世界陽歷與中國農(nóng)歷(2016增強(qiáng)版)

周一大講堂世界陽歷與中國歷苑波農(nóng)歷法歷法歷法是根據(jù)天體運(yùn)行的規(guī)律，安排年、月、日的法則。制定歷法與地球自轉(zhuǎn)和它繞太陽旋轉(zhuǎn)以及月亮繞地球旋轉(zhuǎn)的周期都有關(guān)系。由于各周期之間的關(guān)系不能簡(jiǎn)單地用整數(shù)之比表示，也就是碰到的是一個(gè)無限連分?jǐn)?shù)，所以歷法從古到今一直是極為重要而又艱巨復(fù)雜的事情。陽歷是根據(jù)太陽的運(yùn)動(dòng)周期來制定的。將地球繞太陽公轉(zhuǎn)一周的時(shí)間定為一年，稱作一個(gè)太陽年或回歸年，其平均長(zhǎng)度為365.2422天，一年分為12個(gè)月?，F(xiàn)在世界通用的公歷經(jīng)歷過一個(gè)長(zhǎng)期演變的過程。陽歷陽歷的起源歷法主要是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，最初是因?yàn)檗r(nóng)業(yè)的生產(chǎn)的需要而創(chuàng)制的。公元前2000左右，古埃及人根據(jù)計(jì)算尼羅河泛濫的周期，制定出了太陽歷，將一年定為365天，共分12個(gè)月，每月30日，另在年終加5日。這與地球圍繞太陽公轉(zhuǎn)一圈的時(shí)間（回歸年）相比較，只相差四分之一天，是公歷最早的源頭。

陽歷的起源一年相差四分之一天，經(jīng)過4年就相差一天。公元前46年，羅馬統(tǒng)帥儒略·愷撒決定以埃及的太陽歷為藍(lán)本，重新編制歷法。愷撒主持編制的歷法，被后人稱為“儒略歷”。儒略歷中，一年被劃分為12個(gè)月，大小月交替；四年一閏，平年365日，閏年366日為在當(dāng)年二月底增加一閏日，年平均長(zhǎng)度為365.25日。陽歷的起源傳說，耶穌被釘死在十字架上三日后復(fù)活，恰恰是在春天。早期基督教徒慶祝復(fù)活節(jié)的日子曾因地而易，相當(dāng)混亂。直到公元325年，在尼其亞第一次歐洲宗教會(huì)議上，才最后解決了這個(gè)問題，規(guī)定復(fù)活節(jié)為過春分月圓后的第一個(gè)星期日。陽歷的起源隨著歲月的流逝，春分就慢慢地靠近冬天了。為了使復(fù)活節(jié)回到春天去，羅馬教皇格里高利十三世在1582年對(duì)儒略歷進(jìn)行改革，它是以太陽周年運(yùn)動(dòng)視為制歷依據(jù)的一種純太陽歷，因此俗稱陽歷。格里歷不僅解決了復(fù)活節(jié)與天時(shí)不合的問題，而且具有很高的精度。于是，陽歷陸續(xù)為全世界各國所接受，并流行于全世界。其實(shí)，我國南宋時(shí)（1199年）的“統(tǒng)天歷”中，就采用了一年365.2422天的算法，比陽歷早380年?！捌咔皢未螅撕箅p大”的由來在公元前46年，羅馬的統(tǒng)帥叫儒略·愷撒。據(jù)說他的生日在7月，為了表示他的偉大，于是他決定：將7月叫"儒略月"，連同所有單月都定為31天，雙日定為30天，只有2月平年29天，閏年30天。因?yàn)?月是行刑的月份，所以減少一天。愷撒的繼承人叫奧古斯都，他的生日在8月。偉大人物生日的那個(gè)月只有30天那怎么行？他決定將8月叫"奧古斯都月"，并且將8、10、12月都改為31天，9、11月都改為30天。這一來不就少了一天嗎？于是又從2月里拿出一天來。從此2月平年就只有28天。公歷年分平年（365天）

和閏年（366天）

，如果地球繞太陽一周恰好是365天，

就不需要分平年與閏年了。如果地球繞太陽一周恰好是365.25天，那么我們每四年加一天就很精確，沒有必要每隔100年又少加一天。

由于地球繞太陽一周實(shí)際是365.2422

天，由為什么陽歷四年一閏,而百年又少一閏?為什么陽歷四年一閏,而百年又少一閏?為什么陽歷四年一閏,而百年又少一閏?如果過了43200年,按照百年24閏的算法一共加了432×24=10368天,按照精密計(jì)算卻應(yīng)當(dāng)加10463天,一共少加了95天。為了消去這個(gè)誤差,我們的歷法在制定四年一閏、百年少一閏外,還制定了400年又加一閏,43200/400=108天，這就差不多補(bǔ)償了按百年24閏少算的差數(shù)。推論：依照上述計(jì)算，現(xiàn)行的辦法與實(shí)際相比，每43200年多出13天（108-95），即大概每過3323（43200/13）年仍存在1天的誤差，現(xiàn)行陽歷是1582年修改的，所以到4905年時(shí)可能會(huì)人為減去一天。為什么陽歷四年一閏,而百年又少一閏?閏年不閏月又稱太陰歷，以月相變化周期為依據(jù)，稱為一個(gè)朔望月，其平均長(zhǎng)度為29天12小時(shí)44分03秒（29.5306天），取大月30天，小月29天，大小月相間排列。陰歷取12個(gè)月為一年（穆斯林年），歷年長(zhǎng)354.3672天。由于陰歷一年比陽歷一年少10.875天，目前世界上絕大多數(shù)國家和地區(qū)已不再使用這種純粹的“陰歷”了。陰歷恒星月與朔望月恒星月是月球公轉(zhuǎn)360度的周期，這個(gè)是真正的周期，為27.32天；而朔望月是指兩次滿月的時(shí)間間隔，這個(gè)可以理解為日地月兩次排成一直線的周期。因?yàn)榈厍驎?huì)繞著太陽公轉(zhuǎn)，所以如果月球只繞地球公轉(zhuǎn)360度的話，地球其實(shí)已經(jīng)不在一個(gè)月前的位置了，所以三者還沒是一直線，月球必須在公轉(zhuǎn)過一點(diǎn)才可以，所以朔望月比恒星月長(zhǎng)。中國農(nóng)歷中國農(nóng)歷有著數(shù)千年的歷史。農(nóng)歷歷法規(guī)定：以月相朔所在的那天為每月初一，下次的日期為下月初一。小月29天，大月30天。大小月完全依據(jù)天象，不人為規(guī)定。確定“朔日”要考慮太陽和月亮的實(shí)際位置，技術(shù)性專業(yè)性較強(qiáng)。在我國根據(jù)紫金山天文臺(tái)的觀測(cè)為準(zhǔn)——“紫金歷”。陰陽合歷是將陰歷和陽歷協(xié)調(diào)起來的歷法。我國農(nóng)歷就是典型的陰陽合歷（在此特別強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，農(nóng)歷不是陰歷?。?，并且通過設(shè)置閏月的辦法將二者巧妙地統(tǒng)一起來。

為什么十九年七閏？為什么十九年七閏？為什么十九年七閏？陽歷年在置閏時(shí)用的是第五個(gè)漸進(jìn)分?jǐn)?shù)，我國農(nóng)歷與其一致，即“十九年七閏法”。用置閏的方法可以使農(nóng)歷年的平均長(zhǎng)度接近回歸年，而農(nóng)歷中的月又有鮮明的月相特征，并使農(nóng)歷的春節(jié)總保持在冬末春初，保持了陽歷和陰歷兩全其美的特點(diǎn)。為什么十九年七閏？為什么每隔十九年我們的農(nóng)歷陽歷生日會(huì)重合？通過計(jì)算，十九個(gè)陰歷年里加入七個(gè)閏月的時(shí)間，和十九個(gè)回歸年的時(shí)間十分接近——十九年七閏=29.53059*（19*12+7）=6939.6887天十九個(gè)回歸年=365.24220*19=6939.6018天可以看得出來，這二者之間只差了0.0869天，也就是2.09個(gè)小時(shí)。所以，算到這一步，就可以看出來了，如果這兩小時(shí)左右的差距落到了一天之內(nèi)，那么每隔十九年你的農(nóng)歷生日和陽歷生日就重合了；如果這兩小時(shí)的差距落到了兩天的交界，那么你的農(nóng)歷生日和陰歷生日就差一天。二十四節(jié)氣農(nóng)歷閏月的設(shè)置與“二十四節(jié)氣”有關(guān)?！岸墓?jié)氣”是我國歷法家的杰出創(chuàng)作，為中國所獨(dú)有，是我國各地安排農(nóng)事活動(dòng)的主要依據(jù)。地球赤道和黃道面的夾角是23度26分。隨著地球的公轉(zhuǎn)，太陽直射的緯度不斷變化，同一個(gè)地區(qū)接受到的陽光強(qiáng)度也不斷變化，也就形成了春夏秋冬。“二十四節(jié)氣”是地球圍繞太陽公轉(zhuǎn)一周的具體反映，它與陰歷沒有關(guān)系。二十四節(jié)氣春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。上半年是六廿一，下半年來八廿三，每月兩節(jié)日期定，最多不差一二天。二十四節(jié)氣“二十四節(jié)氣”在陽歷中的日期基本上是固定的，每月兩個(gè)節(jié)氣，上半年是每月的6日和21日，下半年是每月的8日和23日，最多相差一兩天。在農(nóng)歷中，通過設(shè)置閏月將“二十四節(jié)氣”恰當(dāng)?shù)胤峙湓诟髟轮?，使之有穩(wěn)定的季節(jié)特征，故“二十四節(jié)氣”也就成為農(nóng)歷的重要組成部分。

二十四節(jié)氣如何設(shè)置閏月？原則：以中氣定月序，即在每一個(gè)月中，必須包含一個(gè)相應(yīng)的“中氣”。起點(diǎn)：以包含冬至的朔望月為農(nóng)歷十一月，即定冬至日為十一月初一。出缺：兩個(gè)相鄰的中氣之間的平均長(zhǎng)度為30.4368天（將回歸年等分12份,每份作為平均歷月,長(zhǎng)度等于365.2422÷12=30.4368日），這比朔望月的平均長(zhǎng)度29.5306天要長(zhǎng)，因此“中氣”在農(nóng)歷月份中的日期逐月積累有將近1天的推遲,如此繼續(xù)，使有的月份“中氣”正好落在這個(gè)月的最后一天，而下個(gè)月則沒有“中氣”?！岸痢钡挠蓙砉湃嗣枋觯宏帢O之至，陽氣始生，日南至，日短之至，日影長(zhǎng)之至，故曰“冬至”。古人認(rèn)為自冬至起，天地陽氣開始興作漸強(qiáng)，代表下一個(gè)循環(huán)開始，是大吉之日?，F(xiàn)代天文科學(xué)測(cè)定，冬至日太陽直射南回歸線，陽光對(duì)北半球最傾斜，北半球白天最短，黑夜最長(zhǎng)，這天之后，太陽又逐漸北移。把冬至作為節(jié)日來過源于周代，盛于唐宋，并相沿至今。周歷的正月為夏歷的十一月，因此，周代的正月等于如今的十一月，所以拜歲和賀冬并沒有分別。直到漢武帝采用夏歷后，才把正月和冬至分開。因此，也可以說專門過“冬至節(jié)”是自漢代以后才有，盛于唐宋，相沿至今。如何設(shè)置閏月？置閏：當(dāng)某個(gè)月中只有一個(gè)節(jié)氣而沒有中氣時(shí)，就必須規(guī)定這個(gè)月為上個(gè)月的閏月，那么它所在的這一年為閏年。結(jié)論：由此可見，何時(shí)設(shè)置閏月，并不確定，與誤差的積累有關(guān)。例如，2012年的閏月是四月。因?yàn)橹袣狻靶M”正好排在農(nóng)歷四月三十，所以接下來的農(nóng)歷不是五月，而是閏四月。推論：沒有閏十一，閏十二月和閏正月。2016年是個(gè)“無春年”“無春年”是指農(nóng)歷全年都沒有立春的年份。為了適應(yīng)寒暑的變化，古人在農(nóng)歷中每19個(gè)年頭加入7個(gè)閏月，導(dǎo)致19個(gè)年頭里有7年里沒有立春。而2016年，就是一個(gè)“無春年”。推論：每19個(gè)年頭里有7個(gè)“無春年”、7個(gè)“雙春年”、5個(gè)“單春年”?！罢隆钡挠蓙砦覀兞?xí)慣把一月稱為“正月”，這是因?yàn)樵诠糯?，每年以哪個(gè)月為第一個(gè)月，各朝代都不同。夏朝以一月為第一個(gè)月，商朝以十二月為第一個(gè)月，周朝又以十一月為第一個(gè)月。這些朝代每改正一次月分的次序，就把改正后的一月稱為“正月”。到了秦代，因秦始皇出生在正月，取名贏政，為了避他的名諱，強(qiáng)行規(guī)定把正字讀作征。正（征）月的叫法，就此傳了下來。耶穌屬“雞”耶穌屬“雞”咱們的日常生活中總是離不開“12”，12小時(shí)、12個(gè)月、12生肖等等…只有猴年的年份能被“12”這個(gè)高端數(shù)字整除；意味著，公元0年（實(shí)際上是公元前1年）是猴年，而公元元年是以耶穌出生為標(biāo)志；結(jié)論：耶穌屬“雞”！推論：可快速算出任意年份的屬相。“猴年馬月”真來了！每年都有馬月，馬月是指農(nóng)歷五月，又稱午月，猴年是12年一次，所以“猴年馬月”的周期是12年。2004（農(nóng)歷為甲申年）正好是猴年，從6月5日開始直至7月6日是庚午月，正好是“猴年”里的“馬月”。而下一個(gè)“猴年馬月”就是是2016年6月5日至7月3日的甲午月。結(jié)論：有些事等到猴年馬月才做，當(dāng)初的承諾，這回該兌現(xiàn)了吧？一種流行的說法認(rèn)為，“猴年馬月”是“何年嘛月”諧音的變體。一點(diǎn)思考現(xiàn)在世界上使用的所謂的“公歷”，完全不考慮月亮周期在太陽年中的復(fù)合運(yùn)動(dòng)周期情況，而是按照人的主觀數(shù)學(xué)分段的方式，把一年截分成為12個(gè)月，陽歷里的每個(gè)月已經(jīng)失去了“月”的初始含義；然后，為了調(diào)整每四年出現(xiàn)的一次太陽運(yùn)作日和數(shù)學(xué)分段日上的差異情況，將一年主觀分成為1、3、5、7、8、10、12月為31日，4、6、9、11月為30日，2月為28日，2月為四年一次的調(diào)整日差日?；緵]有天地人合一的任何科學(xué)內(nèi)涵，只有主觀數(shù)學(xué)分段意義。即使是現(xiàn)在西歷中使用的七天一星期和星期天休息日，盡管是借用的東方歷法中的七星象為一個(gè)朔望區(qū)間的天文理論，但是，其內(nèi)涵已經(jīng)被改動(dòng)成為了基督教的禮拜時(shí)間序列了，與天文現(xiàn)象已毫無瓜葛。所以，現(xiàn)在人們使用的西歷，盡管是全世界公用的，但是，其中不合理不科學(xué)的問題非常多，也不太符合計(jì)算機(jī)時(shí)代的記數(shù)需要。一點(diǎn)思考縱觀西歷中的各種節(jié)日，比如圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)、感恩節(jié)、萬圣節(jié)、斗牛節(jié)、愚人節(jié)等，都是主觀歷史文化的產(chǎn)物，都是一種人造的民俗節(jié)日，帶有很大的地方區(qū)域文化傳統(tǒng)性質(zhì)。相比之下，中國歷法中產(chǎn)生出來的許多節(jié)日，都帶有天地人合一養(yǎng)生文化內(nèi)涵和動(dòng)植物生長(zhǎng)周期的科學(xué)內(nèi)涵。中國歷法，歷來是中國養(yǎng)生學(xué)和醫(yī)學(xué)的基本參考系，中國人的許多傳統(tǒng)習(xí)俗，都是根據(jù)中國歷法而來的。一點(diǎn)思考比如，冬至節(jié)前后是最寒冷的季節(jié)，冬至節(jié)前有小雪大雪，后有小寒大寒。同時(shí)，冬至節(jié)又清楚地告訴了人們天象的位置，所以，冬至節(jié)是萬物萌生的開始，45日之后，萬物就復(fù)蘇了。正因?yàn)槿绱耍鳚h太初歷法實(shí)