如何備好一節(jié)課

做一個會備課的教師

備課，是教學流程中的重要一環(huán)，是保證教學任務完成的基本前提。教師備課能力的強弱在一定意義上代表著教學水平的高低。一、首先，要建構自己的思想

因為“沒有理念，心靈便沒有可以依據(jù)的東西?！保ㄌK格拉底語）當教學沒有可以依據(jù)的思想的時候，課堂就容易變成一個跑馬場。有了思想，教師就能跳出一門學科、一個學段的限制，心中的格局就會高遠許多。有人說：格局有多大，就能走多遠，把這句話移植于教學中，來形容我們視野與教學的關系也很有道理。1.讀書。任何一個思想者都是站在一批思想者的肩膀上成長起來的。所以，教師的成長絕對離不開讀書，尤其是讀教育理論。因為讀書可以讓別人的智慧直接變成自己的思考，而這些智慧和思考累積的多了，就會發(fā)生由量到質的轉化，也就形成了自己所謂的思想。2.讀人。一個年輕的教師要成長，向名師、同事學習也必不可少?？鬃印叭诵?，必有我?guī)煛钡膶W習理論直到今天依然值得所有人借鑒，尤其是教師這個群體。在讀人的時候，特別建議老師們要跳出學段閱讀，不僅僅和身邊的同事、和小學的老師們交談，更要和中學甚至大學的老師們交談。由于知識結構不同，他們的思維特點和閱讀視角也和我們有著比較大的差異。走進并吸納這些不同是幫助我們建構思想的很重要的因素。3.思考。閱讀帶給我們的是別人的智慧，而思考才能把這些智慧變?yōu)樽约旱乃枷?。把教學中的成敗得失、與學生交往的酸甜苦辣記錄下來，并運用教育理論進行分析并得到啟迪的過程，就是引導自己的教育教學思想不斷深入升華的過程。所以，一個有思想的教師必定是一個善于動腦、勤于動筆的人。二、要有解讀文本的智慧

所謂的文本解讀是教師利用自己的生活經(jīng)驗、知識積累和對語言文字敏銳的感悟力，在自身情感態(tài)度價值觀的影響下走進文本，走進作者，形成自己對文本的獨特的理解。那么如何解讀文本呢？一、要讀懂文字表面的意思這是一個看似簡單而又十分花費精力的事情，被不少教師在備課中所淡化。其實，這是一個重要的環(huán)節(jié)，或者說是備好一節(jié)課的首要環(huán)節(jié)。那么，如何讀懂文字表面的意思呢？

（1）純凈的讀。所謂“純凈”的讀，就是在閱讀文本以前，不要翻看任何參考書，不要搜索任何與文本相關的資料，不要和任何人去交流看法，就是一個人干干靜靜地讀。這樣做的目的是不讓別人的理解影響你的認識，不戴著有色眼鏡去看文本，這樣做的結果是對文字的所有感悟均是由自己的心中生發(fā)。

(2)仔細的讀。所謂的仔細，就是要我們深入到文本字詞句和標點中去思考，甚至研究，并把自己在閱讀中對字詞句的理解批注在旁邊。這一閱讀環(huán)節(jié)的目的是讀懂每個詞語、每個句子的意思，對文章的寫作目的、寫作方法做到心中有數(shù)。也就是說，要全面理解字詞句段篇的基本內(nèi)容。二、.聽懂文字背后的聲音歌德在談到閱讀的時候說過一句經(jīng)典的話：“經(jīng)驗豐富的人讀書用兩只眼睛，一只眼睛看到紙面上的話，另一眼睛看到紙的背面。”文字的背后隱藏著什么呢？隱藏了很多很多的東西，甚至隱藏了作者最真實的想法，或者還隱藏著連作者自己也沒有意識到的東西。有人說：文字是個罪惡的漏斗，它漏掉了語言中很多重要的東西。所以，我們在閱讀中就要還原他，要賦予它新的生命和活力。只有這樣才算是真正讀懂了一篇文章。那么如何聽懂文字背后的聲音呢？

（1）對著文本提問。不要把文本當做圣經(jīng)一樣去崇拜，不要因為是教材上的文章就認為不會出錯，更不要認為文章傳遞給我們的情感、美德都應該是學生不用思考就可以接納的。教材中有的文章所呈現(xiàn)的人文價值是有偏差的，或者說是不完整的；教參的解讀也往往把同類的文章歸類打包，置于統(tǒng)一的人文價值觀之下。而此時，教師的價值就是把片面的補充完整，從共性中讀出個性。要達到這一目的，一個最簡便的途徑就是針對文章的內(nèi)容進行提問。一字字一句句地問，你就會聽到文字背后隱藏的聲音。（2）查閱相關資料我們常常高調(diào)地說：“給學生一杯水，自己就要有一桶水”，現(xiàn)在又改為“要有源源不斷的一溪活水”。這樣的論調(diào)無疑是正確的，因為，只有占據(jù)了相當多的資料，了解了相當多的內(nèi)容，我們才能有選擇的余地，才能站在巨人的肩膀上去觀察并思考我們要執(zhí)教的文章，教學才能凸顯個性的魅力，文章的價值才能得到更大的發(fā)揮。所以，聽懂文字背后的聲音的另一條途徑是查閱資料。查什么呢？

①查閱作者生平。走入一篇文章，首先要走進它的作者，這是毋庸質疑的。對作者的了解能夠幫助我們了解文本寫作的前后背景，幫助我們聽懂作者隱藏在文字背后的意思。人教版小學語文《生命生命》是臺灣作家杏林子的一篇短文。如果僅僅從文章來看，它是一篇勸誡人們珍惜時間的教育意味極強的文章，是很難引起學生共鳴的文章。備課時，我也有著深深的疑惑——那掙扎的飛蛾，墻角磚縫中的小瓜苗和普通的幾乎被所有人忽略的心臟的跳動，為什么能引起作者對生命的深深的敬畏呢？在查閱了杏林子生平以后，在知道了她不一般的人生經(jīng)歷以后，這個問題就迎刃而解了，這篇文章帶給學生的也不再是理性的說教，而是強烈的震撼。

②一線教師（包括名師）的備課資料，比如教案、教學時錄、教后反思、課評等等。這些資料會帶給我們更多個性的教學思想和比較嫻熟的教學操作技術。需要注意的是，搜集這些資料的目的不是模仿，而是讓別人的思考激活自己的思考，用別人的智慧點燃自己的智慧。

③所教文本題材的界定和特點。小學課本中所選擇的課文題材多樣，有童話，有神話，有兒童詩，有小說……語文教師的價值不僅僅是指導學生掌握一定的語文知識，形成一定的語文能力，還要通過不同題材文本的教學引領學生了解這一類文章的特點，走進這一類文章的閱讀，甚至走進文學，走進文化。這就要求教師在備課中文本題材的特點做詳細的了解。比如，備《一株紫丁香》，就要查閱什么是兒童詩，兒童詩的特點是什么；備《巨人的花園》，就要查什么是童話，童話的特點是什么。這些基本的常識教師只有自己先弄清楚了，教學中學生才能有了解的機會。

⑤查閱與文章內(nèi)容相類似或者相悖的事件小學課本中有不少記事文章，教學中，為了幫助學生深入體會，教師可以查閱一些同質或異質文本，選取最有價值的進行互文，從而帶領學生走向學習的深入。比如，我在備《船長》（人教版教材中是《諾曼底好遇難記》）一課時，就先后在百度輸入“海難”“災難”等詞語，搜索到許多同質文本，最后選擇了與諾曼底號遇難救援時間接近，結果卻有巨大反差的“克拉瑪依大火”與其互文，使得學生在學習中產(chǎn)生了深深地震撼，收到了很好的教學效果。⑥查閱相關的影視資料。影視作品以其特有的音像效果更為學生所喜歡，教學中若能適時適度的補充，對提高學生詞句的領悟力、情境的建構力都有很好的促進作用。④如果所面對的文本是名家經(jīng)典作品，還應該查閱作品的原文和專家學者對文本的解讀。小學教材中有很多名家的經(jīng)典文本，但是，因為教材篇幅所限，所以在收入教材時編者往往會做一些刪改，這樣做本無可厚非，也屬情理之中的事。但是因為認識、能力等多方面的原因，使得一些刪改失去了原有的靈動，甚至會與原文所表達的意思相悖。三、確定主題，依據(jù)主題取舍材料這是一個作獅子的階段。獅子是森林之王，他的行為不受別人左右，由自己的需要決定。教師備課也是如此，查閱了眾多資料以后，我們不可能把大家的思考在自己的課堂上逐一嘗試，這就要求老師們確定自己的教學主題，并根據(jù)這一主題取舍材料，與主題相關聯(lián)的留下，相距較遠的舍棄。這一取舍的過程決定了教學的境界，一個優(yōu)秀的教師是敢于取舍并善于取舍的，是不會讓自己的課堂成為一棵掛滿鈴鐺的圣誕樹的。線條明晰，結構干靜，簡約而豐滿的教學境界是他們永遠的追求。當然，在取舍中教師要注意回歸語文教學的本真，既要關注文本本身，又要關注學生實際，不能為了求新求異而脫離了學生的學習實際，那樣，再精彩的解讀也會由于脫離了大地而成為毫無價值的空中樓閣，變得毫無實際意義可言。

哲學家尼采說，他的精神有三變——先變駱駝，再變獅子，最后變嬰兒。其實，一個好的教師在備課中也應該經(jīng)受這樣的精神三變，而備課中查閱資料的過程就是我們變駱駝的過程，廣采博取的基礎上我們才能發(fā)出自己獨特的聲音。

四、在虛擬的場面中呈現(xiàn)教學流程，寫出教案經(jīng)常聽老師們說有的時候自己感覺課備得很好，但是，走進教室學生卻不領情，學習效果和自己的期望值相去甚遠。這是為什么呢？我想一個重要的原因就是教師在備課的過程中忽略了學生的存在。那么，如何避免教學流程設計和學生學習脫節(jié)的現(xiàn)象發(fā)生呢？我的經(jīng)驗是：準備工作做好以后，不要急于寫教案，先在心中呈現(xiàn)教學場景，模擬教學流程，在模擬中讓自己根據(jù)教學的進程兼具教師和學生兩重角色，并在角色互換中感受教學中存在的問題。這種教學模擬最大的益處是教師可以完整把握教學全局，并根據(jù)自己平時對學生的了解發(fā)現(xiàn)教學設計中存在的問題，并進行更加合理的修改。教學設計也就在不斷的修改中變得更加完善，更接近于學生的學習實際。當教學已經(jīng)印刻在心中的時候，教案只是教師教學的一種備忘。1．工具與人文的側重要根據(jù)文本情況而定，不能跟風。因為種種原因，許多一線教師在備課中喜歡跟風?！缎W語文課程標準》頒布以后，很多語文老師舍棄了語文能力的訓練，著力開發(fā)文本的人文內(nèi)涵；近兩年，看到全國小語會的專家在倡導語文工具性的重要，又馬上摒棄人文，只要工具。其實，所有老師都知道，工具與人文偏廢任何一個方面都是片面的，語文教學呈現(xiàn)的應該是工具人文的圓融。這種圓融不僅表現(xiàn)在同一個文本中對二者的兼顧，還表現(xiàn)在不同文本中不同的側重。因為，語文教材中文本的選擇是多彩的，文本本身有自己獨到的特色，工具訓練還是人文熏陶的側重都要隨著文本本身的特點而定，切不可強求，或者生拉硬拽。比如，教學《船長》一課時，我曾聽從大家的建議，想把最后引入克拉瑪依大火讓學生感受英雄重要的環(huán)節(jié)去掉，改為讀寫結合訓練。把課文翻來覆去的思考了許多遍以后，把目光鎖定到了對話描述上，這一段對話有一個突出的特點——很少有提示語，即使有的地方也很簡單，僅僅是“船長說”、“船長喊道”、“船長又說”等等。但恰恰是這樣的對話句式讓我們感受到了當時情況的緊急，船長的果斷。于是，我就選取這一訓練點，讓學生試著想想著船長和大副機械師對話的表情、動作、神態(tài)等，為這些句子補充上他們認為比較合適的提示語，然后與課文兩相比照，深刻體會作者寫作的獨具匠心。但是，試教以后，我還是回到了原來的設計，原因有二：一是這樣的比照太淺顯了。教學中，當我說：“提示語在對話描寫中起著至關重要的作用，有人說寫好提示語對話就成功了一半，那為什么偉大的作家雨果先生卻沒有寫太多的提示語呢？是不是作者給忽略了，我們不妨試著為他補充上，看看是不是比原文更好了？”話還沒有說完，同學們的小手如林般的舉了起來：有的同學說：“如果有很多提示語，讀者在讀這段話的時候，就要讀很多次誰誰說，誰誰怎么說，不僅不能讓我們感到當時情況的緊張，反而會使對話變得羅嗦拖沓，效果肯定不好?！币灿械恼f：“一個“簡短有力”就可以讓我們感受到他們對話的所有語氣，我們可以想象在那樣的環(huán)境下他們是怎樣的說、怎樣的做、怎樣表情和神態(tài)，但如果作者把這些都寫了出來就會沒有了任何想象的余地，那就太直白了。”二是我深深感到，像《船長》這樣一個叩問生命的文本，在現(xiàn)行的教材中是很少出現(xiàn)的，我沒有理由舍棄它的特點，揚其短而避其長。語文學科負載的不僅僅是知識和能力，還有情感道德價值觀！后來在全國許多地方上課的效果說明我的選擇是正確的，因為，在學習中受到震撼的，在船長面前開始思索的不僅僅是學生，還有聽課的老師。2．要根據(jù)文章體裁特點而定，不能統(tǒng)一模式步驟很多人備課時有一個固定的模式，無論什么課文都能套在這個固定的模式下進行教學。其實，我個人認為，教學是最不需要模式的，教什么和怎么教一定要根據(jù)文章體裁而定。這就要求我們老師在備課時一定要分清你面對的文章是什么題材，因為童話、小說、古詩詞、現(xiàn)代詩詞、說明文等等不同題材的文章有不同的編排目的和學習策略。教學中不能單純的以語文知識掌握、情感道德體驗等來衡量。當我們把文章體裁分清楚了，教學目的也就清楚了，課就能備出特色了。比如，《有的人》是一首著名的政治抒情詩，如果站在講解的角度將會有很大的難度：“雖生猶死”“雖死猶生”的人到底是什么樣