人教必修4《10.1樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求》課件2

唯物辯證法唯物辯證法的基本觀點(diǎn)(總特征)唯物辯證法的根本觀點(diǎn)：唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心：我們認(rèn)識(shí)問題的根本方法：聯(lián)系的觀點(diǎn)發(fā)展的觀點(diǎn)矛盾的觀點(diǎn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律矛盾分析法聯(lián)系觀發(fā)展觀矛盾觀否定觀唯物辯證法---

一個(gè)禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問：“有什么可以幫你的嗎？”那個(gè)人解釋說：“我本來去做頭皮移植，但實(shí)在太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來像你的一樣，而且沒有任何痛苦，我將付你5000美元。”“沒問題。”發(fā)型師說。然后他很快將自己和對(duì)方剃了個(gè)光頭。

樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求一、辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)(1)辯證否定觀的含義1.辯證的否定(2)形而上學(xué)否定觀的基本特點(diǎn)2.辯證否定觀的方法論要求二、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)1.理論依據(jù)2.內(nèi)涵3.緊密關(guān)系4.辯證法的革命批判精神的方法論要求(1)辯證否定觀的含義一、辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自已，自己發(fā)展自己。1.辯證的否定含義例如雞蛋孵化成小雞豆子發(fā)芽改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展“吐故納新”探究一①我把蟲子踩死②大風(fēng)摧折了莊稼思考：1、這些否定是不是哲學(xué)上講的辯證的否定呢？2、它們是一種什么否定觀？1）、辯證否定的主體：事物自身、自己否定自己辯證的否定是事物的自我否定,不是外力作用的結(jié)果，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。把否定理解為外力作用的結(jié)果，是一種形而上學(xué)否定觀種子發(fā)芽就是新芽對(duì)種子的否定，在這里舊事物是種子，新事物是新芽。例辯證的否定辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，聯(lián)系的環(huán)節(jié)。舊事物（種子）新事物（新芽）A、辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。（發(fā)展的階段性）B、辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。（發(fā)展的連續(xù)性）2辯證否定觀的特點(diǎn)（作用）克服保留增添——舊事物中過時(shí)的消極的因素——舊事物中積極合理的因素——舊事物中沒有、符合客觀規(guī)律的因素舊事物——新事物發(fā)展聯(lián)系雖然馬路越造越寬

堵車依然成了生活的一部分

擦擦撞撞精彩讓我煩心

停不到車會(huì)心疼汽油錢……

——摘自上海世博會(huì)汽車館

直擊生活：現(xiàn)代汽車給人們的生活帶來了哪些影響呢？我們現(xiàn)在在街道上還能看到它們的身影了嗎？為什么?汽車未來篇誰說未來汽車不會(huì)變形你覺得未來汽車的發(fā)展方向是怎樣的呢？暢想未來：消極影響積極影響未來發(fā)展方向能源、污染、安全、停車問題……代步工具，給人們帶來便利，縮短空間距離，提高生活效率……節(jié)能、環(huán)保、安全、人性化、智能化……消極影響積極影響未來發(fā)展方向（新能源汽車）能源、污染、安全、停車問題……代步工具，給人們帶來便利，縮短空間距離，提高生活效率……克服保留增添節(jié)能、環(huán)保、安全、人性化、智能化……新能源汽車與傳統(tǒng)能源汽車有哪些異同點(diǎn)？揚(yáng)——肯定、保留舊事物中積極合理的因素棄——否定、克服舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容——否定、克服——肯定、保留舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容舊事物中積極合理的因素3.辯證否定的實(shí)質(zhì)：揚(yáng)棄舊事物——新事物發(fā)展聯(lián)系“揚(yáng)棄”揚(yáng)棄——既肯定又否定，既克服又保留老人手機(jī)鍵盤突出、所有功能都通過語音輸出的盲人手機(jī)探究二P75材料二思考：“無產(chǎn)階級(jí)文化派”的觀點(diǎn)是不是辯證的否定？把否定理解為拋棄一切屬于什么否定?辯證的否定不是簡(jiǎn)單地肯定一切也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既有肯定又否定。注意：日常生活中講的“肯定”和“否定”哲學(xué)講的“肯定”和“否定”

日常生活中講的“肯定”是指贊成、同意、承認(rèn)、一定等意思；而“否定”是指反對(duì)、不同意等意思。

哲學(xué)上講的“肯定”和“否定”指的是事物自身的存在和滅亡。任何事物內(nèi)部都包含著肯定和否定兩方面.

肯定方面是維持事物存在，保持事物性質(zhì)和現(xiàn)狀的方面，否定方面是促使現(xiàn)存事物向它事物轉(zhuǎn)化的方面。當(dāng)肯定方面處于矛盾的主要方面時(shí)，事物維持其原有性質(zhì)和自身的存在。當(dāng)否定方面上升為主要方面，并戰(zhàn)勝了肯定方面時(shí)，事物的性質(zhì)發(fā)生了根本變化，實(shí)現(xiàn)事物自身的否定，舊事物變成了新事物。

手機(jī)之過去

摩托羅拉3200俗稱“板磚”，80年代末移動(dòng)通訊開始進(jìn)入中國市場(chǎng)的第一代手機(jī)新貴，在中國人稱“大哥大”，亦可作防身之用，最高售價(jià)曾達(dá)到3-4萬元。

手機(jī)之過去（1）“大哥大”有哪些優(yōu)點(diǎn)？（試列舉幾個(gè)方面。）（2）為什么“大哥大”后來被淘汰？（試列舉不足之處）（3）“大哥大”被淘汰是否意味著對(duì)它全盤否定了？為什么？否定肯定辯證否定

手機(jī)之過去（1）“大哥大”有哪些優(yōu)點(diǎn)？（試列舉幾個(gè)方面。）（2）為什么“大哥大”后來被淘汰？（試列舉不足之處）（3）“大哥大”被淘汰是否意味著對(duì)它全盤否定了？為什么？否定肯定辯證否定

第二代手機(jī)與第一代手機(jī)之間是什么關(guān)系?

手機(jī)之發(fā)展

辯證否定觀（原理）（1）辯證的否定，是事物自身的否定，（2）辯證的否定，是發(fā)展的環(huán)節(jié)。（3）辯證的否定，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。（吸取、保留、改造）（4）辯證的否定，是既肯定又否定，既克服又保留，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。破四舊：愚昧+瘋狂

慘過八國聯(lián)軍的洗劫、焚書燒畫遠(yuǎn)甚于日寇、一千萬戶被抄家、改名字比賽席卷全國、被毀的文物古跡數(shù)不清。

把否定理解為拋棄一切是一種什么否定觀？形而上學(xué)否定觀思考：探究活動(dòng)二P75

？辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀有什么區(qū)別？?jī)蓚€(gè)常用的例子:1、對(duì)待文化遺產(chǎn)的問題上,辯證的否定原理告訴我們要“古為今用,推陳出新”,要去其糟粕,取其精華.要揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化，反對(duì)復(fù)古主義和虛無主義。

2、對(duì)待向國外學(xué)習(xí)的問題上，告訴我們要“洋為中用”批判地吸收外國文化。既要反對(duì)全盤照搬,又要反對(duì)盲目排外。辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的區(qū)別

1.否定的動(dòng)力是什么?前者認(rèn)為事物的否定是事物內(nèi)部矛盾雙方斗爭(zhēng)的結(jié)果,是事物自己的否定;后者認(rèn)為,事物的否定是事物的外因作用的結(jié)果,是外力,主觀加于事物的.2.否定和肯定的關(guān)系是什么?前者認(rèn)為,否定中包含著肯定,肯定中包含著否定,發(fā)展是肯定和否定的對(duì)立統(tǒng)一;后者認(rèn)為,否定和肯定都是絕對(duì)的,要么一切否定,要么一切肯定.3.否定同發(fā)展,聯(lián)系的關(guān)系是什么?前者認(rèn)為,辯證否定既是發(fā)展的環(huán)節(jié),又是聯(lián)系的環(huán)節(jié),是克服和保留的統(tǒng)一,是”揚(yáng)棄”;后者認(rèn)為,否定是聯(lián)系和發(fā)展的中斷.辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的對(duì)立

辯證否定觀形而上學(xué)否定觀事物自身的否定外力的否定聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)聯(lián)系和發(fā)展的中斷和停止實(shí)質(zhì)是‘‘揚(yáng)棄”，即既肯定又否定、既克服又保留要么肯定一切，要么否定一切揚(yáng)場(chǎng)風(fēng)車代替了揚(yáng)場(chǎng)的風(fēng)車:清除渣滓，保留谷實(shí)A.任何事物內(nèi)部都包含著肯定和否定兩方面.肯定方面維持其存在，保持其性質(zhì)和現(xiàn)狀，否定方面則是促使它滅亡和向他們事物轉(zhuǎn)化※封建社會(huì):A.地主階級(jí)極力維護(hù)封建社會(huì)性質(zhì)——B.農(nóng)民階級(jí)反抗促使封建社會(huì)滅亡——B.肯定方面和否定方面是相互依存又互相排斥的,在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化?？隙ǚ矫娣穸ǚ矫?/p>

手機(jī)之現(xiàn)代（1）你更喜歡哪款手機(jī)？為什么？（2）怎樣創(chuàng)造出更受人們歡迎的手機(jī)？探究三1、為什么我國某燒傷治療小組能夠突破傳統(tǒng)療法，提高燒傷治愈率?2、燒傷小組是不是不要書本知識(shí)，不尊重權(quán)威，完全拋棄專家的意見？3、這說明了什么哲學(xué)道理?我們從中可以得到什么啟示?（2）既要尊重書本，尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。4.辯證否定觀的方法論要求

（1）必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書，只唯實(shí)。亞里士多德認(rèn)為，物體的下落速度和它的重量成正比，物體越重，下落的速度越快。伽利略對(duì)他的學(xué)說提出疑問，決定親自做一次實(shí)驗(yàn)。他帶了兩個(gè)大小一樣但重量不等的鐵球，一個(gè)重10磅，是實(shí)心的；另一個(gè)重1磅，是空心的。伽利略站在比薩斜塔上面，他把兩手同時(shí)張開。人們看到，兩個(gè)鐵球平行下落，幾乎同時(shí)落到了地面上。伽利略的試驗(yàn)揭開了落體運(yùn)動(dòng)的秘密，推翻了亞里士多德的學(xué)說。上級(jí)精神、權(quán)威觀點(diǎn)書本上的知識(shí)，前人、他人的經(jīng)驗(yàn)變化著的客觀實(shí)際、客觀事物A、尊重書本知識(shí)，但不迷信；（為什么？）

名言：盡信書不如無書B、尊重權(quán)威，但不迷信；（為什么？）

名言：吾愛吾師，但吾更愛真理。盡信書不如無書--孟子

吾愛吾師，吾更愛真理。

——亞里士多德

考題:有什么辦法把梳子賣給和尚某公司招聘人才第一位推銷員空手而歸，說和尚們嘲笑他傻：我們沒有頭發(fā)，哪用得著梳子？第二位推銷員向和尚宣傳梳子有保健功能，即使沒有頭發(fā)，也能止癢活血。他賣了十來把梳子。第三位推銷員對(duì)廟里的住持說：瞧，女香客們拜佛磕頭時(shí)，把頭發(fā)都磕亂了……他建議：廟里何不備些梳子，讓香客們磕完頭可以整理發(fā)容，使她們感受到寺廟的關(guān)愛，以后就會(huì)常常來燒香。于是他推銷了上百把梳子。第四位推銷員對(duì)住持說：廟里經(jīng)常接受捐贈(zèng)，得給施主一些紀(jì)念品，梳子很便宜，若刻上“積善梳”，再冠以廟名和住持的親筆簽名，就變成珍貴禮品了。住持聽后連稱“善哉”，于是決定將上千把梳子全部買下，還簽了長(zhǎng)期訂單。

你得到什么啟示?

在思維過程中，需要合理想象與創(chuàng)造性思維，只有這樣，人的認(rèn)識(shí)能力才能得到進(jìn)一步發(fā)揮，認(rèn)識(shí)成果往往出其不意。而創(chuàng)造性思維的一個(gè)表現(xiàn)是，敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維。這個(gè)小幽默中的發(fā)型師面對(duì)禿頭的顧客提出的苛刻要求，他不是按照常規(guī)在顧客身上做文章，而是從自己身上做文章，贏了顧客。唯物辯證法的革命批判精神辯證的否定新舊事物的關(guān)系保留——肯定——揚(yáng)——繼承克服——否定——棄——批判二.辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)（二）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)1、樹立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的理論依據(jù)（P77第一自然段）世界永遠(yuǎn)處于不停地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中。對(duì)它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和那些條件說來——任何事物都有存在的理由；對(duì)它內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說——任何事物都會(huì)過時(shí)和沒有存在的理由。它不得不讓位于更高的階段，而這個(gè)更高的階段也要走向衰落和滅亡。

2009年1月7日，工業(yè)和信息化部為中國移動(dòng)、中國電信和中國聯(lián)通發(fā)放3張第三代移動(dòng)通信(3G)牌照，此舉標(biāo)志著我國正式進(jìn)入3G時(shí)代。所謂3G，中文指第三代數(shù)字通信。第三代與前兩代的主要區(qū)別是在傳輸聲音和數(shù)據(jù)的速度上的提升，它能夠處理圖像、音樂、視頻流等多種媒體形式，提供包括網(wǎng)頁瀏覽、電話會(huì)議、電子商務(wù)等多種信息服務(wù)。思考：

3G作為新一代數(shù)字通信，是否具有永恒的生命力？為什么？原因：世界永遠(yuǎn)處于不停地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中。對(duì)它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和那些條件說來——任何事物都有存在的理由；對(duì)它內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說——任何事物都會(huì)過時(shí)和沒有存在的理由。因此，事物的存在具有暫時(shí)性；對(duì)現(xiàn)存事物的理解既有肯定同時(shí)又有否定；現(xiàn)存事物必然滅亡所以：辯證法不崇拜任何東西其本質(zhì)是批判、革命和創(chuàng)新①對(duì)于現(xiàn)存事物，辯證法在肯定的同時(shí)存在著否定；即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；(即否定方面)

②辯證法對(duì)現(xiàn)存事物的肯定是從它暫時(shí)性方面去理解的；(即肯定方面)③辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。2.辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的內(nèi)涵（P77第二自然段）1、海爾集團(tuán)每一次的改革是否合理？為什么？2、現(xiàn)有的經(jīng)營(yíng)機(jī)制具有永恒的生命力嗎？3、新的經(jīng)營(yíng)機(jī)制如何產(chǎn)生？探究與共享:每一次改革都是?事物存在的合理性都是相對(duì)于一定的時(shí)代和條件來說的?，F(xiàn)有的經(jīng)營(yíng)機(jī)制不具有永恒的生命力世界永遠(yuǎn)處在運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展過程中，隨著時(shí)間的推移和條件的變化，原來存在的理由就會(huì)喪失。新的經(jīng)營(yíng)機(jī)制的產(chǎn)生經(jīng)過辯證的否定，增添原來沒有的新內(nèi)容

辯證法是對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；對(duì)現(xiàn)存事物的暫時(shí)性的理解；辯證法不崇拜任何東西，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。3.辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的①創(chuàng)新是對(duì)既有理論和實(shí)踐的突破②要?jiǎng)?chuàng)新就必須要有批判和發(fā)展4.辯證法的革命批判精神（方法論）（1）密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念。（破）（2）注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。（立）探究五(1)懷疑和批判精神在人們的認(rèn)識(shí)和創(chuàng)新中具有什么作用?(2)我們常說，不破不立?！捌啤焙汀傲ⅰ笔且环N什么關(guān)系?敢于突破與實(shí)際不相符合的陳規(guī)成說，敢于破除落后的思想觀念，這是“破”；根據(jù)變化發(fā)展了的實(shí)際，提出新問題，尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界，這是“立”。二者是相輔相成的關(guān)系.探究與爭(zhēng)鳴：

長(zhǎng)期以來，國內(nèi)啤酒生產(chǎn)企業(yè)將甲醛作為一種食品工業(yè)用加工助劑，甲醛畢竟是劇毒物品，會(huì)帶來消極影響，國家對(duì)其限量控制使用。針對(duì)以上情況，江蘇大富豪啤酒有限公司推崇安全健康消費(fèi)理念，適時(shí)研發(fā)新品，向市場(chǎng)推出純天然綠色食品—大富豪博士（BBOSS）啤酒，在釀制時(shí)采用優(yōu)質(zhì)的進(jìn)口麥芽、有綠色食品標(biāo)志的大米、酒花等為主要原料，尤其是在生產(chǎn)過程中不使用甲醛，實(shí)現(xiàn)了啤酒生產(chǎn)現(xiàn)用工藝技術(shù)的新突破，該產(chǎn)品技術(shù)含量高，且符合人們追求高質(zhì)量生活的潮流。說說大富豪博士（BBOSS）啤酒的研發(fā)是怎樣堅(jiān)持唯物辯證法的革命精神和批判性思維的？國家對(duì)甲醛限量控制使用,人們追求高質(zhì)量生活的潮流，江蘇大富豪啤酒有限公司推崇安全健康消費(fèi)理念，適時(shí)研發(fā)新品，向市場(chǎng)推出純天然綠色食品—大富豪博士（BOSS）啤酒在釀制時(shí)采用優(yōu)質(zhì)的進(jìn)口麥芽、有綠色食品標(biāo)志的大米、酒花等為主要原料，尤其是在生產(chǎn)過程中不使用甲醛，實(shí)現(xiàn)了啤酒生產(chǎn)現(xiàn)用工藝技術(shù)的新突破4.堅(jiān)持辯證法的革命和批判精神的要求:密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際突破成規(guī)陳說,破除舊觀念,確立新觀念.注重研究新情況,提出新問題,尋找新思路.樹立創(chuàng)新意識(shí)世界觀——方法論發(fā)展保留——肯定——揚(yáng)——繼承克服——否定——棄——批判新舊事物的關(guān)系辯證的否定唯物辯證法的革命批判精神樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)辯證否定觀要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上不唯書，只唯實(shí)尊重書本，尊重權(quán)威立足實(shí)踐，解放思想實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的不斷創(chuàng)新辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)，關(guān)注變化的實(shí)際，突破成規(guī)陳說……知識(shí)總結(jié)篇是事物自身的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)辯證否定的實(shí)質(zhì)：揚(yáng)棄創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂太難看！容易漏水！實(shí)例探究美觀紅外感應(yīng)水龍頭不需要手轉(zhuǎn)動(dòng)，無觸摸，減少細(xì)菌的傳播人們通過創(chuàng)新更新了生產(chǎn)技術(shù)。沒有創(chuàng)新，就沒有科技的進(jìn)步，科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新。

納米材料是把普通物質(zhì)變成納米級(jí)的顆粒后形成的材料。1納米是1米的十億分之一。當(dāng)物質(zhì)到納米尺度以后，其性能就會(huì)發(fā)生突變。如五顏六色的金屬，包括黃金和白金，如果被切割成納米微粒后，就成了“黑金”，可以吸收可見光，是制造隱形飛機(jī)的最好材料。玻璃透明度好但份量重，用納米改進(jìn)它，使它變輕，使這種材料不僅有力學(xué)性能，而且還能反射各種紫外線、紅外線。

創(chuàng)新使人們發(fā)現(xiàn)了納米材料，為人們改造客觀世界開辟出更廣闊的勞動(dòng)對(duì)象。（2）科學(xué)技術(shù)推動(dòng)了人類社會(huì)的各個(gè)方面（1）科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新科學(xué)技術(shù)的發(fā)展更新了生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)開辟出更廣闊的勞動(dòng)對(duì)象推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展1、創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展科技創(chuàng)新

生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度

改革生產(chǎn)力的創(chuàng)新決定生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力的創(chuàng)新給生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度帶來哪些變革？？《春天的故事》

“1979年，那是一個(gè)春天，有一位老人在中國的南海邊畫了一個(gè)圈?！?、對(duì)馬克思主義理論的創(chuàng)新理論創(chuàng)新農(nóng)村－－家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制城市－－國企改革政治革新家計(jì)劃經(jīng)濟(jì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制《春天的故事