課外古詩(shī)四首 秋詞等

課外古詩(shī)四首更戛初級(jí)中學(xué)胡天霖秋詞（七言絕句）

yǔxī

劉禹錫

劉禹錫（772—842），字夢(mèng)得，中國(guó)唐朝中晚期著名的文學(xué)家、哲學(xué)家，他的詩(shī)歌反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，格調(diào)清新，韻律優(yōu)美，有“詩(shī)豪”之稱。曾任監(jiān)察御史，政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動(dòng)的中心人物之一。后來(lái)“永貞革新”失敗，被貶為朗州（今湖南常德）司馬。晚年回到洛陽(yáng)，任太子賓客，世稱“劉賓客”。早年與柳宗元齊名，世稱“劉柳”，晚年與白居易唱和，世稱“劉白”。詩(shī)人簡(jiǎn)介

該詩(shī)是詩(shī)人被貶朗州司馬時(shí)的作品。永貞元年，唐順宗即位，任用王叔文改革朝政，劉禹錫也參加了這場(chǎng)革新運(yùn)動(dòng)。但革新遭到宦官、藩鎮(zhèn)、官僚勢(shì)力的強(qiáng)烈反對(duì)，以失敗而告終。順宗被迫退位，王叔文賜死，劉禹錫被貶。

劉禹錫被貶朗州時(shí)，是34歲。正感到春風(fēng)得意，卻被趕出朝廷，其苦悶可想而知。但詩(shī)人在遭受沉重打擊后，沒有消沉下去。他這個(gè)人求異心理很強(qiáng)，做事想與眾不同，不肯人云亦云。創(chuàng)作背景秋詞（其一）

劉禹錫

自古逢秋悲寂寥，

我言秋日勝春朝。

晴空一鶴排云上，

便引詩(shī)情到碧霄。

寂寥：jìliáo春朝：zhāo鶴：hè碧霄：bìxiāo秋詞（其一）

劉禹錫

自古/逢秋/悲寂寥，

我言/秋日/勝春朝。

晴空/一鶴/排云上，

便引/詩(shī)情/到碧霄。秋詞（其一）自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。自古以來(lái)，每到秋天，人們總是感嘆它的蕭條空寂，我卻認(rèn)為秋天遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)春天?！昂翁幒铣沙?，離人心上秋”；“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”等等冷清蕭條春天秋詞（其一）晴空一鶴排云上，

便引詩(shī)情到碧霄。晴空萬(wàn)里，一只白鶴推開白云直沖云霄，也激發(fā)我的詩(shī)興飛向晴空萬(wàn)里。思考：這里的白鶴僅僅指白鶴嗎？推開藍(lán)天秋詞（其一）自古逢秋悲寂寥，

我言秋日勝春朝。

晴空一鶴排云上，

便引詩(shī)情到碧霄。自古以來(lái)，每到秋天，人們總是感嘆它的蕭條空寂，我卻認(rèn)為秋天遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)春天。晴空萬(wàn)里，一只白鶴推開白云直沖云霄，也激發(fā)我的詩(shī)興飛向晴空萬(wàn)里。思考：本詩(shī)的主題思想，結(jié)合作者當(dāng)時(shí)的處境。主題思想本詩(shī)通過(guò)描寫詩(shī)人對(duì)秋天的與眾不同的感受，贊美了秋天的開闊明麗，表達(dá)了詩(shī)人樂觀的態(tài)度和不屈的斗志。煉字煉句（賞析）自古逢秋悲寂寥，

我言秋日勝春朝。前兩句通過(guò)將前人的悲秋與自己的贊秋作對(duì)比，直接表達(dá)詩(shī)人的自信與樂觀豁達(dá)的心境。開篇點(diǎn)題議論起筆直抒胸臆對(duì)比論證煉字煉句（賞析）晴空一鶴排云上，

便引詩(shī)情到碧霄。詩(shī)歌的后兩句描繪了一幅怎樣的畫面？它們蘊(yùn)含了作者怎樣的人生觀？描繪了一只鶴在萬(wàn)里晴空凌云飛越、遨游云霄的開闊別致景象。尾句一個(gè)引字表現(xiàn)了詩(shī)人樂觀的態(tài)度和不屈的斗志。煉字煉句（賞析）晴空一鶴排云上，

便引詩(shī)情到碧霄。詩(shī)詩(shī)歌第三句“晴空一鶴排云上”中“排”字的表達(dá)作用？“排”，在這里“推開”的意思，生動(dòng)形象地寫出白鶴一飛沖天，仿佛沖破白云阻隔的氣勢(shì)，表達(dá)了詩(shī)人樂觀的態(tài)度和不屈的斗志。拓展積累秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。（曹操）秋風(fēng)萬(wàn)里動(dòng)，日暮黃云高。（岑參）萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。（杜甫）多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)。（柳永）何處合成愁，離人心上秋。（吳文英）課堂檢測(cè)1、詩(shī)中贊美秋景勝春光的詩(shī)句是：2、詩(shī)中表達(dá)詩(shī)人豪邁樂觀之情的詩(shī)句是：3、請(qǐng)寫出連續(xù)兩句描寫秋天的古詩(shī)文名句？秋詞（其一）

劉禹錫

自古/逢秋/悲寂寥，

我言/秋日/勝春朝。

晴空/一鶴/排云上，

便引/詩(shī)情/到碧霄。夜雨寄北

（七言絕句）李商隱李商隱，字義山，號(hào)玉谿生、樊南生，中國(guó)唐朝晚唐時(shí)期最出色的詩(shī)人，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”。他的詩(shī)構(gòu)思新奇，風(fēng)格秾麗，尤其是愛情詩(shī)和無(wú)題詩(shī)寫得纏綿悱惻，優(yōu)美動(dòng)人，廣為傳誦。但部分詩(shī)歌用典太多，過(guò)于隱晦迷離，難于索解。因一生處于牛李黨爭(zhēng)的夾縫之中，很不得志。年僅四十六歲，就懷著報(bào)國(guó)無(wú)門的悲憤離開人世。詩(shī)人簡(jiǎn)介

這首詩(shī)是李商隱留滯巴蜀（今四川省）時(shí)寄懷長(zhǎng)安親友之作。因?yàn)殚L(zhǎng)安在巴蜀之北，故題作《夜雨寄北》。按照通行說(shuō)法，這首詩(shī)是寄給妻子的。創(chuàng)作背景夜雨寄北

李商隱

君問歸期未有期，

巴山夜雨漲秋池。

何當(dāng)共剪西窗燭，

卻話巴山夜雨時(shí)。期：qī漲：zhǎng燭：zhú夜雨寄北

李商隱

君問/歸期/未有期，

巴山/夜雨/漲秋池。

何當(dāng)/共剪/西窗燭，

卻話/巴山/夜雨時(shí)。夜雨寄北君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。當(dāng)你問我回家的日期，但我卻無(wú)法確定這個(gè)日期。今晚巴蜀下著大雨，雨水漲滿了秋天的池塘。你，指妻子王氏。秋天的池塘夜雨寄北何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。何時(shí)你我才能重聚，秉燭長(zhǎng)談，共剪燭花。那時(shí)我再告訴你今夜我在巴蜀聽雨時(shí)對(duì)你的思念。何時(shí)將要回頭說(shuō)，追述夜雨寄北君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。當(dāng)你問我回家的日期，但我卻無(wú)法確定這個(gè)日期。今晚巴蜀下著大雨，雨水漲滿了秋天的池塘。何時(shí)你我才能重聚，秉燭長(zhǎng)談，共剪燭花。那時(shí)我再告訴你今夜我在巴蜀聽雨時(shí)對(duì)你的思念。思考：本詩(shī)的主題思想主題思想本詩(shī)通過(guò)描寫詩(shī)人詩(shī)人在巴山夜雨時(shí)思念妻子并想象重逢，表達(dá)了詩(shī)人期待早日與妻子想見的愿望。煉字煉句（賞析）君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。從表現(xiàn)手法角度賞析“君問歸期未有期”的表達(dá)效果。這句詩(shī)運(yùn)用對(duì)比的表現(xiàn)手法，把問歸期的滿懷希望和未有期的無(wú)限失望做對(duì)比，突出雙方互相思念之深之苦。點(diǎn)名時(shí)間渲染氣氛情景交融對(duì)比煉字煉句（賞析）何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。詩(shī)中兩次提到巴山夜雨，請(qǐng)分別予以解釋。第一個(gè)巴山夜雨是寫實(shí)，渲染凄涼悲傷寂寥的氣氛；第二個(gè)巴山夜雨是寫虛，是想象與妻子重逢團(tuán)聚，突出的是重逢的溫馨與喜悅。想象虛實(shí)結(jié)合煉字煉句（賞析）何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。后兩句詩(shī)描繪了一幅怎樣的畫面？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？描繪了一幅與妻子團(tuán)聚重逢，秉燭長(zhǎng)談，共剪燭花的畫面，表現(xiàn)了詩(shī)人此時(shí)的孤獨(dú)、苦悶，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)妻子的思念之情。想象虛實(shí)結(jié)合拓展積累成語(yǔ)“剪燭西窗”，表思念之情，期待重逢團(tuán)聚。思念親人：遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安。思念故鄉(xiāng)：舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽(yáng)邊。課堂檢測(cè)1、詩(shī)中寫思?xì)w不得的愁苦之情的句子是：2、詩(shī)中寫未來(lái)歡聚的向往之情的句子是：3、請(qǐng)寫出連續(xù)兩句思念親人的古詩(shī)：夜雨寄北

李商隱

君問歸期未有期，

巴山夜雨漲秋池。

何當(dāng)共剪西窗燭，

卻話巴山夜雨時(shí)。期：qī漲：zhǎng燭：zhú十一月四日風(fēng)雨大作（其二）

（七言絕句）陸游示兒

陸游

死去元知萬(wàn)事空，

但悲不見九州同。

王師北定中原日，

家祭無(wú)忘告乃翁。

陸游（1125—1210），字務(wù)觀，號(hào)放翁，越州山陰（今浙江紹興）人，南宋偉大的愛國(guó)主義詩(shī)人。少時(shí)受家庭愛國(guó)思想熏陶，高宗時(shí)應(yīng)禮部試，為秦檜所黜。孝宗時(shí)賜進(jìn)士出身。中年入蜀，投身軍旅生活，官至寶章閣待制。晚年退居家鄉(xiāng)。陸游一生堅(jiān)持抗金主張，雖多次遭受投降派的打擊，但愛國(guó)之志始終不渝，死時(shí)還念念不忘國(guó)家統(tǒng)一。

陸游的詩(shī)歌風(fēng)格豪放，氣魄雄渾，近似太白，故有小太白之稱。他的詞風(fēng)以雄放悲慨為主，兼有柔婉清逸之美，前人謂其流麗處似秦觀，雄放處似蘇軾。詩(shī)人簡(jiǎn)介

這首詩(shī)寫于紹熙三年（1192）十一月，陸游退居家鄉(xiāng)山陰，時(shí)年六十八歲。他一生主張北伐，渴望統(tǒng)一，雖屢受投降派的饞毀排擠，終矢志不移。此詩(shī)正是其借景抒情、借夢(mèng)言志的名作之一。創(chuàng)作背景十一月四日風(fēng)雨大作

陸游

僵臥孤村不自哀，

尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。

夜闌臥聽風(fēng)吹雨，

鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。僵：jiāng戍：shù

闌：lán

十一月四日風(fēng)雨大作

陸游

僵臥/孤村/不自哀，

尚思/為國(guó)/戍輪臺(tái)。

夜闌/臥聽/風(fēng)吹雨，

鐵馬/冰河/入夢(mèng)來(lái)。十一月四日風(fēng)雨大作僵臥孤村不自哀，

尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。盡管病臥在孤寂的荒村里，但我并不為自己的處境感到哀傷，心里仍然想的是為國(guó)家守衛(wèi)邊關(guān)。躺臥不起，形容老病。守衛(wèi)邊關(guān)。輪臺(tái)，古地名，在今新疆輪臺(tái)南，漢王朝曾在此屯守。這里指邊關(guān)。十一月四日風(fēng)雨大作夜闌臥聽風(fēng)吹雨，

鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。夜將近了，我躺在床上聽著風(fēng)吹雨打的聲音，夢(mèng)見自己跨上披著鐵甲的戰(zhàn)馬，躍過(guò)冰凍的河水，馳騁在戰(zhàn)場(chǎng)上。夜深，夜色將盡披著鐵甲的馬；冰封的河流十一月四日風(fēng)雨大作僵臥孤村不自哀，

尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。夜闌臥聽風(fēng)吹雨，

鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。我盡管病臥在孤寂的荒村里，但我并不為自己的處境感到哀傷，心里仍然想的是為國(guó)家守衛(wèi)邊關(guān)。夜將近了，我躺在床上聽著風(fēng)吹雨打的聲音，夢(mèng)見自己跨上披著鐵甲的戰(zhàn)馬，躍過(guò)冰凍的河水，馳騁在戰(zhàn)場(chǎng)上。思考：本詩(shī)的主題思想注意其是愛國(guó)詩(shī)以及陸游的生平。主題思想本詩(shī)通過(guò)描寫詩(shī)人十一月四日風(fēng)雨大作夜的所見所感，表達(dá)了詩(shī)人想要收復(fù)失地、報(bào)效國(guó)家的愛國(guó)之情以及憂國(guó)憂民的思想感情。煉字煉句（賞析）僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)?，F(xiàn)實(shí)處境：僵臥孤村；精神狀態(tài)：不自哀；原因：尚思為國(guó)戍輪臺(tái)前兩句運(yùn)用什么表現(xiàn)手法，作用是？運(yùn)用對(duì)比的表現(xiàn)手法，把僵臥孤村的衰老之狀與為國(guó)戍邊的壯志豪情做對(duì)比，突出詩(shī)人的愛國(guó)熱情。對(duì)比煉字煉句（賞析）僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。有人說(shuō)僵臥孤村尚字用的好，為什么？“僵臥”寫出了年老久病，無(wú)所作為；“孤村”寫出了生活孤苦，不僅居處偏僻，而且思想苦悶，沒有知音?！吧小弊謱懗隽嗽?shī)人至死不渝的愛國(guó)之情、報(bào)國(guó)之志。煉字煉句（賞析）夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。詩(shī)人在這兩句中是如何將現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)境聯(lián)系起來(lái)的？詩(shī)人從風(fēng)吹雨聯(lián)想到搖搖欲墜的南宋王朝，使鐵馬冰河的夢(mèng)境和戍輪臺(tái)的平生壯志融為一體，把現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)境自然地聯(lián)系起來(lái)，表達(dá)了作者想要報(bào)效國(guó)家的愛國(guó)之情。照應(yīng)題目想象虛實(shí)結(jié)合煉字煉句（賞析）前三句寫夢(mèng)因，包含三個(gè)層次。一是夢(mèng)境產(chǎn)生的前提:"僵臥"、"夜闌"。俗話說(shuō):"日有所思，夜有所夢(mèng)"。詩(shī)人白日憂國(guó)憂民,才會(huì)在夜闌臥床睡眠中"有所夢(mèng)",而倘若不是"僵臥"，不是"夜闌"，就不可能有夢(mèng)的出現(xiàn)。故"僵臥"與"夜闌"是夢(mèng)境產(chǎn)生的前提。二是夢(mèng)境產(chǎn)生的主觀因素:"尚思為國(guó)戍輪臺(tái)"。如果詩(shī)人沒有為國(guó)戍邊的情懷，就不可能有"鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)"。三是夢(mèng)境產(chǎn)生的外界條件:"風(fēng)吹雨"。可以說(shuō)，正是有了"風(fēng)吹雨"這一外界條件，詩(shī)人才在似睡非睡、模模糊糊之中生出"鐵馬冰河"的夢(mèng)境來(lái)。最后一句寫夢(mèng)境。與詩(shī)人那些通篇記夢(mèng)的詩(shī)作有別，此詩(shī)寫夢(mèng)境也獨(dú)樹一幟。全詩(shī)由夢(mèng)因引出"鐵馬冰河"的夢(mèng)境之后便戛然而止，給人留下更多聯(lián)想、想象的空間。人們盡可以據(jù)此夢(mèng)境展開豐富的想象，具體想象詩(shī)人當(dāng)年是如何身披鐵甲，手持兵器，騎那披著鐵甲的戰(zhàn)馬馳騁沙場(chǎng)、英勇殺敵，作此詩(shī)時(shí)他又是如何夢(mèng)繞神牽"九州同"的。拓展積累愛國(guó)詩(shī)句：死去元知萬(wàn)事空，但悲不見九州同。人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。匈奴未滅，何以家為？茍利國(guó)家生死以，豈因福禍避趨之？路漫漫兮其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。課堂檢測(cè)1、詩(shī)中寫詩(shī)人以衰老多病之身，尚思為國(guó)戍邊，不忘抗報(bào)國(guó)的句子是：2、詩(shī)中詩(shī)人巧借自然界的風(fēng)雨把現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境自然地聯(lián)系起來(lái)的句子是：3、請(qǐng)寫出連續(xù)兩句表現(xiàn)愛國(guó)情懷的古詩(shī)句？十一月四日風(fēng)雨大作

陸游

僵臥/孤村/不自哀，

尚思/為國(guó)/戍輪臺(tái)。

夜闌/臥聽/風(fēng)吹雨，

鐵馬/冰河/入夢(mèng)來(lái)。潼tóng關(guān)

（七言絕句）tánsìtónɡ譚嗣同

譚嗣同（1865—1898），字復(fù)生，號(hào)壯飛，湖南瀏陽(yáng)人，是中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)著名的政治家、思想家，維新志士。他主張中國(guó)要強(qiáng)盛，只有發(fā)展民族工商業(yè)，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)的政治制度。公開提出廢科舉、興學(xué)校、開礦藏、修鐵路、辦工廠、改官制等變法維新的主張。寫文章抨擊清政府的賣國(guó)投降政策。1898年參加領(lǐng)導(dǎo)戊戌變法，失敗后被殺，年僅三十三歲，為“戊戌六君子”之首。代表作品《仁學(xué)》、《寥天一閣文》、《莽蒼蒼齋詩(shī)》、《遠(yuǎn)遺堂集外文》等?！度蕦W(xué)》是維新派的第一部哲學(xué)著作，是中國(guó)近代思想史中的重要著作。詩(shī)人簡(jiǎn)介

譚嗣同三十歲前因隨父赴任而到處遷徙，因此游歷天下。這首詩(shī)就是譚嗣同十四歲時(shí)時(shí)隨父赴甘肅上任，途徑陜西潼關(guān)，為北方特有的壯闊風(fēng)景所震撼，寫下該詩(shī)。

潼關(guān)，在今陜西潼關(guān)縣北，關(guān)城臨黃河，依秦嶺，位居陜西、山西、河南三省要沖，是進(jìn)出三秦之鎖鑰，所以成為漢末以來(lái)東入中原和西出關(guān)中、西域的必經(jīng)之地以及關(guān)防要隘，歷來(lái)為兵家必爭(zhēng)之地。

創(chuàng)作背景潼關(guān)

譚嗣同

終古高云簇此城，

秋風(fēng)吹散馬蹄聲。

河流大野猶嫌束，

山入潼關(guān)不解平。簇：cù嫌束：xiánshù潼：tóng

解：jiě潼關(guān)

譚嗣同

終古/高云/簇此城，

秋風(fēng)/吹散/馬蹄聲。

河流/大野/猶嫌束，

山入/潼關(guān)/不解平。潼關(guān)終古高云簇此城，

秋風(fēng)吹散馬蹄聲。久遠(yuǎn)的高云簇?fù)碇P(guān)古城，獵獵秋風(fēng)吹散了清脆的馬蹄聲。久遠(yuǎn)簇?fù)礓P(guān)河流大野猶嫌束，

山入潼關(guān)不解平。久奔流的黃河流