歷代公文選第三章第二節(jié)《尚書》

第三章第二節(jié)中國最早的公文典籍——《尚書》一、《尚書》簡介《尚書》又稱《書》、《書經(jīng)》，是商周時(shí)期官府處理國家大事的公務(wù)文書?！队輹?0篇2《夏書》10篇2《商書》40篇5《周書》40篇19二、《尚書》公文的特點(diǎn)（一）包含六種公文文種1、典：記載重要史實(shí)，如《堯典》《舜典》。堯典堯的品德和功績；堯制定歷法節(jié)令的情況；堯選拔官吏的情況；堯提拔虞舜代替自己的經(jīng)過，舜在攝政期間的功績；舜任用百官的情況；贊美舜畢生為國鞠躬盡瘁而死。舜帝品德高尚父頑、母囂、象傲經(jīng)歷坎坷流放四兇帝鴻氏的不才子混沌、少皞氏的不才子窮奇，顓頊?zhǔn)系牟徊抛訔冭?、縉云氏的不才子饕餮。選賢任能

命禹擔(dān)任司空，治理水土；命棄擔(dān)任后稷，掌管農(nóng)業(yè)；命契擔(dān)任司徒，推行教化；命皋陶擔(dān)任“士”，執(zhí)掌刑法；命垂擔(dān)任“共工”，掌管百工；命益擔(dān)任“虞”，掌管山林；命伯夷擔(dān)任“秩宗”，主持禮儀；命夔為樂官，掌管音樂和教育；命龍但任“納言”，負(fù)責(zé)發(fā)布命令，收集意見。天下大治四海之內(nèi)咸戴帝舜之功天下明德皆自虞帝始2、謨：記君臣謀略，如《大禹謨》《皋陶謨》。皋陶——中國歷史上第一位大法官

皋陶曰：“都！亦行有九德。寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，強(qiáng)而義?！?/p>

3、訓(xùn)：訓(xùn)導(dǎo)之辭，如《盤庚》。上篇記述盤庚遷殷之前告誡群臣的話；中篇是盤庚告誡殷民的話；下篇是遷都后盤庚告誡群臣的話。4、誥：勉勵(lì)的文告。《湯浩》《大誥》《酒誥》《酒誥》一、不準(zhǔn)經(jīng)常飲酒。只有在舉行祭祀或父母喜慶的日子，或與老年人、君主相聚時(shí)才可飲酒。二、不得醉酒。飲酒要有節(jié)制，不能失去威儀。三、周人如果聚眾飲酒，予以嚴(yán)懲。四、人人都要愛惜糧食，努力生產(chǎn)。盡孝敬父母之責(zé)任，不得放縱自己的行為。”5、誓：宣誓的文辭，如《甘誓》《湯誓》《牧誓》。

牧野之戰(zhàn)6、命：君主的命令，如《文候之命》。

（二）《尚書》公文標(biāo)題多樣化，無固定格式。1、文種顯示標(biāo)題。2、以人名標(biāo)題，如《盤庚》《微子》；3、以事為標(biāo)題,如《高宗肜日》《西伯戡黎》；4、以內(nèi)容為標(biāo)題,如《洪范》《無逸》?！逗榉丁罚ü?jié)選）

五行一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰従革，土爰稼穡潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，従革作辛，稼穡作甘。五事一曰貌，二曰言，三曰視，四曰聽，五曰思。貌曰恭，言曰従，視曰明，聽曰聰，思曰睿。五征曰雨，曰旸，曰燠，曰寒，曰風(fēng)。曰時(shí)五者來備，各以其敘，庶草蕃廡。

皇極皇建其有極。曰：天子作民父母，以為天下王。

三德一曰正直，二曰剛克，三曰柔克。

八政一曰食，二曰貨，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰賓，八曰師。

魯國司空五福六極五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。六極：一曰兇、短、折，二曰疾，三曰憂，四曰貧，五曰惡，六曰弱。快樂是終點(diǎn)（三）《尚書》公文記言記事較甲骨公文、金文公文有很大進(jìn)步，正文初具規(guī)模。記言：（1）通過語氣詞表達(dá)講話人的口氣和表情。吁（唉）、咨（?。㈧叮ò。?、都（嘆詞，表贊美）、乎、哉、嗚呼、嗟。（2）通過語言反映人物感情《秦誓》：“古人有言曰：‘民訖自若是多盤，責(zé)人斯無難，惟受責(zé)俾如流，是惟艱哉！我心之憂，日月逾邁,若弗云來!”《無逸》篇中周公勸告成王：“嗚乎！君子所其無逸，先知稼穡之艱難乃逸，則知小人之依?！保?）語言講求修辭《盤庚》“若火之燎于原，不可向邇，其猶可撲滅”；“若顛木之內(nèi)孽”；“若網(wǎng)在綱，有條不紊；若農(nóng)服田力穡亦有秋”；“若乘舟，汝弗濟(jì)，臭厥載”；“予若觀火”；“若射之有志”《堯典》：“二十有八載，帝乃殂落。百姓如喪考妣。三載，四海遏密八音?！保?）篇末綴以詩歌?！陡尢罩儭贰塾棺鞲?。乃歌曰：“股肱喜哉！元首起哉！百工熙哉！”乃歌曰：“元首明哉！股肱良哉！庶事康哉！”又歌曰：“元首叢脞哉！股肱惰哉！萬事墮哉！”南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮。南風(fēng)之時(shí)兮，可以阜吾民之財(cái)兮。記事：寫出一定的場景和情節(jié)。

《顧命》寫周成王將死，康王即位的過程。

先交代成王臨終前的遺囑，然后寫康王即位的場面、儀式：禮器的擺放、賓客的排列、史官宣讀冊(cè)命、康王致誥詞、諸侯朝拜致賀、康王還禮，都描寫的細(xì)致而有條不紊，展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)隆重莊嚴(yán)、富麗堂皇的場面。正文初具規(guī)模正文的構(gòu)成：文眉和主體。文眉交代下達(dá)誥、誓、命等的時(shí)間、地點(diǎn)、背景；主體即主要內(nèi)容。帝王親自發(fā)布，則稱“王曰”；他人代為發(fā)布，第一節(jié)稱“王若曰”，其余各節(jié)“王曰”。大臣進(jìn)諫的上行文，習(xí)慣用語為“拜手稽首”。《立政》：“拜手稽首，告嗣天子王矣?！备适拇髴?zhàn)于甘，乃召六卿。王曰：“嗟！六事之人，予誓告汝