《中國(guó)人失去自信心了嗎》第一課時(shí)

中國(guó)人失掉自信力了嗎魯迅《自嘲》魯迅

運(yùn)交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。破帽遮顏過(guò)鬧市，漏船載酒泛中流。

橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。躲進(jìn)小樓成—統(tǒng)，管它冬夏與春秋。魯迅毛澤東推崇魯迅，主要有三個(gè)方面：一是“他的政治的遠(yuǎn)見(jiàn)”，“他用顯微鏡和望遠(yuǎn)鏡觀察社會(huì)，所以“看得遠(yuǎn)，看得真”；二是“他的斗爭(zhēng)精神”，“他看清了政治方向，就向著一個(gè)目標(biāo)奮勇地斗爭(zhēng)下去，決不中途投降妥協(xié)”；三是“他的犧牲精神”，“他一點(diǎn)也不畏懼?jǐn)橙藢?duì)于他的威脅、利誘與殘害，他一點(diǎn)不避鋒芒地把鋼刀一樣的筆刺向他所憎恨的一切?！彼€說(shuō)：“魯迅的骨頭很硬，半殖民地的國(guó)家有像魯迅這樣硬的骨頭是很可貴的?！泵珴蓶|將這三點(diǎn)概括為“魯迅精神”。本文選自《且介亭雜文》，作者魯迅（1881-1936），原名周樹(shù)人，字豫才。魯迅是他1918年為《新青年》寫(xiě)稿時(shí)開(kāi)始使用的筆名。他是浙江人，偉大的愛(ài)國(guó)主義者、文學(xué)家、思想家、革命家。文學(xué)體裁：文體形式：三要素小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇

記敘文說(shuō)明文議論文：論點(diǎn)、論據(jù)、論證論據(jù)：事實(shí)論據(jù)、理論論據(jù)論證方法擺事實(shí)、講道理對(duì)比論證、比喻論證論證方式立論、駁論駁論：用正確的觀點(diǎn)披露或駁斥錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，從而進(jìn)一步闡明和確立正確的觀點(diǎn)。一般結(jié)構(gòu)和形式：1、指出錯(cuò)誤論點(diǎn)、論據(jù)或論證（樹(shù)靶子）2、批駁錯(cuò)誤論點(diǎn)、論據(jù)或論證(射靶子)3、指明錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)或危害（打倒靶子得結(jié)論）直接批駁對(duì)方的論點(diǎn)，即先舉出對(duì)方的荒謬論點(diǎn)，然后用正確的道理和確鑿的事實(shí)直接加以批駁，揭示謊言同事實(shí)、謬論同真理之間的矛盾。

通過(guò)批駁對(duì)方的論據(jù)來(lái)駁倒對(duì)方的論點(diǎn)。論據(jù)是支撐論點(diǎn)的，論據(jù)駁倒了，論點(diǎn)也就站不住腳了。

通過(guò)批駁對(duì)方的論證來(lái)駁倒對(duì)方的論點(diǎn)。論述一個(gè)問(wèn)題，論點(diǎn)和論據(jù)之間必須有內(nèi)在的邏輯關(guān)系，否則論點(diǎn)就站不住腳。通過(guò)駁論證來(lái)駁論點(diǎn)，就是揭穿對(duì)方的論據(jù)與論點(diǎn)之間沒(méi)有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，即所持論據(jù)證明不了論點(diǎn)，其論點(diǎn)并不能由論據(jù)推出。

雜文：不像一般的議論文那樣地說(shuō)理，而是用文藝性的筆調(diào)，形象化手法來(lái)議論說(shuō)理。兼有政論、文藝兩種因素。特點(diǎn)：1、篇幅短小，取材廣泛。2、敏銳迅速，潑辣犀利，戰(zhàn)斗性強(qiáng)。（像匕首、投槍，能和讀者一同殺出一條血路）3、冷嘲熱諷、幽默風(fēng)趣。4、說(shuō)理生動(dòng)、議論生動(dòng)。

1931年9月18日，日本帝國(guó)主義突然向沈陽(yáng)進(jìn)攻，蔣介石下令不許抵抗，國(guó)民黨軍隊(duì)不戰(zhàn)而逃，不到半年，日本帝國(guó)主義就占領(lǐng)了我東北三省。而“南京政府束手無(wú)策”“單會(huì)去哀求國(guó)聯(lián)”，“國(guó)聯(lián)”即“國(guó)際聯(lián)盟”的簡(jiǎn)稱，是英法等帝國(guó)主義國(guó)家瓜分世界和調(diào)節(jié)相互矛盾,于1920年成立的國(guó)際組織。“九一八”事變后，國(guó)民黨政府多次向國(guó)聯(lián)申訴，要求制止日本帝國(guó)主義侵略，但國(guó)聯(lián)采取了袒護(hù)日本的立場(chǎng)。哀求國(guó)聯(lián)無(wú)效后，一些國(guó)民黨官僚和“社會(huì)名流”，以祈禱“解救國(guó)難”為名，多次在一些大城市舉辦“時(shí)輪金剛法會(huì)”，求神拜佛，懷古傷今。有些甚至散布對(duì)抗日前途的悲觀論調(diào)，指責(zé)中國(guó)人失掉了自信力。

針對(duì)上述情況，魯迅為了批駁這種錯(cuò)誤論調(diào)，鼓舞民族的自信心，寫(xiě)下了這篇文章?！拔抑袊?guó)地大物博，人口眾多”--選自30年代的御用報(bào)紙“忍辱含憤，暫取逆來(lái)順受態(tài)度，以待國(guó)聯(lián)公理自判決”

--選自蔣介石在“九一八”事件發(fā)生后的演講1934年，由反動(dòng)政客戴季陶和軍閥段祺瑞發(fā)起，一些國(guó)民黨官僚在杭州靈隱寺舉行法會(huì)，請(qǐng)班禪大師求佛保佑?！懊褡逯宰鹦呐c自信心，既已蕩然無(wú)存，不待外侮之來(lái)，國(guó)家固早已瀕于精神幻滅之域”

—選自《大公報(bào)》1934年8月24日檢查預(yù)習(xí)：1.給下列加線的字注音，并解釋詞語(yǔ)。慨（kǎi）嘆

玄虛渺茫誆（kuāng）騙懷古傷今為民請(qǐng)命有所感觸而嘆息。用使人迷惑的形式來(lái)掩蓋真相的欺騙手段。哄騙。本課是因沒(méi)有把握而難以預(yù)期。為人民保全生命或解除困苦。追念古代的事情因現(xiàn)在的事而悲傷。朗讀課文第一段并思考：

對(duì)方的錯(cuò)誤觀點(diǎn)是什么?對(duì)方提出這個(gè)觀點(diǎn)有哪些依據(jù)？（這個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)的論據(jù)有哪些？）對(duì)方的錯(cuò)誤觀點(diǎn)：“中國(guó)人失掉自信力了”論據(jù)：①總自夸“地大物博”；②只希望國(guó)聯(lián)；③一味求神拜佛；自夸“地大物博”希望國(guó)聯(lián)求神拜佛失掉他信力發(fā)展自欺力論據(jù)不能證明其論點(diǎn)是信“地”信“物”是“他信”是“自欺”直接反駁突破口有人慨嘆曰：“中國(guó)人失掉自信力了?！保〝痴擖c(diǎn)）間接反駁

己論點(diǎn)

有并不失掉自信力的中國(guó)人在己論據(jù)古今埋頭苦干的人有確信,不自欺拼命硬干的人為民請(qǐng)命的人前仆后繼的戰(zhàn)斗舍身求法的人結(jié)論:自信力的有無(wú),狀元宰相的文章不足為據(jù),看地底下脊梁（6—8）（9）中國(guó)人失掉自信力了敵論點(diǎn)：以偏概全兩年前總自夸“地大物博”不久不自夸只希望國(guó)聯(lián)現(xiàn)在求神拜佛懷古傷今中國(guó)人失掉自信力了失掉了“他信力”發(fā)展著“自欺力”以偏

概全

有并不失掉自信力的中國(guó)人在從古至今有“脊梁”敵論點(diǎn)己論點(diǎn)敵論據(jù)己論據(jù)自信力的有無(wú),狀元宰相的文章不足為據(jù),看地底下駁敵論證正面立論結(jié)論“我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在”,請(qǐng)你根據(jù)自己的了解為第7段中“……的人”注解舉例。指默默無(wú)聞、努力工作的廣大勞動(dòng)人民。如畢升、祖沖之、李時(shí)珍、詹天佑等人指那些不怕?tīng)奚⒉挥?jì)得失、忠于祖國(guó)的人。如岳飛、文天祥、戚繼光、林則徐等人指同情人民，為人民鳴不平、伸張正義的人。如屈原、關(guān)漢卿、海瑞等人指歷盡艱辛、英勇獻(xiàn)身、追求真理的人。如商鞅、譚嗣同、玄奘、法顯等人“埋頭苦干的人”“拼命硬干的人”“為民請(qǐng)命的人”“舍身求法的人”

揣摩第1段話，三個(gè)副詞“總”、“只”、“一味”能否互換位置?為什么?

不能?！翱偂弊屓丝吹絿?guó)民黨政府夸耀“地大物博”時(shí)的洋洋自得，同時(shí)“總”又寫(xiě)出夸耀者的底氣不足，因?yàn)椋鋪?lái)夸去只能夸這一樣，且惟恐別人不知，這也暗接“只求國(guó)聯(lián)”的必然性：“只”是抓救命稻草時(shí)的“執(zhí)著”，仰人鼻息之狀躍然紙上；“一味”則是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。這三個(gè)副詞準(zhǔn)確地寫(xiě)出了國(guó)民黨政府在自欺的道路上越走越遠(yuǎn)的“事實(shí)”，極富諷刺意味。假使這也算一種“信”，那也只能說(shuō)中國(guó)人曾經(jīng)有過(guò)“他信力”。你是如何理解“他信力”？參考：“他信力”是運(yùn)用仿詞手法，由“自信力”仿擬而來(lái)的，這個(gè)詞生動(dòng)地刻畫(huà)了悲觀論者仰人鼻息自欺欺人的丑惡現(xiàn)象?！八帕Α迸c“自信力”雖然只一字之差，但卻睿智閃爍，妙趣橫生，增添了辛辣的諷刺味道“失掉了他信力，就會(huì)疑，一個(gè)轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路”，這里的“新生路”指什么？答案：“新生路”指相信自己的力量，號(hào)召全國(guó)人民起來(lái)抗日救亡。作者指出應(yīng)如何評(píng)價(jià)中國(guó)人？“中國(guó)的脊梁”指什么人？為什么他們的犧牲不能為“大家”所知道？指的是腳踏實(shí)地地為民族進(jìn)步而奮斗的人們，他們是使中國(guó)挺立起來(lái)的“脊梁”，他們往往來(lái)自下層或代表著廣大民眾的利益。但由于中國(guó)長(zhǎng)期的專制奴役統(tǒng)治，許多事情自然無(wú)權(quán)知道真相。另外，近代以來(lái)的許多社會(huì)變革多缺乏對(duì)廣大民眾的宣傳發(fā)動(dòng)魯迅為什么反復(fù)強(qiáng)調(diào)“中國(guó)人的脊梁”?因?yàn)橹挥蟹Q得上“脊梁”的才算得是真正意義的中國(guó)人，為人民著想，代表最廣大人民的利益，永遠(yuǎn)也不會(huì)失掉自信力。評(píng)價(jià)中國(guó)人應(yīng)該去評(píng)價(jià)這部分人，在當(dāng)時(shí)只有中國(guó)共產(chǎn)黨和廣大的抗日軍民才能算是“中國(guó)的脊梁”，而不是開(kāi)頭提到的“自夸…”“只希望國(guó)聯(lián)…“一味求神拜佛，懷古傷今”的國(guó)民黨官僚和“社會(huì)名流”。文章最后再次強(qiáng)調(diào)了上段所立的觀點(diǎn)。

展示質(zhì)疑：文中最后說(shuō)“自信力的有無(wú)，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下”。你對(duì)這一話是怎樣理解的？參考：“狀元宰相”是指統(tǒng)治階級(jí)的御用文人，他們的作用只能為世道搽上“自欺欺人的脂粉”；“地底下”指變革社會(huì)的積極力量，因?yàn)樗麃?lái)自民眾，所以稱“地底下”。3.“他們?cè)谇捌秃罄^地戰(zhàn)斗，不過(guò)一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說(shuō)中國(guó)人失掉自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑。”句子中的“總”“簡(jiǎn)直”有什么表達(dá)效果？能不能去掉？參考：不能去掉，因?yàn)橐粋€(gè)“總”字寫(xiě)出當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗程度，并間接謳歌“中國(guó)的脊梁”屢挫屢戰(zhàn)的精神?！昂?jiǎn)直”表達(dá)了作者的激憤之情。

文中的中國(guó)人有三個(gè)含義：A、國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治者及其御用文人；B、大部分愛(ài)國(guó)的人民；C、所有中國(guó)人。找出文中含“中國(guó)人”的句子，指出其具體含義。1、于是有人慨嘆：中國(guó)人失掉自信力了。（）C2、假使這也算一種“信”，那也只能說(shuō)中國(guó)人曾經(jīng)有過(guò)“他信力”。（）A3、說(shuō)中國(guó)人失掉了自信力，用以指一部分人則可。（）BC4、然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在。（）5、中國(guó)人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。（）A6、要論中國(guó)人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙。（）C本文在寫(xiě)作技巧上方面有哪些值得我們借鑒的地方？

參考：（1）本文巧妙地運(yùn)用了駁論證和駁論點(diǎn)兩種反駁方法，思路嚴(yán)密，駁立結(jié)合。（2）語(yǔ)言尖銳犀利，富有戰(zhàn)斗力，帶有諷刺意味。（3）