游褒禪山記上課課件

想一想？想一想？

在初中我們學過哪些用文言文寫作的游記？其共同點是什么？

《岳陽樓記》、《小石潭記》《醉翁亭記》、《滿井游記》……共同點：抓住山川風物的特點，表現(xiàn)山水景物之美，抒發(fā)作者感情，一般以敘為主，感為輔。今天我們來學習一篇游記《游褒禪山記》，看它在寫法上有何區(qū)別？

解題：“記”是一種文體，有奏記、游記、雜記。游記：記錄游覽中的所見、所聞、所感的文章。主要特點是抓住山川風物的特點，表現(xiàn)山水之美，抒發(fā)作者的感情。一般以記為主，以感為輔。1、亭臺樓閣名勝記：

2、山水游記：3、雜物書畫記：

《岳陽樓記》《醉翁亭記》《游褒禪山記》《石鐘山記》《小石潭記》《核舟記》

公元1051——1054年，王安石任舒州（現(xiàn)在安徽省潛山縣）通判，1054年（宋仁宗至和元年）4月，辭職回家探親，在歸途中游覽了山巒起伏，有泉有洞，風景秀美的褒禪山，同年7月以追記形式寫下此文，當時他34歲。游褒禪山記王安石游褒禪山記走近作者

王安石,字介甫，臨川人，號半山，宋仁宗時，他實行新法，改革政治。被列寧稱為“中國十一世紀的改革家”為唐宋八大家之一。著作收入《臨川先生文集》。

王安石，因封荊國公，世稱王荊公，卒謚文。北宋臨川人，政治家、文學家。

他兩度為相進行變法,強調(diào)“權時之變”，反對因循保守。列寧稱其為“中國十一世紀的改革家”。

在文學上為宋朝一大家。其散文雄健峭拔，語言簡練，是“唐宋八大家”之一。代表作有《答司馬諫議書》《讀孟嘗君傳》等。其詩歌長于說理，精于修辭，也有情韻深婉之作，風格遒勁有力。如《明妃曲》《北陂杏花》《泊船瓜洲》等。所作詞不多，卻能“一洗五代舊俗”,不受前人綺靡風氣的影響。他的作品今存《王臨川集》《臨川集拾遺》。

本文是王安石在任舒州通判時寫的一篇游記，借游生議，說明要成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅定的志向和頑強的毅力，并提出治學必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。十六年后（1070年），王安石拜相，他不顧保守派的反對，積極推行新法。傳有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點，這跟本文“盡吾志也而不能至，可以無悔矣”的觀點是一致的。注釋：恤

xù憂慮王安石紀念館王安石塑像（江西臨川）褒禪山

在安徽省含山縣城北15里，風景秀美，由兩山組成，東西走向。其西原名華山，為慧空禪院所在地。禪院東五里，為華陽山，因其在華山之陽而得名。今統(tǒng)稱褒禪山。

文革前，慧空禪院（即課文記述的慧空禪院）建筑宏偉。距院約200米，山腰有大小二塔。前洞在慧空禪院遺址東二三里，洞口大而平，洞深約三間房子大小。洞口左側(cè)有一泉，流水潺潺。出前洞翻過一座山至后洞。后洞窄處僅能容一人通過，寬處如大殿。后洞之深，王安石時“好游者不能窮”，至今也無人能探其底。前后洞并不相通。

十年浩劫中，塔被炸毀，寺院被拆除，現(xiàn)僅兩洞尚存。褒禪山華陽洞

褒禪山位于含山縣城東北處7.5公里，舊名花山褒。唐貞觀年間，高僧慧褒禪師結(jié)廬山下，死后葬此，其弟子改花山為褒禪山。北宋至和元年(1054年)，著名文學家王安石游覽此山，寫下千古名篇《游褒禪山記》從此，褒禪山名揚海內(nèi)外。褒禪山主要山巒有三座。東為靈芝山，樹木參天，古以盛產(chǎn)木靈芝得名;中為起云峰，高聳挺拔，“天欲雨，山則云遮霧障”;西有鰲魚嶺。滿山林木蔥蘢，楓葉、葛藤和知名、不知名的山花，色彩斑斕，生機勃勃。華陽洞是褒禪山旅游區(qū)的主景觀，洞深1600米，有10大景區(qū)、102個景點。洞群分前洞、后洞、天洞、地洞，特點是“洞中有洞，洞里有河。河上泛舟，洞洞相通?！鼻岸从小叭A陽”、“萬象皆空”等石刻文字。后洞又稱“碑洞”，即王安石當年游覽路線，

褒禪山位于安徽省境內(nèi)，風景秀美。主要景點是“一寺二洞”。前洞有“華陽”等石刻文字；后洞又稱“碑洞”。華陽洞華陽洞入口入洞后需要乘坐約5分鐘的船華陽洞華陽洞回步廳。據(jù)說王安石是走到這里放棄的，所以起了這個名字。王安石的名言：“天變不足畏，祖宗不可法，人言不足恤?！比A陽洞坐落在褒禪山西南面半山腰上的褒禪寺游褒禪山記聽讀課文

請你結(jié)合課文與自己的實際感受，說說完成一件事需要那些條件，對于成功的重要性.你認為哪個條件最為重要？議一議：

“志”“力”“物”

古人在游記中寫感受，常用一句話來概括全文主旨，例如《醉翁亭記的，就最能代表作者的意圖。問：《游褒禪山記》能否用一句話概括其主旨？“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣?！薄疤刂畼菲錁贰薄白砟芡錁贰?、廬冢（）有碑仆（）道2、今言“華（）”如“華（）實”之“華（）”者3、蓋音謬（）也4、有穴窈（）然5、則或咎（）其欲出者6、無物以相（）之7、何可勝（）道也哉8、王回深父（）

初讀課文zhǒnɡm(xù)iùyǎojiùxiànɡshēnɡfǔhuāhuáhuápū一二三（1-2）：記敘——游山經(jīng)過。（3-4）：議論——游山心得。（5）：記敘的結(jié)尾，補敘同游者。結(jié)構(gòu)關鍵句——整體感知“于是余有嘆焉”（1）盡吾志也而不能至者，可以無悔矣。。中心句——整體感知（2）此所以學者不可以不深思而慎取之理清思路一二三（1）盡吾志也而不能至者，可以無悔矣。（2）此所以學者不可以不深思而慎取之。中心句——（1-2）：記敘——游山經(jīng)過。（3-4）：議論——游山心得。（5）：記敘的結(jié)尾，補敘同游者。結(jié)構(gòu)——思考：

游記本應該以記游為主，試想想這篇文章與我們以前所學的游記有什么不同?

以前所學的游記大多以記敘為主，而本文的記敘少之又少，它的作用是起一個引子的作用，主要是通過記敘引出作者的議論。游褒禪山記研讀課文后洞

全文從褒禪山寫起，分記游，感事，補記。三個部分，重點在第二部分，即事見理?；劭斩U院課文大觀：前洞碑

北翻過一座小山東行5里游褒禪山空間方位圖慧空禪院慧空禪院后洞華山洞（華陽洞、前洞）泉水褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其後名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”。五里其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，──所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其雖好游者不能窮也，──謂之後洞。五六里褒禪山(華山)華山洞慧空禪院石碑褒禪山示意圖游山

褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其後名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。

褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當初在這里筑室居住，死后又葬在那里；因為這個緣故，后人就稱此山為褒禪山?，F(xiàn)在人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因為它在華山南面而這樣命名。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強能認得出的地方還可以辨識出“花山”的字樣?，F(xiàn)在將“華”讀為“華實”的“華”，大概是（因字同而產(chǎn)生的）讀音上的錯誤。第一段：重點詞語唐浮圖慧褒始舍于其址以故其后名之曰“褒禪”距其院東五里以其乃華山之陽名之也蓋音謬也。名→動，筑舍定居。名→動，命名，起名。名→狀，往東。表判斷，乃，是錯誤，adj今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。今言…“華實”之“華”者，蓋音謬也。判斷句今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。今言…“華實”之“華”者，蓋音謬也。以其乃華山之陽名之也

請大家記住口訣：

山南水北為陽山北水南為陰1、這一段依次記述（每格一字）：山之___、山之___、山之___、山之___。名寺洞碑2、為什么文章從洞的名稱和仆碑寫起？為文章后面的議論“深思慎取”提供依據(jù)。3、這一段說明事物方位清楚，層次井然。交代空間的變化，其作用是（不超過10個字）：寫出了作者游褒禪山的蹤跡。第一段：介紹褒禪山概況

其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，─所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其雖好游者不能窮也，─謂之後洞。

由此向下的那個山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里，有個洞穴，一派幽深的樣子，進去便（感到）寒氣逼人，打問它的深度，就是那些喜歡游險的人也未能走到盡頭──這是人們所說的“后洞”。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”；遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。我與四個人打著火把走進去，進去越深，前進越困難，而所見到的景象越奇妙。有個懈怠而想退出的伙伴說：“再不出去，火把就要熄滅了。”于是，只好都跟他退出來。我們走進去的深度，比起那些喜歡游險的人來，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來此而題記的人已經(jīng)很少了。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。洞內(nèi)更深的地方，那么到的游人就更少了。當（決定從洞內(nèi)退出）時，我的體力還足夠前進，火把還能夠繼續(xù)照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來，而未能極盡游洞的樂趣。有泉側(cè)出有穴窈然問其深則其好游者不能窮也余與四人擁火以入其進愈難，而其見愈奇比好游者尚不能十一則其至又加少矣火尚足以明也則或咎其欲出者第二段：重點詞句名→狀，從旁邊形→名，深度形→動，照明。幽深的樣子。然，形容詞詞尾形→動，到盡頭“而”，表修飾動→名，見到的景象十分之一動→名，到達的人/

更有人/

責怪，埋怨1、作者寫游洞經(jīng)過，用了哪些對比？⑴前洞的

——后洞的⑵前洞記游者——后洞的來而記之者⑶“余所至”之——“好游者”所至之

⑷進洞時“其見愈奇”的——

出洞后因“不得極夫游之樂”的2、作者略寫前洞，詳寫后洞并作對比的作用是什么？

為第三段的議論作鋪墊。賞析第二段平曠窈然甚眾甚少、其至又加少淺深欣喜懊悔平曠記游洞經(jīng)過追記后洞中所見并表示遺憾心情前洞后洞記游者甚眾窈、寒、深記游者少第二段：記游華山洞的經(jīng)過→悔——敘

于是余有嘆焉：古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，

于是我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因為他們探究、思考深邃而且廣泛。平坦而又近的地方，前來游覽的人便多；危險而又遠的地方，前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達的。（雖然）有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有必要的物件來支持，也不能到達。然力足以至焉而不至，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！可是，力量足以達到目的（而未能達到），在別人（看來）是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達到，便可以無所悔恨，這難道誰還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。往往有得以其求思之深而無不在夷以近…險以遠古人之觀于天地非常之觀常在于險遠至于幽暗昏惑而無物以相之第三段：重點詞句心得，收獲，名詞因為/

并且，連詞而且，表并列，連詞觀察，動詞不平常/

景觀，名詞到達/

幫助形→名，危險遙遠的地方至于幽暗昏惑于人為可譏其孰能譏之乎

此余之所得也形→名，讓人迷惑的地方難道，副詞，表反問語氣第三段：重點詞句對于/是，算得上，動詞古人之觀于天地、山川、草木、魚蟲、鳥獸不隨以止也

介詞結(jié)構(gòu)后置句=不隨（之）以止也。省略句判斷句1、古人為何“往往有得”？2、在現(xiàn)實中，“夷以近”與“險以遠”兩種情形的結(jié)果如何？3、要到達“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”，需要哪些條件?在作者看來，哪個更重要？以其求思之深而無不在也夷以近——險以遠——

有志有力有物；志更重要，力與物也重要，但有時難以強求，只有“盡吾志”才能“無悔”、無“可譏”。賞析第三段游者眾至者少

結(jié)論：要有志，盡吾志第三段：第二段“于是余有嘆焉”夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉。

力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？“于是”承上，“嘆”啟下，由敘事過渡到議論。

入之愈深，其進愈難，而其見愈奇?！?..蓋其又深，則其至又加少矣。

方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。結(jié)論：要有志，盡志照應前文，闡明游洞的感慨1、從“求思之深而無不在（心）”導出立志的重要性；2、闡述“盡吾志”的觀點。第三段：寫游華山洞的心得

古人求思之深奇觀常在險遠有志有力有物

盡吾志無悔矣余之所得——議

余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。

我對于那座倒地的石碑，又由此感嘆古代刻寫的文獻未能存留，后世訛傳而無人弄清其真相的事，哪能說得完呢？這就是學者不可不深入思考而謹慎地援用資料的緣故。第四段：重點詞句又以悲夫古書之不存后世之謬其傳而莫能名者何可勝道也哉此所以學者不可以不深思

又以悲夫古書之不存。弄錯，使…錯，使動用法沒有人/名→動，識其本名……的原因盡，完/

說，動詞因為此所以學者不可以不深思而慎取之也。=又以（之）悲夫書之不存。省略句判斷句1、此段文字哪些地方體現(xiàn)了與第一段的照應？2、此段借仆碑抒發(fā)了作者什么樣的感慨？“古書之不存”跟上文()照應；“后世之謬其傳”又跟()一句照應。借仆碑抒發(fā)感慨，提出治學必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。賞析第四段“其文漫滅”“今言‘華’如‘華實’之‘華’者，蓋音謬也”在本段中作者表達了怎樣的觀點？這一觀點是怎樣演繹而來的？仆碑其文漫滅音謬古書之不存謬其傳何可勝道也哉觀點：學者不可以不深思而慎取之也邏輯嚴密第四段：寫由仆碑而得的感悟

——議

志

矢志不渝的決心

力

力量充足

物

外物相助要有志盡吾志寫游山心得：治學之理：指出學問要“深思慎取”1.古人為何“往往有得”？2.在現(xiàn)實中，“夷以近”與“險以遠”兩種情形的結(jié)果如何？3.要到達“奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀”，需要哪些條件?以其求思之深而無不在也夷以近——游者眾險以遠——至者少有志有力有物

思考：力與物也重要，但有時難以強求，只有“盡吾志才能“無悔”、無“可譏”。

四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。

同游的四個人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長樂人王回，字深父；我的弟弟安國，字平父；安上，字純父。至和元年七月，臨川人王安石記。

文章最后一段補敘同游者的籍貫、姓名和時間，以及作者的籍貫、署名，這樣寫有什么好處?

這是寫游記常用的格式。這種格式的好處在于：1、古代游記大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文章主體中不出現(xiàn)同游者姓名。即使在記游蹤時不得不涉及同游者，也只用泛稱，如本文中的“四人”“怠而欲出者”“或”等。2、這樣寫可以節(jié)省許多筆墨，使行文簡練。寫作特點：

本文不同于一般的游記，不重山川風物的描繪，而重在因事說理，以說理為目的，記游的內(nèi)容只是說理的材料和依據(jù)。文章以記游的內(nèi)容為喻，生發(fā)議論，因事說理，以小見大，準確而充分地闡述一種人生哲理，給人以思想上的啟發(fā)，使完美的表現(xiàn)形式與深刻的思想內(nèi)容和諧統(tǒng)一。

1、因事說理，敘議結(jié)合

游山洞做學問

前洞夷以近游者眾——后洞險而遠至者少——奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀——

隨之出者——

游洞之力——物（火把）——仆碑文字導致謬傳——“游山洞”與“做學問”趣比

學問平易處淺嘗輒止者眾學問精深處獲求不易故達成者少博大精深大學問在困難或非議面前止步者求學之力求學之客觀條件求學應深思而慎取

2、重點突出，詳略得當

本文的主旨在于闡述要“有志”“盡吾志”的觀點，另外也涉及“深思而慎取”的觀點，因此，文章的選材、詳略無一不經(jīng)過精心裁定，緊扣這兩個觀點。

記游部分就寫景來看似乎平淡無奇，實際上是深思熟慮、刻意安排的。第一段介紹褒禪山概況從略；第二段記游華山洞經(jīng)過從詳。前者又詳記仆碑文字，其余從略；后者又記前洞和后洞概況從略，記游后洞經(jīng)過頗詳。記前洞和后洞概況，又前洞略，后洞詳；記游后洞，又寫經(jīng)過略，補敘經(jīng)過、寫心情之“悔”詳。

議論部分對應記敘部分，也有側(cè)重。議游華山洞的心得甚詳，借仆碑抒發(fā)感慨從略。議游華山洞的心得，又議“志”較詳，議“力”“物”從略。

文章脈絡：游褒禪山記記敘議論議論的基礎記敘的深化游華山洞的心得借仆碑抒發(fā)感慨褒禪山命名的由來游洞的經(jīng)過盡吾志而不能至者，可以無悔矣學者不可不深思而慎取之課堂小結(jié)

本文把______和______兩個不同的事物聯(lián)系起來，借______的體驗，說明了處事、治學都要“________”和“________”的道理。游山治學游山盡吾志

深思慎取

作者通過游褒禪山的所見和所感，闡明了無論是治學還是處事，都必須具有百折不撓的意志和“深思而慎取”的態(tài)度，以及只有這樣才能取得成功的道理。歸納主題全文重點字詞句式梳理xiaxia10@126.com第一段：重點詞句唐浮圖慧褒始舍於其址故其后名之曰“褒禪”距其院東五里以其乃華山之陽名之也今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。今言…“華實”之“華”者，蓋音謬也。名→動，筑舍定居。名→動，命名，起名。名→狀，往東。表判斷，為，是陽：山南水北判斷句今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。今言…“華實”之“華”者，蓋音謬也。1、這一段依次記述（每格一字）：山之___、山之___、山之___、山之___。名寺洞碑2、第一段寫仆碑，為什么要特別提及仆碑上的文字？為文章后面的議論“深思慎取”提供依據(jù)。3、這一段說明事物方位清楚，層次井然。交代空間的變化，其作用是（不超過10個字）：作者游褒禪山的蹤跡。第一段：介紹褒禪山概況有泉側(cè)出有穴窈然問其深則其好游者不能窮也余與四人擁火以入其進愈難，而其見愈奇比好游者尚不能十一則其至又加少矣火尚足以明也則或咎其欲出者第二段：重點詞句名→狀，從旁邊形→名，深度形→動，照明。幽深的樣子。然，形容詞詞尾形→動，到盡頭“而”，表修飾動→名，見到的景象十分之一動→名，到達的人/

更有人/

責怪，埋怨平曠記游洞經(jīng)過追記后洞中所見并表示遺憾心情前洞后洞記游者甚眾窈、寒、深記游者少第二段：記游華山洞的經(jīng)過→悔——敘1、作者寫游洞經(jīng)過，用了哪些對比？⑴前洞的平曠——后洞的窈然⑵前洞記游者甚眾——

后洞的來而記之者甚少、其至又加少⑶“余所至”之淺——“好游者”所至⑷進洞時“其見愈奇”的欣喜——

出洞后因“不得極夫游之樂”的懊悔2、作者略寫前洞，詳寫后洞并作對比的作用是什么？為第二部分的議論作鋪墊。于是予有嘆

往往有得以其求思之深而無不在夷以近…險以遠古人之觀于天地非常之觀常在于險遠至于幽暗昏惑而無物以相之第三段：重點詞句心得，收獲，名詞因為/

并且，連詞而且，表并列，連詞觀察，動詞不平常/

景觀，名詞到達/

幫助形→名，危險遙遠的地方對于/這件事至于幽暗昏惑于人為可譏其孰能譏之乎不隨以止也

此余之所得也形→名，讓人迷惑的地方難道，副詞，表反問語氣第三段：重點詞句對于/是，算得上，動詞

此余之所得也=不隨（之）以止也。省略句判斷句

1、從“求思之深而無不在（心）”導出立志的重要性；

2、闡述“盡吾志”的觀點。第三段：寫游華山洞的心得古人求思之深奇觀常在險遠有志有力有物盡吾志無悔矣余之所得——議第四段：重點詞句又以悲夫古書之不存后世之謬其傳而莫能名者何可勝道也哉此所以學者不可以不深思

又以悲夫古書之不存。弄錯，使…錯，使動用法沒有人/名→動，識其本名……的原因求學的人盡，完/

說，動詞因為此所以學者不可以不深思而慎取之也。=又以（之）悲夫古書之不存。省略句判斷句在本段中作者表達了怎樣的觀點？這一觀點是怎樣演繹而來的？仆碑其文漫滅音謬古書之不存謬其傳何可勝道也哉觀點：學者不可以不深思而慎取之也邏輯嚴密第四段：寫由仆碑而得的感悟——議第五段：補敘同游者同游者的姓名沒有出現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫有什么好處？這樣寫在文尾，能使行文簡潔，避免橫生枝節(jié)，這也是古人寫游記常用的格式。同游的四個人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長樂人王回，字深父；我的弟弟安國，字平父；安上，字純父。至和元年七月，臨川人王安石記。詞類活用詞積累：①始舍于其址其后名之曰褒禪

②至于幽暗昏惑無物以相之，

③則其好游者不能窮也。④則其至又加少矣。

⑤火尚足以明也。

⑥其進愈難，而其見欲奇。

⑦常在于險遠。

⑧謬其傳而莫能名者。

形－

名.險阻僻遠的地方。

形--

動.走到盡頭。

形--名，幽深昏暗，令人迷亂的地方動-名.

見到的景象。形—動照明.動-名.到達的人。名詞作動詞，筑舍定居名，命名。名詞用作動詞

謬：使動，使…

錯。傳：動－名，流傳的文字。名：名－

動，說出名稱。

古今異義詞：至于古：到達今：表到達某種程度或表另提一事的連詞非常古：不同尋常、不平凡今：表程度的副詞學者古：求學的人今：在學術上有一定造詣的人。

拓展《王安石三難蘇學士》，有一天，蘇軾到王安石那里拜會，恰好他不在，蘇軾在安石的書桌上看到了安石一首還未有完成的詩：“西風昨夜過園林，吹落黃花滿地金?！碧K軾就想，菊花開在秋里，其性屬火，敢傲秋霜，最能耐久，就是干枯，也不會落瓣，于是，就在后寫到，‘秋花不比春花落，說與詩人仔細聽?！醢彩貋砗罂吹剑]有說什么，次日上朝，暗地里告訴皇上，直接把蘇軾貶到黃州，蘇軾只以為王安石記恨更改他的題詩。待到菊花開的時候，一日，蘇軾到花園看菊，一陣秋風吹過，菊花落了一地，蘇軾方明白被貶黃州的意義。

1、慧褒始舍于其址

2、以故其后名之曰“褒禪”

4、有泉側(cè)出

5、入之甚寒，問其深

6、后世之謬其傳而莫能名者

7、火尚足以明也

8、后世之謬其傳而莫能名者名作動，筑舍定居名作動，命名名作狀，從旁邊形作名，深度