中國(guó)書(shū)法書(shū)體的演

中國(guó)書(shū)法書(shū)體的演變——無(wú)言的詩(shī),無(wú)行的舞；無(wú)圖的畫(huà),無(wú)聲的樂(lè)。中國(guó)書(shū)法史中國(guó)書(shū)法史經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。書(shū)法是中國(guó)特有的藝術(shù)，雖然書(shū)法藝術(shù)的自覺(jué)化至東漢末才發(fā)生，但書(shū)法藝術(shù)當(dāng)于漢字的萌生同時(shí)。漢字的形成經(jīng)歷了很長(zhǎng)的歷史時(shí)期。目前發(fā)現(xiàn)的于原始漢字有關(guān)的資料，為學(xué)術(shù)界公認(rèn)的中國(guó)最早的古漢字資料，是商代中后期(約前14至前11世紀(jì))的甲骨文和金文。從商代后期到秦統(tǒng)一中國(guó)(前221年)，漢字演變的總趨勢(shì)是由繁到簡(jiǎn)。這種演變具體反映在字體和字形的嬗變之中。西周晚期金文趨向線條化，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代民間草篆向古隸的發(fā)展，都大大消弱了文字的象形性。然而書(shū)法的藝術(shù)性卻隨著書(shū)體的嬗變而愈加豐富起來(lái)。書(shū)體的演變文字的發(fā)展，經(jīng)過(guò)秦統(tǒng)一中國(guó)后，連續(xù)對(duì)漢字進(jìn)行簡(jiǎn)化、整理，使?jié)h字逐漸走向規(guī)范化。漢字的發(fā)展，大致可分為古文、篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)等幾個(gè)階段的演變過(guò)程。其中，篆書(shū)又有大篆、小篆之分；隸書(shū)則有秦隸、漢隸之別。由此可知，歷史上任何一種新的字體，都是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期演變逐漸形成的?？傮w來(lái)說(shuō)，楷書(shū)形成后，中國(guó)文字已基本定型。

書(shū)體的演變古文

古文包含甲骨文與金文；其中，前者被人們視為中國(guó)最早的定型文字。甲骨文：為商朝后期用寫(xiě)或刻的方式，在龜甲、獸骨上所留下的文字，其內(nèi)容多為"卜辭"，也有少數(shù)為"記事辭"。甲骨文大部分符合象形、會(huì)意的造字原則，形聲字只占２０％。金文：先秦稱(chēng)銅為金，故鑄刻在青銅器上的文字叫做金文，又叫鐘鼎文、彝器款識(shí)（銅器上凹入的陰文為款，凸出的陽(yáng)文為識(shí)，總稱(chēng)銘文）。書(shū)體的演變

金文甲骨文書(shū)體的演變篆書(shū)

篆書(shū)分為大篆和小篆。傳說(shuō)周宣王的史官史籀曾經(jīng)對(duì)金文進(jìn)行改造和整理，著有大篆十五篇，故大篆又稱(chēng)“籀文”。大篆散見(jiàn)于《說(shuō)文解字》和後人所收集的各種鐘鼎彝器中。其中以周宣王時(shí)所作石鼓文最為著名。

小篆又名秦篆，為秦朝丞相李斯等人所整理出的標(biāo)準(zhǔn)字體。小篆的形體結(jié)構(gòu)規(guī)正協(xié)調(diào)，筆勢(shì)勻圓整齊，偏旁也作了改換歸并。從大篆到小篆的文字變革，其在中國(guó)文字史上具有極重大的意義。

書(shū)體的演變石鼓文大篆李斯書(shū)小篆書(shū)體的演變毛公鼎大篆書(shū)體的演變隸書(shū)

從小篆向隸書(shū)演變的第一步，最顯著的變化是從婉曲的錢(qián)條變?yōu)槠街钡墓P畫(huà)，從無(wú)角變成有角。到了西漢，隸書(shū)完成了由篆書(shū)到隸書(shū)的蛻變，結(jié)體由縱勢(shì)變成橫勢(shì)，線條波磔（磔：用筆向右下斜

）更加明顯。隸書(shū)的出現(xiàn)是漢字書(shū)寫(xiě)的一大進(jìn)步，是書(shū)法史上的一次革命，不但使?jié)h字趨于方正楷模，而且為以后各種書(shū)體流派奠定了基礎(chǔ)。

東漢

隸書(shū)《曹全碑》

現(xiàn)藏西安碑林

東漢

隸書(shū)

《張遷碑》

現(xiàn)陳列于岱廟碑廊

隸書(shū)《張遷碑》書(shū)體的演變隸書(shū)《曹全碑》

書(shū)體的演變楷書(shū)

"楷書(shū)"又名真書(shū)、正書(shū)、今隸。這種字體一直沿用至今，被視為標(biāo)準(zhǔn)字體且為世人所喜愛(ài)?？瑫?shū)有一種穩(wěn)重而衍生出寧?kù)o之感；文字因個(gè)人書(shū)寫(xiě)的方式、性格之異，而有不同風(fēng)格的同一字體。

歐陽(yáng)詢(xún)

《九成宮醴泉銘》

楷書(shū)

原碑石在陜西麟游九成宮，現(xiàn)在保存在西安碑林

唐

褚遂良

《雁塔圣教序》

楷書(shū)

陜西西安慈恩寺大雁塔

書(shū)體的演變楷書(shū)——?dú)W陽(yáng)詢(xún)

《九成宮醴泉銘》

楷書(shū)——唐

褚遂良

《雁塔圣教序》書(shū)體的演變行書(shū)

“行書(shū)”，是介于楷書(shū)與草書(shū)之間的，運(yùn)筆自由的一種書(shū)體。行書(shū)不同于隸、楷，其流動(dòng)程度可以由書(shū)寫(xiě)者自由運(yùn)用。行書(shū)表現(xiàn)出浪漫唯美的氣息，流利而不草率，工整而不拘束。東晉大書(shū)法家王羲之的字被認(rèn)為是行書(shū)第一。

“天下第一行書(shū)”王羲之《蘭亭序》

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書(shū)體的演變“天下第一行書(shū)”王羲之《蘭亭序》書(shū)體的演變草書(shū)

"草書(shū)"，又稱(chēng)破草、今草，由篆書(shū)、八分、章草，沿襲多種古文字變化而成。草書(shū)本于章草，而章草又帶有比較濃厚的隸書(shū)味道，因其多用于奏章而得名。章草進(jìn)一步發(fā)展而成為"今草"，即通常人們習(xí)稱(chēng)的"一筆書(shū)"。草書(shū)最能體現(xiàn)書(shū)法藝術(shù)的線條美，字形相連、筆劃飛舞、生動(dòng)簡(jiǎn)約，最能充分抒發(fā)藝術(shù)家的豪邁情緒，體現(xiàn)創(chuàng)作者的個(gè)性風(fēng)格。唐代的張旭和懷素是最優(yōu)秀的草書(shū)家，書(shū)寫(xiě)速度極快，落筆龍飛鳳舞，字跡難