中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的總體布局一

中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的總體布局中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的總體布局一、建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)二、建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義政治三、建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化四、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)一、建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)1.社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度2.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)3.社會(huì)主義初級(jí)階段的分配制度1.社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度

（1）基本經(jīng)濟(jì)制度的概念內(nèi)涵（2）我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)制度確立的依據(jù)（3）我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的形成和發(fā)展（4）我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的性質(zhì)和特征（1）基本經(jīng)濟(jì)制度的概念內(nèi)涵

十五大報(bào)告第一次明確地將“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展”作為我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度。

爭(zhēng)議：“基本”的經(jīng)濟(jì)制度還是“經(jīng)濟(jì)”的基本制度？三種觀點(diǎn):

一，認(rèn)為基本經(jīng)濟(jì)制度指的是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的所有制結(jié)構(gòu)，即所謂基本經(jīng)濟(jì)制度就是指一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的所有制結(jié)構(gòu)，它是經(jīng)濟(jì)關(guān)系中具有決定性意義的最基本的制度。（1）基本經(jīng)濟(jì)制度的概念內(nèi)涵

二，認(rèn)為基本經(jīng)濟(jì)制度就是經(jīng)濟(jì)體制，社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度就是社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)體制。三，認(rèn)為基本經(jīng)濟(jì)制度是幾個(gè)較為寬泛的理論概念，是一個(gè)包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、消費(fèi)資料分配形式、共同富裕原則等內(nèi)容在內(nèi)的較為寬泛的概念。也就是說(shuō)，基本經(jīng)濟(jì)制度既包括了所有制關(guān)系，也包括了分配關(guān)系，同時(shí)還包括了社會(huì)主義的根本原則即共同富裕原則。（1）基本經(jīng)濟(jì)制度的概念內(nèi)涵

三種觀點(diǎn)自然各有各的理論傾向，第一種觀點(diǎn)側(cè)重于從所有制關(guān)系來(lái)進(jìn)行闡釋。第二種觀點(diǎn)側(cè)重于從經(jīng)濟(jì)運(yùn)作機(jī)制、管理機(jī)制的角度來(lái)進(jìn)行闡釋。第三種觀點(diǎn)則側(cè)重于從整體性的視域來(lái)闡釋基本經(jīng)濟(jì)制度的理論概念。我們?nèi)∑湎露x：基本經(jīng)濟(jì)制度是指一個(gè)社會(huì)的所有制及其結(jié)構(gòu)，是社會(huì)占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的集中體現(xiàn)，它決定或影響著其它經(jīng)濟(jì)制度，并決定著社會(huì)根本性質(zhì)。（1）基本經(jīng)濟(jì)制度的概念內(nèi)涵公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度中最重要的部分。它充分體現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力發(fā)展的客觀規(guī)律，也符合社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在本質(zhì)特征，是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民經(jīng)過(guò)五十多年的經(jīng)濟(jì)建設(shè)而得出的科學(xué)結(jié)論，是對(duì)馬克思主義所有制理論的進(jìn)一步豐富和發(fā)展。（2）我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)制度確立的依據(jù)

1）生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定了社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)制度生產(chǎn)資料所有制形式其實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)資料歸誰(shuí)所有、為誰(shuí)所支配的問(wèn)題，它決定了生產(chǎn)關(guān)系的其它方面，誰(shuí)占有了生產(chǎn)資料，誰(shuí)就在生產(chǎn)過(guò)程中居支配地位，產(chǎn)品的分配也必然是按照有利于生產(chǎn)資料占有者的原則進(jìn)行，從而也就決定了社會(huì)生產(chǎn)的目的。既然生產(chǎn)資料所有制是社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，那么生產(chǎn)資料所有制問(wèn)題也是區(qū)分經(jīng)濟(jì)制度，進(jìn)而區(qū)分社會(huì)制度的根本標(biāo)志。（2）我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)制度確立的依據(jù)

2）我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，必須堅(jiān)持公有制作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。馬克思提出公有制是社會(huì)主義區(qū)別于資本主義的本質(zhì)特征，社會(huì)主義公有制是與生產(chǎn)社會(huì)化相適應(yīng)的，社會(huì)主義社會(huì)以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)，是符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的，是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度必須以公有制為基礎(chǔ)，搞社會(huì)主義必須堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制的主體地位。3）發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)是由我國(guó)生產(chǎn)力狀況決定的。我國(guó)生產(chǎn)力的現(xiàn)實(shí)是總體水平比較，發(fā)展不平衡，要與這些社會(huì)化程度差別很大的不同層次的生產(chǎn)力相適應(yīng)，客觀上要求發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)。（2）我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)制度確立的依據(jù)我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展水平的不平衡主要表現(xiàn)在：一方面存在社會(huì)化大生產(chǎn)，另一方面又存在中世紀(jì)的小生產(chǎn)和手工勞動(dòng)，單一的公有制經(jīng)濟(jì)顯然同這種多層次大跨度的生產(chǎn)力水平不相適應(yīng)。（2）我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)制度確立的依據(jù)

4）發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)是緩解我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中各種矛盾的需要。我國(guó)是發(fā)展中國(guó)家，資金短缺和就業(yè)壓力大是現(xiàn)代化進(jìn)程中的難題。從我國(guó)實(shí)際出發(fā)，需要發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)，調(diào)動(dòng)各方面的積極性，充分利用社會(huì)資金及引進(jìn)外資，彌補(bǔ)建設(shè)資金的不足。我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)的時(shí)候，生產(chǎn)力發(fā)展水平還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家。我們必須經(jīng)過(guò)一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期去實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、市場(chǎng)化、現(xiàn)代化。在這一歷史轉(zhuǎn)變過(guò)程中，個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)、外資經(jīng)濟(jì)有著廣泛的發(fā)展空間，能夠作出積極的貢獻(xiàn)。（2）我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)制度確立的依據(jù)

5）發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的客觀要求。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展，不僅需要完善的市場(chǎng)體系和市場(chǎng)機(jī)制的形成，而且還要有自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)主體。我國(guó)各種所有制經(jīng)濟(jì)實(shí)體是在進(jìn)行市場(chǎng)化改革的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的，它們的一切生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)都是通過(guò)市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)的。它們的發(fā)展一方面促進(jìn)了市場(chǎng)機(jī)制和市場(chǎng)體系的發(fā)展，另一方面加強(qiáng)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)格局，促進(jìn)了各種所有制經(jīng)濟(jì)效率的提高和技術(shù)的進(jìn)步。（2）我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)制度確立的依據(jù)

6）一切符合“三個(gè)有利于”的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來(lái)為社會(huì)主義服務(wù)。國(guó)有經(jīng)濟(jì)、集體經(jīng)濟(jì)、混合所有制中的公有成份、個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)、外資經(jīng)濟(jì)等所有制形式，只要能為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)都有其發(fā)揮作用的舞臺(tái)。（3）我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的形成和發(fā)展

第一階段（1978年-1987年）：基本經(jīng)濟(jì)制度萌芽時(shí)期

1981年黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的歷史問(wèn)題的決議》提出，“一定范圍的勞動(dòng)者個(gè)體經(jīng)濟(jì)是公有制經(jīng)濟(jì)的必要補(bǔ)充?！?982年，黨的十一大報(bào)告在論述了國(guó)有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)重要性的基礎(chǔ)上，指出“在農(nóng)村和城市，都要鼓勵(lì)個(gè)體經(jīng)濟(jì)在國(guó)家規(guī)定的范圍內(nèi)和工商行政管理下適當(dāng)發(fā)展，作為公有制經(jīng)濟(jì)的必要補(bǔ)充”。1984年黨的十二屆三中全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》，進(jìn)一步對(duì)外資在我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的地位和作用給予定位，至此，以公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)成分并存的理論已具雛形。3）我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的形成和發(fā)展第二階段（1987年~1997年）：形成基本經(jīng)濟(jì)制度時(shí)期

1993年11月，黨的十四屆三中全會(huì)通過(guò)了《關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》，明確指出，具備條件的國(guó)有大中型企業(yè)要根據(jù)自己的不同情況，分別改組成國(guó)有獨(dú)資公司、有限責(zé)任公司或股份有限公司。一般小型國(guó)有企業(yè)可以實(shí)行承包經(jīng)營(yíng)、租賃經(jīng)營(yíng)，或改組為股份合作制，也可以出售給集體或個(gè)人。3）我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的形成和發(fā)展

1987年，黨的十三大深化了對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段所有制結(jié)構(gòu)的理論認(rèn)識(shí)，首次把私營(yíng)經(jīng)濟(jì)作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充寫進(jìn)黨的文件。1992年，黨的十四大更加明確地指出：“在所有制結(jié)構(gòu)上，以公有制包括全民所有制和集體所有制經(jīng)濟(jì)為主體，個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)、外資經(jīng)濟(jì)為補(bǔ)充，多種經(jīng)濟(jì)成分長(zhǎng)期共同發(fā)展，不同經(jīng)濟(jì)成分還可以自愿實(shí)行多種形式的聯(lián)合經(jīng)營(yíng)，要進(jìn)一步拓寬利用外資的領(lǐng)域，繼續(xù)完善投資環(huán)境”。（3）我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的形成和發(fā)展

第三階段（1997-至今）：確立并完善基本經(jīng)濟(jì)制度

1997年9月，黨的十五大根據(jù)著眼于搞好整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)、優(yōu)化國(guó)有資產(chǎn)分布結(jié)構(gòu)的要求擴(kuò)展了國(guó)有經(jīng)濟(jì)的范圍，把混合經(jīng)濟(jì)中的國(guó)有成分和集體成分也包括進(jìn)來(lái)，并且合理確定了國(guó)有經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重點(diǎn)領(lǐng)域、重點(diǎn)行業(yè)和重點(diǎn)企業(yè)，積極推動(dòng)國(guó)有資產(chǎn)的合理流動(dòng)和重組。按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的要求，采取有力的政策和措施，抓大放小，擇優(yōu)扶強(qiáng)。

十六大提出了兩個(gè)“毫不動(dòng)搖”的原則：“第一，必須毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)。第二，必須毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（4）我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的性質(zhì)和特征

性質(zhì)和特征：一，它是公私并存、社資兼有的復(fù)合經(jīng)濟(jì)制度；經(jīng)濟(jì)制度的總體性質(zhì)是由多種所有制形式和多種生產(chǎn)方式共同體現(xiàn)的。在這里，公有制形式和私有制（非公有制）形式、社會(huì)主義的生產(chǎn)方式和非社會(huì)主義（特別是資本主義）的生產(chǎn)方式是同時(shí)并存的。經(jīng)濟(jì)制度的性質(zhì)，既不是單純由私有制和非社會(huì)主義生產(chǎn)方式?jīng)Q定的，也不是單純由公有制和社會(huì)主義生產(chǎn)方式?jīng)Q定的，而是多種所有制形式和多種生產(chǎn)方式共同決定的。（4）我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的性質(zhì)和特征二，它是公有制為主體和國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈的經(jīng)濟(jì)制度，體現(xiàn)了社會(huì)主義道路和資本主義道路的質(zhì)的區(qū)別。在公私并存和社資兼有的關(guān)系中，公有制和私有制（非公有制）各自處于不同的地位。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，公有制的主體地位主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，公有資產(chǎn)在量的方面和質(zhì)的方面處于優(yōu)勢(shì)地位；另一方面，國(guó)有經(jīng)濟(jì)發(fā)揮主導(dǎo)作用，控制經(jīng)濟(jì)命脈。（4）我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的性質(zhì)和特征

三，它是私有制經(jīng)濟(jì)作為重要組成部分的經(jīng)濟(jì)制度。私有制經(jīng)濟(jì)是我國(guó)現(xiàn)階段國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，發(fā)揮重要作用。這是由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以后，在經(jīng)濟(jì)制度方面發(fā)生的重大變化。和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主的時(shí)代相比，私有制不僅以個(gè)體經(jīng)濟(jì)的形式存在，而且更多地以私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的形式存在；不僅孤立地存在于公有制經(jīng)濟(jì)外部，而且存在于改制以后的公有制企業(yè)（混合型企業(yè)）內(nèi)部。2.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

（1）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的形成和發(fā)展（2）如何理解和把握社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)（3）堅(jiān)持和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)（1）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的形成和發(fā)展

第一階段，突破了完全排斥市場(chǎng)調(diào)節(jié)的大一統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)概念，形成了“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔”的思想。馬克思恩格斯曾經(jīng)設(shè)想，未來(lái)的社會(huì)將實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系將消失。

1981年黨的十一屆六中全會(huì)召開(kāi)，會(huì)議通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》中正式提出“以計(jì)劃調(diào)節(jié)為主，市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔”的思想，隨后得到了黨的十二大的肯定，這就突破在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中完全排斥市場(chǎng)調(diào)節(jié)的觀念，為建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制開(kāi)辟了道路。（1）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的形成和發(fā)展

第二階段，突破了長(zhǎng)期以來(lái)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)同商品經(jīng)濟(jì)對(duì)立起來(lái)的社會(huì)主義傳統(tǒng)觀念，形成了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是建立在公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)的思想。

1984年，黨的十二屆三中全會(huì)《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》提出，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是“公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”。黨的十三大提出，社會(huì)主義有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)體制應(yīng)該是計(jì)劃與市場(chǎng)內(nèi)在統(tǒng)一的體制，計(jì)劃與市場(chǎng)的作用都是覆蓋全社會(huì)的。（1）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的形成和發(fā)展

第三階段，破除了把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看做屬于社會(huì)制度范疇的思想束縛，形成了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)的思想。

1992年初，鄧小平的南方談話，“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段”。。（2）如何理解和把握社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是有宏觀調(diào)控的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是建立在社會(huì)主義公有制為主體基礎(chǔ)上的（3）堅(jiān)持和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一，堅(jiān)持國(guó)家對(duì)關(guān)系國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈的產(chǎn)業(yè)的管控能力，同時(shí)深化國(guó)有資產(chǎn)管理體制改革。中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的一個(gè)基本特征，是將社會(huì)主義基本制度和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。一方面，必須堅(jiān)持國(guó)家對(duì)關(guān)系國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈的產(chǎn)業(yè)的合理管控，在交通運(yùn)輸、通訊、能源、金融等關(guān)鍵產(chǎn)業(yè)保持國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位。另一方面，繼續(xù)推進(jìn)包括實(shí)體企業(yè)和金融企業(yè)在內(nèi)的國(guó)有資產(chǎn)管理體制改革，進(jìn)一步增強(qiáng)國(guó)有經(jīng)濟(jì)的活力。（3）堅(jiān)持和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)二，堅(jiān)持市場(chǎng)對(duì)資源配置的基礎(chǔ)作用，進(jìn)一步深化對(duì)政府與市場(chǎng)關(guān)系的認(rèn)識(shí)，積極穩(wěn)妥推進(jìn)市場(chǎng)化改革、改善宏觀調(diào)控與金融監(jiān)管水平。堅(jiān)持市場(chǎng)對(duì)資源配置基礎(chǔ)地位的同時(shí)，有效平衡政府宏觀調(diào)控與市場(chǎng)調(diào)節(jié)之間的關(guān)系，把當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益與整體利益有機(jī)結(jié)合起來(lái)。（3）堅(jiān)持和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)三，堅(jiān)持以發(fā)展實(shí)體經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)，進(jìn)一步深化對(duì)實(shí)體經(jīng)濟(jì)和虛擬經(jīng)濟(jì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)、區(qū)域發(fā)展和收入分配更加平衡。堅(jiān)持并完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，進(jìn)一步深化對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)，改進(jìn)體制與機(jī)制缺陷，不斷促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的平衡發(fā)展，3.社會(huì)主義初級(jí)階段的分配制度

（1）社會(huì)主義初級(jí)階段分配制度的內(nèi)容（2）效率與公平（1）社會(huì)主義初級(jí)階段分配制度的內(nèi)容

改革開(kāi)放后,隨著以公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)形式并存的所有制結(jié)構(gòu)的形成,我國(guó)采用以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。（1）社會(huì)主義初級(jí)階段分配制度的內(nèi)容按生產(chǎn)要素分配是指社會(huì)根據(jù)生產(chǎn)某種產(chǎn)品所投入的各種生產(chǎn)要素的比例和貢獻(xiàn)向所有者分配報(bào)酬。因?yàn)樯a(chǎn)力水平不夠高,還不能在全社會(huì)范圍內(nèi)實(shí)行統(tǒng)一的公有制,產(chǎn)權(quán)還分屬于多元私有主體,所以生產(chǎn)力條件要求實(shí)行按生產(chǎn)要素分配。而且實(shí)行按生產(chǎn)要素分配的前提必須使生產(chǎn)要素屬于多元主體,所有權(quán)多元化,即不同所有者擁有不同的生產(chǎn)要素,在生產(chǎn)要素參與分配時(shí)才能使不同要素所有者按照生產(chǎn)要素的預(yù)期貢獻(xiàn)獲得報(bào)酬。同時(shí)按生產(chǎn)要素分配的原則在全社會(huì)范圍內(nèi)適用。（1）社會(huì)主義初級(jí)階段分配制度的內(nèi)容從1978年開(kāi)始，中國(guó)收入分配制度改革至今大致經(jīng)歷了五個(gè)階段：第一階段、重新確立社會(huì)主義按勞分配原則，逐漸拋棄平均主義分配方式（十一屆三中全會(huì)開(kāi)始，到八十年代中后期以鄧小平的《堅(jiān)持按勞分配原則》的講話為標(biāo)志，我國(guó)分配制度改革確定了按勞分配原則，逐步改變平均主義的分配方式。）（1）社會(huì)主義初級(jí)階段分配制度的內(nèi)容第二階段、探索適合我國(guó)初級(jí)階段國(guó)情的分配方式（從黨的“十三大”到“十四大”召開(kāi)前，這一階段分配制度的改革主要是對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段分配方式進(jìn)行初步探索和完善。）十三大報(bào)告指出“社會(huì)主義初級(jí)階段的分配方式不可能是單一的。我們必須堅(jiān)持的原則是，以按勞分配為主體，其他分配方式為補(bǔ)充”。在個(gè)人收入分配方面強(qiáng)調(diào)以按勞分配為主，其他多種分配方式為補(bǔ)充，其中不僅包括個(gè)人的勞動(dòng)收入，而且還包括非勞動(dòng)收入，并首次明確表明非勞動(dòng)收入?yún)⑴c社會(huì)財(cái)富的分配是合理、合法的。（1）社會(huì)主義初級(jí)階段分配制度的內(nèi)容

第三階段、在實(shí)踐中不斷尋求適應(yīng)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的分配方式（從黨的十四大到十五大，這一階段的分配制度改革的任務(wù)是在探索適合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的分配方式。）十四屆三中全會(huì)通過(guò)的決議中明確指出社會(huì)主義的分配制度的原則是以按勞分配為主體，多種分配方式并存的制度，并首次明確提出處理效率與公平的關(guān)系:“效率優(yōu)先，兼顧公平”。（1）社會(huì)主義初級(jí)階段分配制度的內(nèi)容

第四階段、貫徹按勞分配和明確按要素分配相結(jié)合的模式（到“十六大”召開(kāi)前的這一階段分配制度改革在政策上進(jìn)一步明確各種生產(chǎn)要素在創(chuàng)造財(cái)富上不可缺少的重要作用、對(duì)效率與公平的關(guān)系認(rèn)識(shí)不斷地探索，推動(dòng)分配制度改革的發(fā)展。）（1）社會(huì)主義初級(jí)階段分配制度的內(nèi)容

第五階段、由“效率優(yōu)先，兼顧公平”到“更加關(guān)注公平”，強(qiáng)調(diào)改善民生（黨的“十六大”召開(kāi)至今，分配制度改革主要是按生產(chǎn)要素分配的明確界定和貫徹落實(shí)從“效率優(yōu)先，兼顧公平”到“初次分配和再分配都要處理好公平和效率的關(guān)系，再分配更加關(guān)注公平”的原則，開(kāi)始強(qiáng)調(diào)向改善民生傾斜。）十六屆四中全會(huì)強(qiáng)調(diào)指出:“注重社會(huì)公平，合理調(diào)整國(guó)民收入分配格局，切實(shí)采取有力措施解決地區(qū)之間和部分社會(huì)成員之間收入差距過(guò)大的問(wèn)題，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕?！秉h的“十七大”報(bào)告指出:“初次分配和再次分配都要處理好公平與效率的關(guān)系，再分配更加關(guān)注公平”。（1）社會(huì)主義初級(jí)階段分配制度的內(nèi)容分配領(lǐng)域存在的突出問(wèn)題1）地區(qū)之間收入差距2）城鄉(xiāng)之間收入差距3）行業(yè)之間收入差距4）城鄉(xiāng)內(nèi)部不同階層居民收入差距（2）效率與公平

所謂效率，一般認(rèn)為無(wú)非是指稀缺資源(時(shí)間)的有效配置，即帕累托最優(yōu)。一個(gè)給定體系的某一狀態(tài)是帕累托有效率，并且僅當(dāng)該體系沒(méi)有一種可行的可供選擇的狀態(tài)能令至少一個(gè)人境況變好而不令別人境況變壞。

公平并不是一個(gè)純經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，它涉及到價(jià)值判斷問(wèn)題，是指社會(huì)成員收入的均等化即結(jié)局的平等。（2）效率與公平

分配領(lǐng)域中的公平大致可以分為三類:起點(diǎn)公平、機(jī)會(huì)公平、結(jié)果公平。起點(diǎn)公平主要強(qiáng)調(diào)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，人們處于同一起跑線上，每一個(gè)人享有的權(quán)利是相同的;機(jī)會(huì)公平是指每一個(gè)人在機(jī)會(huì)的獲得上是平等的，即在機(jī)會(huì)的獲得上不應(yīng)該具有限制條件;結(jié)果公平主要是說(shuō)努力程度和效益回報(bào)成正比。（2）效率與公平

從效率優(yōu)先到更加注重社會(huì)公平。改革開(kāi)放以來(lái)，把“效率優(yōu)先、兼顧公平”作為在分配領(lǐng)域中的基本方針，對(duì)促進(jìn)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了重要作用?！靶蕛?yōu)先、兼顧公平”的原則意在分配政策上實(shí)行激勵(lì)機(jī)制，讓一部分人通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)先富起來(lái)，以支持和帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)走向共同富裕，但現(xiàn)在這一原則對(duì)公平的重視存在明顯不足?！凹骖櫋庇纱水a(chǎn)生的消極后果也比較明顯。因此，我們必須逐步地由“效率優(yōu)先，兼顧公平”轉(zhuǎn)向效率與公平并重。（2）效率與公平

“效率與公平并重”也就是要更加重視公平與效率之間的統(tǒng)一性，注重二者的均衡發(fā)展，這就意味著在政策和措施上要適時(shí)、逐步加大社會(huì)公平的分量，著力解決貧富差距懸殊和社會(huì)不公嚴(yán)重等突出問(wèn)題，使全體國(guó)民能夠共享改革發(fā)展的成果，朝著“公平與效率并重”，共同富裕的方向前進(jìn)。（2）效率與公平

1)實(shí)行“公平與效率并重”模式的理論基礎(chǔ)是科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。20多年來(lái)我國(guó)“效率優(yōu)先”的發(fā)展模式雖然取得了輝煌成就，但“效率優(yōu)先，兼顧公平”的模式并沒(méi)有很好地顧及公平，實(shí)際上背離了社會(huì)主義以人為本和社會(huì)公正的基本理念。真正做到以人為本，就必須糾正過(guò)分強(qiáng)調(diào)“效率優(yōu)先”的做法，更加突出社會(huì)公平，把社會(huì)公平放到至少與效率同等重要的位置上，切實(shí)做到“五個(gè)統(tǒng)籌”，切實(shí)把發(fā)展觀念轉(zhuǎn)變到科學(xué)發(fā)展、公平發(fā)展的軌道上來(lái)，切實(shí)堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享的理念。（2）效率與公平

2）實(shí)行“公平與效率并重”模式的現(xiàn)實(shí)依據(jù)是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要。我國(guó)己進(jìn)人改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化。這種空前的社會(huì)變革，給我國(guó)發(fā)展進(jìn)步帶來(lái)巨大活力，也必然帶來(lái)這樣那樣的矛盾和問(wèn)題。目前，我國(guó)社會(huì)總體上是和諧的。但是，也存在不少影響社會(huì)和諧的矛盾和問(wèn)題，特別是居民收入差距和財(cái)富差距迅速擴(kuò)大，社會(huì)不公問(wèn)題凸顯。社會(huì)主義和諧社會(huì)的核心價(jià)值是公平正義，建設(shè)和諧社會(huì)，必須改變“效率優(yōu)先，兼顧公平”的模式，加大社會(huì)公平的分量，使公平與效率同等兼顧。（2）效率與公平

3）實(shí)行“公平與效率并重”模式也是對(duì)其他國(guó)家在發(fā)展過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)。從國(guó)際一般經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，人均GDP從1000美元提高到3000美元的時(shí)期，往往是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)劇烈變化，社會(huì)格局劇烈調(diào)整，利益矛盾不斷增加的時(shí)期，必須解決突出的社會(huì)不公的問(wèn)題。世界各國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷程表明，“效率優(yōu)先，兼顧公平”并不是一貫的原則，當(dāng)今一些成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家，為了緩解社會(huì)矛盾，都致力于實(shí)行社會(huì)公正，縮小收入差距。事實(shí)啟發(fā)我們，當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展達(dá)到一定水平，人們生活達(dá)到一定的富裕程度時(shí)，社會(huì)公平就成為比經(jīng)濟(jì)效率更重要的東西。實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平不僅是緩和社會(huì)矛盾，化解社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的需要，而且是促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，提高經(jīng)濟(jì)效率的有效手段。（2）效率與公平

4）實(shí)施“公平與效率并重”發(fā)展模式的物質(zhì)條件在我國(guó)己經(jīng)基本具備。經(jīng)過(guò)30多年的改革與發(fā)展，居民生活總體上達(dá)到小康水平并正向全面小康水平過(guò)渡。這表明，具備基本的物質(zhì)基礎(chǔ)和條件來(lái)逐步解決多年來(lái)累積成的貧富差距和社會(huì)不公問(wèn)題。實(shí)施“公平與效率并重”發(fā)展模式，著力解決社會(huì)不公問(wèn)題，逐步提升社會(huì)公平程度的條件和時(shí)機(jī)已經(jīng)趨于成熟。三、建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化（一）文化的概念內(nèi)涵（二）社會(huì)主義先進(jìn)文化與和諧文化（三）社會(huì)主義先進(jìn)文化與構(gòu)建和諧社會(huì)（四）中共十七屆六中全會(huì)關(guān)于社會(huì)主義先進(jìn)文化的闡述（一）文化的概念內(nèi)涵

文化源于拉丁語(yǔ)的“耕作”一詞,后來(lái)語(yǔ)義不斷變化。英國(guó)文化人類學(xué)家愛(ài)德華·泰勒在1871年出版的《原始文化:關(guān)于神話、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)和風(fēng)俗的研究》一書中,第一次將文化的含義系統(tǒng)表述為:文化或文明就其廣泛的人種學(xué)而言,是一個(gè)復(fù)雜的政體,它包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗及作為社會(huì)成員的人所獲得的才能和習(xí)慣。（一）文化的概念內(nèi)涵

《中國(guó)大百科全書》:“廣義的文化總括人類的物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的能力、物質(zhì)的和精神的全部產(chǎn)品。狹義的文化指精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品,包括一切社會(huì)意識(shí)形式,有時(shí)又專指教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、衛(wèi)生、體育等方面的知識(shí)和設(shè)施”。（一）文化的概念內(nèi)涵

先進(jìn)文化就是符合社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律、體現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求、反映時(shí)代發(fā)展潮流的文化。落后文化,就是隨著社會(huì)歷史的發(fā)展對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展已不能起促進(jìn)作用的文化。

文化屬于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域,判斷先進(jìn)文化和落后文化的標(biāo)準(zhǔn)是其是否對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起促進(jìn)作用或阻礙作用。（一）文化的概念內(nèi)涵江澤民指出:在當(dāng)代中國(guó),發(fā)展先進(jìn)文化,就是發(fā)展有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化,就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明。他還指出:牢牢把握中國(guó)先進(jìn)文化的發(fā)展趨勢(shì)和要求,要堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo),立足于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐,著眼于世界科學(xué)文化發(fā)展的前沿,不斷發(fā)展健康向上、豐富多彩的,具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)特色的社會(huì)主義文化。（二）社會(huì)主義先進(jìn)文化與和諧文化

1.社會(huì)主義先進(jìn)文化與和諧文化的基本內(nèi)涵2.社會(huì)主義先進(jìn)文化與和諧文化的關(guān)系1.社會(huì)主義先進(jìn)文化與和諧文化的基本內(nèi)涵

當(dāng)代中國(guó)的先進(jìn)文化應(yīng)該是:以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)的文化。先進(jìn)文化站在時(shí)代的前列,反映人民群眾的意志和愿望,表達(dá)人民群眾的心聲,因而它在革命、建設(shè)和改革中,有著強(qiáng)大的號(hào)召力、吸引力和凝聚力。1.社會(huì)主義先進(jìn)文化與和諧文化的基本內(nèi)涵

社會(huì)核心價(jià)值體系建設(shè)是文化建設(shè)的根本

一個(gè)社會(huì)必然有一定的核心價(jià)值體系引領(lǐng)其發(fā)展,否則就會(huì)失掉靈魂、迷失方向。發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化,最根本的就是確立全社會(huì)共同遵循的核心價(jià)值體系,最大限度地形成思想共識(shí)、共同理想,培養(yǎng)民族精神,凝聚人心,為社會(huì)發(fā)展打牢思想基礎(chǔ),提供文化源泉和精神動(dòng)力。1.社會(huì)主義先進(jìn)文化與和諧文化的基本內(nèi)涵

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國(guó)改革開(kāi)放30年實(shí)踐的理論結(jié)晶。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治上層建筑即國(guó)家意志的反映，而發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的過(guò)程最主要的就是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的過(guò)程。社會(huì)主義核心價(jià)值體系關(guān)涉國(guó)家的指導(dǎo)思想、根本發(fā)展道路、民族的精神支柱和基本的社會(huì)道德準(zhǔn)則。1.社會(huì)主義先進(jìn)文化與和諧文化的基本內(nèi)涵

存在問(wèn)題：當(dāng)前現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在的信仰崩塌、誠(chéng)信缺失、道德危機(jī)以及價(jià)值混亂等種種精神亂象，其實(shí)都是文化本身乃至文化認(rèn)同危機(jī)的表現(xiàn)，反映出我們這個(gè)社會(huì)在核心價(jià)值的認(rèn)同方面存在的突出問(wèn)題，是現(xiàn)實(shí)中國(guó)文化在各方面存在內(nèi)容空洞、影響乏力、作用軟化的直接反映，這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)影響到對(duì)深化改革開(kāi)放、推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的共識(shí)達(dá)成和人心凝聚。1.社會(huì)主義先進(jìn)文化與和諧文化的基本內(nèi)涵

隨著全球化的延伸，國(guó)際上多種思潮紛踏而至，一些長(zhǎng)期以來(lái)人們樹(shù)立起來(lái)的既定價(jià)值觀念和道德傳統(tǒng)遭到置疑甚至拋棄，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)被消解、被淡化，其后果是人們的信仰、世界觀、價(jià)值觀等深層次的思想意識(shí)被改變。1.社會(huì)主義先進(jìn)文化與和諧文化的基本內(nèi)涵

和諧文化的直接對(duì)立面是沖突文化。和諧文化總是與沖突文化相比較而存在、相斗爭(zhēng)而發(fā)展的。2.社會(huì)主義先進(jìn)文化與和諧文化的關(guān)系

（1）和諧文化內(nèi)含有先進(jìn)文化的要求，和諧文化是先進(jìn)文化的文化基礎(chǔ)與思想資源

當(dāng)代中國(guó)的先進(jìn)文化，從最根本來(lái)講，就是以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義文化。發(fā)展先進(jìn)文化就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，不斷豐富人們的精神世界，滿足人民的精神文化需求。和諧文化之所以能夠存在，并實(shí)現(xiàn)與一定的政治、經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，就是因?yàn)樗m應(yīng)了社會(huì)主義初級(jí)階段的生產(chǎn)力，并能促進(jìn)其發(fā)展，具有明顯的先進(jìn)性。2.社會(huì)主義先進(jìn)文化與和諧文化的關(guān)系

和諧文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化催生和孕育的成果和產(chǎn)物，內(nèi)含有先進(jìn)文化的要求，在一定程度上講是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容。和諧文化是人類社會(huì)在歷史發(fā)展中形成的、以追求社會(huì)和諧為思想內(nèi)涵和價(jià)值取向的特定文化類型。和諧文化蘊(yùn)含諸多文化要素或文化成分既對(duì)立又統(tǒng)一的協(xié)調(diào)平衡關(guān)系，它們相互依存、相互促進(jìn)，具有多元共存、差異互補(bǔ)、良性互動(dòng)、充滿活力等特征。社會(huì)主義和諧文化的核心，是倡導(dǎo)和諧精神、樹(shù)立和諧理念，是在充分認(rèn)識(shí)社會(huì)主義思想文化多樣化的基礎(chǔ)上，用一元化的指導(dǎo)思想引領(lǐng)多樣化的社會(huì)意識(shí)。2.社會(huì)主義先進(jìn)文化與和諧文化的關(guān)系

（2）先進(jìn)文化是和諧社會(huì)文化發(fā)展的旗幟與方向，和諧文化建設(shè)必須堅(jiān)持以先進(jìn)文化來(lái)引領(lǐng)先進(jìn)文化具有和諧屬性，因?yàn)橄冗M(jìn)文化的民族性科學(xué)性大眾性決定了它必須與時(shí)代潮流和時(shí)代精神相一致。先進(jìn)文化的和諧屬性，內(nèi)在地決定了每一個(gè)形態(tài)的先進(jìn)文化都內(nèi)涵著一定的和諧文化，也在一定意義上謀求著文化和諧。2.社會(huì)主義先進(jìn)文化與和諧文化的關(guān)系

先進(jìn)文化是和諧社會(huì)的文化旗幟。社會(huì)主義核心價(jià)值體系，包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的主要內(nèi)容，也是建設(shè)和諧文化的根本。可以說(shuō)，先進(jìn)文化是一種更高層次和境界的和諧文化。2.社會(huì)主義先進(jìn)文化與和諧文化的關(guān)系

和諧文化建設(shè)必須堅(jiān)持以先進(jìn)文化來(lái)引領(lǐng)和主導(dǎo)，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。發(fā)展先進(jìn)文化，改造落后文化，防止和抵制腐朽文化，成為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)和根本要求。建設(shè)和諧文化，就是要培育和諧精神，倡導(dǎo)和諧理念，在全社會(huì)形成共同的理想信念和道德規(guī)范，不斷增強(qiáng)中華民族的凝聚力、向心力、親和力，為構(gòu)建和諧社會(huì)創(chuàng)造良好的人文環(huán)境和文化生態(tài)。（三）社會(huì)主義先進(jìn)文化與構(gòu)建和諧社會(huì)（1）和諧社會(huì)發(fā)展方向的科學(xué)性要求必須發(fā)展先進(jìn)文化建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，可以確保和諧社會(huì)發(fā)展方面的科學(xué)性。這種科學(xué)性集中表現(xiàn)為制度安排，也就是通過(guò)先進(jìn)文化建設(shè)引導(dǎo)人們自覺(jué)選擇具有中國(guó)特色的社會(huì)主義。和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)，是富強(qiáng)、民主、文明、和諧四位一體的社會(huì)主義社會(huì)。（三）社會(huì)主義先進(jìn)文化與構(gòu)建和諧社會(huì)（2）構(gòu)建和諧社會(huì)需要建設(shè)先進(jìn)文化為其提供思想保證和諧是文化現(xiàn)象,和諧社會(huì)是一種文化的境界和追求。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與執(zhí)政黨代表先進(jìn)文化方向在本質(zhì)上是一致的。先進(jìn)文化是和諧社會(huì)的靈魂,也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧目標(biāo)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力和凝聚力。先進(jìn)文化符合人類社會(huì)的發(fā)展方向,體現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求,代表最廣大人民的根本利益。因此,在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的歷史進(jìn)程中,努力發(fā)展和建設(shè)先進(jìn)文化,為社會(huì)的發(fā)展提供正確的價(jià)值導(dǎo)向。（三）社會(huì)主義先進(jìn)文化與構(gòu)建和諧社會(huì)

通過(guò)發(fā)展先進(jìn)文化，以和諧社會(huì)觀為核心，大力宣傳并弘揚(yáng)正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和科學(xué)的自然觀、積極汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的積極成分，從而形成與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德相承接、與和諧社會(huì)要求相吻合的社會(huì)道德體系。發(fā)展先進(jìn)文化，有助于全體社會(huì)成員正確對(duì)待和處理人與自然的關(guān)系，尊重自然、保護(hù)自然，利用自然、造福人類；正確對(duì)待和處理人與社會(huì)的關(guān)系，維護(hù)社會(huì)秩序，完善社會(huì)功能，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，保護(hù)個(gè)人權(quán)益；正確對(duì)待和處理人與人之間的關(guān)系，誠(chéng)實(shí)守信、平等友愛(ài)，與人為善、尊重差異。（四）中共十七屆六中全會(huì)關(guān)于社會(huì)主義先進(jìn)文化的闡述

2011年10月18日中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議全會(huì)研究了深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題，認(rèn)為總結(jié)我國(guó)文化改革發(fā)展的豐富實(shí)踐和寶貴經(jīng)驗(yàn)，研究部署深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，進(jìn)一步興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，對(duì)奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重大而深遠(yuǎn)的意義。（四）中共十七屆六中全會(huì)關(guān)于社會(huì)主義先進(jìn)文化的闡述全會(huì)指出，中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，又是中國(guó)先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。我們黨歷來(lái)高度重視運(yùn)用文化引領(lǐng)前進(jìn)方向、凝聚奮斗力量，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民不斷以思想文化新覺(jué)醒、理論創(chuàng)造新成果、文化建設(shè)新成就推動(dòng)黨和人民事業(yè)向前發(fā)展，文化工作在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期都發(fā)揮了不可替代的重大作用。（四）中共十七屆六中全會(huì)關(guān)于社會(huì)主義先進(jìn)文化的闡述全會(huì)指出，改革開(kāi)放特別是黨的十六大以來(lái)，我們黨始終把文化建設(shè)放在黨和國(guó)家全局工作重要戰(zhàn)略地位，堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，實(shí)行依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，促進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)同發(fā)展，推動(dòng)文化建設(shè)不斷取得新成就，走出了中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。我國(guó)文化改革發(fā)展，顯著提高了全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)、促進(jìn)了人的全面發(fā)展，顯著增強(qiáng)了國(guó)家文化軟實(shí)力，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供了強(qiáng)大精神力