文藝復(fù)興更新ppt

起點(diǎn)：文藝復(fù)興和新航路的開(kāi)辟

（1500年左右）終點(diǎn)：俄國(guó)十月革命（1917年）世界近代史世界近代史是資本主義產(chǎn)生、發(fā)展、確立并向全球擴(kuò)張的歷史。文藝復(fù)興與新航路的開(kāi)辟

AgeofDiscovery第一學(xué)習(xí)主題歐美國(guó)家的巨變與殖民擴(kuò)張

一、文藝復(fù)興1、含義

4、指導(dǎo)思想3、代表人物及作品二、新航路的開(kāi)辟1、背景與條件2、航海家及路線哥倫布達(dá)·伽馬麥哲倫3、影響6、影響自主探究、梳理教材5、實(shí)質(zhì)2、原因下面哪些詞匯可以反映中世紀(jì)人們主要的精神狀態(tài)?隨心所欲禁欲苦行壓抑人性張揚(yáng)個(gè)性神權(quán)至上等待來(lái)世思想開(kāi)放以人為本

追求享樂(lè)撕開(kāi)的黎明?。?！

——文藝復(fù)興15世紀(jì)時(shí)的佛羅倫薩

14世紀(jì)，意大利城市經(jīng)濟(jì)繁榮，出現(xiàn)了工場(chǎng)手工業(yè)，產(chǎn)生了資本主義萌芽和新興資產(chǎn)階級(jí)。佛羅倫薩便是當(dāng)時(shí)意大利著名的工商業(yè)城市。資產(chǎn)階級(jí)文化，蓬蓬勃勃地在這里發(fā)展起來(lái)。當(dāng)時(shí)，佛羅倫薩成為意大利文藝復(fù)興的發(fā)源地。時(shí)間：14～16世紀(jì)；地點(diǎn)：意大利原因：資本主義萌芽指導(dǎo)思想：人文主義實(shí)質(zhì)：反封建、反神學(xué)的資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng)內(nèi)容：以人為本、肯定人性、肯定現(xiàn)世生活把人放在首位，，提倡以人的眼光而不是以神的眼光來(lái)看待世界。提倡個(gè)性自由，反對(duì)教會(huì)主張的禁欲主義。鼓勵(lì)人們追求現(xiàn)世的幸福，反對(duì)教會(huì)鼓吹的來(lái)世。以神為本壓抑人性來(lái)世/禁欲以人為本

肯定人性現(xiàn)世/幸福中世紀(jì)文藝復(fù)興反對(duì)人文主義的含義中世紀(jì)的圣母像文藝復(fù)興時(shí)期圣母像

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以資本主義經(jīng)濟(jì)的萌芽和發(fā)展為前提，以反對(duì)封建教會(huì)為重要內(nèi)容，反映了新型資產(chǎn)階級(jí)的要求。上面同樣是畫圣母，文藝復(fù)興時(shí)期的畫家們卻賦予了圣母更多的人性色彩。一位死心塌地皈依天主的教徒將兒子從小帶至深山中隱修，以杜絕人欲橫流的塵世生活的誘惑。兒子到了18歲，隨父親下山到佛羅倫薩，迎面碰上一群健康、美麗的少女。頭一次見(jiàn)到女性的小伙子問(wèn)父親這是些什么東西，父親要他趕快低下頭去，說(shuō)這是些名叫“綠鵝”的“禍水”。豈料路上兒子卻對(duì)父親說(shuō)：思考：你發(fā)現(xiàn)父子間的代溝在哪里？作者以此表達(dá)什么思想主張？“爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回去吧！”父與子的“代溝”感受文學(xué)經(jīng)典《十日談》肯定人的欲望，歌頌自然人性。

但丁

《神曲》封面

他是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人?！鞲袼?、文學(xué)：但丁（意大利）代表：《神曲》代表人物幻游地獄幻游煉獄幻游天堂

雖然還有封建神學(xué)的影子，但是但丁不是用神，而是用人的眼光在審視著這個(gè)世界，抨擊著封建神學(xué)。代表人物2、藝術(shù)：達(dá)芬奇（意大利）代表：《蒙娜麗莎》達(dá)·芬奇《蒙娜麗莎》達(dá)·芬奇《最后的晚餐》（約1495～1498年壁畫420×910厘米）

耶穌得知自己已被弟子猶大出賣，差弟子彼得通知在愈越節(jié)的晚上與眾弟子聚餐，目的并非吃飯，而是當(dāng)眾揭露叛徒。現(xiàn)藏于米蘭圣瑪利亞·德拉·格拉齊耶修道院?！毒S特魯威人》達(dá)·芬奇人體比例圖習(xí)作達(dá)·芬奇《胚胎研究》（約1510年）科學(xué)巨人文藝復(fù)興巨匠拉斐爾米開(kāi)郎其羅莎士比亞塞萬(wàn)提斯伽利略哥白尼弗蘭西斯.培根這是一次人類從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代?！鞲袼刮乃噺?fù)興歷史意義猛烈沖擊了封建神學(xué)，促進(jìn)了人們思想的解放；取得輝煌的成果，孕育了西歐近現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)文化；為資產(chǎn)階級(jí)革命準(zhǔn)備了思想文化條件。（2014·江蘇蘇州·13）在神學(xué)籠罩的黑暗中，隨著歐洲封建社會(huì)的衰落和新興資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生，思想文化的巨人向愚昧和無(wú)知發(fā)起了挑戰(zhàn)。這一挑戰(zhàn)的先驅(qū)是（）A．伏爾泰B．但丁C．達(dá)·芬奇

D．莎士比亞（2014·廣西玉林·11）右圖是意大利著名畫家拉斐爾（1483?1520年）的名畫《西斯廷圣母》，畫中的圣母一掃中世紀(jì)以來(lái)圣母像中那種冰冷、僵硬，不可親近的模樣，表現(xiàn)出了人類母親的美麗、溫柔和慈愛(ài)。該畫反映出當(dāng)時(shí)流行的社會(huì)思潮是（）A．人文主義B．保守主義C．封建主義D．專制主義訓(xùn)練內(nèi)化：（2014·山東聊城·19）某班舉行辯論會(huì)。甲說(shuō)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)叩響近代社會(huì)大門的思想解放運(yùn)動(dòng)；乙說(shuō)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)借助古代希臘、羅馬文化，舉起了人文主義旗幟；丙說(shuō)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)開(kāi)辟了“發(fā)現(xiàn)人”的時(shí)代。他們共同探討的是（）A．基督教創(chuàng)立B．文藝復(fù)興C．光榮革命D．啟蒙運(yùn)動(dòng)（2014·山西省·11）對(duì)同類歷史事件進(jìn)行比較，是學(xué)習(xí)歷史的重要方法之一。下列關(guān)于“文藝復(fù)興”和“百家爭(zhēng)鳴”相同點(diǎn)的敘述，正確的有（）①都發(fā)生在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期②都促進(jìn)了思想文化領(lǐng)域的繁榮③都反對(duì)本國(guó)的封建統(tǒng)治④都是在社會(huì)生產(chǎn)力推動(dòng)下出現(xiàn)A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④文藝復(fù)興與新航路開(kāi)辟間的關(guān)系文藝復(fù)興為新航路的開(kāi)辟提供了思想上的準(zhǔn)備。它打破了宗教禁欲的束縛，鼓勵(lì)人們追求現(xiàn)世的幸福。文藝復(fù)興的精神鼓舞著航海家們走向未知的海洋……新航路的開(kāi)辟（地理大發(fā)現(xiàn)）根本原因2、社會(huì)根源：《馬可波羅游記》流傳，歐洲掀

起尋金熱。尋金熱直接原因西歐生產(chǎn)力的發(fā)展，知識(shí)的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展多桅帆船指向標(biāo)星盤地圓說(shuō)新航路的開(kāi)辟的背景經(jīng)濟(jì)根源社會(huì)根源商業(yè)危機(jī)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展資本主義的萌芽《馬可波羅游記》流行，歐洲掀起尋金熱。東西商道受阻客觀條件生產(chǎn)力的發(fā)展知識(shí)的進(jìn)步科學(xué)技術(shù)的發(fā)展精神動(dòng)力傳播天主教亞洲非洲歐洲葡萄牙里斯本好望角新航路開(kāi)辟的經(jīng)過(guò)南美洲非洲北美洲1492年——1493年，哥倫布第一次出航并返航，發(fā)現(xiàn)巴哈馬群島中的島嶼，探索了古巴和伊斯帕尼奧拉島北岸；宣稱發(fā)現(xiàn)了亞洲的一部分；發(fā)現(xiàn)了最理想的返航路線哥倫布達(dá)·伽馬亞洲非洲莫桑比克好望角馬林迪卡里庫(kù)特達(dá)·伽馬葡萄牙里斯本麥哲倫麥哲倫1519麥哲倫海峽麥哲倫1520麥哲倫同伴1522西班牙塞維利亞菲律賓麥哲倫死亡之地麥哲倫1521航海家國(guó)別資助國(guó)家航行時(shí)間航行線路主要成就哥倫布意大利西班牙1492～1493從西班牙出發(fā)，橫渡大西洋，到達(dá)美洲發(fā)現(xiàn)新大陸——美洲達(dá)·伽馬葡萄牙葡萄牙1497～1498從葡萄牙出發(fā)，經(jīng)好望角進(jìn)入印度洋，到達(dá)印度的西南海岸第一個(gè)找到從西歐直通東方國(guó)家的新航路麥哲倫葡萄牙西班牙1519～1522從西班牙出發(fā)，向西先后進(jìn)入大西洋、太平洋、印度洋，繞過(guò)好望角回到歐洲實(shí)現(xiàn)人類第一次環(huán)球航行新航路開(kāi)辟知識(shí)簡(jiǎn)表新航路開(kāi)辟的影響擴(kuò)大了各國(guó)間的經(jīng)濟(jì)文化交流；促進(jìn)了歐洲資本主義的發(fā)展；引發(fā)了西歐人殖民掠奪的狂潮。溝通了歐亞非美四大洲，把世界聯(lián)結(jié)成了一個(gè)整體；證實(shí)了地圓學(xué)說(shuō)的正確性。對(duì)哥倫布的評(píng)價(jià)1、他將美洲納入了近代人類文明，對(duì)人類歷史作出了巨大貢獻(xiàn)。2、他是殖民主義強(qiáng)盜，給印第安人帶來(lái)了災(zāi)難。3、哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲具有建立在非正義行為基礎(chǔ)上的客觀歷史進(jìn)步性。黃金是一切商品中最寶貴的，誰(shuí)占有黃金誰(shuí)就能獲得他在世上所需要的一切，同時(shí)也取得把靈魂從煉獄中拯救出來(lái)，并使靈魂重享天堂之樂(lè)的手段。一半是天使，一半是魔鬼比較哥倫布等人的航海與中國(guó)鄭和的遠(yuǎn)航人物鄭和哥倫布達(dá)·伽馬比較結(jié)果國(guó)家中國(guó)明朝意大利葡萄牙目的宣揚(yáng)國(guó)威加強(qiáng)聯(lián)系開(kāi)拓市場(chǎng)掠奪財(cái)富性質(zhì)友好交往義舉殖民擴(kuò)張活動(dòng)時(shí)間1405～1433年1492～1504年1497～1498年時(shí)間最早次數(shù)7次4次1次次數(shù)最多人數(shù)27800人1500人60人人員最多船數(shù)大船62艘連小船共計(jì)200多艘17艘4艘（一說(shuō)3艘）船只最多船只大小大船長(zhǎng)151.8米

寬61.6米船長(zhǎng)24.5米寬6米120噸100噸50噸海船最大到達(dá)范圍到達(dá)亞非30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)到達(dá)美洲到達(dá)印度范圍最廣影響促進(jìn)國(guó)家友好和

經(jīng)濟(jì)文化交流世界開(kāi)始連成一個(gè)整體；促進(jìn)資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展；造成殖民災(zāi)禍（2014·四川眉山·26）在2007年10月紀(jì)念哥倫布首次抵達(dá)美洲的活動(dòng)中，有人說(shuō)：“今天是種族日，是美洲發(fā)現(xiàn)日，是兩個(gè)世界相遇日?！边@一說(shuō)法所依據(jù)的史實(shí)是（）①早期殖民者大量屠殺土著居民②哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸③新航路架起溝通歐美的橋梁④工業(yè)文明和農(nóng)業(yè)文明由此交匯A．①②③

B．②③④

C．①③④D．①②④（2014·遼寧沈陽(yáng)·7）盡管葡萄牙商人在貿(mào)易圈中并非特別出眾，但是葡萄牙的漁民卻有在多風(fēng)暴的大西洋中航行的長(zhǎng)期傳統(tǒng)。在這種經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，葡萄牙的海員不僅在大西洋探險(xiǎn)中，而且在穿越印度洋尋找通向亞洲市場(chǎng)的海上航線的過(guò)程中，都是以早期的領(lǐng)導(dǎo)者的身份出現(xiàn)的。上述材料反映出葡萄牙最早開(kāi)辟新航路的因素是（）A．航海經(jīng)驗(yàn)豐富B．基督教的傳播C．對(duì)外貿(mào)易頻繁D．造船技術(shù)發(fā)達(dá)訓(xùn)練內(nèi)化：（2014·山東東營(yíng)·19）“它擴(kuò)展了人類活動(dòng)的范圍，海洋在人類文明中的地位迅速上升，世界的人種地理分布、宗教與文化格局開(kāi)始發(fā)生重大變化。”造成這種重