文藝復(fù)興-副本

文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采《課標(biāo)要求》:知道薄伽丘等人的主要作品，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和人文主義的含義。拉奧孔一、探源文藝復(fù)興（一）宗教神學(xué)束縛下的歐洲下面哪些詞匯可以反映中世紀(jì)人們主要的精神狀態(tài)?隨心所欲禁欲苦行無(wú)拘無(wú)束壓抑人性張揚(yáng)個(gè)性麻木順從思想開放愚昧迷信以人為本言論自由神權(quán)至上追求享樂（二）十四世紀(jì)獨(dú)具優(yōu)勢(shì)的意大利材料一

基督教的原始教義含有明顯的反商意識(shí)，也連帶禁止商業(yè)文化帶來(lái)的世俗享樂和追求物質(zhì)的傾向。14世紀(jì)時(shí)，意大利中、北部出現(xiàn)了資本主義萌芽，崛起的商人階級(jí)由于擁有財(cái)富而創(chuàng)造了為財(cái)富服務(wù)的新思維，提出了關(guān)照人的生命與尊嚴(yán)的價(jià)值觀。材料二

在基督教時(shí)代，古希臘、古羅馬文化的傳統(tǒng)更多地保留在意大利。一些意大利學(xué)者開始研究本土上的古代羅馬的建筑遺址和文化手稿，……而且意大利各城市同拜占庭、阿拉伯一直有著經(jīng)濟(jì)和文化上的聯(lián)系。因此意大利人更容易接觸古希臘手稿和藝術(shù)古跡。通過閱讀請(qǐng)思考：文藝復(fù)興首先興起于意大利，主要有哪些原因？（經(jīng)濟(jì)、階級(jí)、思想、地理、社會(huì)）經(jīng)濟(jì)上：出現(xiàn)資本主義萌芽。階級(jí)：新興的資產(chǎn)階級(jí)。思想：重視人的生命與尊嚴(yán)。地理：昔日古羅馬遺址，東西方文化交匯地。14世紀(jì)中葉，黑死病在意大利蔓延。病人先是高燒不退，接著在腋窩、頸部、與腹股溝處生出黑色的癤瘡。黑死病由此得名。黑死病導(dǎo)致32500萬(wàn)人死亡，占當(dāng)時(shí)歐洲人口的三分之一。黑死病促使人們進(jìn)行反省。恐怖的黑死?。ㄈ┪乃噺?fù)興的概況時(shí)間領(lǐng)域國(guó)別代表人物代表成就14世紀(jì)文學(xué)“前三杰”意大利“人文主義之父”15世紀(jì)藝術(shù)“后三杰”意大利16世紀(jì)文學(xué)英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)的最高成就薄伽丘《十日談》《神曲》《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》莎士比亞拉斐爾米開朗琪羅達(dá)﹒芬奇但丁彼特拉克《大衛(wèi)》《摩西》《西斯廷圣母》

文藝復(fù)興時(shí)期是指歐洲的_____________世紀(jì)，而______是歐洲文藝復(fù)興的發(fā)源地。十四到十六意大利二、感受人文主義之光（一）感悟人性的覺醒薄伽丘《十日談》薄伽丘(1313—1375)，出生于佛羅倫薩富商家庭。其代表作是《十日談》，小說(shuō)描寫十個(gè)青年男女為躲避黑死病，在佛羅倫薩一個(gè)鄉(xiāng)間別墅住了十天，輪流講了一百個(gè)故事。（一）感悟人性的覺醒薄伽丘《十日談》一個(gè)老學(xué)究為了讓自已的兒子成就一番大的事業(yè)認(rèn)為只要不近女色就會(huì)前途廣闊于是從小就把其子關(guān)在一個(gè)屋子里不許外出

，兒子18歲時(shí)跟著父親下山進(jìn)城，看到了一群女人。父親是個(gè)死心塌地皈依天主的教徒，不許兒子看一眼女人，嚇唬說(shuō)：它們叫“綠鵝”，它們都是禍水。誰(shuí)知兒子卻說(shuō)道：“親爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回去吧！”——《十日談·第四日序》（選自《十日談·第四日序》）（選自《十日談·第四日序》）（選自《十日談·第四日序》）人的自然天性無(wú)法阻擋

這個(gè)故事說(shuō)明了什么？（一）感悟人性的覺醒薄伽丘《十日談》有一位平日道貌岸然、嚴(yán)守寺規(guī)的女修道院長(zhǎng)。一天她接到報(bào)告，一位修女竟與情人在修道院里幽會(huì)。大堂之上，院長(zhǎng)氣急敗壞地痛罵不休。滿面羞慚的小修女猛一抬頭，卻發(fā)現(xiàn)院長(zhǎng)頭上戴的不是頭巾而是男人的短褲，院長(zhǎng)頓時(shí)狼狽不堪，原來(lái)當(dāng)別人向她報(bào)告之時(shí)，她正與男人鬼混，因起床匆忙，亂中出錯(cuò)，這才有了這戲劇性的一幕?！妒照劇さ诰湃铡放険艚虝?huì)的腐化與虛偽這個(gè)故事說(shuō)明了什么？中世紀(jì)圣母圣子圖（二）體驗(yàn)人性的偉大拉斐爾圣母圣子圖拉斐爾自畫像《圣母子》《草地上的圣母》《西斯廷圣母》中世紀(jì)作品拉斐爾作品（三）展示人的力量，追求自由

米開朗琪羅《大衛(wèi)》《摩西》米開朗琪羅，（1475-1564出身于佛羅倫薩的一個(gè)官宦人家，童年在一個(gè)采石場(chǎng)邊長(zhǎng)大。《大衛(wèi)》《摩西》（三）展示人的力量，追求自由《摩西》《大衛(wèi)》《摩西》《大衛(wèi)》《摩西》《大衛(wèi)》《摩西》《大衛(wèi)》《摩西》（三）展示人的力量，追求自由（四）體現(xiàn)人的智慧，追求真理達(dá)·芬奇《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》

達(dá).芬奇（1452-1919，他是一位思想深邃、學(xué)識(shí)淵博、多才多藝的藝術(shù)大師、科學(xué)巨匠、文藝?yán)碚摷?、大哲學(xué)家、詩(shī)人、音樂家、工程師和發(fā)明家。（四）體現(xiàn)人的智慧，追求真理

《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》真理只有一個(gè)，他不是在宗教之中，而是在科學(xué)之中。（五）人性至美莎士比亞莎士比亞（1564～1616）英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期杰出的戲劇家和詩(shī)人，創(chuàng)作了許多膾炙人口悲喜劇作品?！豆防滋亍肥巧勘葋唭?yōu)秀的悲劇作品之一。誦讀莎士比亞的經(jīng)典獨(dú)白劇情簡(jiǎn)介：丹麥王子哈姆雷特結(jié)束學(xué)業(yè)，回國(guó)發(fā)現(xiàn):父親已被叔父害死，叔父篡奪了王位，還強(qiáng)娶了他的母親。哈姆雷特決心復(fù)仇，殺死奸王……人物形象：哈姆雷特是莎士比亞精心刻畫的一個(gè)人物形象，莎翁借哈姆雷特之口表達(dá)了對(duì)人的贊美?！豆防滋亍返诙坏诙?chǎng)哈姆雷特：人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理想！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么象一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！核心是提倡人性，反對(duì)神性。提倡回歸人性，追求現(xiàn)世的幸福，反對(duì)壓制人性。提倡追求自由，追求真理，反對(duì)盲從盲信的愚昧思想。文藝復(fù)興時(shí)期的主要思想人文主義它喚醒了人們積極進(jìn)取精神、創(chuàng)造精神以及科學(xué)實(shí)