高中歷史人教版中外歷史人物評說第五單元無產(chǎn)階級革命家單元測試 馬恩教學(xué)資料

教學(xué)設(shè)計(jì)說明：本課是將《科學(xué)社會主義的奠基人馬克思》和《無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師恩格斯》合并為一節(jié)課。具體的流程是：1、馬克思的人生經(jīng)歷（不包括與恩格斯合作的部分）；2、馬克思與恩格斯的合作及其友誼；3、恩格斯的晚年。教學(xué)參考資料及課堂練習(xí)如下：馬克思簡介考慮到以其名字命名的學(xué)說至今不衰的跨時代的社會影響及其在哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)和政治學(xué)等領(lǐng)域的開拓性貢獻(xiàn)，馬克思是前無古人的。他用的他的思想和行動證明了人類的崇高和偉大?？枴ゑR克思(KarlMarx1818-1883)出生于普魯土萊茵地區(qū)特利爾城。當(dāng)時的普魯土尚處于封建專制的黑暗統(tǒng)治之下，但是，馬克思得天獨(dú)厚。他誕生在一個最先進(jìn)的省份和一個充滿市民階級啟蒙精神與人本主義思想的家庭。他的父親亨利?！ゑR克思，在經(jīng)歷了艱苦的青年時期之后，由于勤奮努力，成了一名律師。在馬克思出世的前一年，他棄猶太教而改信新教，后來當(dāng)上了司法參事，并被推舉為行利爾律師界的首腦，在這個小城深受尊敬。他學(xué)識淵博，愛好古典文學(xué)和哲學(xué)，特別推崇萊辛和法國啟蒙運(yùn)動學(xué)者伏爾泰與盧梭等資產(chǎn)階級人道主義精神的先驅(qū)。另一位對少年馬克思有重要影響的和者是當(dāng)?shù)氐恼畼忻茴檰柟亳T·威斯特華倫男爵(后來他成了馬克思的岳父)，他的浪漫主義與空想社會主義思想傾向在馬克思的成長過程中打下了深深的烙印。這兩位長者的熏陶和影響加上良好的教育，使得中學(xué)時代的馬克思就形成了深刻的見地和不凡的抱負(fù)。在《青年在選擇職業(yè)時的考慮》一文中，明確地表達(dá)了一個17歲少年所懷抱的誓為全人類謀幸福的雄心壯志，這成了他終生不渝的信念，支持著他戰(zhàn)勝任何艱難困苦；同時也披露了他為實(shí)現(xiàn)這一崇高理想的求實(shí)精神。馬克思寫道：較多研究抽象的真理，而不太深入生活本身的那些職業(yè)，對青年來說是最危險的。他以一種不成熟的形式表達(dá)了他要把理想和現(xiàn)實(shí)、思想和行動結(jié)合起來的愿望。亨利?！ゑR克思對愛子寄予厚望，他希望馬克思能沿著自己的路，成為他本人在青年時代所力圖達(dá)到的那種理想人物，一個大法官、大法學(xué)家，備愛人們尊敬、富有理性精神和博愛精神的律師，也可以如他一樣為家庭提供優(yōu)裕的生活。為此，他送馬克思到波恩大學(xué)學(xué)習(xí)法律，后又在他的安排之下，轉(zhuǎn)到柏林大學(xué)學(xué)習(xí)。1838年，亨利?！ゑR克思與世長辭。對于馬克思來說，這是不幸中的幸事。因?yàn)檫@樣，那場父子之間不可避免的思想沖突就防止了。馬克思并未如其父所期望的專心攻讀法學(xué)，而是起初對文學(xué)、繼而哲學(xué)發(fā)生了濃厚的興趣。其父辭世以后，他完全放棄了法學(xué)，將全部精力轉(zhuǎn)稱到哲學(xué)研究方面。同家庭的聯(lián)系也由于父親的辭世而越來越少了，因?yàn)樗豢赡軡M足母親要他選擇一種舒適的資產(chǎn)階級生活方式并能夠盡長子之責(zé)養(yǎng)家的要求，他成了柏林青年黑格爾派的“博士俱樂部”中最年輕的一員。1841年3月，馬克思畢業(yè)于柏林大學(xué)，并獲得了耶拿大學(xué)的哲學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)實(shí)的普理土封建政治打消了他要成為大學(xué)哲學(xué)教師的想法。他于1842年4月參加了《萊茵報(bào)》的工作，并很快升任該報(bào)主編，開始了他那漫長、艱辛而又不屈不撓的作用一個革命者和思想家的生涯。在此期間，馬克思開始拋棄他的唯心主義世界觀和資產(chǎn)階級民主主義思想，逐漸轉(zhuǎn)向唯物主義和共產(chǎn)主義。由于馬克思的激進(jìn)民主主義觀點(diǎn)、對貧苦農(nóng)民的深厚同情和對現(xiàn)實(shí)政治的不妥協(xié)的批判態(tài)度，《萊茵報(bào)》被查封。而后，他赴巴黎，與阿爾諾德·盧格一起編輯出版《德法年鑒》，意在聯(lián)合法德的先進(jìn)知識分子對現(xiàn)存的一切進(jìn)行無情的批判，不僅批判現(xiàn)存的舊哲學(xué)、宗教，而且要深地批判現(xiàn)存不合理的社會、政治。《德法年鑒》?？院?，馬克思開始轉(zhuǎn)向研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，以解剖“市民社會”，寫出了著名的引起了后世爭議的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，即《巴黎手稿》。這是馬克思的學(xué)說的第一次比較系統(tǒng)的闡述。1844年8月，馬克思同其萊茵省同鄉(xiāng)弗里德里?！ざ鞲袼?1820-1895)在巴黎第二次見面。恩格斯出生于巴門和烏培河谷地區(qū)一個資產(chǎn)階級頭面人物之家。同馬克思相反，恩格斯的人文精神更多得益于母親的熏陶。他的父親是一個性情暴躁、獨(dú)斷獨(dú)行、信奉宗教的工廠主。是一個“狂熱而專橫的老頭”。馬克思受過正規(guī)的大學(xué)教育，更長于理論思維；而恩格斯則是在社會這所大學(xué)里成長的，對現(xiàn)實(shí)有更具體、生動的洞察力，并更長于處理時務(wù)、成長組織活動。二者終生合作，相得益彰。巴黎的第二次會面，他們都欣喜地發(fā)現(xiàn)志趣與思想是那樣一致。并且?guī)缀跬瑫r循著不同途徑完成了世界觀和思想的轉(zhuǎn)變。合著《神圣家庭》，批判當(dāng)時還很有影響的青年黑格爾派的政治觀點(diǎn)和自我意識哲學(xué)，開始了兩顆偉大靈魂的畢全合作，結(jié)下了千古傳頌的偉大友誼。恩格斯不僅在共同的事業(yè)中與馬克思并肩戰(zhàn)斗，而且在物質(zhì)生活上給馬克思以及時的必不可少的支持。他不能坐視那些政府高官和社會各界的有地位的騙子們看到馬克思的生活拮據(jù)而幸災(zāi)樂禍。“不能讓那些狗東西因?yàn)橛帽傲邮侄问鼓阆萑虢?jīng)濟(jì)困難而高興”。1845年，法國當(dāng)局在普魯土政府的壓力下向馬克思下達(dá)了驅(qū)逐令，馬克思遷往布魯塞爾。在那里，馬克思寫了包含著新世界觀天才萌芽的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》，表明了自己的學(xué)說的革命實(shí)踐性質(zhì)。同恩格斯再度合作，完成了《德意志意識形態(tài)》，為他們的共產(chǎn)主義理想制訂了唯物史觀的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。他們還成功地改造了“正義者同盟”，并受“共產(chǎn)主義者同盟”第二次代表大會的委托，起草了同盟綱領(lǐng)，發(fā)表了標(biāo)志著以馬克思的名字命名的學(xué)說誕生的《共產(chǎn)黨宣言》。1848年3月，德國革命爆發(fā)，馬克思返回科倫，創(chuàng)辦了《新萊茵報(bào)》，總結(jié)1848年的歐洲革命。寫了《1848年至1850年的法蘭西階級斗爭》和《路易·波拿巴的霧月十八日》，這是用成熟的唯物史觀分析歷史事件的典范之作，其中開始比較系統(tǒng)地論述了無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的思想。馬克思移居倫敦并且定居在那里，在以后的年代，馬克思主要從事《資本論》這部工人階級的“圣經(jīng)”的寫作工作，通過歷史和邏輯高度統(tǒng)一的嚴(yán)密的科學(xué)論證，以便“在理論方面給資產(chǎn)階級一個使它永遠(yuǎn)翻不了身的打擊”。同時，馬克思繼續(xù)積極參與領(lǐng)導(dǎo)國際工人運(yùn)動。為適應(yīng)國際工人運(yùn)動新的高漲的形勢，1864年他領(lǐng)導(dǎo)建立了“國際工人協(xié)會”即著名的第一國際。1871年發(fā)表了《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》，1875年發(fā)表了《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》，總結(jié)了巴黎公社的革命經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步完善了無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的學(xué)說。此后一直到逝世的年代里，他竭盡全力從事《資本論》后幾卷的寫作。對馬克思學(xué)說的較為通行的概括是它包括馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義。它們分別源自德國的古典哲學(xué)、英國的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法英兩國的空想社會主義。這種概括有其道理，使馬克思的學(xué)說變得簡明易懂。但同時也存在缺點(diǎn)，即容易妨礙對馬克思學(xué)說的系統(tǒng)、全面、準(zhǔn)確地理解和把握，容易忽視各個部分之間密不可分的聯(lián)系，導(dǎo)致對他的學(xué)說的曲解和簡單化。馬克思的學(xué)說是一個有關(guān)聯(lián)系的活的整體。嚴(yán)格來說，他的哲學(xué)思想、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想及社會主義、共產(chǎn)主義學(xué)說是無法彼此分開的，正如他的大部分重要著作都沒法做出明確的簡單的學(xué)科、領(lǐng)域的劃分。因?yàn)轳R克思不是一個書齋式的學(xué)者，而是一個理論經(jīng)與實(shí)踐、理想主義與現(xiàn)實(shí)主義密切地統(tǒng)一在一起、結(jié)合于一身的思想家和革命實(shí)踐家。從其理論、學(xué)說對現(xiàn)實(shí)的無情批判，從其對人類未來的宏偉的共產(chǎn)義理想看，馬克思是一個理想主義者；但從貫穿其學(xué)說始終的實(shí)踐觀點(diǎn)——解釋世界的目的是為了改造世界；從其把自己的學(xué)說、理想同對現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的分析、同現(xiàn)實(shí)的社會運(yùn)動、同自身的革命性實(shí)踐相結(jié)合這一方面看，他又是一個現(xiàn)實(shí)主義者。他是一個立足現(xiàn)實(shí)的理想主義者，又是一個理想遠(yuǎn)大的現(xiàn)實(shí)主義者。馬克民努力使自己的學(xué)說成為當(dāng)代斗爭和愿望所做出的具有當(dāng)代水平的自我闡明。因此，一方面，他對于當(dāng)時代表人類思想發(fā)展前沿的德國古典哲學(xué)、英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)及各種空想社會主義、共產(chǎn)主義學(xué)說結(jié)合經(jīng)濟(jì)史、政治史、社會史著作進(jìn)入了深入的研究，并加以批判地繼承。另一方面，他又密切關(guān)注德國、英國、法國、美國等國的社會變化及發(fā)展，尤其是資產(chǎn)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)運(yùn)動過程的方方面面。這兩個方面結(jié)合在一起，形成了馬克思的獨(dú)特的學(xué)說體統(tǒng)。馬克民的理論歷程是從黑格爾開始的。他曾一度迷戀過黑格爾哲學(xué)，曾是青年曾格爾派的重要成員之一，深為黑格爾哲學(xué)中豐富、廣博的對自然、社會及人類思維發(fā)展的辯證研究所折服。馬克思曾打算寫完《資本論》以后，單獨(dú)寫一本關(guān)于辯證法的書，用更多的人能看懂的方式把黑格爾龐大玄奧體系籠罩下的辯證方法的精髓闡述出來。遺憾的是這一計(jì)劃未能付諸實(shí)施。對于黑格爾，馬思不僅有繼承、更有超越，尤其是對于他的唯心主義方法論進(jìn)行了無情的批判。這一方面要?dú)w功于費(fèi)爾巴哈的影響，同時也同馬克思本人關(guān)注現(xiàn)實(shí)、參予現(xiàn)實(shí)斗爭、無情地批判現(xiàn)存的一切的科學(xué)態(tài)度有關(guān)。將辯證方法同哲學(xué)唯物主義結(jié)合起來形成了他自己學(xué)說中獨(dú)特的哲學(xué)思想。為他的獨(dú)創(chuàng)性的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究、為科學(xué)地論證其共產(chǎn)主義學(xué)說奠定了理論基礎(chǔ)和方法論基礎(chǔ)，并以此為基礎(chǔ)，形成了自己獨(dú)特的解釋歷史、分析現(xiàn)實(shí)并預(yù)測社會未來發(fā)展的唯物主義歷史觀。馬克思明確宣稱自己的哲學(xué)決不是哲學(xué)而哲學(xué)，而是要改造社會，并且是站在無產(chǎn)階級和黑格爾對待資產(chǎn)階級革命的態(tài)度可以清楚地了解馬克思的共產(chǎn)主義學(xué)說。二者都認(rèn)為英法的資產(chǎn)階級革命具有歷史性的意義，是市民社會革命取代了封建專制和等級特權(quán)，使得公民在法律面前獲得了平等地位。不同的是，在黑格爾看來，如法國大革命一樣的市民社會革命所帶來的政治解放就標(biāo)志著人類的解放，是人類社會發(fā)展的頂點(diǎn)，是人類社會解放的完成。馬克思則認(rèn)為，資產(chǎn)階級革命具有歷史性的意義，它實(shí)現(xiàn)了政治解放，建立了市民社會。但是，這種政治解放并非徹底的人類解放，它的意義在于為更深刻的徹底的人類解放開辟了道路。政治革命所帶來的市民社會的建立，僅僅實(shí)現(xiàn)了政治解放，即公民在法律形式上實(shí)現(xiàn)了平等。但是作為市民社會基礎(chǔ)的私有財(cái)產(chǎn)制度又導(dǎo)致了各階級的事實(shí)上的經(jīng)濟(jì)、政治、社會地位的不平等，它是一種新形式的剝削制度和奴役制度。要求現(xiàn)真正的徹底的人類解放，就要以社會革命取代政治革命，用社會解放取代政治解放，以共產(chǎn)主義取代市民社會。馬克思的共產(chǎn)主義學(xué)說同以往的共產(chǎn)主義學(xué)說不同，它不指望開明的資產(chǎn)者的恩賜，更不靠少數(shù)富于同情心的空想家的實(shí)驗(yàn)。馬克思的共產(chǎn)主義是源自現(xiàn)實(shí)、改造現(xiàn)實(shí)的一種運(yùn)動。這個運(yùn)動根源于以私有制為基礎(chǔ)的資本主義社會的矛盾的現(xiàn)實(shí)，其推動力是無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級的階級對立和斗爭；隨著大工業(yè)發(fā)展而日益壯大覺醒的無產(chǎn)階級則是這場運(yùn)動的希望和領(lǐng)導(dǎo)力量。在這場運(yùn)動中，無產(chǎn)階級的使命是解放全人類，這是它自身獲得解放的前提。馬克思的共產(chǎn)主義學(xué)說從其唯物史觀和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中獲得了強(qiáng)有力的支持。馬克思在1859年《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言》中有一段有關(guān)的經(jīng)典式論述：人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不依他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力和一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形態(tài)與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同他們一直在其中活動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾，于是這些關(guān)系便由適應(yīng)和促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的形式變?yōu)樯a(chǎn)力的桎梏。那時，社會革命的時代就到來了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。人類歷史的進(jìn)步、社會形態(tài)的更迭就是這樣發(fā)生的。從無階級的原始社會進(jìn)入階級社會、由封建制社會取代奴隸社會、資本主義社會取代封建制社會都是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動的結(jié)果。馬克思的共產(chǎn)主義學(xué)說也可以由此得到充分的說明。馬克思用更大的精力研究了資本主義的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)運(yùn)動。他窮其畢生精力所著的《資本論》就是一部分析資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系和過程的巨著。這部二百余萬言(尚不包括《剩余價值學(xué)說史》)的著作從資本的生產(chǎn)過程、資本的流通過程到資本主義生產(chǎn)的全過程的分析中，揭示資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動的規(guī)律。實(shí)際上是在闡述無產(chǎn)階級革命運(yùn)動的條件、進(jìn)程和必然結(jié)果，即資本主義為什么必然滅亡和如何走向滅亡，無產(chǎn)階級革命的必然性及過程。因而，它也是馬克思的科學(xué)社會主義的代表作。同時，在這部宏篇巨著中，蘊(yùn)含了豐富的辯證法和唯物主義思想，因而又可以稱它是馬克思主義哲學(xué)的代表作，是一部名副其實(shí)的馬克思主義“百科全書”。這里最充分地體現(xiàn)了馬克思學(xué)說的各個部分的不可分割的有機(jī)聯(lián)系。離開了對于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義學(xué)說的方法指導(dǎo)，哲學(xué)對于馬克思來說是沒有意義的；經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究在很大程度上是為科學(xué)社會主義學(xué)說服務(wù)的，是作為科學(xué)社會主義學(xué)說的依據(jù)和說明而存在的；而離開了辯證法和唯物史觀及政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的支持，科學(xué)社會主義也就沒有了科學(xué)性，只能成為空洞的、脫離現(xiàn)實(shí)和沒有現(xiàn)實(shí)根據(jù)的教條、理想。馬克思不僅是思想家、理論家，更是一個實(shí)踐家、革命家。他從未停止與有組織的工人的聯(lián)系，因?yàn)樗宄?，自己的學(xué)說如果不被工人群眾所理解和接受，就成了沒有意義的書齋式學(xué)問和空想。他曾同恩格斯一起通過大量細(xì)致的艱苦工作，將“正義者同盟”改造為“共產(chǎn)主義者同盟”，后來又將自己的學(xué)說同“國際工人協(xié)會”的活動聯(lián)系起來，要使他的學(xué)說成為無產(chǎn)階級的武器。這也許就是為什么馬克思如此重視報(bào)刊、雜志的作用。他自己就主編過《萊茵報(bào)》、《德法年鑒》、《新萊茵報(bào)》，并給許多進(jìn)步報(bào)刊，包括《紐約每日論壇報(bào)》撰寫文章，運(yùn)用自己的理論學(xué)說抨擊舊世界，指明歷史發(fā)展方向，擴(kuò)大自己的學(xué)說在社會上尤其是在工人和工人運(yùn)動中的影響。馬克思的理論歷程是同他的實(shí)際活動相伴隨的。這是理解馬克思的學(xué)說必須記取的一點(diǎn)。馬克思本來可以走他父親為他選擇的道路。如果那樣，他就可以至少為家人提供一個基本的物質(zhì)生活條件，就不至使他的一對愛子、一個愛女在他最困難的時候先后夭折；就不至于常常忍饑挨餓、甚至連衣服和鞋子也要抵押出去，為全家換些糊口的面包和土豆；不至于四處流浪、沒有祖國，幾乎所有的歐洲國家都不許他入境，半數(shù)以上的歐洲國家向他發(fā)出過驅(qū)逐令……。所有這一切，都沒有改變馬克思在中學(xué)時代所立下的宏愿，為人類的幸福承受個人的生活困苦，犧牲個人的一切，取得了前無古人令后世震撼的成就。他所做的一切，為無產(chǎn)階級、為勞苦大眾、為進(jìn)步人類走向徹底解放指明了方向，留下了寶貴的精神財(cái)富。人們將永遠(yuǎn)記住這個名字：卡爾·馬克思。馬克思即將離開人世的幾年疾病纏身，無私地理解和支持了他一生的愛妻燕妮和長女燕妮的先后去世，則在精神和情感上給了他沉重的打擊。1883年3月14日，卡爾·馬克思的大腦永遠(yuǎn)地停止了工作。他被安葬在倫敦海格特公墓。1880年夏末秋初，美國新聞工作者約·斯溫頓在英國的海濱同馬克思漫步時，曾問馬克思：“人生的最高法則是什么？”面對洶涌的大海和海濱喧囂的人群，馬克思沉吟良久，思緒萬千，用深沉而嚴(yán)肅的語調(diào)回答：“斗爭！”這是馬克思對自己戰(zhàn)斗一生的總結(jié)。尋求自由解放的無產(chǎn)階級和進(jìn)步人類將從中獲得永恒的啟示和無盡的教益。馬克思被評為千年最偉大的思想家面臨世紀(jì)之交，傳來一個令人振奮的信息，這就是馬克思被評選為千年最偉大、最有影響的思想家。這是由英國廣播公司（BBC）于1999年秋天，用幾周時間在國際互聯(lián)網(wǎng)（Internet）上經(jīng)過反復(fù)評選最后選定的。在評選活動開始階段，愛因斯坦的票數(shù)領(lǐng)先。在評選活動的后期，評馬克思為本千年最偉大思想家的票數(shù)直線上升，并遙遙領(lǐng)先。美國紐約的一家報(bào)紙用整版篇幅評論了這個意義深遠(yuǎn)的事件。在蘇聯(lián)瓦解、中國大陸也已改采社會主義市場經(jīng)濟(jì)路線多年，這么多學(xué)者肯定馬克思，的確有些出人意表。還說:“馬克思對于資本主義的洞見應(yīng)該再度獲重視，他不應(yīng)為其他人對其學(xué)說所作的引申背黑鍋”。西方思想界所開展的這項(xiàng)活動，應(yīng)該說是客觀、公允的。尤其引人深思的是，這一活動不是由社會主義國家傳媒，而是由一個資本主義國家傳媒舉辦的，這就更具有特殊的意義和重要性。這件事不是孤立的，也不是偶然的。它既顯示了馬克思主義真理的力量，又說明了當(dāng)今時代仍然需要馬克思主義，就像自然科學(xué)需要愛因斯坦的理論一樣。只要不帶任何偏見，人們都會作出這樣的結(jié)論。

較早前英國廣播公司進(jìn)行的同類網(wǎng)上投票，選出了拳王阿里為千禧年最偉大運(yùn)動員、印度圣雄甘地為千禧年最偉大世界領(lǐng)袖，而意大利的達(dá)-芬奇則成為千禧年最偉大藝術(shù)家。英國廣播公司(BBC)評出的千年最偉大的思想家1、馬克思（德國思想家）2、愛因斯坦（猶太裔科學(xué)家）3、牛頓（英國物理學(xué)家）4、達(dá)爾文（英國科學(xué)家）5、阿奎那（意大利經(jīng)院哲學(xué)家）6、霍金（英國科學(xué)家）7、康德（德國哲學(xué)家）8、笛卡爾（法國數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家）9、麥克斯韋（英國物理學(xué)家）10、尼采（德國哲學(xué)家）馬克思：人類歷史規(guī)律的發(fā)現(xiàn)者英國《焦點(diǎn)》月刊文章題：把世界一分為二的人1883年3月，倫敦海格特墓地一角。一小群人聚集在一座新墓前，其中一個人開始念悼詞。對于這樣一個普普通通的環(huán)境，悼詞的用語顯得溢美。他說，下葬的這位男子"受到無數(shù)人的愛戴、尊敬和悼念"；他是一位天才，并且成為"那個時代最遭嫉恨和最受誣蔑的人"。令人驚訝的是，100多年后，這兩種截然不同的看法仍然存在。許多人認(rèn)為，那天葬在海格特墓地的那個人仍然是歷史上最偉大的思想家之一，他試圖幫助無數(shù)受壓迫者獲得解放。對另一些人來說，只要一提起他的名字，恐懼和厭惡之情就油然而生。這個人就是卡爾·馬克思。不論你怎樣看待馬克思，有一個事實(shí)不容置疑：他是歷史上最重要的人物之一。在他影響力最大的時候，全世界三分之一的人口都生活在宣稱遵循馬克思主義的政權(quán)之下。這個人身上其實(shí)充滿了矛盾：他是一位杰出的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，卻債務(wù)纏身，大半生窮困潦倒；他出身于中產(chǎn)階級上層，卻熱情捍衛(wèi)工人的權(quán)益，但又沒干過一天體力活。恩格斯（1820－1895）弗里德里?！ざ鞲袼梗澜鐭o產(chǎn)階級和被剝削被壓迫群眾的偉大導(dǎo)師，科學(xué)社會主義的創(chuàng)始人和國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的奠基者。恩格斯1820年11月28日誕生于德國萊茵省巴門市的一個紡織廠主家庭。1837年9月，中學(xué)未畢業(yè)就被他的父親送去學(xué)習(xí)經(jīng)商。1838年7月至1841年3月，在不萊梅一家貿(mào)易公司實(shí)習(xí)經(jīng)商，業(yè)余刻苦自學(xué)，著文批判德國的封建專制統(tǒng)治、宗教迷信和資本家的貪婪，表現(xiàn)了初步的革命民主主義思想，1841年9月至1842年10月，在柏林服兵役，旁聽柏林大學(xué)的哲學(xué)講座，參加青年黑格爾派的活動。在此期間，他先后發(fā)表了《謝林論黑格爾》、《謝林和啟示》以及《謝林――基督教的哲學(xué)家》等小冊子，尖銳批判了宣揚(yáng)"天啟哲學(xué)"的唯心主義哲學(xué)家謝林，他還著文揭露以德皇威廉四世為代表的德國封建專制制度，成為一個堅(jiān)定的革命民主主義者。1841年費(fèi)爾巴哈的《基督教的本質(zhì)》一書發(fā)表后，接受了費(fèi)爾巴哈的唯物主義思想，1842年11月，恩格斯在英國曼徹斯特"歐門――恩格斯"紡織公司當(dāng)辦事員，在這里，他參加憲章派活動，結(jié)識了正義者同盟的活動家，并深入研究歷史、哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會主義理論，開始了從唯心主義向唯物主義、從革命民主主義向科學(xué)共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變。1844年2月，在馬克思主編的《德法年鑒》上發(fā)表《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》，初步揭示了資本主義私有制的矛盾。1844年8月底，恩格斯在回國途中繞道巴黎會見了馬克思，開始了二人的終身合作。1844年9月至1845年3月，他在巴門寫作《英國工人階級狀況》，描述了無產(chǎn)階級的悲慘處境和歷史使命。1845年與馬克思合寫《神圣家族》，同年11月到次年5月又合寫《德意志意識形態(tài)》，表明馬克思恩格斯已經(jīng)完成了兩大轉(zhuǎn)變。1846年春，恩格斯和馬克思在布魯塞爾創(chuàng)建共產(chǎn)主義通迅委員會。同年秋天，赴巴黎開展活動，爭取和教育正義者同盟的成員，使之?dāng)[脫"真正的社會主義"的影響。1847年1月，恩格斯和馬克思一起加入正義者同盟。6月，他出席在倫敦舉行的共產(chǎn)主義者同盟第一次代表大會，以科學(xué)社會主義為指導(dǎo)創(chuàng)立了第一個無產(chǎn)階級革命政黨。同年10月，被選入同盟巴黎區(qū)部委員會，并受委托起草同盟的綱領(lǐng)草案（即《共產(chǎn)主義原則》），用問答的體裁初步闡明了科學(xué)共產(chǎn)主義的基本原理。11月，與馬克思一起出席同盟第二次代表大會，并任大會秘書。大會接受了馬克思和恩格斯的主張，制訂了符合民主制原則的章程，并委托他們起草同盟的綱領(lǐng)。1848年2月中旬，在《共產(chǎn)主義原理》基礎(chǔ)上，馬克思和恩格斯起草的《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦出版。1848年2、3月間，歐洲資產(chǎn)階級革命相繼在巴黎、柏林、維也納等城市爆發(fā)；3月，恩格斯當(dāng)選為共產(chǎn)主義者同盟中央委員會委員，在巴黎與馬克思共同擬訂了《共產(chǎn)黨在德國的要求》。4月，他們到達(dá)德國科倫。恩格斯擔(dān)任《新萊茵報(bào)》編輯，協(xié)助馬克思主持該報(bào)編輯部工作。他還曾去巴門和萊茵省的其他城市活動。1848年秋至1849年初，為了躲避官方的追捕，流亡到比利時和瑞士，在瑞士協(xié)助組織工人協(xié)會。1849年5月，在愛北斐特參加武裝起義。6月，在巴登――普法爾茨任維利希志愿軍團(tuán)副官，親臨前線參加戰(zhàn)斗。起義失敗后流亡到瑞士。11月抵倫敦，當(dāng)選為同盟中央委員會委員，負(fù)責(zé)改組同盟工作。1850年3月和6月，先后兩次與馬克思合作起草《中央委員會告共產(chǎn)主義者同盟書》。為了支援陷于極端貧困的馬克思一家，恩格斯于該年遷居曼徹斯特，在"歐門－恩格斯公司"再度經(jīng)商。在曼徹斯特居住期間，恩格斯同馬克思保持了頻繁的通信聯(lián)系，共同研討國際工人運(yùn)動的理論和策略，探討各個領(lǐng)域里的學(xué)術(shù)問題。恩格斯進(jìn)行了廣泛的理論研究，尤其對軍事學(xué)、語言學(xué)和自然辯證法作了深入的探討。1851年11月至1852年11月，恩格斯為《紐約每日論壇報(bào)》撰寫了一組題為《德國的革命與反革命》的文章，深刻總結(jié)了1848－1849年德國革命的經(jīng)驗(yàn)，提出了武裝起義是一種藝術(shù)的著名論斷。1857－1859年，他為《美國新百科全書》撰寫了許多軍事條目。1861－1865年，撰寫了關(guān)于美國內(nèi)戰(zhàn)的許多文章。1867年《資本論》第一卷出版后，他為工人報(bào)刊和利用資產(chǎn)階級報(bào)刊撰寫了許多篇戰(zhàn)爭評論，準(zhǔn)確地分析和預(yù)示了戰(zhàn)爭的進(jìn)程。1870年9月，恩格斯結(jié)束了二十年"埃及幽囚式"的經(jīng)商生活，從曼徹斯特遷居倫敦，與馬克思一起參加國際工人協(xié)會的領(lǐng)導(dǎo)工作。1872年9月國際海牙大會期間，恩格斯與馬克思一起為擊敗巴枯寧陰謀集團(tuán)，通過關(guān)于政治問題和組織問題的決議作出了重要貢獻(xiàn)。根據(jù)恩格斯的提議，國際總委員會遷至紐約。1875年3月，他在給倍倍爾的信中闡明了他對德國工人運(yùn)動中兩派合并的原則立場，批評了黨內(nèi)某些領(lǐng)導(dǎo)人追求無原則合并的錯誤。1876－1878年，他寫了一組題為《歐根·杜林先生在科學(xué)中實(shí)行的變革》的文章（即《反杜林論》）。1880年夏，應(yīng)法國工人黨領(lǐng)導(dǎo)人拉法格的要求，把《反杜林論》中的某些章節(jié)改編為《空想社會主義和科學(xué)社會主義》（即《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》）。這本被馬克思稱為"科學(xué)社會主義入門"的小冊子，對普及馬克思主義基本理論起了重要作用。在1873年至1883年間，恩格斯擬定了《自然辯證法》的寫作提綱，完成了若干篇章和片斷，奠定了自然辯證法的研究基礎(chǔ)。1883年馬克思逝世后，恩格斯獨(dú)自肩負(fù)起指導(dǎo)國際工人運(yùn)動、整理和出版（或再版）馬克思遺著、捍衛(wèi)和發(fā)展馬克思主義理論、培養(yǎng)各國年輕的社會主義活動家和理論家的重任。1889年7月，在恩格斯的指導(dǎo)和推動下，國際社會主義工人代表大會（即第二國際）在巴黎召開。在他的關(guān)懷和指導(dǎo)下，第二國際聯(lián)合各國工人政黨，開展了反對無政府主義和改良主義傾向的斗爭，1893年8月，恩格斯在歐洲大陸旅行期間出席了正在蘇黎世召開的第二國際的第三次代表大會。這是恩格斯唯一的一次參加第二國際的代表大會。恩格斯在晚年承擔(dān)了整理、出版馬克思未完成的《資本論》第二、三卷手稿的巨大工作，1885年7月，《資本論》第二卷出版。1894年12月，《資本論》第三卷出版。在他主持下，1887年1月出版了《資本論》第一卷英文版。他還再版了馬克思的其他著作以及共產(chǎn)主義者同盟的著名活動家威廉·沃爾弗、格奧爾格·維爾特等人的作品，并籌備出版馬克思全集。八九十年代，恩格斯繼續(xù)在各個思想領(lǐng)域內(nèi)從事理論研究工作，全面地豐富和發(fā)展了馬克思主義的理論寶庫。1884年10月，《家庭、私有制和國家起源》一書出版，在馬克思主義史上第一次系統(tǒng)探討了人類社會的史前史，揭示了私有制、階級和國家的起源、發(fā)展及其消亡的規(guī)律和家庭的變遷史。1886年4月至5月，發(fā)表了《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》。1890年和1893年，先后發(fā)表《沙皇俄國政府的對外關(guān)系》和《歐洲能否裁軍》，分析了九十年代初歐洲國際關(guān)系的特點(diǎn)和趨勢，揭露了沙皇俄國是歐洲反動勢力的堡壘，闡述了無產(chǎn)階級對戰(zhàn)爭、和平和革命問題的基本觀點(diǎn)和方針。針對德國社會民主黨和第二國際內(nèi)部右傾機(jī)會主義思潮日益抬頭的情況，1891年1月發(fā)表了馬克思的《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》并為之作序，3月再版了《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》并寫了導(dǎo)言，6月寫了《1891年社會民主黨綱領(lǐng)草案批判》，1895年初為馬克思《1848年至1850年的法蘭西階級斗爭》單行本寫了導(dǎo)言。恩格斯在這些導(dǎo)言中集中地捍衛(wèi)和發(fā)揮了馬克思主義訴無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的理論。1894年11月，他寫的《法德農(nóng)民問題》論述了無產(chǎn)階級政黨爭取農(nóng)民同盟軍、引導(dǎo)農(nóng)民走向合作制的原則、方針和政策，批判了法國工人黨和德國社會民主黨在農(nóng)民問題上的右傾錯誤。他指出，在農(nóng)民占人口多數(shù)的國家里，"為了奪取政權(quán)，這個政黨應(yīng)當(dāng)首先從城市跑到農(nóng)村，成為農(nóng)村中的力量"。1895年8月5日，恩格斯因患癌癥逝世。10日，在威斯敏斯特橋的滑鐵盧車站大廳舉行追悼會。27日，遵照他的遺囑，他的骨灰被灑在伊斯特勃恩海濱的大海中。晚年的恩格斯今天是世界卓越的無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師馬克思誕辰188周年紀(jì)念日。人們在緬懷這位先驅(qū)者時，不禁再度想起他與恩格斯長達(dá)40年的偉大友誼，這段友誼被列寧稱頌為“超過了古人關(guān)于友誼的一切最動人的傳說”。馬克思于1883年逝世，12年后恩格斯也與世長辭。這12年的最后歲月，因?yàn)槎鞲袼沟膶掗熜貞押驼_人生態(tài)度而變得絢麗多彩。好客的革命者之家恩格斯晚年住在英國倫敦西北區(qū)瑞琴特公園路122號的一幢單元式三層樓里。這座掩映在綠樹叢中的宅院，在馬克思去世后，成了各國革命者之家，全世界社會主義者的圣地。恩格斯在家中熱情地接待英國工人運(yùn)動領(lǐng)導(dǎo)人、愛爾蘭貧困工人、法國逃荒農(nóng)民以及流亡大學(xué)生，讓他們在這里休養(yǎng)、“避難”。同時，他對來訪的民主派以至保守派人士也以誠相待。德國保守黨人、經(jīng)濟(jì)學(xué)家魯?shù)婪颉み~耶爾就常常與恩格斯在家里一醉方休。每逢星期日或節(jié)日，友人們便會從四面八方趕來，恩格斯家的藏酒窖會從早開到晚，興奮的恩格斯還親自下廚，制作龍蝦沙拉、威爾士烤羊肉、柏林小甜面包款待客人。聚會上，賓客們頻頻舉杯，操著德語、英語、法語海闊天空談古論今。恩格斯則穿梭其中，不時擔(dān)任翻譯。有時候，大家只是玩牌、唱歌和閑聊，這時，恩格斯就用他爽朗的笑聲和熱情的歌聲感染每一個人。凡是參加過這種聚會的人，都對恩格斯的親切大方留下深刻印象，多年以后還會沉浸在幸福的回憶中。恩格斯為了更好地接待朋友，除了管家還特意聘請了廚師、護(hù)士。他的朋友們都說：“這個家的大門是向全世界開放的。”游歷美國50天為推動世界工人運(yùn)動發(fā)展，晚年的恩格斯足跡遍及歐洲，但他還希望到美洲考察一番。1888年8月8日，恩格斯和老友、化學(xué)家肖萊馬、馬克思的女兒愛琳娜及其丈夫艾威林乘坐“柏林”號輪船從英國利物浦港出發(fā)，開始橫渡大西洋的美國之行。8月17日，恩格斯一行到達(dá)紐約，這是他第一次踏上美國土地。恩格斯會見了美國工人運(yùn)動領(lǐng)袖，游覽了紐約、波士頓，觀賞了世界著名的尼亞加拉大瀑布。在康克德，他參觀了監(jiān)獄，看到犯人們有自己的俱樂部，可以讀書看報(bào)，每天可以吃到魚肉和面包，衣著也和普通工人沒有兩樣，他對此十分贊賞，并說：“歐洲人沒有勇氣這樣做?！?月19日，恩格斯乘坐當(dāng)時最大的遠(yuǎn)洋客輪“紐約”號離開美國，返回英國。這次美國之旅歷時50多天，給恩格斯留下了深刻印象?；氐絺惗?，他給朋友寫信說：“我對美國很感興趣，這個國家的歷史并不比商品生產(chǎn)的歷史更悠久，它是資本主義生產(chǎn)的樂土，應(yīng)該親眼去看一看。”生日難忘馬克思1890年11月28日是恩格斯70歲生日，來自世界各地的黨組織和朋友紛紛表示要為他祝壽。但恩格斯婉言謝絕了這份盛情，他認(rèn)為所有的榮譽(yù)都應(yīng)該歸功于馬克思，自己承受不起太多的贊譽(yù)。后來，在德國社會民主黨人倍倍爾等人的一再要求下，恩格斯勉強(qiáng)同意在家中搞一個私人宴會。生日這天是星期五，恩格斯家中高朋滿座，他也十分高興，頻頻與朋友干杯暢飲。喝到興致高漲時，他用洪亮的聲音唱起《飲酒歌》，隨后用俄語背誦了一大段普希金的長詩《葉甫蓋尼·奧涅金》，把宴會推向高潮。壽宴一直持續(xù)到次日凌晨3點(diǎn)多，客人們才依依不舍地離去。生日過后，恩格斯給德國、匈牙利等國的媒體去信，答謝朋友并表達(dá)對馬克思的懷念之情。他在給俄國朋友拉甫羅夫的信中說：“人們在上星期五紛紛向我表示的那些尊敬，大部分都不屬于我，這一點(diǎn)誰也沒有我知道得清楚。因此，請?jiān)试S把您對我的熱情贊揚(yáng)大部分用來悼念馬克思吧，這些贊揚(yáng)我只能作為馬克思事業(yè)的繼承者加以接受?！倍鞲袼?1歲生日時，一個組織為他準(zhǔn)備了一場音樂會。恩格斯堅(jiān)決謝絕了，他說：“馬克思和我從來都反對為個別人舉行任何公開的慶?；顒樱沁@樣做能夠達(dá)到某種重大的目的；我們尤其反對在生前為我們舉行慶?；顒?。”“我將以我余下的有限歲月和全部精力，一如既往地完全獻(xiàn)給我為之服務(wù)近50年的偉大事業(yè)――國際無產(chǎn)階級事業(yè)?！彼篮鬀]有墓地過了74歲生日后，恩格斯的身體每況愈下。轉(zhuǎn)一年，他病倒了，頸部右側(cè)出現(xiàn)了一個腫塊，醫(yī)生診斷為食道癌。其實(shí)，恩格斯早為自己的死亡做好了一切準(zhǔn)備。恩格斯的妻子瑪麗·白恩士早逝，身邊也沒有子女。最早他指定馬克思為遺產(chǎn)唯一繼承人。馬克思去世后，他又多次修改遺囑，并在彌留之際對遺囑進(jìn)行若干補(bǔ)充。在遺囑中，他將馬克思的全部著作手稿和信件移交給馬克思的法定繼承人――女兒愛琳娜。自己和馬克思的全部藏書贈給德國社會民主黨領(lǐng)導(dǎo)人倍倍爾和辛格爾。他還有大約3萬英鎊的財(cái)產(chǎn)，3/8給了馬克思的女兒勞拉和愛琳娜，1/3給了馬克思長女小燕妮的孩子們，１/４連同家具贈給了他的秘書路易莎。其余財(cái)產(chǎn)一部分給了德國社民黨作活動經(jīng)費(fèi)，一部分給了妻子的侄女瑪麗·艾倫·羅舍。在遺囑中，恩格斯還說：“我希望將我的遺體火化，而我的骨灰，一有可能就把它沉入海中?！?895年8月5日，恩格斯與世長辭。遵照恩格斯的遺囑，8月27日，在恩格斯生前最喜歡的英國伊斯特勃恩海邊，一艘小船劃向大海深處，船上坐著愛琳娜、艾威林、恩格斯的戰(zhàn)友列斯納和弟子伯恩斯坦4人，他們背誦著但丁的詩句，捧起黑色的骨灰罐，輕輕地將它沉入大海。盡管沒有墓地供人瞻仰，世界人民還是在各地建立了展覽館、紀(jì)念碑紀(jì)念恩格斯。1918年11月7日，蘇聯(lián)在慶?！笆赂锩币恢苣曛H，在莫斯科革命廣場建立了馬克思、恩格斯紀(jì)念碑。德國柏林也修建了馬克思―恩格斯廣場，廣場上豎立著兩人的雕像；在比利時布魯塞爾，馬克思、恩格斯共同居住過的“天鵝之家”被辟為紀(jì)念地。在恩格斯的家鄉(xiāng)德國魯爾區(qū)伍珀塔爾市，他的故居得到了精心的保護(hù)和維修，這是一幢獨(dú)立的巴洛克式四層小樓，里面除了恩格斯生平事跡展覽，還有一套中文版的《馬克思恩格斯全集》。家鄉(xiāng)人民十分敬重恩格斯，把他稱為“伍珀塔爾市著名的兒子”。他的故居被政府列為德國中小學(xué)生的教育基地，故居旁的大街也改名為“弗里德里?！ざ鞲袼勾蠼帧?。世界各地的人們慕名而來，常年絡(luò)繹不絕，他們懷著崇敬的心情，了解恩格斯光輝的一生。課堂練習(xí)1、馬克思在一篇文章中寫道：“如果人只是為了自己而勞動，他也許能成為有名的學(xué)者、絕頂聰明的人、出色的詩人，但他決不能成為真正的完人和偉人?！薄叭绻覀冞x擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，我們就不會為他的重負(fù)所壓倒，因?yàn)檫@是為全人類所作的犧牲，那時，我們感到的將不是一點(diǎn)點(diǎn)自私而可憐的歡樂，我們的幸福將屬于千萬人，我們的事業(yè)并不會顯赫一時，但將永遠(yuǎn)存在?！边@篇文章寫于馬克思的（ A ）A中學(xué)時代 B大學(xué)時代 C流亡生活期間 D晚年時期2、馬克思在大學(xué)期間接受了黑格爾哲學(xué)的精髓是（ B ）A唯物主義 B辯證法 C自由主義 D民主主義3、馬克思的唯物主義思想是受到以下哪位哲學(xué)家的影響（ C ）A、康德B、黑格爾C、費(fèi)爾巴哈D、歌德4、對馬克思擺脫唯心主義轉(zhuǎn)向唯物主義產(chǎn)生巨大影響的書是（ A ） A、《基督教的本質(zhì)》 B、《基督教原理》 C、《致德意志基督教貴族書》D、《德法年鑒》5、第一次系統(tǒng)地闡明了唯物主義歷史觀的著作是（ C ） A《共產(chǎn)黨宣言》 B《神圣家族》 C《德意志意識形態(tài)》 D《資本論》6、1848年2月發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思、恩格斯為哪一組織擬定的綱領(lǐng)（ C ） A．共產(chǎn)主義通訊委員會B．正義者同盟C．共產(chǎn)主義者同盟 D．第一國際7、十九世紀(jì)中期的民主運(yùn)動中唯一代表無產(chǎn)階級觀點(diǎn)的報(bào)紙是（ B ） A、