高中語(yǔ)文人教版本冊(cè)總復(fù)習(xí)總復(fù)習(xí) 微課

襄陽(yáng)市第五中學(xué)2023學(xué)年上學(xué)期階段性檢測(cè)試題高一語(yǔ)文命題：高一語(yǔ)文組2023．10本卷分為第Ⅰ卷和第Ⅱ卷，另有3分卷面分要求書(shū)寫(xiě)工整，卷面整潔即可得分。第Ⅰ卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1-3題。年畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。門(mén)畫(huà)是年畫(huà)藝術(shù)發(fā)展之濫觴，門(mén)畫(huà)里不只有門(mén)神，還包括歷史人物、天仙童子等多種題材。漢代即有畫(huà)神荼、郁壘守護(hù)于門(mén)的風(fēng)俗，他們是中國(guó)最早的門(mén)神；唐代門(mén)神增加了鐘馗；宋代興盛的雕版印刷使得門(mén)畫(huà)由宮廷官府普及到尋常百姓之家；元明時(shí)期，唐朝大將秦瓊、敬德成為最為流行的門(mén)神形象；清代門(mén)畫(huà)更加多樣，繁盛一時(shí)。歷史上，民間對(duì)年畫(huà)有著多種稱(chēng)呼：宋朝叫“紙畫(huà)”，明朝叫“畫(huà)貼”，清朝叫“畫(huà)片”，直到清朝道光年間，文人李光庭在文章中寫(xiě)到：“掃舍之后，便貼年畫(huà)，稚子之戲耳?！蹦戤?huà)由此定名。自宋代出現(xiàn)雕版技術(shù)后，為木版年畫(huà)提供了技術(shù)制作條件，促使年畫(huà)不斷發(fā)展。隨著年畫(huà)的廣泛流傳，其內(nèi)容和功能也不斷豐富。到了清代，年畫(huà)從形式到數(shù)量上都發(fā)展到了高峰。年畫(huà)的內(nèi)容已不僅限于門(mén)神之類(lèi)單調(diào)的主題，變得豐富多彩，增加了吉祥如意、多子多壽、娃娃仕女一類(lèi)的題材，從而也具有了在新一年中表達(dá)美好意愿和美化環(huán)境的功能。楊柳青的娃娃類(lèi)年畫(huà)造型生動(dòng)、線(xiàn)條工細(xì)，設(shè)色妍麗雅致，構(gòu)成一幅幅美麗溫馨的畫(huà)面，鬧春的百子為新春增添喜慶祥和的節(jié)日氣氛。同時(shí)，年畫(huà)也出現(xiàn)了表達(dá)農(nóng)民自己現(xiàn)實(shí)生活以及民間傳說(shuō)的內(nèi)容，如“五谷豐登”“六畜興旺”“迎春接?！钡冉?jīng)典題材經(jīng)久不衰，使年畫(huà)具有了豐富文化生活，傳播知識(shí)的作用。傳統(tǒng)年畫(huà)以木刻水印為主，追求拙樸的風(fēng)格與熱鬧的氣氛，因而畫(huà)面的線(xiàn)條單純、色彩鮮明。內(nèi)容有春牛圖、歲朝圖、嘉穗圖等，并有以神話(huà)、歷史故事、戲劇人物作題材的，具有濃郁的民族特色與鄉(xiāng)土氣息。新年畫(huà)是相對(duì)于傳統(tǒng)年畫(huà)而言的反映新的時(shí)代面貌的年畫(huà)作品。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期均發(fā)揮了重要的革命宣傳作用。新中國(guó)成立后，新年畫(huà)運(yùn)動(dòng)蓬勃興起，五六十年代最為繁盛。新年畫(huà)繼承了傳統(tǒng)年畫(huà)的優(yōu)良傳統(tǒng)，摒棄其迷信、落后的內(nèi)容，打破其固定程式，大膽借鑒其他畫(huà)種的表現(xiàn)手法，創(chuàng)作面貌煥然一新。改革開(kāi)放以來(lái)，年畫(huà)創(chuàng)作得到進(jìn)一步的發(fā)展，新時(shí)期的風(fēng)貌得以精彩呈現(xiàn)。年畫(huà)是一部我們民族地域文化的辭典，從中可以找到各個(gè)地域鮮明的文化個(gè)性。它不僅是“年文化”五彩繽紛的點(diǎn)綴，還是道德教育、審美傳播、信仰傳承的載體與工具；也是一種百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的看圖識(shí)字的大眾讀物或了解時(shí)事的媒體。這種內(nèi)容夠得上百科全書(shū)式的民間藝術(shù)，凝聚著我們民間“年文化”的情感精神。現(xiàn)在，具有生活情趣的年畫(huà)作品更是惹人喜愛(ài)，充滿(mǎn)了“年文化”大俗大雅的特色，滿(mǎn)足了人們喜慶祈福的美好愿望。除此之外，我們還看到許多藝術(shù)家采用不同方法，創(chuàng)作表現(xiàn)了過(guò)年的喜慶祥和氣氛。這些迎新年的原創(chuàng)作品，或許我們可以用個(gè)時(shí)髦詞，稱(chēng)之為“賀歲畫(huà)”吧！似乎更符合“年文化”的時(shí)代特色。（摘編自光明網(wǎng)《年畫(huà)與年文化》）1．下列關(guān)于年畫(huà)題材或內(nèi)容的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．年畫(huà)的發(fā)展起源于門(mén)畫(huà)，門(mén)畫(huà)的題材多樣，它包括門(mén)神、歷史人物、天仙童子等等。我國(guó)最早的門(mén)神應(yīng)該是漢代的神荼、郁壘。B．門(mén)神的題材自漢代出現(xiàn)以后得到不斷的豐富，唐代增加了鐘馗；元明時(shí)期，增加了秦瓊、敬德；清代的門(mén)神更加多樣，繁盛一時(shí)。C．到了清代，年畫(huà)的內(nèi)容不只限于門(mén)神，還增加了吉祥如意、多子多壽、娃娃仕女和五谷豐登、六畜興旺、迎春接福等題材。D．年畫(huà)的題材廣泛，且隨著社會(huì)的發(fā)展不斷推陳出新，能夠滿(mǎn)足不同時(shí)代人們的審美需求。但祈求吉祥是不同歷史時(shí)期表現(xiàn)的共同主題。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．“年畫(huà)”這一名稱(chēng)直到清朝道光年間由文人李光庭確定，在此之前，民間對(duì)年畫(huà)的稱(chēng)謂很多，不一而足，如“紙畫(huà)”“畫(huà)貼”“畫(huà)片”等。B．年畫(huà)不斷發(fā)展以及后來(lái)年畫(huà)由宮廷官府普及到尋常百姓之家都得益于宋朝雕版技術(shù)，年畫(huà)的內(nèi)容和功能也因其廣泛流傳而不斷豐富。C．傳統(tǒng)年畫(huà)主要具有驅(qū)邪納祥、歡樂(lè)喜慶、裝飾美化環(huán)境、豐富文化生活、傳播知識(shí)等功能，表達(dá)了民眾的思想情感和向往美好生活的愿望。D．年畫(huà)的發(fā)展可以說(shuō)與時(shí)俱進(jìn)，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)的新年畫(huà)，創(chuàng)作得到進(jìn)一步的發(fā)展，印證著獨(dú)有的時(shí)代特色，新時(shí)期的風(fēng)貌得以精彩呈現(xiàn)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A．以木刻水印為主的傳統(tǒng)年畫(huà)，追求拙樸的風(fēng)格與熱鬧的氣氛，畫(huà)面造型生動(dòng)、形象逼真、線(xiàn)條單純工細(xì)，色彩鮮明，妍麗雅致，畫(huà)面美麗溫馨。B．新年畫(huà)打破傳統(tǒng)固定程式，大膽借鑒其他畫(huà)種的表現(xiàn)手法?，F(xiàn)在表現(xiàn)喜慶祥和氣氛的迎新年原創(chuàng)作品，似乎更符合“年文化”的時(shí)代特色。C．作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分的年畫(huà)，地域色彩強(qiáng)烈，體現(xiàn)著地域鮮明的文化個(gè)性；同時(shí)點(diǎn)綴著“年文化”，凝聚著“年文化”的情感精神。D．新年畫(huà)的內(nèi)容反映新的不同時(shí)期的時(shí)代面貌，摒棄傳統(tǒng)謎信、落后的內(nèi)容，富有時(shí)代特色；如今具有生活情趣的年畫(huà)更受歡迎。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）。閱讀下面文言文，完成4-7題。王凌字彥云，太原祁人也。凌舉孝廉，為發(fā)干長(zhǎng)，稍遷至中山太守，所在有治，太祖辟為丞相掾?qū)?。文帝踐阼，拜散騎常侍，出為兗州刺史，與張遼等至廣陵討孫權(quán)。臨江，夜大風(fēng)，吳將呂范等船漂至北岸。凌與諸將逆擊，捕斬首虜，獲舟船，有功，封宜城亭侯，轉(zhuǎn)在青州。后從曹休征吳，與賊遇于夾石，休軍失利，凌力戰(zhàn)決圍，休得免難。仍徙為揚(yáng)、豫州刺史，咸得軍民之歡心。始至豫州，旌先賢之后，求未顯之士，各有條教，意義甚美。進(jìn)封南鄉(xiāng)侯，邑千三百五十戶(hù)，遷車(chē)騎將軍、儀同三司。是時(shí)，凌外甥令狐愚以才能為兗州刺史，屯平阿。舅甥并典兵，專(zhuān)淮南之重。凌就遷為司空。司馬宣王既誅曹爽，進(jìn)凌為太尉，假節(jié)鉞。凌、愚密協(xié)計(jì)，謂齊王不任天位，楚王彪長(zhǎng)而才，欲迎立彪，都許昌。愚遣將張式至白馬，與彪相問(wèn)往來(lái)。凌又遣舍人勞精詣洛陽(yáng)。語(yǔ)子廣，廣言：“廢立大事，勿為禍先?！庇迯?fù)遣式詣彪，未還，會(huì)愚病死。凌陰謀滋甚，遣將軍楊弘以廢立事告兗州刺史黃華，華、弘連名以白太傅司馬宣王。宣王將中軍乘水道討凌先下赦赦凌罪又將尚書(shū)廣東使為書(shū)喻凌大軍掩至百尺逼凌凌自知?jiǎng)莞F乃乘船單出迎宣王遣掾王彧謝罪送印綬節(jié)鉞。軍到丘頭，凌面縛水次。宣王承詔遣主簿解縛反服，見(jiàn)凌，慰勞之，還印綬節(jié)鉞，遣步騎六百人送還京都。凌至項(xiàng)，飲藥死。乃窮治其事，彪賜死，諸相連者悉夷三族。朝議咸以為《春秋》之義，齊崔杼、鄭歸生皆加追戮，陳尸斫棺，載在方策。凌、愚罪宜如舊典。乃發(fā)凌、愚冢，剖棺，暴尸于所近市三日，燒其印綬朝服。親土埋之。（節(jié)選自《三國(guó)志?王毌丘諸葛鄧鐘傳第二十八》）4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）A．稍遷至中山太守，所在有治所在：擔(dān)任官職的地方。B．凌與諸將逆擊，捕斬首虜逆擊：調(diào)頭攻擊。C．舅甥并典兵，專(zhuān)淮南之重典兵：掌握兵權(quán)。D．乃窮治其事，彪賜死窮治：徹底追查。5．對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A．宣王將中軍／乘水道討凌／先下赦赦凌罪／又將尚書(shū)廣東使為書(shū)喻／凌大軍掩至百尺／逼凌／凌自知?jiǎng)莞F乃乘船單出迎宣王／遣掾王彧謝罪／送印綬節(jié)鉞B．宣王將中軍乘水道討凌／先下赦赦凌罪／又將尚書(shū)廣東使為書(shū)喻凌／大軍掩至百尺逼凌／凌自知?jiǎng)莞F／乃乘船單出迎／宣王遣掾／王彧謝罪／送印綬節(jié)鉞C．宣王將中軍乘水道討凌／先下赦赦凌罪／又將尚書(shū)廣東／使為書(shū)喻凌／大軍掩至百尺逼凌／凌自知?jiǎng)莞F／乃乘船單出迎宣王／遣掾王彧謝罪／送印綬節(jié)鉞D．宣王將中軍／乘水道討凌／先下赦赦凌罪／又將尚書(shū)廣東使為書(shū)喻／凌大軍掩至百尺逼凌／凌自知?jiǎng)莞F／乃乘船單出迎／宣王遣掾王彧謝罪／送印綬節(jié)鉞6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．王凌因受曹操賞識(shí)進(jìn)入丞相府，長(zhǎng)期對(duì)東吳作戰(zhàn)，歷任兗州刺史、青州刺史、揚(yáng)州刺史、豫州刺史等，多次受到封賞，最后官至太尉。B．王凌和外甥兗州刺史令狐愚圖謀廢掉年幼的皇帝曹芳，用年長(zhǎng)而有才的曹彪代替，王凌也和兒子王廣商量此事，王廣表示贊同。C．起事之前，令狐愚病死了，黃華和楊弘將王凌造反之事報(bào)告了宣王司馬懿，司馬懿親自率軍討伐。眼看大勢(shì)已去，王凌投降，后在項(xiàng)城服毒自殺。D．王凌政績(jī)突出，軍功顯赫，也有榮耀的官位。但因野心太大，志向不切實(shí)際，招來(lái)了大禍，宗族遭誅，自己死后遭陳尸斫棺之辱，真是糊涂啊。7．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）進(jìn)封南鄉(xiāng)侯，邑千三百五十戶(hù)，遷車(chē)騎將軍，儀同三司。（2）凌、愚罪宜如舊典。乃發(fā)凌、愚家，暴尸于所近市三日，燒其印緩朝服。（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面這宋詞，完成8-9題。即事【宋】王安石徑暖草如積，山晴花更繁?？v橫一川水，高下數(shù)家村。靜憩雞鳴午，荒尋犬吠昏。歸來(lái)向人說(shuō)，疑是武陵源。8．詩(shī)的前三聯(lián)寫(xiě)了何時(shí)何地的圖景？具體描繪了一幅怎樣的畫(huà)面？請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容分析。（6分）9．尾聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人的感受時(shí)運(yùn)用了什么典故？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？（5分）（三）名篇名句默寫(xiě)（6分）10．默寫(xiě)（1）在《沁園春·長(zhǎng)沙》中，詩(shī)人從描寫(xiě)多姿多彩、生機(jī)勃勃的壯美秋景過(guò)渡到回憶過(guò)去不平凡的歲月，抒發(fā)革命者的壯志豪情的兩句是：“，?！保?）尋夢(mèng)？撐一支長(zhǎng)篙，向青草更青處漫溯，，。”（3）在《荊軻刺秦王》中，燕太子丹與眾賓客穿白衣戴白帽，在易水邊為荊軻送行，情景凄惻悲壯，荊軻為歌曰：“，！”三、文學(xué)類(lèi)、實(shí)用類(lèi)文本閱讀（24分）閱讀下面的文字，完成11-14題。（24分）劉文典：世上已無(wú)真狂徒徐百柯2023年歲末，紅學(xué)界頗不安寧，于是遙想當(dāng)年，西南聯(lián)大教授劉文典這樣講《紅樓夢(mèng)》：其時(shí)天已近晚，講臺(tái)上燃起燭光。不久，劉文典身著長(zhǎng)衫，緩步走上講臺(tái)，坐定。一位女生站在桌邊用熱水瓶為他斟茶。先生從容飲盡一盞茶后，霍然站起，有板有眼地念出開(kāi)場(chǎng)白：“寧-吃-仙-桃-一口，不-吃-爛-杏-滿(mǎn)筐！仙桃只要一口就行了啊……我講《紅樓夢(mèng)》嘛，凡是別人說(shuō)過(guò)的，我都不講；凡是我講的，別人都沒(méi)有說(shuō)過(guò)！今天給你們講四個(gè)字就夠了。”于是他拿起筆，轉(zhuǎn)身在旁邊架著的小黑板上寫(xiě)下“蓼汀花溆”四個(gè)大字。這次講座原定在一間小教室開(kāi)講，后因聽(tīng)者甚眾，改為大教室，還是容不下，只好改在聯(lián)大教室區(qū)的廣場(chǎng)上，學(xué)生席地而坐，洗耳恭聽(tīng)劉教授高論。劉氏在西南聯(lián)大開(kāi)《文選》課，不拘常規(guī)，常常乘興隨意，別開(kāi)生面。上課前，先由校役提一壺茶，外帶一根兩尺來(lái)長(zhǎng)的竹制旱煙袋，講到得意處，就一邊吸著旱煙，一邊解說(shuō)文章精義，下課鈴響也不理會(huì)。有一次，他卻只上了半小時(shí)的課，就忽然宣布說(shuō)，今天提前下課，改在下星期三晚飯后七時(shí)半繼續(xù)上課。原來(lái)，那天是陰歷五月十五，他要在月光下講《月賦》一篇。有學(xué)生追憶：屆時(shí)，在校園里月光下擺下一圈座位，他老人家坐在中間，當(dāng)著一輪皓月大講其《月賦》，“儼如《世說(shuō)新語(yǔ)》中的魏晉人物”。劉文典講課時(shí)，同樣是守舊派人物的吳宓也會(huì)前去聽(tīng)講，而且總是坐在最后一排。劉教授閉目講課，每講到得意處，便抬頭張目向后排望，然后問(wèn)道：“雨僧（吳宓的字）兄以為如何？”每當(dāng)這時(shí)，吳教授照例起立，恭恭敬敬地一面點(diǎn)頭一面回答：“高見(jiàn)甚是，高見(jiàn)甚是?！眱晌幻淌谝粏?wèn)一答之狀，惹得全場(chǎng)為之暗笑。一日，日機(jī)空襲，警報(bào)響起，聯(lián)大的教授和學(xué)生四下散開(kāi)躲避。劉文典跑到中途，忽然想起他“十二萬(wàn)分”佩服的陳寅恪身體羸弱且目力衰竭，于是便率幾個(gè)學(xué)生折回來(lái)攙扶著陳往城外跑去。他強(qiáng)撐著不讓學(xué)生扶他，大聲叫嚷著：“保存國(guó)粹要緊！保存國(guó)粹要緊！”讓學(xué)生們攙著陳先走。這時(shí)，只見(jiàn)他平素藐視的新文學(xué)作家沈從文也在人流中，便顧不得自己氣喘如牛，轉(zhuǎn)身呵斥道：“你跑什么跑？我劉某人是在替莊子跑，我要死了，就沒(méi)人講《莊子》了！你替誰(shuí)跑？”劉文典多年潛心研究莊子，出版了十卷本《莊子補(bǔ)正》，陳寅恪為之作序，推崇備至。曾有人向劉氏問(wèn)起古今治莊子者的得失，他大發(fā)感慨，口出狂言道：“在中國(guó)真正懂得《莊子》的，只有兩個(gè)人。一個(gè)是莊周，還有一個(gè)就是劉某人?！笨駝t狂矣，當(dāng)下不少見(jiàn)，但其背后那股子傲骨嶙峋的氣度，卻是今人學(xué)不來(lái)的。1928年，蔣介石掌握大權(quán)不久，想提高自己的聲望，曾多次表示要到劉文典主持校務(wù)的安徽大學(xué)去視察，但劉拒絕其到?！坝?xùn)話(huà)”。后來(lái)，蔣雖如愿以?xún)?，可是在他視察時(shí)，校園到處冷冷清清，并沒(méi)有他所希望的那種隆重而熱烈的歡迎場(chǎng)面。一切皆因?yàn)閯⑽牡淅淅鋽S出的一句話(huà)：“大學(xué)不是衙門(mén)?！焙髞?lái)安徽發(fā)生學(xué)潮，蔣介石召見(jiàn)劉文典。之前劉氏曾有豪言“我劉叔雅（“叔雅”為劉文典的字）并非販夫走卒，即是高官也不應(yīng)對(duì)我呼之而來(lái)，揮手而去。蔣介石一介武夫耳，其奈我何！”見(jiàn)面時(shí)，劉稱(chēng)蔣為“先生”而不稱(chēng)“主席”，蔣很是不滿(mǎn)。進(jìn)而兩人沖突升級(jí)，劉文典指著蔣介石說(shuō)：“你就是軍閥！”蔣介石則以“治學(xué)不嚴(yán)”為由，將劉當(dāng)場(chǎng)羈押，說(shuō)要槍斃。后來(lái)多虧蔡元培等人說(shuō)情，關(guān)了一個(gè)月才獲釋。后人贊曰“好個(gè)劉文典，名士風(fēng)流，還是狷介狂人？我不知道，我能知道的是，今天，這樣的知識(shí)分子已無(wú)處尋覓，所謂‘風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去’?！保ū疚倪x自徐百柯《民國(guó)那些人》）【相關(guān)鏈接】劉文典（1889-1958），安徽合肥人，字叔雅?，F(xiàn)代杰出的文史大師、校勘學(xué)大師與研究莊子的專(zhuān)家。原籍安徽懷寧。歷任北京大學(xué)教授、國(guó)立安徽大學(xué)校長(zhǎng)、清華大學(xué)國(guó)文系主任。終生從事古籍校勘及古代文學(xué)研究和教學(xué)。著有《淮南鴻烈集解》《莊子補(bǔ)正》《三余札記》等。11．下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）（）（）A．劉文典在西南聯(lián)大易時(shí)易地給學(xué)生講授《月賦》，將學(xué)生帶進(jìn)人生與自然交融的境界，這番別出心裁之舉，體現(xiàn)出他個(gè)性中的“魏晉風(fēng)度”。B．在一次躲避日機(jī)空襲的過(guò)程中，劉文典呵斥亦在人流之中的作家沈從文，是因?yàn)樗幌蚩床黄鸶阈挛膶W(xué)創(chuàng)作的人。C．安徽發(fā)生學(xué)潮，蔣介石接見(jiàn)劉文典，見(jiàn)面時(shí)因劉稱(chēng)蔣為“先生”而不稱(chēng)“主席”，一身傲骨，蔣介石很是不滿(mǎn)。進(jìn)而兩人沖突升級(jí)，蔣將其當(dāng)場(chǎng)羈押。D．文末引用辛棄疾“風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去”一句，表明了作者對(duì)這位擁有大學(xué)問(wèn)、真性情的學(xué)者的追懷與贊慕之情，以及對(duì)當(dāng)今社會(huì)缺乏像劉文典這樣的學(xué)者的不滿(mǎn)。E．本文對(duì)劉文典在西南聯(lián)大、安徽大學(xué)等校任教時(shí)生活片段的記述，綜合運(yùn)用了語(yǔ)言描寫(xiě)和動(dòng)作描寫(xiě)等手法，勾勒出一個(gè)具有獨(dú)特個(gè)性的學(xué)者形象。12．劉文典作為一位“真狂徒”，他的“狂”在文中主要體現(xiàn)為哪些方面，試舉例分析？（6分）13．劉文典在學(xué)界享有“活莊子”的美譽(yù)，根據(jù)傳記內(nèi)容，概括他被稱(chēng)作“活莊子”的原因。（6分）14．文章的最后一段說(shuō)：后人贊曰：“好個(gè)劉文典，名士風(fēng)流，還是狷介狂人？我不知道，我能知道的是，今天，這樣的知識(shí)分子已無(wú)處尋覓，所謂‘風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去’?！蹦闶欠褓澩擞^點(diǎn)？聯(lián)系全文及現(xiàn)實(shí)，說(shuō)說(shuō)你對(duì)此的理解。（4分）第Ⅱ卷表達(dá)題四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）15．依次填入下列各句橫線(xiàn)處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）①入秋以來(lái)，我國(guó)中東部大部分地區(qū)再次遭遇持續(xù)性霧霾天氣，我國(guó)的環(huán)境治理工作已變得，稍有拖延怠慢就會(huì)使大氣污染愈演愈烈。②在美國(guó)中期選舉之際，奧巴馬的支持率持續(xù)低迷，甚至被稱(chēng)為民主黨的“負(fù)資產(chǎn)”。面對(duì)國(guó)內(nèi)外一大堆的棘手問(wèn)題，奧巴馬也慨嘆“這世界變化快”。③在首相安倍晉三尚未離開(kāi)中國(guó)之時(shí)，日本外相岸田文雄就有些，在記者會(huì)上發(fā)表違背中日四點(diǎn)原則共識(shí)的言論，日方這種言而無(wú)信的態(tài)度著實(shí)令人失望。A．迫在眉睫刻不容緩迫不及待B．刻不容緩迫在眉睫迫不及待C．迫不及待迫在眉睫刻不容緩D．刻不容緩迫不及待迫在眉睫16．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（3分）（）A．人社部正在研究養(yǎng)老保險(xiǎn)頂層設(shè)計(jì)方案，將在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候廣泛采集社會(huì)各界人士，方案成熟后，各項(xiàng)改革舉措將逐步實(shí)施。B．2023年全國(guó)有749萬(wàn)高校畢業(yè)生，與去年相比，今年應(yīng)屆畢業(yè)生期望到北上廣深求職的比例下降了近15%左右。C．中國(guó)不是通過(guò)9·3閱兵搞地緣政治，我們邀請(qǐng)有關(guān)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人前來(lái)出席活動(dòng)也不是講排場(chǎng)，顯示中國(guó)的外交實(shí)力，而是因?yàn)檫@是世界各國(guó)二戰(zhàn)紀(jì)念活動(dòng)的通行做法。D．為了防止此類(lèi)交通事故不再發(fā)生，我們加強(qiáng)了交通安全的教育和管理。17．依次填入下面一段文字橫線(xiàn)處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）（）書(shū)法是易學(xué)難精的藝術(shù)。作為一門(mén)傳統(tǒng)藝術(shù)，。唯其如此，才能成為生活中真正