《道士塔》課件上課

有一種文化，源遠流長，從1600年前，綿延至今；有一種文化，燦爛輝煌，從100年前，就引來各方貪婪而攫取的目光；有一種文化，命途多舛，只要短短的10年，就成了我們永久的痛……

它，就是我國古代最燦爛的文化代表

——敦煌文化。余秋雨

一九四六年生，浙江余姚人。藝術理論家，中國文化史學者，散文作家?，F任上海戲劇學院院長、教授，上海寫作學會會長。1987年被授予“國家級突出貢獻專家”榮譽稱號。是目前全球華人社會中影響最大的作家.

他是20世紀90年代比較受爭議的作家，他的作品都引起了社會廣泛爭議。他以深沉的理念，把人生底蘊、人生意義及自然之美統(tǒng)合在一起，形塑出余秋雨所特有的散文。時至今日，他的《千年一嘆》《行者無疆》又為我們勾勒出人類文化磅礴壯偉、堅韌延綿、脆弱細膩的不同面貌。作者介紹這就是敦煌！鳴沙山，一覽無余好風光

公元336年，一個和尚云游四海，來到了甘肅敦煌市東南25公里的鳴沙山，到此已是傍晚，想找地方休息，正在四顧，忽然看到這座山金光閃動，像有千佛躍動，當時的樂樽和尚，怔怔的站著，眼前是萬道金光，背后是五彩的晚霞，天地間沒有一點聲息，只有光的流溢，色的籠罩，他有所頓悟，把手中的錫杖插在地上，莊重地跪下，朗聲發(fā)愿：從今要廣為化緣，在此筑窟造佛象，使此地成為佛圣地。不久，他的第一個石窟就開工了，由于他在化緣中廣為傳播自己的奇遇，使遠近善男信女也紛紛來朝拜勝景，并把自己的信仰和祝禱，挖出了一個個的洞窟，天長日久，就形成了后來的敦煌莫高窟。

敦煌莫高窟莫高窟位于敦煌縣城東南25公里的鳴沙山下，因其地處莫高鄉(xiāng)而得名。是我國最大、最著名的佛教藝術石窟。分布在鳴沙山崖壁上三、四層不等，全長1.6公里?，F存石窟492個。是世界上保存最完整、規(guī)模最龐大、藝術價值最高的“石窟藝術寶庫”。

莫高窟的開鑿始于公元366年。到了隋和唐代前期,莫高窟的開鑿進人鼎盛時期。到宋時,西北的西夏仍有興造修葺,但這時,由于經濟蕭條和陸上絲綢之路失去重要作用,莫高窟已經衰落,元代以后就停止了開鑿，連續(xù)營造達千年之久。清代康熙年間,莫高窟逐慚被人注意。光緒二十六年(l900年),道士王圓篆無意中發(fā)現了藏經洞,里面完好保存著歷代文書、寫經、文物4萬余件。這一發(fā)現被稱為上世紀世界文化史上最有價值的發(fā)現。它轟動了世界……藏經洞——中國的榮耀和恥辱由此吞吐

光緒二十六年(l900年),王圓箓發(fā)現了藏經洞,里面完好保存著歷代文書、寫經、文物4萬余件。它轟動了世界，形成了敦煌學。“墻壁上的圖書館”

壁畫45000平方米“墻壁上的圖書館”洞窟492個。此為莫高窟第285窟，就連地上的土磚，也刻有蓮花圖案莫高窟第332窟敦煌莫高窟,窟甬道頂南壁敦煌壁畫反彈琵琶藝術的瑰寶-----------敦煌壁畫燦爛的敦煌文化遭遇了怎樣的劫難？文殊坐獅特寫中國的國寶敦煌歷難數字四萬多件北京圖書館

一萬余冊英國圖書館

11297冊法國巴黎國立圖書館

6000冊俄羅斯圣彼得堡亞洲民族研究所

11050冊日本私人

592冊丹麥皇家圖書館東方部

14冊韓國漢城博物館

2000余冊印度、瑞典、奧地利、原東德……思考誰是敦煌文明的罪人？他們對敦煌做了什么？我們應該恨誰？道士塔余秋雨

【教學目標】

1．了解作者余秋雨，了解有關敦煌文化的一些常識。

2．“披文以入情”，把握作者的觀點和感情，理解課文中含義深刻的語句，及其表達的悲愴蒼涼的感情。

3．培養(yǎng)散文鑒賞能力。

朗讀課文注意字詞分清結構敷藥坍塌傾瀉呆滯

歆羨蘸一蘸蹊蹺

熾熱官邸

朔風溯源忌諱

繳納拎來憨厚尷尬

關卡偌大一諾千金fūtānqīngzhìXīnzhànqī

qiāochì

dǐ

shuòsùhuìJiǎolīnhāngāngà

qiǎ

ruònuò結構與主題（一）：一個悲??；古老民族的傷口在流血；

（二）：一片慘白；愚昧對文明的修葺；

（三）：一種痛心；野蠻對文明的拯救；

（四）：敦煌在中國；屈辱與光榮；

小結：本文以道士塔為引線，記敘了在愚昧無知的王道士的掌管下，敦煌文物被破壞以及被外國冒險家劫掠的經過，記錄了愛國學者對敦煌文化的拯救，表達了作者由這一巨大的民族悲劇而生發(fā)的悲愴蒼涼的感情。

誰之過？王道士？外國冒險家？滿清官員？我見過他的照片，穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是在那個時代到處可以遇見的一個中國平民。他原是湖北麻城的農民，逃荒到甘肅，做了道士。幾經轉折，不幸由他當了莫高窟的家，把持著中國古代最燦爛的文化。悲劇中錯步上前的小丑----王圓篆王道士做了些什么事情？是個什么樣的形象？作者對他是什么樣的感情？1用石灰粉刷壁畫2砸毀雕塑3發(fā)現莫高窟文物，在官場上送來送去4貪小利，被外國冒險家騙去大量文物1.（用石灰刷過壁畫后）：道士擦了一把汗，憨厚地一笑……他達觀地放下了刷把。2.（毀雕塑時）：他吩咐幫手去借幾個鐵錘，……事情干得不賴，才幾下，婀娜的體態(tài)變成了碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。3.（被哄騙之后）：王道士爽快地打開了門。4.（文物被劫之后）：王道士頻頻點頭，深深鞠躬，還送出一程?！囮犚呀涀哌h，他還站在路口。為什么他會成為一個罪人？是那個時代隨處可見的一個中國平民無知愚昧貪利畏縮客氣爽快達觀認真虔誠中國古代最燦爛的文化一門永久性的學問變了味的美德王道士是敦煌文化的罪人，但是他太卑微太渺小太愚昧，不能肩負起這筆文化重債。這是一個巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑。

（惋惜與痛苦）

（痛恨與無奈）

1.（劫掠前）：“他們不遠千里，風餐露宿，朝敦煌趕來”“他們在沙漠里燃起了股股炊煙”2.（劫掠中）：“沒有碰見冷漠的博物館館長，甚至沒有遇到看守和門衛(wèi)”“他們只得幽默地聳聳肩”。3.（劫掠后）：他們不斷暗示，是他們的長途跋涉，使敦煌文獻從黑暗走向光明。

找找描寫外國劫掠者的句子

莫高窟壁畫，空白位是被盜粘走的壁畫敦煌328窟唐代塑像，圖中用圓圈標注的地方，原有一尊菩薩，被英國人盜走，現存波士頓博物館。現在還能看出地上留下的一個圓坑。1907年3月，為英國服務的匈牙利人斯坦因，他僅用40塊馬蹄銀(合200兩)賄通王道士，騙走六朝至宋代的經卷、寫本共7大箱約萬余卷，以及5大箱裝有仔細包扎好的繪畫繡制品等藝術古物，約500余幅。10月份，斯坦因又委托蔣孝琬和另一個中國人潛回莫高窟，又誘取了230捆手稿。1914年，斯坦因第二次來敦，又從王道士手中騙買走足足四大箱，600多卷經卷。斯坦因也因此而被英王封為爵士1908年8月3日，法國人保羅·伯希和進入藏經洞后，用整整3個星期，以每天1000卷的閱讀速度，翻看了所有寫本和繪畫的每一張紙片，最后僅以500兩白銀為代價，騙走了6600卷精品中的珍貴文物，其中古藏文卷子2700卷，其它類3900卷，裝滿十輛車后偷運回法國。

美國人蘭登·華爾納是最后一個成功的劫掠者。1924年，他用膠布和特殊的化學溶液剝走壁畫26幅，其中就有極珍貴的323窟唐入畫《張騫西域迎金佛》圖，及幾尊極為優(yōu)美的唐代彩塑。當時，“華爾納的心情是十分不安的，他深知自己所干的事情太有些無法無天了”。

1915年，當斯坦因的45頭重載駱駝滿載著141箱中國文物，排成長長的一隊，如沙漠上的一列火車駛向西方時，其中一頭駱駝背上四個古怪的大木箱，裝的就是敦煌文獻?？墒牵覀兡軐λ退械慕俾诱邆冋f什么，盡管他們無恥、狡詐、卑鄙？！華爾納說：你們有這么好的文化，有這么好的敦煌，卻不知道愛護！你們——是誰？？諷刺、批判，譴責1.他們文雅地摸著胡須，吩咐手下：“什么時候，叫哪個道士再送幾件來！”已得的幾件，包裝一下，算是送給那位京官的生日禮品。2.（劫掠者）在沙漠里燃起了股股炊煙，而滿清官員的客廳里，也正茶香縷縷。滿清官員？中國是窮。但只要看看這些官僚豪華的生活排場，就知道絕不會窮到籌不出這筆運費。幾經轉折，不幸由他當了莫高窟的家真不知道一個堂堂佛教圣地，怎么會讓一個道士來看管。中國的文官都哪里去了，他們滔滔的奏折里怎么從不提一句敦煌的事由？中國是窮。但只要看看這些官僚們豪華的生活排場，就知道絕不會窮到籌不出這筆運費。中國官員也不都是沒有學問，他們也已在窗明幾凈的書房里翻動出土的經卷，推測書寫的朝代了。王道士第一次把一束經卷送給肅州兵備道廷棟時，廷棟對經卷的書法產生了興趣，他研究得出的結論是：經卷的書法的書法不如他的好！葉昌熾，第一位研究藏經洞出土文書的學者。光緒三十二年卸任后，仍在《日記》中不時記錄有關敦煌寫本的消息，尤其對自己當年視學僅至酒泉，而未能西出嘉峪關，盡取藏經洞寶藏，愧疚不已。他們在沙漠燃起了股股炊煙，而中國官員的客廳里也正茶香縷縷。憤恨、無奈清末學者羅振玉于法國看到伯希和所得敦煌經卷，得知還有殘余，電告清廷，請求收取。1909年清廷學部撥付庫銀6000兩，下令敦煌縣令陳藩交出剩余的遺書。而王道士早已將許多私藏于兩個大轉經筒中。轉年，由新疆巡撫何彥升負責上交時又被雁過拔毛，層層剝奪，最后只有劫后殘存的8697卷送到北京，收存在京師圖書館中(今北京圖書館)。偌大一個中國，竟存不下幾卷經文！偌大的中國，竟存不下幾卷經文！比之與被官員大量踐踏的情景，我有時想狠心說一句：寧可存放在倫敦博物館里！這句話終究說得不太舒心。被我攔住的車隊，究竟應該駛向那里？這里也難，那里也難，我只能讓它停駐在沙漠里，然后大哭一場。

我好恨！

我好恨〇恨什么？〇恨的實質是什么？

〇你怎么評價這種寫法？課題：探究作者對文化歷經劫難的情感及表達(用三個字回答)恨什么？對象行為態(tài)度原因王道士破壞出賣愚昧無知封建官僚放任不理缺乏責任感西方冒險家欺騙掠奪對文化的貪婪恨那個落后的時代恨的實質是什么？愛只有一個國家的歷史和文化活著，這個國家才活著！

怎樣寫恨的？用了什么手法？諷刺對比想象第二部分形容王道士第三部分，中國官員與外國學者王道士與外國學者和中國官員的行為他將散文藝術有機的融合于中國傳統(tǒng)的文化史學當中，深入淺出的將深奧的歷史文化展現于世人，表現出了一種歷史濃郁的厚重感與滄桑感。

＋詩化的語言余氏散文：大文化散文對歷史、文化的豐富想象敦煌者，吾國學術之傷心史也。

——史學家·陳寅恪今天，敦煌研究院的專家們只得一次次屈辱地從外國博物館買取敦煌文獻的縮微膠卷，嘆息一聲，走到放大機前。

長城的烽火已經殘敗，千年風沙呼嘯，千年巨石無言。敦煌呼喚著一個強盛的中華，呼喚著更多的后來者！敦煌學在中國大概是1935年的一個秋日，年輕的畫家常書鴻在法國塞納河畔的一個書攤上偶然看到伯希和編著的《敦煌圖錄》畫冊，他被深深地震撼了。1943年，常書鴻拋棄內地優(yōu)裕的生活，攜妻帶子奔赴荒漠戈壁，籌辦國立敦煌藝術研究所。喝著莫高窟前宕河的咸水、睡著土炕、點著油燈，常書鴻先生開創(chuàng)了敦煌藝術遺產的保護事業(yè)，被譽為“敦煌的守護神”。常書鴻1904~1994樊錦詩敦煌在中國，敦煌學也在中國！他們默默地離開會場，走過王道士的圓寂塔前。

（1）這是一個巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑。

[明確]：敦煌文物被帝國主義掠奪，不能僅看成是文物流失，這反映了當時統(tǒng)治階級的腐敗無能，國土主權尚難保全，對文化遺產更無暇無力保護，燦爛的文化蒙滿塵垢，珍貴文物橫遭劫難，泱泱大國衰微破敗可見一般。從這個意義上說具有強烈的諷刺意味，因為敦煌的無價之寶被斯坦因之流輕巧地從愚不可及的王道士手中騙走、掠取，確實是一個巨大的民族悲劇。品味語言2）第一遍石灰刷得太薄，五顏六色還隱隱顯現，農民做事就講個認真，他再細細刷上第二遍。[明確]：反語?！罢J真”本不是壞事，這里作者用“認真”來諷刺王道士的無知和固執(zhí)。3）他們都是富有實干精神的學者，在學術上，我可以佩服他們。但是，他們的論述中遺忘了一些極基本的前提。

[明確]：反語。這個“基本前提”指的是外國學者所得來的學術成就，是建立在對中國人民的欺詐、掠奪，對中國文化遺產無情地剝奪的基礎上的?！皹O”字表達了作者的一種憤怒之情。放在這里能夠強調感情色彩。(4)偌大的中國，竟存不下幾卷經文！比之于被官員大量糟踐的情景，我有時甚至狠狠心說一句：寧肯存放在倫敦博物館里！[明確]：正話反說。雖然作者覺得與其讓文物在無知的官員手中流轉，在流轉中遺失，還不如為它找一個安全的住所。但這并不意味著作者不愛惜這些文物，恰恰相反，這正表現了他的憤懣和無奈。（5）中國的專家沒有太大的激動，他們默默地離開了會場，走過王道士的圓寂塔前。[明確]：“沒有太大激動”，是因為在中國學者心中，敦煌是中國的，所以面對這一言論時，心里很平靜。“默默地”，是因為敦煌的歷史在中國專家心中永遠是一段難言的心痛，他們的心情是壓抑的。心靈的選擇——道士塔的聯想

一腔拿云的壯志，來源于一次虔誠的心靈的選擇。愚昧中成全了欺騙與擄掠——抹不掉的事實。喟嘆中充滿了屈辱也憤懣——了不斷的情節(jié)。

讀完《道士塔》的那一刻，我的眼睛模糊了：為余秋雨先生能把彼情彼景表達的如此精妙而感動，更為那原始的