【中國文學(xué)】漢樂府

漢樂府民歌與《上邪》陳日仲陳日仲目錄一、樂府的概念及沿革二、漢樂府的含義三、漢樂府的分類四、漢樂府的思想內(nèi)容五、漢樂府的藝術(shù)特色六、漢樂府對后世的影響陳日仲一、樂府的概念及沿革1、音樂機(jī)關(guān)：樂府原指音樂機(jī)關(guān)，秦朝和漢初就已經(jīng)設(shè)立。漢武帝劉徹時將樂府?dāng)U充為大規(guī)模的專署。主要任務(wù)：采集民間歌辭予以配樂，以及將文人歌功頌德之詩制譜，以供統(tǒng)治者祭祀和朝會宴飲時演奏使用。

陳日仲

西漢初期掌管音樂的職官稱太樂令，漢武帝時，樂府官署由李延年掌管，李被封為樂府協(xié)律督尉。《佳人難再得》：“北方有佳人，絕世而獨(dú)立，一顧傾人城，再顧傾人國，寧不知傾城與傾國，佳人難再得”。陳日仲

2、詩體名稱：魏晉六朝時將樂府所唱的詩,漢人原叫“歌詩”的也叫“樂府”,于是所謂樂府便由機(jī)關(guān)的名稱一變而為一種帶有音樂性的詩體的名稱，即將樂府所唱的詩歌，直接稱作“樂府”。六朝人雖把樂府看成一種詩體,但著眼還在音樂上。樂府是繼《詩經(jīng)》、《楚辭》之后出現(xiàn)的一種新詩體。陳日仲3、批判現(xiàn)實的諷刺詩：唐代所謂樂府，則已撇開音樂，而注重其社會內(nèi)容，如白居易《新樂府》（如《上陽白發(fā)人》《賣炭翁》等），皮日休《正樂府》等,都未入樂，但都自名為樂府，于是所謂樂府又變?yōu)橐环N批判現(xiàn)實的諷刺詩。陳日仲4、詞、曲：宋元以后，也有稱詞、曲為樂府的，則離開了唐人所揭示出來的樂府的精神實質(zhì)，而單從入樂這一點上出發(fā)，是樂府一詞的濫用，不足為據(jù)。陳日仲

“漢樂府”即是漢代的樂府詩。根據(jù)宋代郭茂倩所編《樂府詩集》的分類，漢樂府大抵保存于郊廟歌辭、鼓吹曲辭、相和歌辭之中。

漢樂府民歌是漢樂府的精華。二，漢樂府的含義陳日仲

蕭滌非：“自今論之，民間樂府之于兩漢，一如《詩》、《騷》之于周、楚，其文學(xué)價值之高以及對于后世影響之大，皆足以追配《詩經(jīng)》、《楚辭》鼎足而三?！保ā稘h魏六朝樂府文學(xué)史》）陳日仲輯錄樂府詩，最早見于南朝梁時沈約的《宋書·樂志》，現(xiàn)存總共不過三、四十首。但保存樂府詩最完備的總集還是宋人郭茂倩的《樂府詩集》，輯錄了從不盡可靠的陶唐氏之作到五代的歌謠與樂府，共計100卷。陳日仲三、漢樂府詩分類郭氏將自漢至唐的漢樂府詩分為下列十二類：1郊廟歌辭；2燕射歌辭；3鼓吹曲辭；4橫吹曲辭；5相和歌辭；6清商曲辭；7舞曲歌辭；8琴曲歌辭；9雜曲歌辭；10近代曲辭；11雜歌謠辭；12新樂府辭。漢樂府民歌則主要保存于郊廟歌辭、鼓吹曲辭、相和歌辭、雜曲歌辭之中陳日仲漢樂府詩分類-郊廟歌辭郊廟歌辭：祭祀樂歌（朝廷舉行祭祀大典時用）→屬華麗典雅的廟堂文學(xué)，相當(dāng)于《詩經(jīng)》中的“頌”→內(nèi)容上不足取。郊廟歌辭主要是貴族文人為祭祀而作的樂歌，華麗典雅，沒有什么思想內(nèi)容。音樂背景：來源：（1）秦國音樂（2）楚國音樂漢樂府詩分類-鼓吹曲辭又叫“短簫饒歌”，是漢初從北方民族傳入的北狄樂，屬軍樂，用于朝廷集會田獵、巡游時。歌辭是后來補(bǔ)寫的，內(nèi)容龐雜：或敘戰(zhàn)爭、記祥瑞，或表武功或?qū)懩信異矍椤奥曓o相雜”、“胡漢相雜”。如《上邪》、《戰(zhàn)城南》、《有所思》。主要是民間創(chuàng)作。陳日仲陳日仲各地俗樂，以楚聲為主，歌辭也多是“街陌謠謳”，是樂府民歌的精華。如《江南》、《陌上?！?、《長歌行》、《東門行》、《婦病行》。漢樂府詩分類-相和歌辭陳日仲其中樂調(diào)多不知所起。因無可歸類，就自成一類。里面有一部分優(yōu)秀民歌，如：①篇幅較長的《孔雀東南飛》；②有的作品出現(xiàn)了作者姓名，如辛延年的《羽林郎》。漢樂府詩分類-雜曲歌辭陳日仲漢樂府“感于哀樂，緣事而發(fā)”，廣泛而深刻的反映了社會生活各個方面的內(nèi)容。對統(tǒng)治階級壓迫的反抗

《陌上桑》《東門行》四、漢樂府的思想內(nèi)容陳日仲揭露戰(zhàn)爭和徭役帶給人民的痛苦

《戰(zhàn)城南》

《十五從軍征》陳日仲《十五從軍征》十五從軍征，八十始得歸。道逢鄉(xiāng)里人：“家中有阿誰？”“遙看是君家，松柏冢累累。”兔從狗竇入，雉從梁上飛。中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作飯，采葵持作羹。羹飯一時熟，不知貽阿誰。出門東向看，淚落沾我衣。陳日仲抒發(fā)游子思鄉(xiāng)的情懷悲歌悲歌可以當(dāng)泣，遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸。思念故鄉(xiāng)，郁郁累累。欲歸家無人，欲渡河無船。心思不能言，腸中車輪轉(zhuǎn)。陳日仲愛情婚姻1、對忠貞不渝愛情的追求上邪上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。陳日仲

有所思

有所思，乃在大海南。何用問遺君？雙珠玳瑁簪，用玉紹繞之。聞君有他心，拉雜摧燒之；摧燒之，當(dāng)風(fēng)揚(yáng)其灰。從今以往，勿復(fù)相思！相思與君絕！雞鳴狗吠，兄嫂當(dāng)知之。妃呼狶，秋風(fēng)肅肅晨風(fēng)颸，東方須臾高知之。陳日仲2、對封建禮教和封建婚姻制度的抗議。

上山采蘼蕪上山采蘼蕪，下山逢故夫。長跪問故夫：“新人復(fù)何如?”“新人雖言好，未若故人姝。顏色類相似，手爪不相如。新人從門入，故人從合去。新人工織縑，故人工織素?？椏V日一匹，織素五丈余。將縑來比素，新人不如故。”

注：一匹長四丈，寬二尺二寸。再如《孔雀東南飛》等。陳日仲“三從”：在家從父，既嫁從夫，夫死從子“四德”：婦德、婦言、婦工、婦貌“七出”：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去?！叭蝗ァ保骸坝兴o所歸”，“有更三年喪”，“前貧賤后富貴”陳日仲3、對勞動美的表現(xiàn)江南江南可采蓮，蓮葉何田田！魚戲蓮葉間：魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。陳日仲4、對生命意義的思考

長歌行青青園中葵，朝露待日晞。陽春布德澤，萬物生光輝。?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。陳日仲漢樂府著作《陌上桑》和《孔雀東南飛》都是漢樂府民歌，后者是中國古代最長的敘事詩，《孔雀東南飛》與《木蘭詩》合稱“樂府雙璧”。漢代《孔雀東南飛》、北朝《木蘭詩》和唐代韋莊《秦婦吟》并稱“樂府三絕”。此外，《長歌行》中的“少壯不努力，老大徒傷悲”也是千古流傳的名句。陳日仲五、漢樂府的主要藝術(shù)特色

漢樂府繼承了《詩經(jīng)》以來的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，其優(yōu)秀作品真實、廣泛、深刻地反映了當(dāng)時的社會現(xiàn)實，具有濃郁的生活氣息。敘事性是其基本藝術(shù)特色。

漢樂府在形式上打破了《詩經(jīng)》的四言格式，采用雜言和五言，長短隨意，整散不拘，是一種具有口語化特色的新體詩。特別是其中的五言詩，為漢代民間首創(chuàng)，后來經(jīng)過文人加工，成為中國詩歌的主要形式。漢樂府對中國古典詩歌的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。陳日仲可以先由古詩與樂府詩的異同說起。就作者而言：樂府為民間作品，古詩多系士大夫階層之作。就詩樂關(guān)系而言：樂府可歌，古詩不可歌，只能吟誦。五、漢樂府的主要藝術(shù)特色陳日仲就形式句法而言:樂府多長短句，古詩多形式整齊之五言詩或七言詩.就題材內(nèi)容而言:樂府以記功敘事居多，古詩則任意所之。就作品風(fēng)格而言:樂府貴遒勁，古詩尚溫雅；樂府較顯露，古詩較含蓄。五、漢樂府的主要藝術(shù)特色陳日仲具體而言，樂府詩的特質(zhì)蓋有五端：生動的敘事性初具規(guī)模的人物形象的塑造蘊(yùn)含濃厚的生活氣息，題材內(nèi)容富有寫實精神自由的詩體形式詩樂合一呈現(xiàn)樂教的意義五、漢樂府的主要藝術(shù)特色陳日仲六、漢樂府對后世的影響（一）“感于哀樂，緣事而發(fā)”的現(xiàn)實主義精神從東漢到唐代，現(xiàn)實主義詩歌與漢樂府民歌一脈相承：“緣事而發(fā)”(漢樂府民歌)—“借古題寫時事”(建安曹操諸人的古題樂府)—“即事名篇，無復(fù)依傍”(杜甫創(chuàng)作的新題樂府)—“歌詩合為事而作”(白居易所倡導(dǎo)的新樂府運(yùn)動)。陳日仲（二）新的詩歌形式的創(chuàng)造（雜言體與五言體）（三）敘事詩的寫作技巧陳日仲漢樂府民歌欣賞《上邪》陳日仲上邪上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。陳日仲譯文上天呀！我渴望與你相知相惜，長存此心永不褪減。除非巍巍群山消逝不見，除非滔滔江水干涸枯竭。除非凜凜寒冬雷聲翻滾，除非炎炎酷暑白雪紛飛，除非天地相交聚合連接，直到這樣的事情全都發(fā)生時，我才敢將對你的情意拋棄決絕！陳日仲譯文H?itr?i,Tanguy?nv?ichàngt??ngtri,M?im?ich?ngphanly.Baogi?s?ngc?nnúimònMùa??ngs?md?y,h?còntuy?tr?iBaogi?tr?i??th?pr?iThìtam?ich?ucùngng??ibi?tly.陳日仲簡析題作者假設(shè)了哪幾種大家認(rèn)為不可能的自然現(xiàn)象？無陵，江水為竭——世間最永久的事物發(fā)生了巨變冬雷震震，夏雨雪——自然間最永恒的規(guī)律發(fā)生了怪變陳日仲簡析題天地合無陵，江水為竭——整個宇宙發(fā)生了毀滅性的災(zāi)變冬雷震震，夏雨雪

五種：高山夷為平地，江水干涸，冬天打雷，夏天下雪，天地合一。陳日仲簡析題《上邪》連續(xù)列舉五種不可能出現(xiàn)的自然現(xiàn)象，這對表達(dá)作者感情有何作用？因為作者認(rèn)為這些自然現(xiàn)象是絕不可能出現(xiàn)的，所以以此作為“與君絕”的先決條件，體現(xiàn)了她對愛情忠貞不變的熾熱之情，反面設(shè)誓，正話反說，不僅加強(qiáng)了誓詞的分量，而且更加深刻地揭示了人物的內(nèi)心世界。陳日仲簡析題本文的語言風(fēng)格有何特點？這首詩采用雜言體,從二言到六言,錯落相間,顯得活潑奔放。用語樸實,口語色彩濃厚。陳日仲寫作特點1、詩風(fēng)剛健、質(zhì)樸、自然。2、這首詩想象豐富，構(gòu)思奇特。3、前三句指天發(fā)誓，用的是直筆（直抒胸臆，熱烈大膽）。后六句則用曲筆（從反面證實）。陳日仲寫作特點4、采用“博喻”修辭手法，羅列五種極其反常的自然界現(xiàn)象，把主人公的決心表現(xiàn)得淋漓盡致。5、以二言開頭，五言結(jié)尾，中間三、四、五、六雜言，音節(jié)短促，語氣連貫緊迫，充分表現(xiàn)出主人公感情的熱烈。陳日仲輯評清張玉谷《古詩賞析》卷五評此詩說：“首三，正說，意言已盡，后五，反面竭力申說。如此，然后敢絕，是終不可絕也。迭用五事，兩就地維說，兩就天時說，直說到天地混合，一氣趕落，不見堆垛，局奇筆橫。”可謂句句在理。陳日仲鑒賞本篇是漢樂府中的一首情歌，全詩以第一人稱的口吻呼天為誓，直抒胸臆，表達(dá)了一個女子對愛情的熱烈追求和執(zhí)著堅定。全詩共9句，分為兩層:前三句，詩的主人公呼天為誓，直率地表示了“與君相知，長命無絕衰”的愿望;余下部分，從“與君絕”的角度落墨，從反面證實了女子對愛情的忠貞不渝。陳日仲延伸閱讀-敦煌曲子詞《菩薩蠻》枕前發(fā)盡千般愿：要休且待青山爛。水面上秤砣浮，直待黃河徹底枯。白日參辰現(xiàn)，北斗回南面。休即未能休，且待三更見日頭。陳日仲“樂府”涵義的演變

1、主管音樂的官府

2、漢代人把樂府配樂演唱的詩稱為“歌詩”，這種“歌詩”在魏晉以后也稱為“樂府”。

魏晉六朝文人用樂府舊題寫作的詩，有合樂有不合樂的，也一概稱為“樂府”或“漢樂府”。

陳日仲“樂府”涵義的演變唐代出現(xiàn)了不用樂府舊題而只是仿照樂府詩的某種特點寫作的詩，被稱為“新樂府”。宋元以后，“樂府”又用作詞、曲的別稱。后世文人仿此形式所作的詩，亦稱“樂府詩”，仿作的合樂或不合樂的古體詩也用于吟誦。