高中歷史人民版文化史中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變二儒學(xué)的興起 教案

高中歷史新課程教學(xué)設(shè)計（人民版必修3）專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變二、漢代儒學(xué)一、教學(xué)目標(biāo)：1、知識與能力：識記罷黜百家的基本史實；知道董仲舒新儒學(xué)的主要思想；理解罷黜百家的目的和影響。2、過程與方法：通過自主學(xué)習(xí)，問題探究，文言史料解讀，歷史視頻觀看，對罷黜百家感性認識，理性分析。3、情感、態(tài)度與價值觀：加深對中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵以及發(fā)展路的認識，弘揚和培育自己的民族精神。二、教學(xué)重、難點：1、漢武帝罷黜百家獨尊儒術(shù)的原因、影響。2、董仲舒新儒學(xué)思想的特點及實質(zhì)的認識。三、教學(xué)方法：多媒體教學(xué)法；問題探究法；教師講授法；情境教學(xué)法。四、教學(xué)過程：【導(dǎo)入新課】春秋戰(zhàn)國時期，百家爭鳴，孔子開創(chuàng)儒家學(xué)派，孟子、荀子促進了儒家思想的形成。儒學(xué)的前世春秋戰(zhàn)國時期，百家爭鳴，孔子開創(chuàng)儒家學(xué)派，孟子、荀子促進了儒家思想的形成。儒學(xué)的前世春秋戰(zhàn)國秦漢前221年前206年前140年【重難點突破】一、漢代儒學(xué)興起的背景①①丞相李斯曰：……非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市。以古非今者族。制曰：”可?！雹凇笔蓟嗜迥辏瑫h政有犯禁者四百六十余，皆坑于咸陽?！?----《史記--秦始皇本紀(jì)》問：材料體現(xiàn)什么事件，”焚書”中焚的是哪些書？秦始皇焚書坑儒的目的是什么？實質(zhì)是什么？1.焚書坑儒（秦朝）——儒學(xué)受打擊背景：1、秦朝專制主義政治體制確立，文化成為政治權(quán)力的附庸2、儒生引用儒學(xué)經(jīng)典，批評時政，威脅秦朝統(tǒng)治實質(zhì)：是一種文化專制政策評價：有利于國家統(tǒng)一，鞏固秦朝統(tǒng)治極大地摧殘了文化，儒學(xué)發(fā)展因此走入低潮過渡：法家思想指導(dǎo)下的秦王朝,窮兵黷武，暴政苛刑，很快走上了滅亡之路。到了西漢……幻燈片展示：漢初，接秦之敝，諸侯并起，民失作業(yè)而大饑謹(jǐn)?！讼嗍?，死者過半。高祖乃令民得賣子，……自天子不能具醇駟(同一顏色的四匹馬)，而將相或乘牛車。2.黃老思想、幻燈片展示：秦朝采用法家思想、以嚴(yán)刑酷法治國，激化了階級矛盾，導(dǎo)致短期而亡。秦滅漢興，面對嚴(yán)峻的社會形勢，漢初統(tǒng)治者采取了什么指導(dǎo)思想來治國呢？漢興，接秦之敝，諸侯并起，民失作業(yè)而大饑饉。凡米石五千，人相食，死者過半。高祖乃令民得賣子，就食蜀、漢。天下既定，民亡蓋臧，自天子不能具醇駟（同一顏色的四匹馬），而將相或乘牛車?！稘h書·食貨志》教師提問：漢初統(tǒng)治者為什么要以黃老之術(shù)思想治理國家呢？學(xué)生回答：吸取秦滅亡教訓(xùn)；漢初經(jīng)濟殘破，百廢待興；修養(yǎng)生息政策需要教師總結(jié)：面對這種情況，漢初統(tǒng)治者總結(jié)秦亡教訓(xùn)，實行黃老思想“無為而治”，經(jīng)過幾代帝王的努力，經(jīng)濟得到了恢復(fù)，出現(xiàn)了“文景之治”。設(shè)計意圖：為漢武帝“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”做鋪墊。過渡：到了漢武帝時，情況又怎樣呢？幻燈片展示：材料一：至武帝之初七十年間，國家亡事，非遇水旱，則民人給家足，都鄙廩庾盡滿，而府庫余財。……——《漢書.食貨志》提問：漢武帝時，經(jīng)濟與漢初有何區(qū)別？學(xué)生回答：經(jīng)濟發(fā)展、國力強盛。過渡：經(jīng)濟上國力雖然強盛了，但政治上面臨一些列問題。引用材料：漢武帝即位時面臨的社會問題匈奴威脅，邊患不止諸侯坐大，威脅中央土地兼并，豪強勢大丞相權(quán)重，威脅皇權(quán)設(shè)計意圖：通過層層遞進的設(shè)問，調(diào)動學(xué)生思維，引導(dǎo)學(xué)生積極思考。教師提問：面對如此多的社會問題，漢武帝覺得再也不能“無為而治”了。那到底該采用哪家思想呢？學(xué)生活動：紛紛提出自己的觀點。有的說用法家；有的說用儒家……教師點撥：法家思想漢武帝決定舉賢良對策。在眾多測試者中有一個名叫董仲舒的對策甚合帝意。這董仲舒是何許人也？又上了什么對策？幻燈片展示：董仲舒生平、董仲舒對策董仲舒（前179—前104年）廣川（今河北景縣）人，西漢哲學(xué)家和政治家。曾任博士、江都相及膠西王相。漢武帝朝舉賢良文學(xué)之士，進“天人三策”，發(fā)展了儒學(xué)，適應(yīng)了統(tǒng)治者的需要為武帝所采納。形成“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”局面，從而確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位，為此后兩千余年間封建統(tǒng)治者所沿襲。對策一材料一：“天子受命于天，天下受命于天子”,“受命之君，天意之所予也，故號為天子者?！庇^點：“君權(quán)神授”“天亦有喜怒之氣，哀樂之心，與人相副，以類合之，天人一也?！庇^點：“天人合一”與天同者大治，與天異者大亂?！薄皣覍⒂惺У乐?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。”觀點：天人感應(yīng)”目的：加強君權(quán)，抑制暴政材料二：‘‘王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制禮樂，一統(tǒng)于天下?！薄啊洞呵铩反笠唤y(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也?！庇^點：“大一統(tǒng)”“臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進?！庇^點：“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”目的：加強中央集權(quán)。材料三：“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，仁、義、禮、智、信”,是“天意”、“天志”的自然法規(guī)。觀點：“三綱五常”目的：維護封建專制和和等級制度。材料四：天是萬物的主宰，天子受命于天，人名和諸侯應(yīng)該服從他，認為人君必須遵循天道，實行仁政，限田、薄斂、省役。觀點：發(fā)揮儒家仁政思想目的：緩和矛盾，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序?qū)W生閱讀以上材料回答：以上材料各反映了什么主張？為什么會得到漢武帝的采納？設(shè)計意圖：提高學(xué)生閱讀分析史料的能力，突破重點。教師總結(jié)：①發(fā)揮“仁政”,主張限田、薄斂、省役，輕徭薄賦——緩和階級矛盾的需要②提出“君權(quán)神授”與“天人感應(yīng)”（核心）——加強君權(quán)的需要③提出“大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”——中央集權(quán)的需要④提出“三綱五常”,提倡孝道——穩(wěn)定社會秩序的需要從理論上解決了漢武帝建立國家“大一統(tǒng)”的需要，有利于鞏固統(tǒng)治.（以思想的大一統(tǒng)鞏固政治的大一統(tǒng)）過渡：剛才我們討論了，光用儒家思想也不行。那董仲舒“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”又作何解釋呢？幻燈片展示：材料一：武帝及董仲舒本人，均無此極端言論，他們的獨尊儒術(shù)，無非是從思想大一統(tǒng)的政治目的出發(fā)，突出儒學(xué)的文化主潮地位。儒學(xué)獨尊，并非儒學(xué)獨存?！T天瑜《中華文化史》設(shè)計意圖：突破難點，漢代儒學(xué)新在哪？

秦“焚書坑儒”漢“罷黜百家”不同點原因秦剛統(tǒng)一；統(tǒng)治受儒士攻擊漢國力強盛；董仲舒發(fā)展儒學(xué)，適應(yīng)統(tǒng)治者需要對儒學(xué)態(tài)度排斥、打擊尊崇作用儒學(xué)發(fā)展進入低潮確立儒學(xué)正統(tǒng)地位相同點目的鞏固專制主義中央集權(quán)制度，以思想統(tǒng)一鞏固政治統(tǒng)一實質(zhì)文化專制作用有利國家統(tǒng)一，但鉗制思想，不利于學(xué)術(shù)思想自由發(fā)展教師點撥：新儒學(xué)是董仲舒糅合了法家、黃老之學(xué)而形成新的思想體系。西漢所確立的政教體系，骨子里乃是法家的“尊君卑臣”，只是吸收了些儒家思想而已，可以說是“外儒內(nèi)法”或“陽儒陰法”。特點：以儒家思想為主，外儒內(nèi)法，兼有道家、陰陽家等新儒學(xué)體系。實質(zhì)：思想文化專制可見，時代選擇了儒學(xué)，儒學(xué)適應(yīng)了時代。3.問題探究秦始皇和漢武帝對儒學(xué)的政策有何不同？導(dǎo)致不同的原因分別是什么？對儒學(xué)的發(fā)展各產(chǎn)生了什么影響？這兩種政策又有何相同之處？接下來漢武帝該怎么辦呢？董仲舒回答：“三方面”?；脽羝故荆骸蔼氉鹑逍g(shù)”的措施：1、思想上：采納新儒學(xué)思想2、政治上：起用文人儒士擔(dān)任各級官吏3、教育上：①中央——興辦太學(xué)②地方——命各郡縣設(shè)學(xué)校過渡：前面兩個措施很清楚了，太學(xué)是什么樣的呢？合作探究：動起來：設(shè)計漢代太學(xué)生招生簡章（要求：結(jié)合所學(xué)，涉及漢代太學(xué)招生簡章內(nèi)容，包括：太學(xué)性質(zhì)、招生目的、學(xué)習(xí)內(nèi)容等。）設(shè)計意圖：創(chuàng)設(shè)情境，調(diào)動學(xué)生的參與性、主體性，同時培養(yǎng)學(xué)生多方面的素養(yǎng)。教師總結(jié)：太學(xué)性質(zhì)：國家培養(yǎng)政治管理人才的官立學(xué)校。招生目的：對教育：培養(yǎng)儒學(xué)人才，促進儒學(xué)的傳播；對社會風(fēng)氣：帶動全國的學(xué)風(fēng)，促進文化的傳播；對統(tǒng)治基礎(chǔ)：打破貴族官僚對官位的壟斷，擴大統(tǒng)治基礎(chǔ)；對政壇：太學(xué)生通過議政活動，迫使黑暗政治勢力有所收斂。教學(xué)內(nèi)容：五經(jīng)。師資力量：博士。過渡：同學(xué)們結(jié)合董仲舒新儒學(xué)的內(nèi)容及采取的措施，想一想如何評價“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”？1、適應(yīng)了漢武帝時加強中央集權(quán)的需要，為其提供理論依據(jù)。2、確立了儒家思想的統(tǒng)治地位；3、加強了對思想、文化、教育的重視，推動了民族歷史文化的進步；4、結(jié)束了各學(xué)派思想平等競爭的局面（百家爭鳴局面徹底結(jié)束），扼制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展；設(shè)計意圖：讓學(xué)生學(xué)會評價事物的一般方法，一是放到當(dāng)時的歷史大背景下，二是運用“一分為二”的馬克思主義方法論。合作探究：董仲舒的新儒學(xué)中有哪些積極成分？哪些又是在現(xiàn)實生活中要摒棄的？積極：1、“大一統(tǒng)”有利于統(tǒng)一的多民族國家的鞏固和發(fā)展。2、仁政思想有利于關(guān)注民生。3、五常中推崇的“仁、義、禮、智、信”剔除其封建內(nèi)容，有利于發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德消極：1、“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”帶有神學(xué)迷信色彩，純屬唯心主義的成分，應(yīng)批判2、“罷黜百家”扼殺不同流派的思想專制作風(fēng)不可取，應(yīng)當(dāng)鼓勵各種學(xué)術(shù)思想爭鳴3、“三綱”宣揚綱常倫理是為了維護封建專制和等級制度，應(yīng)批判設(shè)計意圖：歷史總是要為現(xiàn)實服務(wù)的。指出董仲舒新儒學(xué)思想與現(xiàn)實借鑒性，讓學(xué)生認識到在信仰缺失的現(xiàn)代社會，我們可以從傳統(tǒng)文化中去汲取思想精華，復(fù)興傳統(tǒng)文化，弘揚中華精神，促進社會的和諧發(fā)展。過渡：儒學(xué)怎樣全面影響文化生活？漢代以后，儒學(xué)地位又得到怎樣的強化？下面請看科舉制。播放視頻：科舉制。設(shè)計意圖：通過歷史視頻的觀看，一則加深對科舉制的認識理解；二則活躍課堂氣氛，提高學(xué)習(xí)興趣；三則引導(dǎo)學(xué)生在歷史視頻中尋找歷史信息。五、板書設(shè)計：漢代儒學(xué)--------漫漫長路之儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立儒學(xué)的前世儒學(xué)的今生儒學(xué)的未來六、練習(xí)1、秦朝實行“焚書坑儒”，西漢實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，二者的根本著眼點是

A.壓制知識分子B.區(qū)別對待古代文化C.完善法律機制D.加強君主專制統(tǒng)治2、從戰(zhàn)國“百家爭鳴”到西漢“獨尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了

①中央集權(quán)的強化②思想控制的加強③大一統(tǒng)局面的形成④儒家以外各學(xué)派的消亡

A.②④B.①②④C.①③D.①②③3、儒家思想之所以能夠成為封建社會的統(tǒng)治思想，關(guān)鍵是

A.它是封建社會最進步的思想B.歷代都有信奉儒家思想的人做大官

C.它適應(yīng)了加強君主專制統(tǒng)治的需要