典雅優(yōu)美的古希臘雕塑

典雅優(yōu)美的古希臘雕塑——走近古典藝術(shù)古希臘雕塑的重要地位

希臘美術(shù)的地理范圍以愛琴海為中心。在整個(gè)西方美術(shù)傳統(tǒng)中，古希臘雕塑占有重要的地位。它所確立了藝術(shù)的原則和規(guī)范,對后來整個(gè)西方藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它不僅作為人文主義精神的象征直接影響了文藝復(fù)興時(shí)期和18世紀(jì)新古典主義雕塑藝術(shù)的價(jià)值取向,而且,還作為雕塑范式為整個(gè)古典雕塑的形態(tài)演繹提供了基本框架。

古希臘雕塑的起源西方雕塑的傳統(tǒng)發(fā)源于古希臘和古羅馬文化，而古希臘雕塑被古埃及雕塑深深地影響過。古希臘的雕塑早期是模仿古埃及雕塑的方式及結(jié)構(gòu)。但古埃及雕塑的審美理想是追求永恒，而古希臘雕塑的審美理想是追求真實(shí)的美

希臘化雕塑-----《勝利女神像》

這是希臘化時(shí)期留存下來的著名杰作的原作，被奉為稀世珍寶。作者已無從考證。又名為《薩莫色雷斯尼凱像》。

尼凱是希臘神話中的勝利女神，傳說她曾協(xié)助宙斯戰(zhàn)勝提旦巨人，給人們帶來了勝利。在西方藝術(shù)中常以身生雙翼，攜帶橄欖枝的形象出現(xiàn)。

古希臘雕塑藝術(shù)的代表作品《擲鐵餅者》《米洛斯的維納斯》《拉奧孔》比賽內(nèi)容：擲鐵餅表演時(shí)間：10秒要求：把你認(rèn)為擲鐵餅最美的動(dòng)作表現(xiàn)出來，并固定5秒鐘運(yùn)動(dòng)會(huì)第一項(xiàng)目米隆《擲鐵餅者》米隆古典時(shí)期的開創(chuàng)者他的作品突破了古風(fēng)時(shí)期雕刻作品的拘謹(jǐn)形式，把希臘的雕刻藝術(shù)推向一個(gè)新的高峰。代表作《擲鐵餅的人》《雅典娜和瑪息阿

》作品表現(xiàn)了一個(gè)健美，富有力感的運(yùn)動(dòng)員的形象。刻劃的是凝聚力爆發(fā)前最精彩的瞬間。運(yùn)動(dòng)員大幅度擺動(dòng)雙臂，雙臂就像一張拉滿弦的弓，在下一瞬間運(yùn)動(dòng)員就要擲出鐵餅。全身重心在右腳上，膝蓋彎曲。整個(gè)形體有一種緊張的爆發(fā)力和彈力的感覺，體現(xiàn)了一種和諧的理想之美。作品解決了人體在運(yùn)動(dòng)中的空間結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性和運(yùn)動(dòng)的時(shí)間性的難題，使雕像既有連續(xù)運(yùn)動(dòng)的時(shí)間節(jié)奏感，又有回旋動(dòng)作的空間穩(wěn)定感。作品把人的和諧，健美和青春的力量表達(dá)的淋漓盡致。無論從哪個(gè)角度去觀察，雕像都給人以美感的完整性和動(dòng)勢的真實(shí)性?？臻g中凝固的永恒擲鐵餅者米隆米隆雕塑《擲鐵餅者》

公元2世紀(jì)的古希臘作家盧奇安用優(yōu)美的文字勾勒出理想中的男子應(yīng)有的偉岸形象：面龐和肌膚被陽光曬成了古銅色，精神煥發(fā)，充滿陽剛之氣。他們既不瘦骨嶙峋，也不臃腫肥胖，全身比例協(xié)調(diào)，充滿了勻稱之美。他們生氣勃勃，精力充沛。至今，古希臘人的審美觀仍是現(xiàn)代男子身材健美的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。米隆大概在20歲時(shí)到阿基列達(dá)斯門下學(xué)習(xí)，而藝術(shù)成熟于40歲左右。他擅長以青銅為材料的雕塑，能巧妙而準(zhǔn)確地表現(xiàn)人物在運(yùn)動(dòng)中的正確姿態(tài)，塑成形神俱真的動(dòng)物。傳說他為雅典城堡塑造的青銅牡牛雕像，由于亂真而招惹成群的野狼；他雕刻的馬，竟引起真馬的嘶叫。可惜的是米隆所有的雕刻原作都沒有保存下來，現(xiàn)在所看到的僅僅是后來羅馬匠師模制的大理石復(fù)制品。

米隆是位大膽進(jìn)行藝術(shù)革新的雕刻家，他勇于探索和表現(xiàn)新而又難的雕刻技法，力圖使和諧壯麗與逼真生動(dòng)合二為一，他善于運(yùn)用超群的雕刻技巧表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)中的人體，尤其是對激烈動(dòng)勢中的競技者的人體均衡與靜止的處理有獨(dú)到之處，這充分表現(xiàn)在他的《擲鐵餅者》中。

這尊被譽(yù)為“體育運(yùn)動(dòng)之神”的雕像，一望而知是表現(xiàn)投擲鐵餅的一個(gè)典型瞬間動(dòng)作：人體動(dòng)勢彎腰屈臂成S型。這使單個(gè)的人體富于運(yùn)動(dòng)變化，但這種變化常常造成不穩(wěn)定感，所以作者將人物的重心移至右足，讓左足尖點(diǎn)地以支撐輔助，以頭為中心兩臂伸展成上下對稱，從而使不穩(wěn)定的軀體獲得穩(wěn)定感。身體的正側(cè)轉(zhuǎn)動(dòng)，下肢的前后分列，既符合擲鐵餅的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，又造成單純中見多樣變化的形式美感。米隆的這尊雕像解決了雕塑的一個(gè)支點(diǎn)的重心問題，為后來的雕塑家創(chuàng)造各種運(yùn)動(dòng)姿態(tài)動(dòng)作樹立了榜樣。

米隆的雕塑藝術(shù)的最大長處是反映迅速變化的運(yùn)動(dòng)感，往往能突破時(shí)空的局限，抓住雕像動(dòng)作的關(guān)鍵瞬間，擴(kuò)大了形象的時(shí)空表現(xiàn)力

維納斯是希臘神話中愛與美的女神，是西方藝術(shù)中最受人們喜愛的藝術(shù)形象。藝術(shù)家們?yōu)樗澝溃Q頌，借她美麗的形象傳達(dá)自己的思想感情，社會(huì)理想和美學(xué)理想。在古希臘雕塑中為我們留下了大量的完整的維納斯塑像，像《克尼多斯維納斯》，《弄頭發(fā)的維納斯》。在眾多的維納斯塑像中，最具盛名的就是《米洛斯的維納斯》，也叫做《斷臂維納斯》?？肆_多斯維納斯擺弄頭發(fā)的維納斯維納斯米洛斯的維納斯米洛斯的維納斯體形符合希臘人關(guān)于美的理想與規(guī)范，所追求的人體美標(biāo)準(zhǔn)，即頭與身之比為1∶8。由于8為3加5之和，這就可以分割成3∶5，這就是“黃金分割律”，這個(gè)比數(shù)成為后代藝術(shù)家創(chuàng)造人體美的準(zhǔn)則。

18維納斯姿態(tài)端莊而優(yōu)美，面部表情寧靜而肅穆。雅典娜雖然裸露上身，但不失端莊典雅，雖然殘缺了雙臂，卻亭亭玉立。整個(gè)身軀是采取螺旋形上升的動(dòng)勢，又有不同角度的傾斜，造成了曲線的豐富變化和均衡穩(wěn)定。女神上半身袒露與下半身復(fù)雜的衣群，形成了單純而復(fù)雜的對比和諧，特別是裙褶的變化增添了整個(gè)人體的變化和含蓄的美感。她的體形完全符合希臘人關(guān)于美的理想與規(guī)范。整個(gè)形體充滿曲線美和高尚的精神美，體現(xiàn)著青春健美和旺盛的生命力。維納斯的面部表情寧靜而肅穆，嘴角微微的翹起，略帶笑容，給人以崇高，智慧的感覺，令人十分的親切。比賽內(nèi)容：把你的手臂當(dāng)成是維納斯的手臂，請你給維納斯的斷臂復(fù)員。時(shí)間：10秒鐘要求：請把你認(rèn)為最美的動(dòng)勢固定5秒。運(yùn)動(dòng)會(huì)第二項(xiàng)目典雅優(yōu)美的古希臘雕塑《拉奧孔》

公元1506年1月4日，意大利人佛列底斯在羅馬提圖斯皇宮遺址的廢墟上種植葡萄時(shí)，挖出一座群雕像，后為羅馬教皇尤利烏斯二世購藏于梵蒂岡伯爾維多宮。教皇總建筑師桑加羅鑒定認(rèn)為是提圖斯皇宮杰出的藏品《拉奧孔》。這一群雕是由阿格山德羅、波利多羅斯和阿典諾多斯三位雕刻家于公元前50年左右完成的。群雕取材于希臘神話特洛伊戰(zhàn)爭的故事。

拉奧孔是特洛伊城阿波羅神廟的祭司。他在特洛伊戰(zhàn)爭中警告同胞千萬不要中希臘人設(shè)下的木馬計(jì)謀，因此得罪了希臘保護(hù)神雅典娜。雅典娜為了懲罰拉奧孔，立即派兩條巨蟒從田奈多斯島直奔特洛伊，首先咬死了拉奧孔的兩個(gè)兒子，然后又纏繞著拉奧孔，用毒液浸透他的肉體。群雕表現(xiàn)的就是這一悲劇情景。

德國美學(xué)家萊辛曾從美學(xué)的高度專論過《拉奧孔》的美學(xué)價(jià)值。萊辛說，拉奧孔的面孔所表現(xiàn)的痛苦并不如人們根據(jù)這種痛苦的強(qiáng)度而期待的那么激烈，在拉奧孔的形象上所體現(xiàn)的美學(xué)意義在于：

在古希臘藝術(shù)家看來美是藝術(shù)家的最高法律，他們?yōu)榱吮苊庠诒憩F(xiàn)痛苦時(shí)顯示的丑態(tài)，有時(shí)往往完全回避激情或加以沖淡，為的是不影響美。萊辛認(rèn)為，雕刻家要在既定的身體苦痛的情況下表現(xiàn)出最高度的美。身體極度苦痛情況下的扭曲變形同高度的美是不相容的，所以雕刻家不得不把身體的苦痛沖淡，把哀號化為輕微的嘆息，因?yàn)榘枙?huì)使面孔扭曲變丑。希臘雕刻在形式表現(xiàn)上力求化丑為美，顯示出“靜穆的光輝”。

表情非常痛苦，扭曲夸張的五官，卷動(dòng)的頭發(fā)，掙扎的雙肩，緊繃的胸部，緊縮的眉宇，使人看到肉體上、精神上最深刻的痛苦、恐怖、焦慮。菲狄亞斯

古典盛期最偉大的雕刻家設(shè)計(jì)了雅典衛(wèi)城建筑，創(chuàng)作了衛(wèi)城內(nèi)大量雕刻和裝飾浮雕，他的作品創(chuàng)造了典雅靜穆的形象，成為古典雕刻的理想美的典范。代表作《雅典娜神像》《命運(yùn)三女神》

《命運(yùn)三女神》

《命運(yùn)三女神》是巴特農(nóng)神廟的東面人字形山墻上全部雕像中的一組雕像殘片。三位女神是克羅索、克拉西斯和阿特羅波斯。她們的任務(wù)是紡制人間的命運(yùn)之線，同時(shí)按次序剪斷生命之線。她們是宙斯的御前顧問西米斯的女兒。人們從三女神的姿態(tài)神情中看到的不是神，而是人間姐妹之間親密動(dòng)人之情，從坐躺姿態(tài)中隱現(xiàn)出各人的個(gè)性氣質(zhì)。

《命運(yùn)三女神》

古希臘雕刻十分重視形象的整體不可分割性，人體各部分都充分發(fā)揮出造型特性，力求表現(xiàn)形象的內(nèi)在生命。所以盡管形體殘缺，但每一個(gè)部分都蘊(yùn)含著生命不息的精神，就是說，雕像的殘片也是有生命的活物，觀賞者可以通過可視部分的動(dòng)作姿態(tài)聯(lián)想殘缺的部分，從而獲得完美的審美感受。

雕刻家運(yùn)用高超的雕刻語言，真實(shí)而細(xì)膩地刻畫了透過女神衣褶隱現(xiàn)出來的豐滿、柔美的肉體。雕刻采用不同的曲線變化造型：坐立女神，松軟的連衣裙由于肉體的起伏而形成橫豎疏密的變化，豐滿的酥胸和乳峰處上平下褶，束腰向下揉褶繁復(fù)，從整體看疏密變化有致；躺臥的女神袒胸露出圓渾柔軟的肌膚，身體的動(dòng)勢顯出優(yōu)美的體形和波浪式的衣紋曲線疏密節(jié)奏的流動(dòng)，既平穩(wěn)又柔和。用詩人海涅的話來說，希臘雕像上的衣紋是身體動(dòng)勢的多音反響。

作為雅典衛(wèi)城重建和雕刻的藝術(shù)總監(jiān)，菲狄亞斯是否親自動(dòng)手創(chuàng)作這組浮雕，已不得而知，但可以肯定這是在他指導(dǎo)下完成的，三女神的塑造體現(xiàn)了菲狄亞斯的藝術(shù)風(fēng)格。

雅典娜克尼多斯的阿芙羅狄忒表現(xiàn)女性人體美成為古希臘的時(shí)尚。作品描寫了女神脫下衣服正在準(zhǔn)備下海沐浴的情景，其亭亭玉立的體態(tài)形成優(yōu)美的曲線?？四岫嗨沟陌④搅_狄忒這是羅馬摹制品，以充滿生活氣息的優(yōu)美風(fēng)格，取代了古典盛期莊嚴(yán)雄偉的風(fēng)格，使追求女性人體美成為一種時(shí)代風(fēng)尚。據(jù)說這一雕塑是以普拉克西特列斯的妻子(也有說是他的情人)黛利納為模特兒的。表現(xiàn)女神脫下衣服正準(zhǔn)備下海沐浴的情景。雕像亭亭玉立，一手向前，一手輕拎衣服，左腳稍稍抬起，重心落在右腳上，整個(gè)身體形成一條優(yōu)美的曲線。玉體畢露，豐韻旖旎，朱唇微啟，泛起優(yōu)美微笑，雙眸含情，閃爍著晶瑩而歡快的光芒。

抱鵝的小孩這件作品出自希臘哈爾基頓的雕刻家波厄多斯之手，原作青銅，留存至今的這件是羅馬復(fù)制品。波厄多斯擅長于風(fēng)俗題材雕塑，成為當(dāng)時(shí)專門雕刻兒童形象而聞名的藝術(shù)家。

波厄多斯生活在公元前3世紀(jì)，正是希臘化風(fēng)俗性雕塑發(fā)展的時(shí)代，幾乎觸及到生活的各方面，從超凡脫俗的神性，開始表達(dá)最普遍的人性。特別重視真實(shí)地塑造人物形象，注重人的內(nèi)在精神表現(xiàn)。從這個(gè)天真活潑的幼兒抱著有生命的鵝可見雕刻家對生活和人的理解，這是一組活靈活現(xiàn)的兒童生活雕像。雕刻技藝圓滿、完美高超。

受傷的尼俄柏的女兒作者姓名不詳，這是神廟山墻上的高浮雕的一部分，類似圓雕。尼俄柏是希臘神話中底比斯王后，她生為7個(gè)兒子和7個(gè)女兒而自豪，因此嘲笑神后勒托只生一男阿波羅、一女狄安娜(日神和月神)，結(jié)果遭到報(bào)復(fù)，太陽神和月神射殺死她全部兒女，這是她最后一個(gè)女兒中箭時(shí)的殘景,成了痛苦和悲傷的化身。雕像表現(xiàn)中箭時(shí)的痛苦神態(tài)，幾乎全裸身體的動(dòng)勢足以表明痛苦，但面部卻很平靜，這正是古希臘美學(xué)特征：不表明因痛苦而扭曲的面容，只表現(xiàn)美，體現(xiàn)出靜穆的偉大。裸體造型表現(xiàn)了勻稱、和諧、豐滿的人體美，與繁密的布單褶紋形成單純與復(fù)雜變化的對比美。

米開朗基羅《巴庫斯》

這件雕塑作品是米開朗基羅的第一件作品，是他21歲時(shí)所作。這件作品作者采用寫實(shí)的手法塑造了一位健美的青年，用葡萄裝飾頭發(fā)，手捧美酒，身體的重心落在左腳上，呈開放狀。背后雕一個(gè)頑皮的半人半獸的小精靈，抱著一串葡萄，這是為形體襯托需要而作的陪襯形象，可見年輕的雕刻家米開朗基羅熟練地駕馭大理石的才能。

巴庫斯的希臘名字叫狄俄尼索斯。有一次,他的好友因決斗而死，他含淚埋葬了朋友，不久墳?zāi)股祥L出了葡萄，他取了葡萄榨了汁放在牛角杯里飲下，頓感興奮異常。自此，人們便用葡萄釀酒，巴庫斯也就成了酒神；米開朗基羅，（1475－1564)，意大利文藝復(fù)興時(shí)期偉大的繪畫家、雕塑家、建筑師和詩人，文藝復(fù)興時(shí)期雕塑藝術(shù)最高峰的代表。與拉斐爾和達(dá)芬奇并稱為文藝復(fù)興后三杰。

《自殺的