圖說日式園林

吳陽日式園林分類

枯山水

石庭

苔庭

型木（籬）式枯山水

書畫式枯山水

發(fā)展成熟的原因：

1、佛教禪宗和茶道的發(fā)展；

2、京都自然條件-缺水；

3、石材、沙、礫應(yīng)有盡有。代表作：鐮倉時(shí)代的造園家夢窗疏石設(shè)計(jì)的西芳寺苔園和天龍寺庭院。材料：沙、石、苔、木等幾種，或純粹用一種或者幾種組合?？萆剿址Q“假山水”、“干山水”與真山水相對即為“以沙擬水、以石代島”。石庭

砂：婁成波紋狀來代表海洋。傳統(tǒng)的波紋：漣漪式、起波式、綱代式、男性式、青海式、漩渦式、獅毛式、觀音式等。

用砂或者礫石表現(xiàn)的庭院稱為石庭。石：一個(gè)景石代表須彌山石像；兩個(gè)景石代表坐禪石，老和尚講經(jīng)，小和尚聽經(jīng)；三個(gè)代表三尊石，一個(gè)中尊，兩個(gè)侍尊；五個(gè)即為五行石，金、木、水、火、土；佛菩薩石由幾十個(gè)景石組成；多組景石組合的有七五三石（15個(gè)景石分成7個(gè)、5個(gè)、3個(gè)三組，以一個(gè)中心石為對稱軸兩側(cè)各置一組景石）；龜石或鶴石，象形組合，龜石有6塊，頭、尾、四個(gè)足。鶴石有4塊，頭、尾、2個(gè)鶴羽。苔庭用青苔表現(xiàn)古老和枯寂，也表示生命，一般與白砂的干枯形成一定意義的對比，多與景石配用表示海島和生命。

型木（籬）式枯山水“型木”籬帶或長或短或起伏或蜿蜒，以表現(xiàn)海島和海景為主。因較有氣勢作為主景亦可作為背景。材料：耐修剪得小喬木，如橡樹、珊瑚樹、扇骨木、冬青、黃楊、杜鵑、絲柏、花柏、羅漢松、木槿、榆木、常青藤、桂樹、爬山虎等。

用修剪樹木來表現(xiàn)的稱為型籬式枯山水或型木式枯山水。這種庭園設(shè)計(jì)手法相對使用較少。書畫式枯山水禪理、畫理、園理集中體現(xiàn)于園林之中成為“書畫式枯山水”

日式園林組成要素1、垣摒：土圍墻2、腰掛：茶庭中用于休息的坐凳3、待合：茶庭中用于等待的建筑，與坐凳結(jié)合，成為“待合腰掛”，即坐等處4、洗手缽：茶庭的顯著標(biāo)志，用于茶道儀式的凈手，通常為石制5、蹲踞：茶客先蹲距而后才能洗手6、石燈籠：常置于路邊、樹下或水中7、蹲距組合：以蹲距為中心的一組功能石，包括踏石（用于站立）、湯桶石（用于擱置水桶）、手燈石（用于擱置小燈籠）、控石、佛石和流水石（防止落水飛濺）等8、寄付：客人整理衣物的場所9、雪隱：茶庭中的廁所，砂雪隱：供貴客用的鋪砂廁所，又稱為飾雪隱、裝雪隱、石雪隱10、塵穴、塵壺：用于盛垃圾的地方，后成為裝飾品11、躪口：茶室的入口，用于客人進(jìn)出13、步石：用于步行的石頭，分為鋪石、飛石、汀石和階石等。鋪石：鋪路，汀步路；飛石：埋入地中一半，露出一半；階石：用于茶室門口的幾塊功能石，又高到底依次為：踏脫石（用于脫鞋）、滴水石（用于防止屋檐滴水）、蹬腳石（用于上階蹬腳）、掛刀石（用于掛刀時(shí)站立的石頭）12、貴人口：躪口的一種，在門口設(shè)有兩道帳子，用于重要客人出入14、亭主石：為迎接客人所站立的功能石，在中潛門附近

15、客石：在中潛門外客人所站立的石頭

16、乘越石：茶庭中在亭主石和客石之間用于裝飾的景石17、控石：茶庭步石或中潛門附近，用于添點(diǎn)的功能石18、守關(guān)石：留石、止石，用于茶庭的飛石歧路終點(diǎn)，用蕨藤十字形扎結(jié)作為禁止通行的標(biāo)志19、佗：超脫人間世故，追求清幽和逍遙的美學(xué)境界20、寂：遠(yuǎn)離人間喧囂，追求蒼古和凄涼的美學(xué)境界

21、廣緣：寬廣的走廊，常作觀賞園景之用22、月見臺：用于觀賞園林或月亮的木平臺，常有頂棚

23、枯池：無水的水池，有池形，無池水，池底常鋪以卵石24、遠(yuǎn)山石：遠(yuǎn)山的石組，與畫論結(jié)合

25、舟形石：枯山水的溪流中，形似扁舟的景石

26、伽藍(lán)石：把寺院的柱礎(chǔ)石用于園林中，作為飛石或洗手缽，上面有孔，可當(dāng)水穴

27、中島：水池中設(shè)置的最大的島嶼，成為園林中心，島背后一般架橋與池岸相通

28、巖島：用石組堆成的小島29、曲水式：曲水是在園林中模仿溪流的水景

30、須彌山：佛教認(rèn)為，世界以妙高山為中心，上面居住釋天大帝，半山腰有四大天王的居所，北面黃金，東面白銀，南面琉璃，西面水晶，日月在其周圍環(huán)繞，造園家以次為據(jù)造石景31、九山八海：佛教認(rèn)為，須彌山有九重，周圍繞以八海，故在庭園中用單個(gè)或多個(gè)石塊模仿此景32、三尊石：用三個(gè)景石象征佛教三尊

33、瀧：即瀑布，瀧口就為瀑布口，其做法固定有守護(hù)石，童子石，受水石和回葉石

34、四方佛：在石制小品的寶塔四角或四面雕刻以佛像的做法35、縮景：模擬異地風(fēng)景的園林景觀或做法36、神仙島：道家有蓬萊、方丈、瀛洲三島與一個(gè)水池合稱一池三山定制37、出島：指半島38、洲兵：用卵石鋪成的入水坡地做法39、遣水：引水溪流的做法40、筑山：指用土堆成的假山41、佛菩薩石：用佛教菩薩來命名的景石群組，是石組中最多的一種42、國民公園：指開放日有皇家園林供一般公民參觀使用的公園，皇居外苑，新宿御苑，京都御苑和北丸公園43、別莊公園：貴族或富商的私人別墅花園44、洋風(fēng)園林：具有西洋園林特征的洋風(fēng)園林日式園林設(shè)計(jì)原則

源于自然,匠心獨(dú)運(yùn)

講究寫意,意味深長

追求細(xì)節(jié),構(gòu)筑完美

清幽恬靜,凝練素雅

談佛論法,體現(xiàn)禪意日本園林充分利用造園者的想象,從自然中獲得靈感,創(chuàng)造出一個(gè)對立統(tǒng)一的景觀。注重選材的樸素、自然,以體現(xiàn)材料本身的紋理、質(zhì)感為美。造園者把粗獷樸實(shí)的石料和木材,竹、藤砂、苔蘚等植被以自然界的法則加以精心布置,使自然之美濃縮于一石一木之間,使人仿佛置身于一種簡樸、謙虛的至美境界。

源于自然,匠心獨(dú)運(yùn)日本園林常以寫意象征手法表現(xiàn)自然,構(gòu)圖簡潔、意蘊(yùn)豐富。其典型表現(xiàn)便是多見于小巧、靜謐、深邃的禪宗寺院的“枯山水”園林。在其特有的環(huán)境氣氛中,細(xì)細(xì)耙制的白砂石鋪地、疊放有致的幾尊石組,便能表現(xiàn)大江大海、島嶼、山川;不用滴水卻能表現(xiàn)恣意汪洋,不筑一山卻能體現(xiàn)高山峻嶺,懸崖峭壁。它同音樂、繪畫、文學(xué)一樣,可表達(dá)深沉的哲理,體現(xiàn)出大自然的風(fēng)貌特征和含蓄雋永的審美情趣。講究寫意,意味深長對于細(xì)節(jié)的刻畫是日本園林中的點(diǎn)睛之筆,對微小的東西如一根枝條,一塊石頭所作出的感性表現(xiàn),顯得極其關(guān)心并看得非常重要,這些在飛石、石燈籠、門、洗手缽等的細(xì)節(jié)處理上都有充分的體現(xiàn)。追求細(xì)節(jié),構(gòu)筑完美清幽恬靜,凝練素雅日本的自然山水園,具有清幽恬靜,凝練素雅的整體風(fēng)格,尤其是日本的“茶庭”,“飛石以步幅而點(diǎn),茶室據(jù)荒原野處。松風(fēng)笑看落葉無數(shù),茶客有無道緣未知。蹲踞以洗心,守關(guān)以坐忘。禪茶同趣,天人合一。”小巧精致,清雅素潔;不用花卉點(diǎn)綴,不用濃艷色彩,一概運(yùn)用統(tǒng)一的綠色系。為了體現(xiàn)茶道中所講究的“和、寂、清、靜”和日本茶道歌道美學(xué)中所追求的“佗”美和“寂”美,在相當(dāng)有限的空間內(nèi),表現(xiàn)出深山幽谷之境,給人以寂靜空靈之感。空間上,對園內(nèi)的植物進(jìn)行復(fù)雜多樣的修整,使植物自然生動,枝葉舒展,體現(xiàn)出天然本性。清幽恬靜,凝練素雅清幽恬靜,凝練素雅宗教在日本一直處于重要地位,而寺院、神社則是日本文化中重要的象征物。日本園林的造園思想受到極其濃厚的宗教思想的影響,追求一種遠(yuǎn)離塵世,超凡脫俗的境界。特別是后期的枯山水,竭盡其簡潔,竭盡其純潔,無樹無花,只用幾尊石組,一塊白砂,凝纏成一方凈土。談佛論法,體現(xiàn)禪意日式園林設(shè)計(jì)特點(diǎn)

色彩和圖案

鋪地和材料

特色和潤飾

植物配置

造園手法日式園林整體風(fēng)格的寧靜、簡樸甚至是節(jié)儉的。它的色彩奇妙，里里外外都泛著灰色，而不是俗氣的艷色，各種潤飾也降到最低限度。色彩和圖案日式風(fēng)格的園林更注重地面的裝飾，園林中洋溢著一股生命的力量。木質(zhì)材料，特別是木平臺在日式風(fēng)格的園林中經(jīng)常使用。鋪地材料通常選用不規(guī)則的鵝卵石和河石，還有丹波石和大理石鋪裝。此外還有碎石、殘木、青苔石組和竹籬笆。

鋪地和材料一尊石佛像或石龕或巖石是這類風(fēng)格不可少的，同時(shí)飛石、汀步和洗手的蹲踞及照明用的石燈籠是日本園林的典型特征。

特色和潤飾從種植設(shè)計(jì)上，日式園林植物配置的一個(gè)突出特點(diǎn)是同一園中的植物品種不多，常常是以一二種植物作為主景植物，再選用另一二種植物作為點(diǎn)景植物，層次清楚形式簡