政治必修四哲學(xué) 唯物主義和唯心主義

二、唯物主義和唯心主義（一）唯物主義1。什么是唯物主義？2。唯物主義在歷史發(fā)展中形成的三種基本形態(tài)。古代樸素唯物主義（本質(zhì)正確，有局限）近代形而上學(xué)唯物主義（有發(fā)展，有局限）辯證唯物主義和歷史唯物主義古希臘哲學(xué)家泰利斯認(rèn)為，萬(wàn)物產(chǎn)生于水，并經(jīng)過(guò)各種變化之后又復(fù)歸于水。中國(guó)古代的五行說(shuō)認(rèn)為，水、火、木、金、土五種物質(zhì)是世界的本原。歐洲出現(xiàn)了德謨克利特、伊壁鳩魯?shù)脑游ㄎ镎?，認(rèn)為一切事物都是由不能再分的物質(zhì)微粒原子組成的，開(kāi)始從物質(zhì)結(jié)構(gòu)上研究世界的本原。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期荀子認(rèn)為，物質(zhì)性的、統(tǒng)一的氣構(gòu)成自然界的萬(wàn)物，而人也是自然界的一部分。提出了“形具而神生”的可貴命題.東漢王充提出：“天地合氣，萬(wàn)物自生?！蔽簳x南北朝時(shí)期的范縝在說(shuō)明神形關(guān)系時(shí)說(shuō)：“神即形也，形即神也。是以形存則神存，形謝則神滅也。”北宋張載認(rèn)為：“太虛不能無(wú)氣，氣不能不聚而為萬(wàn)物。”拉美特里(法國(guó))提出“人是機(jī)器”的概念.主要認(rèn)為人的身體狀況毫無(wú)例外地決定人的心靈狀況，人的機(jī)體組織則是類似鐘表那樣純粹由物質(zhì)的機(jī)械規(guī)律支配的自動(dòng)機(jī)。

牛頓的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》

自然哲學(xué)的“推理法則”。其基本思想是：自然界存在著確定的內(nèi)在因果規(guī)律性，自然界具有客觀的統(tǒng)一性，“對(duì)于自然界中同一類結(jié)果，必須盡可能歸之于同一種原因”；物的普遍屬性是它自身固有的，觀察和實(shí)驗(yàn)是科學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)，也是檢驗(yàn)研究結(jié)果的依據(jù)。

牛頓的自發(fā)唯物主義和辯證法思想又包含著明顯的形而上學(xué)性。比如，他把一切相互作用都?xì)w結(jié)為機(jī)械力的作用，把一切運(yùn)動(dòng)都?xì)w結(jié)為外力推動(dòng)的結(jié)果。這樣，就使他在找不到行星繞日運(yùn)動(dòng)的初始切向力時(shí)，屈從于神學(xué)，把太陽(yáng)系運(yùn)動(dòng)的原因歸結(jié)為上帝的第一次推動(dòng)，從形而上學(xué)走向了唯心主義。在自己已知的領(lǐng)域內(nèi)，無(wú)情地?cái)f走了上帝，在自己不知的領(lǐng)域中，又虔誠(chéng)地請(qǐng)回了上帝。實(shí)際上，“上帝=我不知”是那一時(shí)代自發(fā)唯物主義指導(dǎo)下的科學(xué)家的通病。二、唯心主義1。什么是唯心主義？2。唯心主義的兩種基本形態(tài)主觀唯心主義客觀唯心主義中國(guó)宋明時(shí)期的陸王學(xué)派所謂的“心即理”、“吾心即是宇宙”、“心外無(wú)物”、“心外無(wú)理”，英國(guó)貝克萊的所謂“存在就是被感知”、“物是觀念的集合”等觀點(diǎn)，就是有代表性的、典型的主觀唯心主義和唯我論觀點(diǎn)。門(mén)格爾、希克斯等人實(shí)際上認(rèn)為，2件棉衣加上3個(gè)面包，同1件棉衣加上5個(gè)面包可以“無(wú)差異”。也即物理、化學(xué)等客觀狀態(tài)不一樣的東西給人帶來(lái)的感覺(jué)可以是一樣的。進(jìn)一步而言，人的主觀感覺(jué)可以脫離物理、化學(xué)狀態(tài)而獨(dú)立存在，并成為決定人們行為的源泉——這是典型的主觀唯心主義者的精神癥狀

。自我中心困境

美國(guó)哲學(xué)家佩里提出這種情況：每個(gè)人的知識(shí)受自己經(jīng)驗(yàn)的限制，不能超越自己的經(jīng)驗(yàn)。這種情況已經(jīng)表達(dá)于巴克萊的“存在就是被感知”這一原理之中。由于這種困境，我們不能有關(guān)于他人心靈的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，因?yàn)槲覀儾荒芊窒硭麄兊慕?jīng)驗(yàn)。我們也不能有關(guān)于獨(dú)立于精神的外部世界的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，因?yàn)閷?duì)世界的認(rèn)識(shí)一定是基于人的經(jīng)驗(yàn)而形成的。

“沒(méi)有一個(gè)思想者能夠提及觀念之外的事物”“每一個(gè)被提及的事物都是觀念”“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”——陸九淵(宋)；“心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理”——王陽(yáng)明(明)；“存在就是被感知”“物是觀念的復(fù)合”——貝克萊(英國(guó))“我思故我在”——笛卡爾(法)“人的理性為自然界立法”——康德(德)“物是感覺(jué)的復(fù)合”——馬赫(奧地利)“萬(wàn)物皆備于我”——(孟子)“人是萬(wàn)物的尺度”——普羅泰戈拉(古希臘)客觀唯心主義認(rèn)為某種客觀的精神或原則是先于物質(zhì)世界并獨(dú)立于物質(zhì)世界而存在的本體，而物質(zhì)世界（或現(xiàn)象世界）則不過(guò)是這種客觀精神或原則的外化或表現(xiàn)，前者是本原的、第一性的，后者是派生的、第二性的。中國(guó)宋代程朱理學(xué)的“理”古希臘柏拉圖的“理念”德國(guó)黑格爾的“絕對(duì)觀念”客觀唯心主義同宗教有著密切的聯(lián)系?？梢哉f(shuō)，客觀唯心主義是宗教的一種比較精致的形式，而宗教則是客觀唯心主義的一種粗俗化的形式。

美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)家詹姆斯認(rèn)為：哲學(xué)史在極大程度上是人類幾種氣質(zhì)沖突的歷史。剛性的氣質(zhì)包括經(jīng)驗(yàn)主義、感