、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)為例進(jìn)行說(shuō)明。33.閱讀下列材料,回答問(wèn)題.材料一“汝之民為餓也，何不白于君，發(fā)倉(cāng)廩以賑之?而私以爾食饋之，是汝明（顯示）君之無(wú)惠，而見己之德美矣?！?/p>

——《孔子家語(yǔ)?觀思》

材料二康有為認(rèn)為，要達(dá)到幸?？鞓?lè)的大同之世，必須推行“公養(yǎng)”、“公教”、“公恤”的社會(huì)福利制度。婦女懷孕后入公立政府組建的“人本院”贍養(yǎng)，實(shí)施胎教，嬰兒出世后一律由公立的“育嬰院”、“慈幼院”撫養(yǎng)；兒童6歲入“小學(xué)院”，11歲入“中學(xué)院”，16歲入“大學(xué)院”，20歲畢業(yè)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)14年的義務(wù)教育培養(yǎng)，使每一個(gè)年輕人都受到良好的教育和專門的技術(shù)訓(xùn)練；人如果患病或因工作受傷致殘，可以進(jìn)入社會(huì)舉辦的“醫(yī)疾院”，得到精心高超的治療；人到了晚年，則可進(jìn)入社會(huì)舉辦的“養(yǎng)老院”、“恤貧院”，受到“公恤”。

——據(jù)康有為《大同書》整理

材料三“建設(shè)之首要在民生。故對(duì)于全國(guó)人民之食、衣、住、行四大需要，政府當(dāng)與人民協(xié)力，共謀農(nóng)業(yè)之發(fā)展，以足民食；共謀織造之發(fā)展，以裕民衣；建筑大計(jì)劃之各式屋舍，以樂(lè)民居；修治道路、運(yùn)河，以利民行?！恋刂畾q收，地價(jià)之增益，公地之生產(chǎn)，山林川澤之息，礦產(chǎn)水力之利，皆為地方政府之所有，而用以經(jīng)營(yíng)地方人民之事業(yè)，及育幼、養(yǎng)老、濟(jì)貧、救災(zāi)、醫(yī)病與夫種種公共之需?！?/p>

——摘自1924年孫中山的《建國(guó)綱領(lǐng)》

回答下列問(wèn)題：

（1）實(shí)施救濟(jì)是解決民生問(wèn)題的重要舉措。根據(jù)材料一，概括指出并分析評(píng)價(jià)孔子在救濟(jì)問(wèn)題上的主要觀點(diǎn)。（6分）

（2）根據(jù)材料二，與孔子相比，康有為的社會(huì)福利主張有何特點(diǎn)？（4分）

（3）根據(jù)材料